每日論語  悟道法師主講  (第五O六集)  2020/4/11  台灣  檔名:WD20-037-0506

  諸位同學,大家早上好!我們繼續來學習雪廬老人的《論語講要》,〈子張篇〉第四章。

  【子夏曰。雖小道。必有可觀者焉。致遠恐泥。是以君子不為也。】

  「自此以下幾章,是子夏之言。」從這裡以下幾章經書都是子夏講的。

  「子夏說,雖然小道必有可觀之處」,小道也必有它可觀的地方,「但如致遠,惟恐滯礙難通,所以,君子不為」。這個小道不是大道,小道也必有它可觀之處,它可觀的地方,如果要致遠,恐怕就滯礙難通了。這個滯就像那個泥巴,不是水,水它可以很暢通的流通,沒有障礙,那個泥它就不能像水一樣,要達到很遠的地方就有滯礙,就不通了,這個是比喻小道。所以君子不為。不是大道,小道。那什麼是小道?

  下面講,「凡守持一藝一能而不通大道者,皆是小道」。一藝就是一種藝術,我們現在講有八種藝術,藝術實在講,很多方面;一能就是技能,他有一個技術能力,他有一方面藝術的專長,但是他不能通大道,他這個一藝一能不能通大道,不能通大道就是小道。

  下面引用「《後漢書.蔡邕傳》」講的小道。「邕上封事說」,他上書皇帝,上封事說:「夫書畫辭賦,才之小者,匡國理政,未有其能。」舉出小道,這個書就是書法,現在寫字,寫毛筆字,書法他寫得很好;畫,是畫畫;辭,作辭;賦,歌賦,詩詞歌賦。《後漢書.蔡邕傳》,邕上封事說,是才之小者,這是才能小的,這裡講的小道。匡國理政,未有其能,用這個來治理國家那就辦不到。用書畫辭賦來匡國理政,要把一個國家政治辦好,這就做不到,所以說這個是小道。但是我們又常常聽到文以載道,文章它是記載道的,所以這個書畫辭賦,如果它裡面有道,弘揚那個道,這就不是小道。這裡講的小道,就是它沒有大道,它有藝術、有那方面的技能,那是才之小者,那個是小道。比如說會寫文章,像現在的愛情小說,它就沒有道,那個甚至連小道也沒有,它只是談戀愛,連小道也談不上,所以現在人講那個是純文學。如果以聖賢這個角度來看,那個小道都算不上,那只是描述男女情愛,談戀愛的。所以小道它還是有道,只是比較小,它不是大道。

  如果你通聖賢之道,比如說弘一大師他寫字,他是在弘揚佛法,他的字有他的藝術,弘一大師多才多藝,他寫的字都是在弘揚佛法,那就不是小道,是大道。還有像江逸子老師,最近畫的《地藏菩薩本願經》,還有地獄變相圖。過去我們淨老和尚請他畫地獄變相圖,李老師在世是第一個勸他畫的,當時他沒有去畫,後來到老師往生很多年了,我們老和尚請他畫,那個時候才完成地獄變相圖這個巨作,裡面講因果報應。那個畫,它裡面有道,就不是小道,弘揚佛法那是大道,弘揚因果教育。詩辭歌賦,如果裡面沒有弘揚佛法、聖賢之道,那就是小道,不能匡國理政,沒辦法辦一個國家的政治。比較具體典型的就是宋徽宗,他書畫辭賦這方面他樣樣都會,就是不會辦政治。所以人家說他當皇帝,那個不是他要會的他都會,他應該要會的都不會,所以國家政治辦得很糟,他那個就是小道,不是大道。所以這個地方書畫辭賦各種技能,如果他能在這個藝術、技能上弘揚佛菩薩聖賢的大道,那他那個就不是小道,他那個是大道。所以我們也不能說那些藝術、技能都是小道,關鍵在他那個藝術、技能當中他有沒有道,有沒有弘揚佛法聖賢的大道,如果有,他那個就不是小道;如果沒有,變成小道。我們要這樣來看、來學這一章書。所以詩辭歌賦,它有道就不是小道。過去雪廬老人也做很多詩,裡面都是在傳道的。還有我們看夏蓮居老居士他的《淨語》,他也用詩把念佛、極樂世界、淨宗,透過詩辭來闡揚,他那個詩就不是小道,是大道,而且是無上道。這個我們要這麼看。一藝一能不能通大道,那是指一般沒有聖賢、佛菩薩之道在裡面,甚至那些講純文學,只是講戀愛,那個小道也都談不上。這個看它裡面的內容是不是有載這個道,有就是大道,沒有就是小道。

  好,這章書我們就學習到這裡。祝大家福慧長,法喜充滿。阿彌陀佛!