悟道法師晨間講話—什麼是是非善惡、真妄邪正,乃至利害得失的標準?  悟道法師主講  (第一八七集)  2020/10/19  華藏淨宗學會  檔名:WD32-007-0187

  諸位同修,大家上午好。阿彌陀佛!請放掌。上個星期,三重淨宗別院佛七,所以我停了一個星期沒有跟大家一起讀誦《太上感應篇》。我們讀了《感應篇》,可以說每一句經文都很明顯的,我們在生活當中,自己還有周邊發生的事情,處處都能夠看得到。像《感應篇》講的,「挫人所長,護己所短」,這也是我們一般凡夫的通病,別人的長處就去挫折他、去攻擊他;自己的短處就掩飾、保護,這是我們凡夫一般的通病。我們可能從自己本身不容易發覺,我們看別人就看得很清楚。特別現在我們看美國總統在選舉,大家看一看,選舉兩方面是不是都是「挫人所長,護己所短」?是不是這樣?都是講對方不好,自己是什麼缺點都沒有,自己的短處他就保護起來,他不願意承認自己的短處、缺點。像美國是這樣的選舉,大家可以去思考,這種風氣你看是對社會、對整個世界到底它是正面的影響,還是負面的影響?我想大家冷靜去思考,也不難得出答案。再加上我們讀了這些聖賢的經典,也就更明顯知道這些是非善惡、真妄邪正。

  現在全世界的教育,沒有倫理道德因果教育。在孔老夫子教學「道德仁藝」,藝是藝術那個藝,就是技藝、文藝、武藝,各行各業,現在的科技等等的,那個是藝。道德仁,道是最高,再來是德,道德不懂就從仁。所以孔老夫子教學,做人處事從仁(仁愛的仁)下手,仁是從孝順父母開始,從孝順父母再去推廣,這是根本。所以「德者本也,財者末也」。有道德仁的根本,所有的才能才會發揮在正面的;如果沒有道德仁,可能這些才能就發揮到負面的,負面的影響造成自己本身、家庭、社會、國家,整個世界的傷害、損害。

  所以我們淨老和尚非常慈悲,看到現在全世界所有的學校,從幼兒園到研究所,沒有倫理道德因果教育這門功課。就是我們中華傳統文化這個功課,全世界都沒有,只是學一些技術、技能,對做人處事這些道德、是非善惡、真妄邪正的標準都不知道。學歷再高,他沒有學習經典,他也不知道什麼是非善惡、真妄邪正,沒有學習、沒有接觸到,得了諾貝爾獎也不懂。所以學歷高,得了幾個諾貝爾獎,不代表他就能夠認識道德、是非善惡,因為他沒有讀經典。經典是認識是非善惡、真妄邪正,乃至利害得失的一個標準,你沒有讀,沒有個標準。每個人想的:對我有利的就是對的,對我不利就是錯的,只要對我有好處,錯的也是對的。現在全世界的人都是這樣的一個想法,每個人都這樣,怎麼會不亂?亂象百出。但是始終不能去解決這個問題,愈來愈亂,災難愈來愈多,還是自己要去承擔這些後果,果報還是自己要去承擔。

  所以我們每一天讀一遍《感應篇》,十五分鐘,每一天提醒提醒,我們每個月有一天學習《群書治要》,後天又是我們學習《群書治要》的時間。我們在華藏,有這麼一個因緣,大家在我們淨老和尚的指導之下,我們依眾靠眾,大家互相提醒,互相勉勵,來學習聖賢、佛菩薩的教育;如果離開華藏,可能就沒有這個因緣,也沒有人會提醒你。自己能不能發心來學習,那也是一個很大的問號,因為你自己一個人,你會很主動來學嗎?除非你自己很發心,很有善根。大部分如果自己沒有辦法自動自發來學習,那就必須依眾靠眾,依眾靠眾就非常重要。所以道場提倡共修,主要它的作用、它的功能就是依眾靠眾,依眾靠眾大家互相提醒,互相勉勵,大家一起來學。自己一個人,可能很容易就忘記,有其他的事情來了,或者自己懈怠,很容易懶散、懈怠、退墮是我們凡夫大多數人的通病。因此祖師大德才提倡共修,連在唐朝時代的人,根性都需要共修了,不像世尊那個時代,自己個人可以修行,自己可以自動自發,努力精進。你看佛法過了一千多年到像法時期,人的根性已經不如正法時期,何況我們現在末法時期,那就更容易懈怠。

  而且現在讓我們懈怠、退轉的因緣非常多,特別手機、電腦,你一打開、一滑,你說你會來看《太上感應篇》嗎?還是看五花八門那麼多吸引人的節目?大家想一想,有幾個人能夠控制住自己不被這些誘惑?答案,我想大家都很清楚,肯定不可能。而且這些節目污染的比較多,清淨的少。像Youtube的這些網頁,我們也把傳統文化、老和尚講經的,還有華藏衛視他們節錄的也不錯,我們弘化網也有節錄,他們節錄的也很不錯。這就是說它那個是大染缸,我們注入一股清流,就好像中峰國師講的,「清珠投於濁水,濁水不得不清」。那我們也要投入一股清流,不然完全都是染污的,那就不得了,所以我們現在也只能這麼做。所以大家在一起,有這個因緣大家好好的珍惜,人生苦短,一下就過去,希望我們這一生得到人身,又遇到佛法、遇到聖賢教育我們自己一定要能夠提升,這樣這一生來人間才有真正的意義跟價值。

  好,我等一下要錄一個十五分鐘的,有關觀音菩薩出家的紀念日錄影,後面還要到日本在台協會去詢問一些事情,所以就跟大家分享到這裡。祝大家福慧增長,法喜充滿。阿彌陀佛!