悟道法師晨間開示  悟道法師主講  (第五十八集)  2019/10/24  台灣華藏淨宗學會  檔名:WD32-007-0058

  諸位同修,大家早上好。阿彌陀佛!今天早上剛從巴黎回來,長途飛行的確是比較辛苦,特別是有時差。我們不能叫辛苦,我們淨老和尚九十三歲了,他還在飛。這次到德國祭祖,他老人家也很慈悲,沒有去過德國,坐火車坐了三個半小時,上火車,進車站,用輪椅推進去,還是去那邊給大家加持。所以九十三歲了,他都不叫累,你說我們能喊累嗎?因此我們可以從淨老和尚身上看出他為了佛法、為了眾生、為了中國傳統文化,不惜自己的身命,可以說全部都奉獻了。完全為了眾生,沒有個人、沒有私心,都是為了眾生著想。

  我們學佛,學大乘佛法。學小乘佛法就是偏重在自利,自己修行;學大乘就是自利,還要利他,所謂自利利他。儒家也是跟大乘佛法很相應的,在儒家講,孔老夫子教學,道德仁藝。道德大家不容易懂,所以教學從仁開始。實在講,仁也是不好懂,但是比道德好懂。仁就是兩個人。我們人是群居的動物,不是只有一個人可以生活,所以有自己也有別人,這個仁就是兩個人,意思就是有自己、有別人。凡事不能只有想到自己,沒有去想到別人;凡事只有想自己,沒有想別人,那這個就是自私自利,私心太重。所以有人問什麼是善、什麼是惡?這個要講,當然很多;主要重點,一個很簡要的,一個公、一個私,你是自私還是為公?大公無私還是私心滔滔?如果為了私,我們現在講一黨之私,那這個私就造惡業。我們個人也是一樣,只有想到自己,都不想別人,從來沒有替別人想,只有想到我怎麼樣。我身體很不好,那有沒有想到別人身體也很不好?還是只有想到自己,從來沒有想到別人,替別人想,那這個就是私,私心太重,自私自利。那這個怎麼修都是修自私自利,因為他只有想到自己,想到自己的利益,想到自己的權利,想到自己的享受,一切一切都是為自己,為自己就是我執。

  佛法出三界,第一個要破人我執,那這個我執很難破,破不了我執,出不了三界。我執太重,來生連人天善道都保不住,這是非常可怕的事情。大家現在不覺得恐怖,就是還是迷得很深,業障還很重。如果想到來生墮三惡道,你有想到這個,那個恐懼之心生起來,就開始覺悟了。如果還沒感覺,覺得自己好像不至於墮三惡道,如果這麼想就大錯特錯了。大家想一想,我們有沒有貪瞋痴?你每一天生活在貪瞋痴當中,自己都不知道自己有貪瞋痴。貪心墮餓鬼,瞋恚下地獄,愚痴墮畜生,這是三惡道基本的業因,我們有沒有?大家都有。如果讓這個貪瞋痴不斷增長,那來生肯定到三惡道去。如果我們自己沒有反省檢點,實在講,糊裡糊塗墮三惡道,自己也莫名其妙。好像自己還修得不錯,其實天天造惡業;身口縱然沒造,意業也在造,何況身口意三業都在造,實在是不得了!所以我們很難斷惡修善,但是很難,也要勉為其難去做。每一天讀《感應篇》是提醒自己,要去觀察、反省自己,才會起作用。每一天讀是加深印象,最重要提醒自己,去檢查自己;不是去檢查別人,檢查自己,這個是最重要的修行。讀經也是一樣,讀經也是為了提醒自己,怕忘記了,天天要讀,早晚要讀。為什麼天天讀?就是怕忘記了。你隔個一天、兩天沒讀,恐怕就忘掉了,何況間隔的時間很長,肯定都忘了。所以我們要從這個地方好好去觀察、去省察,這樣我們修行才會進步。我們有些惡習氣很難改,一下子也改不過來,這個時候我們還是要努力往修善方面去加強,善的力量強,也會排除業障。福能除障,就是會排除業障,所以盡量去做,去修福,把惡業轉移到修善來。修善就是為大家服務,為自己服務那就是自私自利,只是為自己想。所以我們人,人人為我,我為人人。我們喝一口水、吃一粒米,多少人辛苦,我們才得到,不是你有錢就可以買得到東西。鬧饑荒,或者沒有這些人那麼辛苦去做這些事情,去種稻,然後收割等等的,你想一想,沒有這些人做,你有錢也買不到東西。所以我們喝一口水、吃一粒米,多少人的辛苦、多少人的付出,我們不需要為大家付出一點嗎?大家要這麼想。

