提倡大眾念佛迴向化解社會對立衝突  悟道法師主講  (共一集)  2019/9/29  香港亞洲國際博覽館  檔名:WD21-116-0001

  尊敬的諸法師、諸位老師、諸位海內外嘉賓,大家下午好。阿彌陀佛!今天香港孔教學院、香港道教學院、香港佛陀教育協會,聯合主辦舉行祭孔大典。祭孔,一般都是在九月二十八日。昨天悟道也看了新聞報導,在山東曲阜舉辦祭孔大典;在台灣台北市孔廟,昨天也辦祭祖;高雄市孔廟也辦祭祖,高雄市韓市長也親自當正獻官。香港佛陀教育協會,也一直都是依照我們導師上淨下空老和尚的開示,這些年來在香港亞洲國際博覽館,從二O一二年開始,每年都有舉行二次到三次的祭祖繫念法會。也承蒙我們海內外同修大家熱烈的護持,感恩大家的護持,大家功德無量。

  這次辦祭孔是第一次舉辦。我們淨老和尚常常開示,祭祖提倡孝親,祭孔提倡尊師,「孝親尊師」是我們中華文化的根本。因此我們舉辦這個活動,更進一步要知道它的內容是教我們什麼?對我們什麼樣的啟示?在我們現代對孝親尊師這個觀念愈來愈淡薄。因此,我們淨老和尚心裡非常的著急,恐怕我們中華優良的傳統文化就沒有了、就斷絕了。因此在世界各地、在國際上不斷的呼籲,具體的提倡學習中華優良的傳統文化。這個傳統文化在中國,也就是以儒釋道做為一個基本的核心,這是儒釋道三教的教育。儒跟道是我們中國的本土教育,佛教是從印度傳到中國來,到今天也大概有二千年了。這個二千年當中,佛教可以說完全融入中國本土的儒教、道教,我們一般講的儒家、道家,就是佛教也成為中國本土化、現代化,所以跟儒道合為儒釋道三教。三教基本的教義都一樣,都是孝親尊師,這個基本的教義都相同。

  我們今天祭孔,我們今年九月一日,在英國威爾士三一聖大衛大學第一次舉辦祭孔,香港這是第二次。也承蒙桃園市孔廟童校長,帶著一些老師來教我們祭祖、教我們祭孔。這是我們淨老和尚他提倡的,當時我們師父上人交代悟道去辦這個事情,我是完全不懂,交代我去辦祭祖、祭孔,這個我很陌生,出家人以前也沒有接觸過。但是,師父命,行勿懶,我就要去幹,所以就是去到處問、到處請教。請我們桃園劉議員(今天也有來參加我們的陪祭)介紹孔廟給我們認識,所以請他們來幫忙。這是我們淨老和尚提倡,今天也承蒙大家來發心護持。所以這個祭祖從香港二O一二年四月份開始,現在也產生了很大的迴響。這個迴響在海內外,在歐洲第一個受影響就是英國,所以我們一六年也在英國倫敦以及威爾士,辦了兩場的祭祖,一直到今年已經第三年。

  再來就是法國巴黎,聯合國教科文組織本部也舉辦了兩次的祭祖,今年十月七日要辦第三次的祭祖,接著就要到德國法蘭克福辦祭祖。今年我們在台灣台北國際會議中心舉辦祭祖繫念法會,美國紐約的同修也來邀請,明年到紐約去辦祭祖繫念法會,日期是明年的十月二十四、二十五日兩天。如果同修有時間,也歡迎大家來莊嚴道場,他們也是第一次辦,請大家發心。在澳大利亞也辦了兩次的祭祖。所以從我們香港二O一二年四月份開始,這個迴響愈來愈大,範圍愈來愈廣。在東南亞新加坡、馬來西亞這二、三年也都辦了,還有日本,這是好事。這個也是說明,在我們中國人的心中孝親尊師的根柢還在,這個底蘊還在,所以一提倡,大家就很自然的有這個心要來辦這樣的活動。辦活動是一個開始,後續的就是要辦教育,我們老和尚講傳統文化的教育,後續就是要辦教育,要學習。學習我們老祖宗的優良傳統文化,把我們中華民族優良的傳統文化,傳播到全世界,跟全人類共同來分享。

  今天悟道有四十五分鐘的時間,跟大家講講話。今天祭孔這個講題,應該是講有關師道這方面的,因為今天一方面時間的關係,一方面針對我們現前這個世界也是很亂。現在我們看到整個世界並不和平,有很多地方還是都戰爭不斷,而且愈來愈擴大。社會上的動亂這是愈來愈明顯、愈來愈多,社會上的動亂主要就是對立衝突,起了衝突,社會就不安定。這個世界的動亂,社會的不安,主要是政治問題,政治,我們老祖宗有全世界最好的政治教育,可惜我們現在的中國人都不知道,也不懂得要去學習。大部分都是跟西洋人學習這些政治、學習這些法律、學習這些商業、學習科技,結果,是什麼樣的結果?結果就是我們現在看到的,這就是結果。大家每天看新聞報導、看報紙,新聞報導每天呈現給我們的,這就是結果。大家看看這個結果,到底是好、還是不好?是安定、還是不安定?是和諧、還是不和諧?大家看這個結果應該就很清楚、很明白。

