悟道法師晨間講話—勿暫放寬 習久自成  悟道法師主講  (第四二三集)  2023/8/11  華藏淨宗學會  檔名:WD32-007-0423

  諸位同修,及網路前的同修,大家上午好。阿彌陀佛!請放掌。我們繼續來學習《太上感應篇彙編》節要第十九條,「心須令只在一處,勿有外事參雜。仍須勤勤操守,臨事勿暫放寬。人之精神,習久自成。若勤緊收拾,真箇提得緊,雖半月見驗可也」。

  這一條也是講我們修心的一個要領、方法。這條講的跟佛經上講的道理、方法完全是一樣,我們在經典上看到佛講「制心一處,無事不辦」,就是我們這個心把它控制在一個地方,不要讓它分散,不要讓它散亂,沒有事情辦不成的。我們要學習一樣東西,研究一門學問,世出世間法這些道理都一樣,都必須制心一處,這個事情才能辦得成功。在我們念佛法門講,就是一心不亂,我們念佛念到一心,一心就是制心一處,把心控制在一句佛號上。所以「心須令只在一處,勿有外事參雜」,就是心不要摻雜其他的妄念、雜念。這個是要用功夫的,因為我們現代的人妄念特別多,但是我們在修行過程,以我們念佛人來講,我們念佛或者念經總是有妄念,但是妄念起來這都很正常,也不要害怕,不要理會妄念,提起一句佛號,或者你提起一個咒,或者我們背《感應篇》,也是種修定的方法。這個原理原則,總是在修定,讓心定下來。很多妄念來擾亂,我們心就不定,心不定,難免我們心浮氣躁,遇到事情我們就很容易發脾氣,特別有壓力的時候,就承受不了,這個心也就不定。

  所以這個心定,也是要我們遇到事情的時候來考驗我們,修定我們修到什麼程度,這個就要靠平時的一個修養。所以「仍須勤勤操守,臨事勿暫放寬」。臨事放寬,就是說比如你在念佛的時候我們知道要收心,事情一來我們就放開了,就沒有再去收拾這個心了。這個在我們念佛來講,過去先師淨老和尚也常常舉出章嘉大師,章嘉大師他是持咒,他是密宗的大德,他持咒是金剛持,嘴唇在動。他有客人來跟他講話、接洽事情種種的,因為他當總統府的資政,事情也很多、見的客人也很多,我們淨老和尚去跟他學習的時候,有觀察到章嘉大師他每次接待賓客,他金剛持都不斷,也就是這裡講「臨事勿暫放寬」,就是事情來了,我們心中的一句佛號還是要提起來。所以我們一般跟人家接洽也能念佛,如果不需要用我們頭腦去思考的,可以念佛。

  有一些同修會問,有些事情我必須要放下這個念佛,我就要去思考這個事情,這個算不算中斷?根據黃念老引用夏老居士在《淨語》上講的開示,就是你事情來了要去接洽,你佛號先放下;事情完了繼續念,這個也算一向專念。就是事情來,你專心辦事;事情辦完了,佛號趕快提起。過去我們淨老和尚在講席當中也常常講到,現在我們又聽到黃念老引用夏老講的,更能夠證實,我們現在一向專念,無論你念咒也好、念經也好、念佛也好,或者念菩薩聖號,同樣一個原理。如果不用思考的事情,比如說這個事情我們都做得很熟悉,不用去思考,那我們是可以繼續念佛,一面做事、一面念佛不影響,這樣就是臨事勿暫放寬。

  「人之精神,習久自成」,人的精神,你學習、練習久了,自然就成就,就是我們講提得起正念、提得起精神。現在學校年輕人都沒有這個功課了,所以心都很散亂,早上爬不起來,睡懶覺,無精打采,這個就沒前途了,這還能做什麼?所以「若勤緊收拾,真箇提得緊」,就是提得起,三教的修行都是一樣的原理,儒釋道都一樣。「雖半月見驗可也」,就是說你這樣來修,半個月你見到這個效果,這個也就可以。我們一般講說你去打個佛七,你在佛堂當中心也滿清淨的,但是出了佛堂就不行了。我們一定要有一個概念,進了佛堂是在課堂練習,就好像我們當兵要演習,演習就是在課堂,你在兵推,沙盤推演,演習;但是你這個演習你要用在真的戰場上面,所謂「練兵千日,用在一朝」。如果你只是在課堂,過去我聽黃念老,忘記他講哪個人了,就是說共產黨一個帶兵的將軍,跟國民黨一個將軍,共產黨那個帶著他們練習,就是實戰、實際去練,跟敵人作戰,到戰場去練;國民黨這個就是在營區裡面自己練,結果一打就打敗了。

  我們念佛也是一樣,你要用在生活上,不然住在深山滿清淨的,到信義路來就亂了;在我們雙溪滿清淨的,但是到這邊來就不行了。這個就是我們上雙溪去打一個佛七,但要下來考驗。你打這個佛七,能來這邊,看到花花世界,你心還動不動?這個才算!不是在那邊沒看到,滿清淨;看到,你又不清淨了,這不及格。所以我們要有安靜的環境來練習,充分準備,你要用在實際生活上。就像你在軍隊裡面演習,是要用在實際戰場上面的,不是在你家的。修行也是同樣一個道理,大家務必要知道怎麼修。

  好,今天就跟大家分享到這裡。祝大家福慧增長,法喜充滿。阿彌陀佛!