每日論語  悟道法師主講  (第四六五集)  2020/3/1  台灣  檔名:WD20-037-0465

  諸位同學,大家早上好!我們繼續來學習雪廬老人的《論語講記》,〈陽貨篇第十七〉第一章。

  【陽貨欲見孔子。孔子不見。歸孔子豚。孔子時其亡也而往拜之。遇諸塗。謂孔子曰。來。予與爾言。曰。懷其寶而迷其邦。可謂仁乎。曰。不可。好從事而亟失時。可謂智乎。曰。不可。日月逝矣。歲不我與。孔子曰。諾。吾將仕矣。】

  「《論語》編排稍有歸類,前後文有關係。這一篇都很難講,其中都有歷史性,除《春秋》可做證明之外,其餘眾說紛紜,都不可靠,連考據的地方也不可靠。」

  『陽貨欲見孔子』,「陽貨在魯家當季氏家臣。魯桓公生三位兒子,孟仲季三家把持國政權柄,魯君空有其名,沒有權力,做主的是三家大夫。三家大夫祭祖也用天子禮,最跋扈的是季氏,魯家權力全在季氏。魯君不發薪水給大夫,大夫各自分有地土,魯君地少,三家地多,陽貨就在季氏家為家臣。三家眼中沒有魯君,陽貨眼中也沒有季氏家,這是天道好還。」

  「孔子弟子在季氏家的也不少」,孔子的學生在季氏家辦事的也很多。「孔子是不得了的能人,陽貨攬權後想辦事,但不是辦好事。辦事就要福國利民,以公心辦事,縱使辦不好也不差;若為私心,辦好也不行。陽貨為私」,為了私心辦事,「也必須找人才,孔子弟子有很多人才,何況是孔子,所以陽貨要找孔子出來在季氏家做官。他以為孔子若要做官,就得找陽貨。要孔子幫他忙,所以屢次找孔子。但是陽貨也得罪不得,好人固然應當親近,壞人要遠離他,但是禮貌都必須有」,對壞人也必須有禮貌。「禮尚往來也必須有禮貌,禮貌與辦事是兩回事,就像性與習是兩件事。」

  『孔子不見,歸孔子豚,孔子時其亡也而往拜之,遇諸塗』,「陽貨想見孔子,孔子不見。歸,饋的意思。饋送,送禮。送豚,送小豬,這是很厚的禮,滿漢全席有一整個的小豬,是重要的菜。陽貨叫做菜的薰一隻豚送孔子,這分禮很厚,不能不接受。人送禮必須在家接受,叫拜受,還必須再上他家去禮謝,所以孔子必須回拜。文中沒有說孔子不在家時送去,不必節外生枝。孔子等了一個時候,等什麼時候?等著陽貨不在家時候去拜謝他,禮也到了,也不和他見面。到了陽貨家,果然他不在家,孔子禮貌盡到了,可是在回家半路上遇到了。」

  『謂孔子曰:來,予與爾言』,「謂孔子曰:來,這一個來字,就表現出陽貨的神情態度。平常應當是說:請過來說話。從前村夫說的話:說你、說我,有人諷刺說:木頭也稱牌位。予與爾言,我給你說話。」

  『曰:懷其寶而迷其邦,可謂仁乎?曰:不可。好從事而亟失時,可謂智乎?曰:不可』。「下文也是陽貨說的。懷其寶而迷其邦,你胸中有很多寶貴的東西,比喻孔子胸中有很多寶貝,一肚子學問。邦家,魯家今日迷惑顛倒,很不好。可謂仁乎?你有學問,終日講仁義道德,而眼看著國家亂,這就是你的仁道嗎?孔子說,不可以。陽貨又說,你喜好辦政治,你有這個心,而好從事而亟失時,亟是一次一次又一次,失時哪一回差事也沒弄好,周遊列國,人都不重用,機會都失去了。可謂智乎,可算是有智慧嗎?陽貨的含義就是說,你不認得人,只要認得人,找事便容易。言下之意,就是找我陽貨便行了。」你就有官做了,這是陽貨講的意思。陽貨問他,你這樣周遊列國,每一回差事都沒有弄好,也都沒有機會讓你辦政治,這樣可以算是有智慧的人嗎?「孔子說,不可以算是智者。」

  『日月逝矣,歲不我與』。「曰日月逝矣,日月一天一天的過去。歲不我與,歲數不能再增加,再給你了。」

  『孔子曰:諾,吾將仕矣』。「孔子說,是,我將出來做官了。」

  「以上從漢注到明代都是如此注解。」

  「到了明儒」,明朝的大儒,「郝京山提出另一種說法,這個說法正合吾意。」郝京山他另外提出一種說法,這個說法正符合雪廬老人的意思。

  「曰,不可,你一定不承認,一定以為不對。日月逝矣,歲不我與,日月天天過去,歲不與你增加了。」這個時光都過了,時光過得很快,日月一天過一天,歲數也不能再增加了,意思就是這個時間都浪費了。「以上都是陽貨說的,下文,孔子曰:諾,吾將仕矣。這才是孔子所說。這種說法文理才順。」

  「你們必須要求自己能悟,悟一次以後才能悟,一次不悟,以後永遠不悟,這個悟是悟文字,不是悟道。」

  好,這章書我們就學習到這裡。祝大家福慧增長,法喜充滿。阿彌陀佛!