  我們學習中國傳統文化,或者是講中華傳統文化都可以,主要就是要挽救這個世界。這個看法,用中國傳統文化挽救這個世界,我們淨老和尚常常提到,上一個世紀一九七O年代,是英國歷史學家湯恩比教授提出來的,在《展望二十一世紀》這本書裡面講到。這本書英文翻成日文,日文翻成中文,在台灣書店有在賣《展望二十一世紀》。在這個書裡面他有談到,跟日本的學者對話,談到二十一世紀這個世界的社會秩序,要恢復正常,必須提倡學習中國孔孟學說以及大乘佛法。當時提出這個話受到很多人的質疑,當時一九七O年中國正在文化大革命,很多人就質疑湯恩比教授講的是有問題,人家中國人都不要了,你還說那個可以挽救二十一世紀的社會秩序,你是不是看法偏差錯誤太大了?當時很多人提出這樣的質疑。這是外國人的質疑,那很正常。最質疑的,是中國人,中國人如果不懷疑老祖宗,怎麼會有文化大革命?

  但是到了這個世紀,現在看看這個世紀,你再看一看湯恩比教授都被他說對了、說中了,愈看愈覺得他的看法是沒錯。現在世界愈來愈亂,亂到這個樣子,那西方有什麼方法來挽救?沒有辦法,無解。因此有很多西方人士他找不到解決之道,所以就到東方來。東方現在中國人是個代表,中國人現在也不學傳統文化,來中國也學不到,也找不到老師,所以現在出現這樣的一個問題。因此,當前我們淨老和尚呼籲提倡學習中國傳統文化,第一個當務之急就是要培養老師。在我們傳統有很好的東西,現在沒有老師教,就斷層了。所以現在要推廣弘揚傳統文化,當務之急還是培養老師。現在在英國威爾士三一聖大衛大學的漢學院,就是培養師資的,培養老師。今年九月一日的祭孔,英國漢學院的學生表現,它的場地沒有我們這麼大,小小的,我們這個場地比較氣派、比較震撼。但是學生在那邊吃苦耐勞學習,他們的表現很得到童校長的肯定。童校長跟我講,他們這個學生有使命感。所以目前培養師資,各方面都缺乏師資,培養師資是當務之急,儒釋道三教都需要培養師資。

  今天這個講題,我是提出提倡念佛來化解社會的對立與衝突,這個社會的對立與衝突,現在全世界也都有。在我們台灣這些年來也常常遊行示威,丟雞蛋,甚至有丟石頭的。現在比較好一點了,也可能現在雞蛋比較貴,現在就沒有再丟了。我看到這個,現在還是有些遊行,還是要比較理性一點,不要妨礙到公眾的安全,公眾的秩序。所以好像去年還是前年,在台灣政府要減香、要滅香,當然第一個不能接受的,就是佛教、道教,我們佛教、道教都是要燒香的,政府說統統不能燒香,那個香爐統統要搬走,我們就受不了。但是,台灣中南部的那些神廟(道教)一萬多人,那個神轎都抬到台北總統府去了,去那邊遊行。遊行,佛教也去參加,那也不錯,我們沒有丟雞蛋,也沒有去妨礙到公共秩序,就是在那邊向政府表達,這是我們的傳統,怎麼可以滅?所以後來也就沒有再減香、滅香。

  當時我就覺得這個政策還是要有智慧的,老祖宗教我們的這些都是政治智慧。當時我就提出來,我說政府要輔導人民,要教育人民。人民他不懂,亂燒香,而且燒的那些都是化學香,實在是造成空氣污染,對人身體不好。為什麼燒化學香那麼多?因為便宜。商人他也沒有顧慮到,只要我賺錢就好,造化學香,那的確燒了不好。燒香主要是表達我們的敬意,我們的誠心,俗話講,我小時候常常聽父母講,常常聽大人講,要燒好香才會有好子孫。如果有好的子孫,人家就會講,你們的祖宗都燒好香,這個話我常常記在心裡。所以我買香,我不買那個不好的香,再沒有錢也要買藥草香,那個便宜,那是天然的。