  每個人工作崗位不一樣,我們弘法利生,法供養為最,最重要的就是法供養。大眾財供養,我們法供養,法供養是最重要的,財是物質的。所以我們大家修法布施,法布施其實也有財布施、無畏布施都有,這個是最重要、最主要的。因此我們做事,都是為大家做的。實在講,做的事是一樣的,心態不一樣,果報就不一樣。同樣做一個事情,有的很願意做,樂意做,知道這個為大家服務,修福修慧;不明這個道理的人,他做得心不甘情不願的,做得生煩惱。兩個人同樣做那個事情,但是兩個人的果報不一樣,為什麼不一樣?他的存心不一樣。一切法從心想生,存心不一樣,各人得的果報就不一樣。這個我們可以從《俞淨意公遇灶神記》多深入,俞淨意公覺得他都在做好事,怎麼果報那麼不好?後來他還是誠心感應到灶神給他指點,他才恍然大悟,原來自己生平統統在造惡業,自己還認為自己修很多好事,完全錯了。那還是有善根,灶神才會來給他講;如果沒有善根,灶神也不會來給他講,講了也沒用。所以總是他有一點善根,所以才能幫助他。如果都沒有善根的人,跟他講他聽不進去,聽了他排斥,聽了他生煩惱,就幫不上忙,可能愈講他就愈氣,那就愈幫愈忙了。遇到這樣的人,只好隨他去,等到哪一天他因緣成熟,碰到釘子自己回頭。

  所以能夠講的,還是有一點善根,有一點善根就要幫助他。我們佛法弘法利生也是一樣,有這個緣,我們不能不去幫助。老和尚在講席當中常常教導大家,有緣,我們就要去做;沒有緣,不要去勉強,不要去強求,所以都要隨緣。沒有緣,自己修,不要去勉強,不要去攀緣,攀緣到最後,別人生煩惱,給人家壓力;有這個緣來了,你不能不替大家做,不替大家做就違背自己發的願。我們念《三時繫念》都念四弘誓願,第一願就是「眾生無邊誓願度」,度就是幫助,現在有這個緣,你不幫助他,你發那個願不是落空了嗎?所以現在老和尚做給我們看,他有這個緣,晚年他的因緣在歐洲、在聯合國,他有這個緣他就要去做,不然他年紀這麼大,大可以休息了,何必還要這麼辛苦?他在澳洲精舍那個地方,地廣人稀,住得很舒服。但是有這個緣,你就不能不去幫助。儒家也講「安安而能遷」,你能夠安居,但是有這個緣,社會大眾需要幫助,你還是要放下自己安居的生活去幫助大家、去幫助別人,這叫安安而能遷。他能夠放下,去幫助別人,老和尚他做給我們看。九十幾歲了,應該是享清福的時候。過去台中蓮社李老師(李炳南老居士)九十七歲,往生前一個星期還在講經。所以他這個精神值得我們大家來效法、來學習。

  《感應篇》讀了之後,我們現在有沒有心得,自己要常常反省。我們如果還沒有什麼感覺,就是還沒有心得,還要繼續努力。你不感覺自己有哪裡不對,那業障還很重,這個一定要覺悟。好像覺得自己都沒錯,那這個問題是很嚴重的,真的就沒救了。知道自己有錯,錯在哪裡,就有改過的機會。知過他才能改過;不知道自己過在哪裡,他不知道從哪裡改,要改什麼,因為他不知道。他覺得自己都沒錯,做的都是對的,那怎麼改?就沒得改了。所以改過之前必須先知過。知過無過於讀聖賢書、讀經典,經典就是一個標準,善惡的標準,這個標準好像一面鏡子來對照對照。讀《無量壽經》(現在在讀《無量壽經》)、讀《感應篇》、讀《論語》,讀這些聖賢書都是一樣的,它是一個標準,就是讓我們對照來改過的。

