香港佛陀教育協會念佛共修答問  (第一集)  2013/10/16  香港尖沙咀街坊福利會  檔名:21-699-0001

  諸位法師,諸位同學,大家好。我剛剛看到今天同學們提出來的問題,有十多個題目,我們按照順序來解答。

  首先香港同修提問,第一個,對自己信心不足的學佛人應該如何提升自信?

  答:這個問題很重要,特別是在我們現前這個時代。我今天看到同學們有將這個星期世界各地發生的災難結果給我看,昨天澳洲悟莊法師打電話告訴我,澳洲最近的氣候反常,早晚溫差二十多度,將接近三十度,也就是晚上特別冷,中午特別熱,這都是反常的現象。我曾經聽說過,早晚溫差最大的地方,大概在全球不知道什麼地方,最大的溫差會相差五十度。我們希望這種情形不要太久,如果是持久,有個半個月、一個月,那就很麻煩,多少人不能夠適應,特別是年老的跟兒童。因此,我們生在這個時代,念佛非常重要。

  世尊當年在世傳下來的八萬四千法門,八萬四千是有數字的,如果把它擴展,那就是無量法門。每個法門都能成無上道,所以《般若經》上說,「法門平等,無有高下」,道理在此地。法門雖然沒有高下,叫我們對所有的法門都要尊重,不能夠輕視,不能夠批評,更不可以毀謗,那就是謗佛謗法謗僧,這個罪過就很重了。但是,每個法門都必須要斷惑證真,大乘教佛常說,要斷見思煩惱,要斷塵沙煩惱。見思斷了,證阿羅漢果,超越六道輪迴,學佛總算是有成就了。如果出不了六道輪迴,學佛沒成就,這個一定要知道的。阿羅漢再往上提升就是菩薩,菩薩不但是斷見思煩惱,還要斷塵沙煩惱。斷無明煩惱就成佛了,宗門所說的,大徹大悟,明心見性,這是學佛真實的成就,圓滿的成就,生諸佛如來實報莊嚴土。在實報土裡頭把無始無明的習氣斷乾淨,那叫究竟佛果,叫妙覺如來,這就是無上菩提,沒有再上的了,登峰造極。這個話說得容易,真正做起來,大概在這個時代,地球上七十億人沒有一個能修成功。誰有能力斷無明煩惱,斷塵沙煩惱,斷見思煩惱?難!

  我們這些人幸運,遇到阿彌陀佛,遇到淨宗法門,你要是一生有緣遇到這個,我們一生成佛就有指望了。這個法門叫易行道,比起八萬四千法門任何一個法門都容易,容易在哪裡?不要斷煩惱。要斷煩惱,我們做不到,不要斷煩惱,我們就可以做到。雖然不斷,但是要伏住、控制住,讓煩惱不起作用,你就決定得生淨土,生到極樂世界,你就決定成就。所以這個同學提出這個問題,很重要,非常契機,對我們每個人都有幫助。

  那我們信心不足怎麼辦?淨宗法門蕅益大師,我們淨土宗第九代的祖師,他老人家把念佛的方法歸納成四個字,「信願持名」,往生淨土就這三個條件。那我們現在信有問題,不能完全相信,半信半疑這怎麼辦?我們要感謝釋迦牟尼佛,他老人家在世一生講經三百餘會,說法四十九年,目的是什麼?總的目的,幫助我們離苦得樂。離苦,究竟苦是六道輪迴跟十法界。離苦要脫離六道輪迴,脫離十法界,真的離苦了;沒有脫離,雖然說離苦,不究竟。一定要離十法界,要究竟離苦。佛用什麼方法?佛用的理論是破迷開悟,佛用的方法是落實在講經教學,佛用這個方法。於是我們就知道,如何提升自信要聽經,有人講經,聽經是最方便;沒有人講經,你去研究古大德的註解。《彌陀經》大家公認有三部最好的註解,蓮池大師的《疏鈔》,蕅益大師的《要解》,幽溪大師的《圓中鈔》。祖師告訴我們《阿彌陀經》三個重要的註解,你在這個裡面提升自信。現在我們這幾年在分享的,我學習六十年了,跟大家分享《無量壽經》,最近這個三年,一年講一遍,一遍一千二百個小時。也就是說一天講四個小時,要講滿三百天,這經才講圓滿。這個經還在講,希望大家多聽,能幫助你,建立信心,提升信心。

  第二個,傲慢心強的學佛人應該如何調伏自己的傲慢心?

