金剛經的智言慧語—禪定是寄心一處,久後得定,得定即稱三昧  (第一七四集)  1995/5  新加坡佛教居士林(節錄自金剛般若研習報告09-023-0012集)  檔名:29-513-0174

  【禪定是寄心一處,久後得定,得定即稱三昧。】

  禪定的修法,起初把心安在一處,時間久了就得定,得到定就叫三昧,三昧是梵語,音譯的,梵語叫三昧,中國意思叫正定,也叫正受,正常的享受。我們凡夫享受不正常,凡夫的享受,佛在經上講五類:苦、樂、憂、喜、捨。這種享受不正常,大家一定要知道。心有憂喜兩種享受,身有苦樂兩種享受,不苦不樂、無憂無喜叫做捨。統統都放下了,捨。捨不是很好嗎?是好,但是它時間太短了,它不能永遠保持,永遠保持就叫定。我們捨的時間很短暫,一遇到境界,苦樂憂喜又現前。由此可知,寄心一處是很高明的方法。前面說過,古大德的教學,為什麼教給我們一門深入?一門,心安住在一處,久了就得定。方法很多,有用參禪的方法,有用念佛的方法,有用持咒的方法,有用讀經的方法。讀經、讀一部經,才能得定!每天都讀,不要去換第二本。

  我們在《壇經》裡面看到,法達禪師讀《法華經》,他《法華經》讀了三千多遍。我們知道《法華經》是相當大的分量,有七卷,大概一天念一遍,三千多遍就是十年,十年念《法華經》,他心定了,相當的定功。所以到六祖會下,六祖幾句話一說,他就開悟了。我們為什麼開不了悟?我們心不定,道理就在此地。真正高明的善知識,看到你定到相當程度,幾句話給你一個啟示,你就恍然大悟,明心見性!特別是在禪宗裡,禪宗這些古大德,他們的手法妙極了,真正是成就人的。

  教下也不例外,一部經上下功夫。當然最好的,選擇讀經最好的,是要像《法華經》、《楞嚴經》這麼大部的,一天念一遍,念的時候要注意,要用真誠心去念、清淨心去念、恭敬心去念,要極其恭敬,你才能得定。經卷展開,從如是我聞念到信受奉行,不許打一個妄想,那叫修定!打妄想不行。經裡面有很多意思,可不可以想一想?不能想,一想把你的定又破壞掉了。不要去想經義,就是一直去念,這一種是很高明的修行方法。給諸位說,不僅是修定,這裡頭有戒還有慧,戒定慧三學一次完成;一部經你要念三個小時、四個小時,你就在那裡這三、四個小時修戒定慧。戒是什麼?前面說過,諸惡莫作、眾善奉行。你讀經就像面對著佛菩薩,聽佛菩薩的教誨,恭恭敬敬,一念不生,專心在諦聽,一個妄念都不起,那就諸惡都莫作。不但身不作惡,口不作惡,心裡面惡念都沒有,諸惡莫作。大乘經典是如來從真如本性裡面流露出來的真言,世出世間法第一善,讀經就是眾善奉行。戒具足了,不要一條一條去學,大小乘戒律統統具足了,都在其中。專心去讀,這就是修定。念得清清楚楚、明明白白,沒有念錯字,沒有念漏字,沒有念錯行,那是慧。你才曉得念經是戒定慧三學一次完成,真修行!如果你在念經,一面念一面想經裡頭什麼意思,那就完了,戒定慧全部破壞掉了。所以讀經跟讀世間那些課本不一樣,世間學生讀課本是可以去想的,裡頭沒有戒定慧,讀佛經我們目的是修戒定慧,所以讀誦的時候不可以想意思。我要修定,用這個方法來修定,修戒、修定、修慧,這個法子妙得很!

  我們現在為什麼不選大部經,去選《無量壽經》?現在人沒有耐心,你叫他坐在那裡念三個鐘點,要他命!這怎麼得了,他受不了!所以沒有法子,才選一個適當的。小,《心經》很少,不管用,時間太短了,時間太短了不管用。看來看去,像《無量壽經》這個分量恰到好處,這部經如果你念熟,念到可以背誦,念一遍大概半個小時,半個小時不長也不短,一個人的心能定下來半個小時很難得!一天當中能夠把心輕鬆,一切妄念放下,讓自己的心定半個鐘點,很有受用,對於你的身心健康有很大的幫助,這是讀經的好處。讀經的方法一定要懂,就是決定不要去想經裡的意思,想經裡面的教訓,你讀完了以後再去想,那個可以,想想經上怎麼講的,我們日常生活當中應當怎麼做,那個行。讀經的時候我是修定,讀完之後,我要把佛的教訓在我這一天生活當中去用上,這個可以想。這叫寄心一處,久後就得定。