悟道法師晨間講話—善惡二念皆忘  悟道法師主講  (第四三五集)  2023/10/26  華藏淨宗學會  檔名:WD32-007-0435

  諸位同修,及網路前的同修,大家上午好。阿彌陀佛!請放掌。我們繼續來學習《感應篇彙編》節要第三十一條:「昔宋趙康靖公置瓶豆二物,起一善念,投之白豆;起一惡念,投一黑豆。初則黑豆甚多,繼而漸少,久之善惡二念都忘,瓶豆亦棄而不用,蓋消磨至於瑩澈矣。」

  這一條是舉出宋朝趙康靖公他修行的方法。修行就是修我們這個心,我們這個心起心動念不是善就是惡,另外一個無記,無記是不善不惡的。一般都有善念、有惡念,這個善、惡念,什麼是善念,什麼是惡念?過去先師淨老和尚在講席當中也跟我們講了一個很簡要的準則,凡是自私自利,凡事都想到自己,這是惡念;凡事想到別人,會為別人想,那叫善念,這是一個很簡要的標準。

  善、惡念,我們《感應篇》讀熟悉,我們自己就心裡會很清楚,我現在起的這個念頭是善念,還是惡念。我們舉出一個《感應篇》裡面講的,「見他榮貴,願他流貶」,看到人家發達,榮華富貴,希望他趕快破產,如果嫉妒的念頭,這就是惡念。「見他色美,起心私之」,見到美色那就起心動念,想要去佔有,這個就是惡念。其他方面,我們在《感應篇》裡面讀熟悉,我們起心動念,是善念、惡念就會很清楚。如果不讀《感應篇》、不讀經典,的確我們一般人對善念、惡念他不清楚,往往把惡念當作是善念。所以一般人最普遍的惡念,也就是說對我有好處的就是好事;對我沒有好處的,那就是壞事,他的標準是這樣。也就是說,他自私自利,他認為是好的;為公、為大眾,他認為這個是不好。剛好是顛倒。

  所以我們起心動念,善、惡念,我們《感應篇》長期讀誦,很自然就知道。另外,《無量壽經》讀多了,那也很明白,像三十三到三十七品,講的這一些。那我們現在起心動念,行為是善還是惡,自己就很清楚。趙康靖公他修行,置瓶豆二物,起一個善念,他就投一個白豆;起一個惡念,投一個黑豆。初則黑豆甚多,剛開始惡念太多,白豆大概一、二顆,發現自己的惡念這麼多。沒有用這個方式去檢點我們自己的起心動念,自己一天到晚都在起惡念,自己也沒有發覺。他用這個方式,就發現自己的惡念太多了。發覺之後,他就慢慢起心動念把它惡念轉成善念,原來想到自己,現在也會想到別人,這就轉過來了。

  剛開始在轉,當然也是很勉強。昨天跟大家分享《了凡四訓》講的,「始則勉強,終則泰然」,剛剛要改過向善,原來都起惡念,現在一下子要把它調整為善念,這個很不熟悉。惡念很熟悉,不要刻意去想,它都會冒出來;善念很生疏,所以要勉強去提起善念,惡念就慢慢減少。我們念佛人最直截了當,就提起一句佛念,就念阿彌陀佛,這一念超越善、惡念,叫淨念,直接就超越,這叫淨念,「淨念相繼,不假方便,自得心開」。我們念佛,用念佛來代替所有的善、惡念,淨念,超越六道十法界,往生到極樂世界。

  宋趙康靖公他是用這樣來修自己的心,修到最後他善念、惡念都忘了,他心就回歸到清淨。為什麼善、惡念都忘?因為惡念是妄念,善念也是妄念,這個我們要知道。所以無念,忘了,那才是清淨的,那個叫至善。我們用念佛,淨念是最好的。後來他修成功,他瓶、豆也就不用了。這是一種方式。袁了凡,雲谷禪師教他的是用記功過格,起一個善念記功,起一個惡念記過。用這個瓶、豆,這也很直接。我們現在用念佛更直截,更直截了當。我們多讀《感應篇》,自然就明白什麼是善念、什麼是惡念,什麼是善事、什麼是惡事,就會很清楚,就知道應該怎麼修學。

  好,今天就跟大家分享到這裡。祝大家福慧增長,法喜充滿。阿彌陀佛!