  《感應篇》講的「算盡則死,死有餘責,乃殃及子孫」。這次我們去德國祭祖,我也利用這個因緣去南部觀光旅遊,去天鵝堡,那是旅遊點,去了解那邊的歷史,這些都是我們一個活生生的教材。天鵝堡有個新的天鵝堡,有個舊的天鵝堡,國王的名字我忘記了,大概是十八世紀那個時候,老國王他建的是舊的天鵝堡,沒有富麗堂皇,所以觀光客去得比較少,現在我們去看的都是看新的,他兒子蓋的。他那個還沒有蓋好,好像蓋一半就給人害死了。它那個裡面富麗堂皇,他的寢室那個寶貝很多,那個國王的寢室。但是他四十歲就死了,聽說是被自己親叔叔帶走的,就是在我們去參觀那個寢宮就把他帶走了。帶走第三天,就看到這個國王跟他的一個醫生死在海邊,怎麼死的到現在不知道,死因到現在不知道。我們去參觀之後,一般遊客去看,它有一個耳機,你要聽中文的它就會講中文給你介紹,你要聽俄文的就講俄文,很多種語言,問你要哪一種。一般的遊客聽一聽,就好像聽故事一樣;我聽了,我感覺這個就是因果。《群書治要》不是講得很清楚嗎?蓋那個華麗的宮殿,花錢很多,就是消耗福報,沒有不亡的。所以我們看完之後,我們的結論就是那個國王福報享盡了。他福報沒那麼大,又花那麼多的錢去蓋新的城堡,他爸爸蓋的那個舊的他不要,在山上蓋個新的,比它好的。所以我們去看了,跟幾個同修,我們的結論就是祿盡人亡,福報享盡了。《太上感應篇》不是講「算盡則死」嗎?他就死了。國王也一樣死,你造了業都一樣,果報大家都一樣,都平等的,因果律都平等。在法律之前未必人人平等,在因果律之前人人都是平等的,這個我們要明白。所以我們看到這些,也是給我們上了一課,旅遊也是在學習、在上課。我們看到這個,《群書治要》不是講了嗎?《感應篇》不是講了嗎?《了凡四訓》不是講了嗎?講了那麼多,中國、外國沒有例外的,你造什麼業就必定得什麼果報。

  所以人要懂得修福。我們中國老祖宗教我們年輕修福,晚年再享福;現在外國人是小孩享福,老年就沒福報了,剛好顛倒。所以中國老祖宗這個教誨是正確的。蔡老師以前講《群書治要》、講《弟子規》都講到,小孩子做生日,他都沒有什麼奉獻,就給他損福報。父母不懂這個道理,以為是愛兒女,實在講是害兒女。你現在福報給他享光了,將來他沒福報,他受苦,那你是愛他還是害他?實在講是害了他。但是做父母的他不懂,沒人教他,他不懂,以為這樣是對兒女好,將來他就嘗到苦果了。現在很多,大陸、台灣都送兒女到外國去留學、去讀書,我看就是送兒女去當外國人,我的結論是這樣的。二十年前我去西班牙,我就問明師他們,我說你們為什麼移民來這裡?早期移民的來這裡為了生活,沒辦法,為了討生活。在早期移民的,他還有把自己的文化帶出去,現在新移民沒有了。如果不是為了生活,或是政府派你出差去那邊工作,為了什麼?就是為了帶兒女去當外國人,結論就是這個。兒女當外國人,你就有苦頭吃了。有一些不孝的兒女,恐怕父母死了他都不回來看一眼的,這個我們都看到,真實的例子,不是聽說的,都是我親眼看到的。沒有中國傳統文化的基礎,後果就不堪設想。

