《群書治要36O》第四冊—不言而令,不視而明  悟道法師主講  (第一二四集)  2024/1/4  華藏淨宗學會  檔名:WD20-060-0124

  諸位同學,大家好!我們繼續來學習《群書治要36O》第四冊,第三單元「貴德」,四、「誠信」。

  【一二四、待目而照見,待言而使令,其於以治,難矣!皐陶喑而為大理,天下無虐刑;師曠瞽而為大宰,晉國無亂政。不言之令,不視之見,聖人所以為師也。民之化上,不從其言,從其所行也。故人君好勇而國家多難,人君好色而國多昬亂。】

  這一條出自於卷三十五,《文子.精誠》。

  『待』是等到的意思。『皐陶』是舜帝時候的賢臣,被舜帝任命為掌管刑法的「大理官」,現在叫司法官,以正直聞名天下。所以在《淮南子》裡面講:「故皋陶瘖而為大理,天下無虐刑,有貴於言者也。」『喑』這個字念「因」,是指啞巴,不能講話,不能出聲。『大理』是官職的名稱,古代掌管刑法的官員。『師曠』字子野,山西洪洞人,春秋時代的音樂家。出生就眼睛看不到,曾經擔任晉國的大夫,自稱「盲臣」。《左傳》記載了師曠的民本思想。『瞽』就是眼睛失明。『大宰』即太宰,又叫太宰,是古時候的官名,古時候為百官之首,相當於後來的宰相。相傳殷朝置太宰,春秋列國也很多都有設置太宰這樣的官職,職權不盡相同。『昬』,同黃昏的「昏」那個字,同樣那個意思。

  這一條講,「等到眼睛看到才明白,等到言語發出才開始下達命令,這樣的作為,要使天下安定,是困難的。皋陶嗓啞不能出聲,卻能擔任評判是非善惡的大理官」,就是現在的法官,「而天下沒有暴虐的刑罰」。這個是講皋陶,他不能出聲,不能講話,但是他能擔任大法官,讓國家沒有混亂的政局,很安定。「不需言語表達的政令,不需眼睛觀看就能明察秋毫,這是聖人之所以能成為世人效法的緣故。人民受上位執政者的感化,不是依循他們的言教,而是遵循他們的身教。因此君王偏愛勇武」,就是好鬥,「那國家勢必多災多難」;如果君王領導人喜好美色,好色,「那國家勢必眾多紛亂」。

  好,這一條我們就學習到這裡。祝大家福慧增長,法喜充滿。阿彌陀佛!