悟道法師晨間講話—勤心薰習正知見  悟道法師主講  (第二五五集)  2021/12/1  華藏淨宗學會  檔名:WD32-007-0255

  諸位同修,及網路前的同修,大家好。阿彌陀佛!請放掌。

  我們讀誦《感應篇》,因為疫情的關係,政府規定室內不能聚眾,所以我們就停了半年。時間過得很快,今年又快過去了。今天是十二月一日,在國曆年,就剩下這個月了。今天也是我在身分證上面登記的生日,其實我真正的生日是農曆九月一日。過去那個時代,生產都是在自己家裡。過去的小孩子多,有的養得起來,有的養不起來,有的生出來沒多久就過世了。像我母親生了十個,剩下六個,有的很小就過世了。所以小孩生下來,沒有馬上去報出生,就是看個一個月、兩個月,看他能活下來,再去報出生。

  今天是國曆今年最後一個月,十二月一日,也是這個月的一個開始,我們繼續來讀誦《太上感應篇》。在我們老祖宗的教誨裡面,像《朱子治家格言》講的,「子孫雖愚,經書不可不讀」,就是子孫的天分不是很高,現在話講,他的智商不高,但是也不能不叫他讀經。天賦比較高的,當然更要讀經。也不能因為說他的理解力比較不夠,就不叫他去讀經。為什麼要讀經?古人常講「讀書千遍,其義自見」,你遍數讀多了,經典裡面的義理,你自然就能夠領悟,就能夠去體悟,能夠領悟,關鍵在長時間來薰習。在佛法講,我們每讀一遍經典,就是在我們第八識,阿賴耶識裡面落一次的印象。這個印象,你不斷的給它加深,也就是說,這個種子,讀經的善根種子,不斷的加強,這個善根種子就會不斷的成長,到了一定的時候,你忽然就開悟了。所以,你讀經不懂這個道理沒關係,就是字不要讀錯、不要讀漏掉,讀得清楚、明白,這樣就好。不斷的讀,自然會領悟。自己去體悟出來的,那是自己的東西;聽老師,別人講解,那是別人的,那是解意,所以這個是有不同的。聽別人,解意,也是透過老師、法師的講解,讓我們去明白這個道理,最後還是要自己去悟入,自己去悟。

  真正的悟入,就是兩方面,一個是解悟,一個叫證悟。以佛法來講,這個條件就比較高。我們以世間的善法來講也是一樣,也是信解行證。我們讀誦,聽講解,那是信解。我們相信了,進一步去理解,這個信心就正確,就不是迷信。解一分,幫助我們信心增長一分,第三個、第四個就是行跟證。行就是要去落實、要去實行,就是我們理解之後,或者我們悟了,禪宗所謂的「悟後起修」。禪宗大徹大悟,大徹大悟有兩種,一種是解悟,一種是證悟,那不一樣。解悟,大徹大悟,明白,他悟的跟佛一樣,沒有差別,但是沒有一下子就證入,因為無始劫的煩惱習氣還在,要慢慢去把它去除。所以佛門也有一句話講,「理可頓悟,事須漸除」。我們道理明白了,但是這個煩惱習氣,境界一現前,我們很習慣的又是跟著煩惱習氣走。道理明白是明白,不能這樣,但是習氣一起來,控制不住。這個就要去用功,修行就是用功,對治自己的煩惱習氣。對治的方法很多,有圓頓的、有漸修的,各人根器不一樣。禪宗大徹大悟,也有頓悟頓證的,像六祖那樣是頓悟頓證,大概在中國佛教史上只有他一個人,前無古人,後無來者,他是頓悟頓證的。一般都是頓悟漸修,得一段時間,三年五年、十年八年,他就證入了。