  我們在廬江做百七繫念,我住在金剛寺。金剛寺門口有賣香的,都是從福建運到那邊去賣的,那個都是藥草香天然的,點起來聞一聞,人很舒服。所以這個藥草香點了不但對人沒有損害,而且有幫助,因為那都是藥,藥草香。以前小時候,我們生病都要吃香灰的,香灰泡開水喝的,那個都沒有毒的,那都是可以做藥用的,這是藥草香。所以要勸人燒好香,現在那個好的香,沉香、檀香一兩都要上萬,好香就貴。政府應該要勸導大家燒好香,你才會有好子孫,那好香貴他就不會買那麼多,不會買那麼多就不會燒那麼多,也就不會造成空氣污染。這還是回歸到教育的問題,所以人民要教導的,做領導要作之君、作之親、作之師。師就是要教導,你要領導他,你要像親人一樣、像子女一樣,要去教導他。

  所以湯恩比講的,到現在我們看的確是這樣。但是當時講的還沒有舉出具體傳統文化的內容,因此我們淨老和尚把唐太宗編的《群書治要》,又把《群書治要》節錄出來《36O》,現在好像出到第四集了。翻成白話,在聯合國翻成十種不同國家的語言來流通,這是當務之急。現在世界這麼亂,唯有《群書治要》不但救中國,而且救世界。所以我們淨老和尚在聯合國主要提倡、推薦、推廣的,就是《群書治要》。《群書治要》主要講政治,政治是最重要,「天道敏生,地道敏樹,人道敏政」。政治辦好了,大家得到公安;政治辦不好,大家心都不安。所以我們要學習《群書治要》,各行各業都必須要學習,你這個行業才能管理得好、經營得好。

  今天這個講題是提倡念佛,剛才提到,因為我在台灣常常看到遊行,這些比較理性的,像我們宗教界的比較理性,有些就不理性了。我就想到,我們佛教徒也是可以做個榜樣,我們就提倡念佛來迴向。這個念佛迴向給政府領導,如果政府有什麼政策不好,我們大家來念佛迴向求佛力加持,讓領導業障消除,頭腦清醒,不要定錯誤的政策,我們佛教徒就是要做這樣。所以我們佛教徒應該做個代表、做個好的榜樣,集合大家念佛迴向,把你要表達的表達出來。後來我就想,以後我們台灣的政府如果什麼不好的政策,我想我們去總統府那邊念佛,你要表達的把這個給政府看看,我們就希望你能夠改。像我們台灣現在通過同婚,我們就很不能接受,但是我們不能去丟雞蛋,我們也不能給社會做不好的榜樣。後來我想一想,我們只能去那邊,坐在那裡念佛迴向,希望這個領導業障消除,求佛力加持業障消除,頭腦恢復清醒,不要一直做出那些錯誤的政策。

  所以我們現在看到,很多地方遊行示威,造成社會大眾心裡的不安,也造成社會秩序的混亂,大家都不安。這些示威遊行,這個也是跟西洋人學的。在我們中國古時候,根據雪廬老人《論語講記》裡面講的,古時候就是用詩來表達,詩歌,人民有什麼困難、有什麼問題都是用詩來表達,政府會有采詩的官員去各地方,聽聽這個地方唱的詩歌,那就知道人民他有什麼樣的心聲,用這個詩歌來表達,表達這就很溫和,不是丟石頭、丟雞蛋,這就不溫和了。所以古時候就有這樣的一個方式,現在的遊行完全是學西方。雪廬老人講外國人學中國文化,外國人得福報;中國人學外國文化,就得災殃。雪廬老人講的,我們現在看看,真的是這樣,中國人把自己優良傳統文化,把自己老祖宗這麼好的文化,不要了,一味的去學外國文化,給我們中國帶來了災難。這個我們全體中國人不能不反省,一定要反省去思考的。所以我們佛教,特別修淨土法門,我們遇到什麼問題,如果我們勸,勸不動,那只好我們念佛迴向,這樣就好了。在《論語》裡面講勸三次,如果君王不聽,你不要再勸了,再勸下去恐怕你就被砍頭,在這個過去時代。對朋友也是勸三次,三次不接受,也就不要再勸,勸了,人家就嫌你囉嗦,就可能跟你斷絕往來。但是對父母例外,父母不止沒有限幾次的,有機會就要勸。

