每日論語  悟道法師主講  (第四七五集)  2020/3/11  台灣  檔名:WD20-037-0475

  諸位同學,大家早上好!我們繼續來學習雪廬老人的《論語講記》,〈陽貨篇〉第九章。

  【子謂伯魚曰。女為周南。召南矣乎。人而不為周南。召南。其猶正牆面而立也與。】

  「《論語》自陽貨以下,句法都不多,三言五句就一章,我們就按這個學便可以了。若單只看一注,是好是壞要碰運氣,《集釋》可以採取,但必須有眼力,不容易啊!如果眼力達不到該如何?吾選擇注解為你們說,選注子中好的十分之三,其餘都無用。例如近來這幾章都講考據,而你們應該學的有兩件:一是學道,其次是學文,文以載道的緣故。今日所講的是道與文,你們若略略能看得懂文就好了,這幾章注解的人談到道的很少。」

  「例如這一章,明明是一章,有注解說是與鯉趨過庭有關。哪一章彼此沒有關係?這種說法,只是徒亂人意而已。」

  「你們第一先要弄清楚文字,其次才去知道為什有這章的事情,用意是什麼?」

  『子謂伯魚曰』,「子謂伯魚曰,伯魚就是孔鯉,孔子為孔鯉說。」

  『女為周南、召南矣乎?』「女為,為,所幹的事。學《詩》,要緊有二篇〈周南〉、〈召南〉,你們要分清楚這二篇的區別。〈周南〉,在周公封地的南邊,被周公所教化。〈召南〉在北,考據這個地理的很多,這都不需要。」

  『人而不為周南、召南,其猶正牆面而立也與。』「你學了〈周南〉、〈召南〉嗎?要是沒學,好比你對著牆站,站十年也是白看,什麼也看不到。但是學佛便不同,面壁更好,達摩祖師面壁若干年,有所得。」

  「不學《詩》無以言,儒家的學問,人道敏政,都在修、齊、治、平上。樊遲請學稼,問農圃,孔子不是反對,因為農圃有人幹這行業,可以去問有經驗的老農老圃。學這種的是平民小人,孔子重點在政治,人道敏政上。若不會政治,又不會說話,如何行?三百篇《詩》重點在〈周南〉、〈召南〉上,我們今日沒有學過,就是面牆而站。」

  「你們要在中國辦政治,〈周南〉、〈召南〉必須看明白,不學也行,但是中國社會的政治你不能辦。〈周南〉、〈召南〉的重要處是講男女結婚,不是講戀愛。從前結婚前,男女未見面,都是父母之命,媒妁之言,六禮成親,過門還蒙著臉,新郎揭開後才見面。戀愛是禽獸,沒有媒人,中國社會為五倫社會,與各國不同,家中有二倫是天然,有一倫是半天然。天倫是天然,外頭有二倫,也是人倫。《易經》首為乾卦,其次為坤卦,乾為老父,坤為老母,才有三男三女,成八口之家。夫婦不是天倫,一有兒女後便是天倫。父子是天倫,兄弟同胞也是天倫。夫婦半天倫,因為不能同姓結婚,所以不是天倫,一生孩子,屬父親的?還是屬母親的?所以成了天倫。」

  「自古以來有亡國的,但是還有民族,若亡了民族,就不能治了。中外政治不同,五倫之中,開始於男女夫婦,人倫的第一條是根本,若根本錯,所謂其本亂,而末治者,未之有也;今日沒有家庭制度。夫婦是第一倫,五倫的開始,幸福的源頭,夫婦居室不能整齊,家必不安;家不安,上不上,下不下,男不男,女不女;到社會不能辦事。在家沒有良心,在外能有良心嗎?不能齊家如何能治國?不能治國如何能平天下?」

  「古人定禮節,禮從俗,隨地方的風俗而定禮節,今日不是用中國的辦法,只有個人去幹。今日彼此若有意,發乎情,止乎禮還可以。結婚之後,法律也有破壞家庭的罪,那是犯法行為,做這種事的是好人嗎?這全在各人。」

  「〈周南〉、〈召南〉被文王教化,百姓家成為一個良好的家。」

  「朱子的注解不可看,《詩經》可以看十三經的注,《詩經》的韻,朱子也敢改,這是大膽假設,朱子便是今日的胡適。」

  好,這章書我們就學習到這裡。祝大家福慧增長,法喜充滿。阿彌陀佛!