  這個修也有分頓、漸的修。像黃念老講,圓人是圓教的修行人,他修一天,等於是一般的修行人修一劫。同樣這樣修,為什麼差別這麼大?關鍵在哪裡?就在見的問題,就是他的認知,他的見解,他的知見,佛法講知見。他的認知,他的見解,他是圓滿的認知、見解,還是他不圓滿的這種認知、見解,關鍵在那個見。所以八正道第一個叫正見,同樣是正見,有圓滿跟不圓滿。小乘是正見,在六道裡面,善法是正見,惡法是邪見,所以這個層次也很多。所以同樣是見,你在哪個層次的正見、邪見,這個講就比較細。所以禪宗悟後起修,他頓悟的時候叫見道位,你見到道了,見到道就不容易。孔老夫子在《論語》講,「朝聞道,夕死可矣。」道,我們一般人不懂,聽不懂。所以我們常講「不知道」,是真的,我們真的不知道,不知什麼叫道。所以孔老夫子教學,他從仁切入,德也難懂。所以孔子的學生,能夠知道的人不多。所以這個「道」在佛經講是不可思議。悟了,你頓悟了,見道位。見道位,如果你煩惱習氣沒有辦法一時都放下,那你要慢慢修,慢慢去給它去除。也有頓悟頓證的,有。

  所以《圓覺經》講,頓悟頓修的,頓悟漸修的,漸修頓悟的,漸悟漸修的,這個都有。關鍵都在見,在這個見解上面,知見上面。所以你薰習圓教的教理,我們聽老和尚講的都是圓教的教理,你來讀《感應篇》,《感應篇》也是《華嚴經》,《華嚴經》是圓頓法;你讀《弟子規》,《弟子規》也是《華嚴經》。所以《華嚴經》講「行布不礙圓融,圓融不礙行布」,行布是次第,圓融是圓滿的,圓滿沒有妨礙次第,次第沒有妨礙圓滿,佛法不可思議在此地。好像我們坐高速電梯,我們到一O一去坐高速電梯,你坐高速電梯一下子就上去了,很快。它一、二、三、四、五樓有沒有經過?有,它不是沒有經過,只是它快速的通過,它沒有妨礙次第,次第也沒有妨礙圓融。有一些人他不能夠接受這個,這個見解(圓滿見),他執著哪有那個道理,一定要一層一層爬上去,這樣比較踏實。旁邊也有樓梯,你慢慢爬,也是會到的,只是說時間慢一點,比較辛苦一點,還是會到。

  所以我早上如果去買報紙,從這邊過去,那邊巷子回來,都經過日常法師辦的福智,他好像有一個班在上課的,另外一個是慈善基金會,里仁賣健康食品的。以前我們淨老和尚請他在佛陀教育基金會來教戒律,所以我出家在佛陀教育基金會,我們師父就叫我跟他學戒律,每一天都要上《菩提道次第廣論》。有一天老和尚就跟我講,次第就是漸修的,次第。次第,實在講,《菩提道次第廣論》,我聽了老和尚的《華嚴經》,再來看《菩提道次第廣論》,《菩提道次第廣論》也是圓頓的。次第就是行布,行布就是次第的意思。圓人說法,無法不圓,開圓見的人,你講什麼法,都是圓滿的。你請我們老和尚來講《弟子規》,《弟子規》就是《華嚴經》;講《感應篇》,《感應篇》也是《華嚴經》,關鍵在這個見的問題。

  所以這是真平等,我們讀《感應篇》,多讀,多薰習。你看如果這個不是圓頓的,你看《太上感應篇》哪有那麼多註解?大概一百多家註解。印光祖師特別推薦就是《感應篇彙編》,《彙編》是用三教經典來註解。你說《感應篇》是不是佛法?是!是不是儒家的?也是!甚至其他宗教,也是!沒有一樣不是,你這個見就圓滿了。事實上也是這樣,本來就是圓滿,是我們眾生的分別執著去給它虛妄的分別,事實是圓滿的。所以我們不要小看《太上感應篇》,也不能小看《弟子規》,現在整個世界亂成這個樣子,裡面就是一句、兩句,就解決那個問題了。可惜現代人他不認識,他不願意來採用,那他問題就解決不了。我們現在也只能自求多福,從我們自己做起,自行才能化他。

  好,今天我們恢復讀誦《感應篇》第一天,祝大家福慧增長,身心安康,六時吉祥,法喜充滿。阿彌陀佛!