悟道法師晨間講話—悟,要掌握住修行的心法  悟道法師主講  (第二六六集)  2021/12/29  華藏淨宗學會  檔名:WD32-007-0266

  諸位同修,以及網路前的同修,大家好。阿彌陀佛!請放掌。

  我們讀誦經典也是修戒定慧。我們讀《感應篇》,「日誦一遍,滅罪消愆」。我們讀一遍,也減輕我們的罪業,在我們阿賴耶識裡面多落一次的印象。讀誦經典,在我們中國傳統教育是很重要的一個基本的學習。讀誦經典主要先求根本智,雖然儒家沒有佛家講得那麼徹底,但是儒、道也都是求根本智,所謂就是啟發我們每一個人的悟性,這個教學它啟發人的悟性。悟性啟發了,他自性的智慧就會透露出來。當然透露的大小、層次、高低,各人不同。到成佛是圓滿的恢復,圓滿回歸到自性的般若智慧。

  般若智慧是自己本來具足的,它不是外面學來的。外面學來,聽人家講,自己記得很多,這個是屬於知識,知識這一部分。我們現在中國人都學外國人,注重在知識的學習,沒有重視智慧的學習,沒有重視啟發自性智慧這樣的練習,沒有,都是學知識。所以從小就教他,你要做什麼功課,你要自己有什麼創意,什麼什麼,那實在講,都胡思亂想。學了很多,知道很多,聽了很多,知識倒是滿豐富的。這個知識,我們要知道,知識有善知識還有惡知識,有正知識也有邪知識,不是說知識就都是好的,有一些邪知邪見的知識,那也是知識,那引導你去做壞事,誤入歧途。所以,以前台中蓮社有一本書叫《歧路指歸》,誤入歧途的人太多了。

  佛在《楞嚴經》講得很清楚,「末法時期,邪師說法,如恆河沙」。你哪裡有能力去辨別什麼是正什麼是邪?這個就是要各人的善根福德因緣。具足善根福德因緣,遇到真正的善知識給我們指導,我們能夠聽得明白,能夠理解、能夠接受,這個有善根。有的人遇到善知識,他不能接受,勸他,他不聽;騙他,他就去了,那個沒善根。所以我們現在看到學了邪知邪見的人太多了,因為「邪師說法,如恆河沙」。一個邪師就不得了了,你說像印度那條恆河的沙那麼多的邪師,每一個人都有他的想法、都有他的看法,都是錯誤的,都偏差的,充滿了整個世界,你怎麼可能能夠逃得過這個邪師的影響?

  所以我十九歲聽經,就沒有再聽其他的,就專聽老和尚的。老和尚他介紹的,我才敢去接觸;沒有介紹,我不敢去亂聽。像老和尚介紹的夏老居士、黃念祖老居士,還有他的老師,李炳南老居士,他的著作,我去看。還有這些祖師大德,我們老和尚講過的這些,大概是這些範圍。因為自己如果定力不夠,你接觸多了,你慢慢就被誤導了,自己也不知道。我們現在話叫洗腦,洗腦。用邪惡的,污穢的水來給你洗,愈洗愈髒。你要用清淨的水,才能把污垢洗掉,洗乾淨。所以我們佛門灑淨,就是這個意思,用這個形式來灑淨,外面這個環境要把它打掃乾淨,想到內心那些垃圾也要清除,也要把它洗乾淨。《無量壽經》佛給我們講,「洗濯垢污,顯明清白」,那個就叫灑淨。把你內心邪知邪見,錯誤的思想,貪瞋痴慢這些煩惱洗掉,那個是真正的灑淨。所以這些道理,我們都要明白。

  所以現代的教學都是教小孩,從小你要怎麼去發明,怎麼創作。修定,都太呆板,要活潑。你還怕小孩不活潑嗎?我記得我小時候,我媽媽管得很嚴,我們都還會跑、還會玩。就是說這個活潑,他在定當中的活潑,那才不會出軌。如果沒有定,那就是像猿猴一樣,亂跑、亂撞,那就危險了。所以教學,古人他是教讀誦、背誦,所謂「讀書千遍,其義自見」。以前佛門跟儒家教學,都是教小孩子背經、讀經,慢慢長大了,他讀得熟悉了。比如說,教講經,這個經典你讀一千遍,然後不是老師講給你聽,是你講給老師聽,老師聽你講的對不對,不對,給你糾正,你再念一千遍,再講。不對,再給你糾正,你再念。念到三千遍以上,再講,前面錯誤的改過來了,大概三千遍也差不多全部都對了,他這部經就學會了。

  他這樣講出來,是他自己悟的,他自己悟出來叫做智慧;聽老師講,吸收進來,那個叫知識,那個不是自己悟的,是聽老師說的,那個是知識。所以《八大人覺經》有第一覺悟,第二覺知。覺悟,悟從內出,知從外入,知就知識,這些常識都外面學來的,這個叫知識。悟從內出,如果你有訓練這個根本智,你這個根本智得到了,你外面吸收的也是智慧,那個叫做後得智。所以古人教學就先教根本智,再教後得智。這是善財童子在《華嚴經》表演給我們看,在文殊菩薩那邊修根本智,他開悟了,然後文殊菩薩說,你出去參學,去廣學多聞,什麼都去參,好的、壞的,全部可以去參,在家、出家統統去參,那是後得智。因為他有根本智的基礎,然後去增長後得智。

