每日論語  悟道法師主講  (第五O八集)  2020/4/13  台灣  檔名:WD20-037-0508

  諸位同學,大家早上好!我們繼續來學習雪廬老人的《論語講要》,〈子張篇〉第六章。

   【子夏曰。博學而篤志。切問而近思。仁在其中矣。】

  這章書子夏說『博學而篤志』。「學無止境」,學問沒有止境的,不能說我學一種就好了,「必須廣泛的求學,是為博學」。這章書主要就是講博學。比如說在學校學一個科系,現在學校也有安排一些課程,讓學不同科系的學生再學習其他方面的。比如說學物理的、學數學的、學科學的,也要學其他方面的這些學問。所以這個學問是無有止境的,不能覺得自己可以了,就停止了,不再求學了。每一個學問它都非常的深廣,舉出一個例子。比如現在大學裡面學的物理學,物理科系學畢業了,在學校現在有學士、有碩士、有博士,是不是念到博士就為止了?實在講,一個物理學也是深廣無際的,學到博士是不是物理都全懂了,實在講那還非常非常的遙遠。

  學物理如果沒有學中國的《易經》,實在講現在學校所學的還是很有限。《易經》實在講是一切經的一個根本,《易經》講的心物它是一體的,「易」講太極,就像佛法講的真如自性一樣。太極它是本體,本體還沒有分出精神、物質,它就是一個本體。我們一起心動念就現出相,物質現象、精神現象出來了。所以太極一分就成為兩儀,有陰有陽,兩儀生四象,四象生八卦,八八六十四,六十四卦再推展出去就無量無邊了。所以不但是物理,連化學也離不開《易經》的原理。化,變化,陰陽和合產生變化,千變萬化。數學也離不開《易經》,科學的基礎都在數學。所以實在講不懂中國《易經》,不管學哪一方面學問都很有限。

  你看孔子到七十歲他還繼續深入《易經》,《易經》書簡,以前都竹片穿的,用繩子一片一片穿起來,那個書簡看到繩子都斷了,那可見得看多少次。所以學無止境!孔子七十歲他還再「加我數年,五十以學易,可以無大過矣」,何況其他的?所以必須廣泛求學,是為博學。學了之後,「將所學的學問記得很牢固」,要重複溫習記住,「是為篤志」。「孔安國注:廣學而厚識之也。《爾雅.釋詁》:篤,固也,厚也。志、識、記三字古時通用。」這個志,志氣這個志,跟認識的識,還有記住的記(不要忘記的記),這三個字古時候它是通用的。所以這裡講篤志,就是將所學的學問記得很牢固,這叫篤志。

  『切問而近思』,「所學有疑難之處,趕快請問師友,此為切問」。說學的有疑問,遇到有難解之處,很難理解的地方,要趕快請問師友,請問老師、請問同參道友,此為切問。「皇疏切字當急字講。」就是趕快請問,這就是切的意思。《弟子規》也講,「就人問,求確義」,就是此地講的切問而近師。切問之後,「就自己所學尋思其義,是為近思」。思惟其義,務必把義理認識清楚,是為近思。這就不是一般一個概念而已,就是深入的去思惟。近思其義,那不是學了就好了,還要不斷深入的去思惟其義。「〈為政篇〉子曰:學而不思則罔,思而不學則殆。所以子夏有近思之說。」所以學了之後,不思不行,不思惟其義不行。沒有真正去了解它的意義,光在那裡想,不學也不行。所以學還要思,還要近思,切問而近思。學了之後,記住,有疑問趕快請問師友。近思,尋思其義,必定就落實在生活當中,待人處事接物,所學的用在生活當中,這樣就我們一般講落實了。學了不是沒有去用,落實在生活上,把所學的道德學問落實在生活當中,在生活當中去把它做到,對自己、對大家都有利益的。

  做了這些事情,對家庭、社會、國家、整個世界,對大家都有利益、都有幫助的這些事情,當然這樣自然『仁在其中矣』,這個仁就在當中了。所以「博學、篤志、切問、近思」,這章書講的重點,「最後當然要實行」,要去實行。「《中庸》記載子曰:力行近乎仁。」博學、篤志、切問、近思,然後去力行。力行,當然仁就在當中,你所做的這些事情都是對大家有好處、有幫助、有利益的,那就是仁,做的事情對大家都有幫助、有利益。「所以此說仁在其中」,所以這裡說仁就在當中。

  好,這章書我們就學習到這裡。祝大家福慧增長,法喜充滿。阿彌陀佛!