《群書治要36O》第四冊—知人即無亂政  悟道法師主講  (第五十八集)  2023/10/30  華藏淨宗學會  檔名:WD20-060-0058

  諸位同學,大家好!我們繼續來學習《群書治要36O》第四冊,第一單元「君道」,七、「審斷」。

  【五十八、相坐之法立,卽百姓怨:減爵之令張,卽功臣叛。故察於刀筆之迹者,卽不知治亂之本;習於行陳之事者,卽不知廟戰之權。聖人先見福於重關之內,慮患於冥冥之外;愚者惑於小利而忘大害,故事有利於小而害於大,得於此而亡於彼。故仁莫大於愛人也,智莫大於知人也。愛人卽無冤刑,知人卽無亂政。】

  這一條出自於卷三十五,《文子.微明》。

  『相坐』,就是講一個人犯罪了他會連帶、連累其他的人,連帶其他的人一同治罪,現在的話叫連坐。『減爵』,就是削減群臣的爵祿。「爵」是古代封給貴族或者功臣的一個名位。這個在《禮記.王制》,「王者之制祿爵」,有五個層級,「公、侯、伯、子、男凡五等」,這個五等稱為爵位。『張』是實施。『叛』是背離、反叛。『刀筆之迹』,是指刻寫出來的法令條文。「刀筆」是古代書寫的工具,用竹木代替紙,用筆來記事,刀筆是指過去負責刑法的官員或文字工作。『行陳』是行伍軍陣,是指軍隊。這裡這個「陳」,念「陣」。『廟戰之權』,是朝廷對於戰事的籌劃和決策,「權」就是謀略。『先見』是預見,預先見到的意思。『重關』,是一重又一重的關塞,形容路途遙遠艱險。『冥冥之外』,是指高遠的空際之外,這裡引申為塵世境界之外。「冥冥」就是遠空,很遠的空際、空中。『大害』是大的害處。『仁』是寬惠善良的德行。『知人』,就是有眼光、能夠體察人的品性或才能,能夠認識人,認識這個人他是什麼樣的人,他的能力、他的品性如何。『冤刑』就是受到冤屈的處罰。

  這一條講,「一個人犯法要株連其他人的法規確立後」,就是這個連坐令確立之後,人民百姓必會怨聲載道。因為無辜的人都會受到連累,如果定這樣的法規,人民必定會怨聲載道。「減少爵位俸祿的法令一旦公布,功臣就會反抗」,原來在朝廷建功立業的,把他降級了,他就會反叛。「所以,精通法律條文、攻讀文字的人,並不懂得國家治亂的根本」,他只是精通這些條文,讀這個書的,他不懂人情世故,所以他不懂國家治亂的根本。像現在讀書,只是知道這些法律條文、法律規章,所以他不懂治亂的根本。「熟悉行兵布陣、軍隊廝殺的人」,在外面打仗的人,「不懂得朝廷擬定作戰方案的權謀變化莫測」,這個他就不懂了;他會打仗,但是不懂這些謀略、作戰方案。「聖人能在重重障礙之內預見禎祥」,這是聖人有眼光,在重重的障礙能夠看見禎祥的那一方面,「並能考慮到將來的憂患」,這是聖人,這是明白人。「愚昧的人被小利所迷惑而忘記了大害,所以有些時候,利於小的事情,會妨害於大的事情;僅於此有所得,而於彼卻有所失。」如果只顧小的利益,會妨礙到大的事情,因小失大;在這個地方有所得,但是在另外一方面卻有所失,所謂得不償失。

  因此,仁(就仁愛的仁)沒有比愛人更大的了,這是講仁。愛人,真正愛護人,就是仁心,有仁慈之心。「智沒有比了解別人更大的了」,智是智慧,能夠真正認識人,了解別人,這是智慧。「愛人就不會有冤枉人的刑罰」,如果實施仁政,這樣的君主(領導人)他就不會去冤枉人了。知人善任的領導人就不會出現亂政,他知道用人,認識人、知道人,這個人他的才能、他的品性,要把他安置在哪個位置,這樣他就不亂了。如果不認識人,用錯人,出現亂政;沒有愛護人民的心,就會有冤枉人刑罰。所以這個審斷,這些都是大學問,我們要能夠好好來學習,這個方面非常非常重要。

  好,這一條我們就學習到這裡。祝大家福慧增長,法喜充滿。阿彌陀佛!