  你有根本智再去參,這個就不叫做知識,那個叫智慧,叫後得智。所以我們現在教小孩,就是我們老和尚傳授這個,我們老祖宗、佛門(儒釋道)教學的心法,我們要掌握住這個核心。不然我們一定隨現在這個環境、這個時代,隨波逐流,跟大家差不多。人家都這樣,如果我們不這樣,人家就覺得我們怪怪的,你就隨波逐流了。我們自己就被轉了,你還能教小朋友不被轉嗎?這個我們要去好好思考的。

  所以我現在講的就是老和尚傳的心法,就是修學的方法。這是祖宗傳的,老祖宗就是這一套,傳統文化這套是核心。這一套現在沒有人提倡,他覺得這個是教不出小孩的,都相信外國人講的,外國人講的都是對的,我們自己人講就是錯的。自己講的,你也不甘心去接受,還要找一個外國人講的,有外國人來印證,那你才相信,這個就是我們自己心態的問題了。自己心態的問題,你自己沒有找出來,那你學到最後,不是在學傳統文化,你還是學外國文化。

  現在中國人學傳統文化就是這一套,我們老祖宗講的,外國人有沒有講?拿外國人講的來印證,那就是對自己祖宗儒釋道傳統文化沒有信心,喪失民族自信心。自信心,我們大人自己沒有先找回來,你怎麼能教下一代他有自信心,是不是?我們自己都沒有信心,我們都有懷疑了,那你還能夠叫那些孩子不懷疑嗎?不可能的事情。所以要從我們自己做起,你不從自己做起,你怎麼去教人,這個做不到的。先觀察自己、要求自己,我現在的心態,如果有這樣的情況,我們要趕快調整,依照我們老和尚這個標竿來調整,標竿就是我們的一個標準,這樣來修,我們才不會有偏差。這很重要!

  「不欺暗室」,我們今天學這一句。欺是什麼?不是欺騙別人,是欺騙自己。欺騙自己才會去欺騙別人,不自欺就不會欺人,必定是這樣的,會欺騙別人就是先欺騙自己。「不欺暗室」這個道理很深廣的,在儒家,我們比較淺顯一點來講,就是慎獨。你獨自一個人在暗室裡面,沒有人見到,你還是跟如同很多人在的時候一樣,不敢隨便做壞事,不欺暗室。比如說,收賄賂,有人看到,不能收;沒人看到,就收了,那就欺暗室。不欺暗室就是說,沒有人看到,還是不敢收,那個就不欺。這個我們舉比較淺顯的。

  那深入一點的講,就是剛才跟大家講的,我們先不要欺騙自己。我們對老和尚講的,他指導的我們有沒有真正去體會、去理解,有沒有接受?這個要問自己,我自己有沒有接受這個?如果我有接受這個,我才能去教別人這樣來學習。如果我自己就沒有接受,那教別人學也是很難的事情,所以這個也是不自欺。所以說我們都聽老和尚的,實際上有沒有聽?很多人都說他聽,實際上聽的人不多。先不要管別人聽不聽,先問我們自己,我自己有沒有真正聽老和尚的話?聽話,真幹,先問自己。所以我現在也是都問自己,悟道,你自己有沒有真正聽老和尚的話?這個方寸,最基本的,我要保持。保持這個,我們才有修正的標準。就是說,我們偏離這個多遠,然後我們有個標準,你可以往這個標準不斷來靠近,不斷來修正,不斷修正,修正到對了。像以前我當炮兵,我在外島,我是當發射手(發射手只是負責發射的),有一個瞄準手、一個標竿手,以前那個炮,現在這個炮不用了,用電腦的。有一個標竿手,他要立那個標竿,班長下指令,高度、緯度,然後瞄準手要去瞄準那個標竿,不斷調整,調整到對了,那就發射。就像這樣的一個意思,所以我們要有個標竿,一個標準,我們這個修正才不會錯誤,修行才不會錯誤。

  不欺暗室,這個道理很深廣。我們遇到外面這些環境,我們是不是會隨著他們走?隨著他們走,我們也是欺暗室。不是說你躲在房間,沒有人看到,那個欺暗室。這個暗室在外在的形象來講,是房間燈關起來,自己一個人,那個暗室。這個暗室,大家都比較容易理解,自己一個人的時候,在房間裡面不要做壞事,這個大家比較容易理解。深入一層就是你心裡。房間那個暗室,人家還看得到,現在有監視器,還看得到。你內心那個暗室,有沒有自欺?內心那個暗室才是真正的暗室。

  所以「不欺暗室」,你看可深可淺,大家想是不是這樣?不欺瞞你自己的心,就是不欺暗室,不一定說是躲在房間裡面。大庭廣眾之下,你這個心邪知邪見,你還是自欺。甚至在下面,就是演講,幾萬人在聽,那也是欺暗室,欺瞞自己內心的暗室,這些我們要明瞭。所以老和尚教我們的,我們要好好來學習。所以大家來讀誦,大家不要怕累、怕麻煩,多讀。「讀書千遍,其義自見」,你讀讀讀,自然會有悟處,那就叫做悟。你聽講,知道的,叫做知識。自己體悟的,叫智慧。這個智慧有小有大,慢慢有點小悟,累積小悟就成大悟,累積大悟就大徹大悟,這是老和尚傳授的學習方法,願大家共勉。

  好,今天就跟大家分享到這裡。祝大家福慧增長,法喜充滿。阿彌陀佛!