  現在講到中國傳統文化,大家聽了就不喜歡、不接受,再被這些政治人物操縱,他就排斥,聽到中國兩個字他就排斥。自己不是中國人,那你是哪一國人?你身分證拿給我看看。自己不認自己的國家,不認自己的祖宗,去認外國人,人家外國人不認你!自己作賤自己,這叫無恥!真的沒得講,講了他也不懂,跟他講好像對牛彈琴,他沒感覺,他還反過來要攻擊你,這些人實在是不可理喻。好像香港那麼亂,那都跟外國學的。新加坡李顯龍總理他還是有警覺性的,他還是有憂患意識,很多香港的富豪,香港亂了趕快跑到新加坡去,他不高興,他說如果有一天新加坡像香港這樣就完蛋了!他還真聰明,不糊塗。只有我們台灣糊塗,我們台灣執政黨還在支持亂民,內政部長還在支持蒙面。我們台灣如果通過蒙面法,你將來被誰殺、被誰砍都不知道,這個真的,後果不堪設想。你現在種什麼因,你將來會得什麼果報。你支持暴動,破壞公共設施,你去支持他,你造這個惡因,你將來不會得惡報嗎?所以因果要明瞭,我們讀《感應篇》就是學因果教育。從自己自身做起,凡事為大家想,慢慢把自己的心量拓開。不要只為自己,為自己很可憐,要為別人想。我們道場也要大家互相替對方設想,不要只有想到自己。為什麼常常會有摩擦?都是只為自己想,才會出現這些問題。

  現在這個社會都是提倡自私自利,你看我們今天是坐長榮回來,六月我們去的時候,回來第二天就罷工了。都吵得不行,兩方面都很堅持,勞資雙方面都沒有感情、沒有道義,只有利害,那一種心,大家想一想會怎麼樣?如果只有利害的結合不長久,道義的結合才是長久的。人家講情義、道義,情理法都要兼顧,不能只講利害。現在人只講利害,爭取自己的權利,但是他就沒有去考慮到會損害什麼人,那些旅客就慘了。所以這種思想、這種社會的教育就是教人自私自利,沒有教道德仁義。所以現在再不學習中國傳統文化,不但中國沒救,世界都完了!現在不能只講中國,世界完了。你看美國川普他表演的自私自利,我這個國家好就好了,其他國家他就不管你了,很自私的。在敘利亞,叫庫德族去幫他打IS,現在打完了,把它撲滅了,然後他撤退。他撤退,前腳走,後腳土耳其就去打庫德族。拋棄了盟友,他沒有道義,他只有利害。現在打完沒事了,我走了,他就不管他會不會遭到攻擊,這個就沒有道義,只有利害。所以你看美國,川普他講的就是美國的利益,美國利益至上,其他國家他就不管了,這個就是沒有仁,只有為自己想,沒有為別人想。你為你自己國家想,也要替別的國家想,不能只有想到你有好處就好,去損害別人,不可以這樣的。只有你好,全世界的國家都不好,你也好不了,這一定的道理。所以是一個生命共同體,這一點道理大家必定要明白。

  所以我們從自己本身做起。我們做任何事情要有恆心、要有耐心、要有長遠心,做這個事情才會成功。我們做個飯也是在修福,供養大眾。大家現在都不知道在廚房修福是什麼人修的?彌陀、文殊、普賢都在廚房。寒山、拾得就是文殊、普賢化身,豐干和尚是彌陀化身,都在廚房,為大眾服務,不是一天、兩天,長期的。佛菩薩做給我們看,他不是只有講,做給我們看。所以這個廚房煮飯,我出家的時候都是自己煮的,跟日常法師出家,都要自己去買菜自己煮。在圖書館也要輪流煮飯,客人來還要招待,還要煮;招待客人也是修福。所以不能懶惰,出家如果懶惰,就是國之廢人,國家的廢人。在家還可以上上班、做做事情,你出家什麼事都不幹,那不是國家的廢人嗎?這是印光祖師在《文鈔》講的。不要去學習那些不好的榜樣,自己要認真努力為大眾服務,出家人更要為大眾服務。出家人,你看「眾生無邊誓願度」,要學大乘佛法,就是要度眾生,要為大眾服務,修福。好,今天就跟大家講到這裡,祝大家福慧增長、法喜充滿。阿彌陀佛!