  我們現在還有一點時間,我昨天也看到《仁王護國經》,《仁王護國經》有一段經文節錄出來,跟大家學習分享。這個經我們淨老和尚在四十年前,在台灣中國佛教會,那個時候我還沒有出家,蔣經國先生就任總統就職,講了這部經《仁王護國經》。這裡有一段,經文我來念一念,這部經是屬於《般若經》,是姚秦三藏鳩摩羅什法師翻譯的。這一段是在「護國品第五」,裡面的一段經文,我念一念給大家聽,「爾時,佛告大王:汝等善聽,吾今正說護國土法用,汝當受持般若波羅蜜。當國土欲亂,破壞劫燒,賊來破國時,當請百佛像、百菩薩像、百羅漢像,百比丘眾,四大眾、七眾,共聽請百法師講般若波羅蜜。百師子吼高座前燃百燈,燒百和香,百種色華,以用供養三寶,三衣什物供養法師,小飯中食亦復以時」。到這裡是一段。這一段就是國土有動亂或者有戰爭,外國來侵略,或者裡面內亂等等,請法師講《佛說仁王般若波羅蜜經》。請百法師,百是個圓滿數,也就是能夠全國普及是最好的,百是個圓滿數。像我們在廬江做百七繫念護國息災,我們老和尚提倡百七,一個百七、二個百七、三個百七,百它是一個圓滿數。這裡講請法師講這個經、讀這個經,四事供養,布置壇場,像我們在辦活動要布置壇場、供品這些,衣服飲食這個四事供養。

  下面這段講,「大王!一日二時講讀此經,汝國土中有百部鬼神,是一一部復有百部,樂聞是經,此諸鬼神護汝國土。」這段佛就跟波斯匿王講,這是一天二時,古代印度一時是我們現在的四個小時,二時就是八個小時。就是一天讀這個經、講這個經要八個小時,比如說讀四個小時、講四個小時,八個小時。為什麼佛勸這個國王,國土有動亂要講這個經、讀這個經?因為這個國土當中有百部鬼神,每一部又有一百部的鬼神,復有百部,這就很多了。這些鬼神,樂聞是經,鬼神喜歡聽這部經,講這個經、讀這個經,鬼神喜歡聽。他聽了歡喜,這個鬼神就會來保護你的國土,保護你的國家。是什麼道理?

  下面佛接著講,「大王!國土亂時,先鬼神亂,鬼神亂故萬民亂,賊來劫國,百姓亡喪。臣君太子王子百官共生是非,天地怪異,二十八宿、星道日月失時失度,多有賊起。大王!若火難水難風難一切諸難,亦應講讀此經,法用如上說。」這一段就是說明,為什麼講這個經百部鬼神喜歡聽,聽了他生歡喜就會保護你的國土。我們現在因為是在人間,看到人間很亂,佛給我們講,人間還沒有亂,陰間的鬼神他先亂,陰間鬼神先亂然後接著人間就亂了。所以要人間不亂,必須先安撫鬼神,鬼神安撫好了,人間的亂才能夠平息下來。所以這個地方佛給我們講,國土亂時,就是這個國家土地起災難、動亂的時候,第一個鬼神他先亂,鬼神先亂。鬼神亂故萬民亂,鬼神亂了之後接著萬民亂,人民亂了賊來劫國,外國來侵略,百姓亡喪,戰爭了。國內臣君、太子、王子、百官共生是非,國王跟百官、太子這個家屬互相鬥爭是非,共生是非,互相罵來罵去,互相指責。共生是非,自古以來中國、外國都有,都有這種情況。人亂了天的天相也亂了,現在氣候不正常,天地怪異,二十八宿、星道日月失時失度,多有賊起,盜賊就多了。有火難、水難、風難一切諸難,所有的災難也應該講讀此經,一個講經,一個讀經,讀這部經。法用如上所說,方法、作用如上面說的。

  「大王!不但護國,亦有護福,求富貴官位七寶如意行來,求男女,求慧解名聞,求六天果報,人中九品果樂,亦講此經,法用如上說。大王!不但護福,亦護眾難,若疾病苦難,杻械枷鎖檢繫其身,破四重罪,作五逆因,作八難罪,行六道事,一切無量苦難,亦講此經,法用如上說。」講這部經不但護國還可以護福,有求福報的、求升官發財的,求人間福報的也要講這部經,法用如上所說。為什麼講這個經有這麼大的功德,能夠解決所有的問題?因為所有的問題都是在於沒智慧,沒有智慧他就想錯、說錯、做錯,帶來就是災難。有了智慧想得正確、說得正確、做得也正確,當然得到的就是福報。智慧在佛門經典講叫般若,所以學佛主要學般若,開啟般若智慧。我們有了般若智慧,所有的問題都能解決。我們人生最大的問題是生死,生死的問題都能解決了,其他的問題哪有不能解決的!只要有了智慧,什麼問題都能化解,都能解決。所以求人天福報可以得到,懺除業障也非常殊勝,犯四重、五逆這麼重的罪,阿鼻地獄的罪業也可以消除,所以這個般若智慧功德的確是無量無邊。因此《佛說仁王般若波羅蜜經》,這部經重點在講般若,佛法的中心,就是在般若。所以《般若經》,佛在一生當中講了二十二年,四十九年的說法幾乎佔了一半,可見得般若它的重要。

  好,今天時間到了,就跟大家談到這裡。祝大家福慧增長,法喜充滿,也祈求佛力加持國家安定,社會祥和,人民生活安樂,大家都能法喜充滿。阿彌陀佛!