每日論語  悟道法師主講  (第四六八集)  2020/3/4  台灣  檔名:WD20-037-0468

  諸位同學,大家早上好!我們繼續來學習雪廬老人的《論語講記》,〈陽貨篇〉第二章第三段。

  「又云:一陰一陽之謂道,繼之者善也。」

  「又云,又說。一陰一陽之謂道,一有道後,繼之者善也,接繼著道,有道就起作用。天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教,一說話便有動作,動作接繼後來才有善這個字。」

  「顯諸仁,藏諸用。」

  「又云,又說。顯諸仁,藏諸用,要將他顯出來,必須有動作,如某人熱,給他扇子,給的人有好處,給他扇子去除燠熱,給的人所作的善事,給的人就有了善。所以仁義道德都在作用造作上。」

  「鼓萬物而不與聖人同憂,盛德大業至矣。」

  「又云,又說。鼓萬物而不與聖人同憂,鼓是動作,萬物指一切物體。一切物體都由本性,一動才出來萬物,與聖人沒有關係,用不著你操心。《中庸》說:上天之載,無聲無臭。上天造物,無聲無臭,不須聖人操心。造物主是本性,所以儒、釋、道可以合為參同契,若耶教就不能合,因為他的造物主是上帝。」

  「盛德大業至矣,這個功德太大了,性的德能太大了。業也由性出來,這是用。」

  「又云,在天成象,在地成形,變化見矣。至六十四卦之象曰、彖曰,吉凶無咎,皆相也。」

  「以下說相。又云,在天成象,在地成形,仰觀天象,俯察地理,成相成形都是相。變化見矣,千變萬化,都出來了。這還沒說善惡。至六十四卦,每卦都有六個爻,成形叫象曰、彖曰,有現象。然後預測這個象像什麼,哪一種象是吉是凶、不吉不凶、無咎。吉凶無咎,皆相也,吉凶無咎都是相。《易經》以下的文字接著說:積善之家必有餘慶,積不善之家必有餘殃,到這裡才說善惡。」

  「下一段與這一段有關。不懂這個道理,那上智下愚就講不下去。」

  【子曰。唯上知與下愚不移。】

  「這一段的注解也是全不對,不看注好似明白,看了反而不明白。」雪廬老人講,這一段看到很多注解,看了反而不明白。「有人說,這與前一章要合為一章,有人說要分二章;吾看這一章與上一章像是一章,子曰,或許是多出來的,為什麼主張合為一章呢?你們要仔細聽,因為你們的文章不行。」雪廬老人告訴我們,的確我們的文章不行。

  『子曰:唯上知與下愚不移。』

  「唯是唯獨,有比較才說唯。連著上一章,雖然說是性相近,習相遠,但是唯上智與下愚不移,也沒有說善惡,而注解者也是注解善惡。」

  「上智下愚指性與習,習是情。上智與下愚的性情不移,唯這二種人不移,不移是不更改。愚是什麼都不懂,桀紂都懂,怎能說他們是愚呢?愚者如愚翁,以為山可以改,一般人以為山不可改,他卻認為可以改;又如夸父逐日,不自量力。」

  「能不移,做事情就能成功。如周利槃陀伽,連笤帚二字也記不住,同仁要他走,他就是不走,終於證了羅漢果,他全在不移上。不成功的都是我們這些人,處在上智與下愚中間的人,隨東隨西漂流,叮叮噹噹,隨時更改。不移是不改,能成功。桀紂不是愚。有人說堯舜是上智,桀紂是下愚,這是錯誤的說法。」

  「這一段是上智下愚不移。誠者,天之道也;誠之者,人之道也。誠是天然的,人沒有一點虛假,這是天道。誠之者是學誠,因著這個人誠不太充足,才要學,學後還算人。天然是上智,學習也是上智。仁者安仁,心在仁上才心安理得,天真直率,不勉強;智者利仁,智者是聰明人,智者知道走仁路有利益,這還是上智。現在的人,既不能安仁,也不能利仁。知而不做,有什麼辦法!」

  「《漢儒》注出來了,如今你們自己去悟,不悟也不害人。達摩祖師說:明道者多,行道者少;說理者多,通理者少。學佛中萬人不退者一人耳,證道者數萬人未得其一。你們若真是愚人便能成功。老太婆能往生,講經不能證果,證果全在自修上。」

  「上智能成就,不退轉,下愚也是如此。上智難,下愚也是難,所謂古之愚也直,今之愚也詐而已矣,現在的人是裝洋相。」

  好,〈陽貨篇〉第二章雪廬老人講得比較長,所以我們分三次學習,今天就學習到這裡,下一次我們就學習〈陽貨篇〉第三章了。祝大家福慧增長,法喜充滿。阿彌陀佛!