悟道法師晨間講話—順境不貪,逆境不瞋  悟道法師主講  (第一八八集)  2020/10/20  華藏淨宗學會  檔名:WD32-007-0188

  諸位同修,大家上午好,阿彌陀佛!請放掌。

  我們念《感應篇》,在「積善章」念到「受辱不怨,受寵若驚」,這個兩句,也是在我們生活當中大家都會遇到的。這兩句是一個逆境、一個順境。這個辱就是侮辱、毀謗、陷害等等,這是逆境。受寵是順境,人家讚歎、人家恭敬等等的,這都是屬於順境。順境、逆境都能淘汰人,過去我們淨老和尚在講席當中也常講,順境淘汰人比逆境還厲害,不知不覺沾染名聞利養。人家恭敬讚歎,事事順心,什麼事情都很順我們的意思,這是順境。人往往在順境當中就會自以為是,迷失在這個上面,所以過去我們淨老和尚講,順境淘汰人比逆境還厲害。

  逆境淘汰人也是一般大多數人不能接受的;不能接受,也是會被淘汰。過去我們在台北景美華藏佛教圖書館,當時韓館長在管。在圖書館也有很多人認為韓館長管事情,在家居士,又是一個女眾,而且比較情緒化在管理,沒有章法,因此有這些批評就不在話下。居士方面,當然有很多人就不願意來圖書館。真正有聽我們淨老和尚經教的,有聽進去的,他還是會來,他明白道理。所以我們在圖書館看到我們淨老和尚,的確是修忍辱的榜樣給我看,所以我在那邊,那個環境能待十二年,也是看到老和尚(師父)就這麼做。我們有很多出家眾受不了,那時候我做當家,我們師父就跟我講,他說如果他們受不了,他們要走,就讓他們走。他說如果一點委屈都受不了,這個人成不了大事,成不了大器。一點點委屈就受不了,所以走了很多人。所以在同樣一個環境,同樣在那裡共修,師兄弟,每一個人善根福德因緣也不相同。

  總之我們對經教的道理要有一定的認識跟了解,知道我們在做這個事情是在修什麼。我們常常念六度:布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧,《無量壽經》法藏比丘因地就是自己這樣修,教化眾生也是以六度。念了之後,我們總要知道在生活當中要怎麼做法,要怎麼修。實在講,我們淨老和尚也做出一個具體的示範給我們看,你看他講的布施,人家供養的都印經結緣;持戒,都是遵守老師的教誡,不敢違背;忍辱,我看到了。他剛開始學佛,方東美教授介紹他佛教,他相信接受了。後來遇到章嘉大師教他布施,看破放下。到了台中跟雪廬老人學經教,雪廬老人的規定,約法三章,他都遵守。這是持戒,這個戒是廣義的持戒,老師的教誡他也遵守。後來到台北來弘法,住在景美,各地的寺院都不能接受他,說他是跟居士學的,不能接受他,這是一個很大的打擊,連自己出家的寺院臨濟寺都回不去。後來館長來護持,都要聽館長的,所以他那個忍辱我是看在眼裡,看了十幾年。也是因為師父上人他有修,我才待得住,不然很多人勸我趕快離開,這個不如法。但是各人修行的層次不一樣,我們師父他修學,他是心地戒,不是在形式上。在形式上,有一些戒律道場,小乘戒,它是在形式上。所以你在那個道場,在戒律道場,你能夠持小乘的戒,不一定能持大乘的戒,因為大乘要修忍辱。所以能持戒,不一定能做到忍辱,忍辱擺在第三個,就說明比持戒要難。

  但是不忍也不能成就,所以《金剛經》講,「一切法得成於忍」。你看《金剛經》講歌利王割截身體,那誰能忍?所以這個忍是世出世間法成就的一個關鍵。所以《感應篇》也是跟我們講,「受辱不怨,受寵若驚」。逆境要忍,順境也要忍。順境的忍更不好忍,順境容易淘汰人,所以這些我們也都要明白。你看世間人要求個神仙,他也是要這樣修;神仙還在六道裡面,還沒有出六道,還是要修忍。順逆境界都要忍,特別有一些委屈,都是磨鍊我們的。所以順境逆境,都是我們磨鍊的道場。

  我當時出家是在佛陀教育基金會,師父叫我跟日常法師學戒律。大家有沒有看過後面這條巷子,有個福智的教室?那是日常法師的。他持小乘戒很嚴格,在那邊,我只要依照他的規定照表操課就好了,心感覺滿清淨的。後來館長請我過去圖書館幫忙,有很多基金會的同修跟我們師父講,叫悟道師再回到基金會,當時我們師父上人就跟他們講,他說悟道師要在這裡,給他磨得圓圓的再回去。他說現在他的稜角稜線很多,像桌子角很多,他那個要磨圓一點。現在我回想起來,真的是這樣。師父他也做給我們看,我也就沒話講了,不然我也是受不了。但是對這個經教有一定的認識,我們就會咬緊牙根撐下去。所以離開圖書館,這是我們師父叫我離開的,館長往生四十九天,他就叫我離開了。我去跟師父報告,太快了,讓人家感覺到館長一走,我馬上也走。我說一週年好了,所以就再多待一年,到週年才離開。這些都可以提供給大家參考。我們在生活當中,難免也有遇到一些逆境順境,我們用什麼心態來面對?我們總是要能忍,順境不貪,逆境不瞋。

  好,今天就跟大家分享到這裡,祝大家福慧增長,法喜充滿。阿彌陀佛!