  答:這要真幹,要真正下決心,才能夠降伏我慢。我們同學當中有一個人,胡小林居士,這是個企業老闆,有傲慢心,他怎麼降伏?他在公司裡面去洗廁所,把自己傲慢心降下來。公司裡面一般人最不願意做的工作,他首先去做。你去看看他的修學報告,你就曉得了,對地位最低的人,工作最賤的人,他對他們尊重,對他們禮敬,就是降伏自己的傲慢。不是對地位跟他平等的,不是的,地位最低的,公司裡面洗廁所的這些工人,這是最低的。他到廁所裡去洗乾淨了,讓他們來看,做榜樣給他看。做別人不願意做的工作,要曉得傲慢會障礙你往生,要學謙虛,要學恭敬,要學世尊教誨我們的,「一切眾生本來是佛」。最下等的人,他也是佛,他的佛性跟阿彌陀佛的佛性沒有兩樣,我們怎麼敢輕慢。所以輕慢別人就是輕慢阿彌陀佛,輕慢自己。

  下面是馬來西亞同修的提問,他有三個問題,第一個問題:師父多次在講經中強調佛法是師道,需守師承三個條件,吾輩學子願意奉行但又不在您身旁,又怕效法劉素雲老師十年一部經的過程當中,對教理理解偏頗。吾輩不想錯過此生得度的機緣,而守師承三個條件又是道業成敗的關鍵。

  答:這三個條件很難,但是自己真的要做,可以做得到。三個條件沒有別的,就是完全皈依老師,皈是回頭,依是依靠。三個條件一定要記住,這是我三十歲,三十歲,章嘉大師圓寂之後,我離開工作到台中親近李老師。李老師第一個條件,就是你過去所學的,他說我不承認。我過去幾年所學的,跟方東美老師,跟章嘉大師,他說你這個所學的,我不承認你,從今之後,從頭學起,跟李老師從頭學起,這第一個條件。第二個條件,聽經學教只能跟他一個老師,其他的,無論出家在家講經教學,你不能去聽,不可以去聽。第三,你所看的文字,不管是世間是出世間,沒有經過他同意,不准看,經書都包括在內。我想讀部經,老師搖頭,不准看。就這三個條件,但是有期限,五年。我到以後才明白,這就是中國古代世世相傳的五年學戒,不是釋迦牟尼佛的戒,老師就這三條戒律,這三條。為什麼?你心是定的,不會浮躁,你有一定的方向目標,老師容易指導你,你能夠接受,能夠成就。這就是因戒生定,因定開慧,就這個道理。

  你看我那個時候三個月效果就出來了,心清淨了。為什麼?不能看,不能聽,以前所學的作廢,不可以提出來跟老師研究,不可以,老師說那個作廢。一心一意就跟一個老師學,這個老師對你負完全責任。老師提這三個條件不容易,為什麼?他要負責,他真教你。你不是一個旁聽的,你真正想學東西。現在我敢不敢跟人提這個?我不敢,李老師敢,我不敢。李老師他真有悟處,我沒有,我沒有大徹大悟,不敢說這個話。所以我只能說我自己修學提供給大家做參考,不敢自以為是老師,不敢稱老師,我跟大家是同學,我們在一起學習。所以,這個諸位一定要清楚、要明瞭。作師太不容易了,古大德沒有真正開悟,不敢作師。現在真正開悟的人找不到了。李老師提出這三個條件要求學生,大概只有我一個,在我之前沒有,在我之後沒有聽說,特殊的因緣。

  所以我勸同學,如果有問題,多聽,我一天講四個小時,要聽最近的,不要聽過去的。愈往後愈成熟,前面不成熟,愈往後愈成熟。《無量壽經》,我講了第十三遍,這一遍是第十三遍,明年再講就第十四遍,一年比一年講得清楚,一年比一年講得詳細,所以要聽,聽現在的,別聽過去的。

  第二個問題:我們這一代人都是成年後才開始接觸傳統文化,縱使現在從事教學工作但自身的德學還非常不足,在此客觀的情況之下,教學者如何在教學過程當中不出現好為人師,學習者如何能不見老師之過失以保持誠敬。

  答:這也不容易。為什麼不容易?老師如果四十歲以上,我們的習性已經成就了,古人有句話說,「江山易改,本性難移」,我們這是「少成若天性」,從小養成這種習氣,四十歲以後不好改了,完全靠自己。為什麼?四十以後,人家對你都尊重,我跟李老師的時候三十一歲,還可以。四十歲跟老師,他不教你了,他把你當朋友看待,對你很尊重,你有過失,他不說你。李老師大我三十九歲,在年齡上來說,他是我的祖父輩,把我們這樣的年齡當孫子看待。還好只有三十一歲,年歲愈小愈好教。我們還總算聽話,真的把自己所學的放棄,全心全意向他學習。他告訴我的期限,五年。五年時間到了,我就向他老人家報告,我這個五年確實有進步,但是不足,我說老師,我再遵守你的教誨五年。他笑起來了。我遵守他這三條是十年,根才紮得穩。五年,根不足,不夠深厚。不夠深厚會動搖,動搖他不吃虧,我們自己吃虧。一個善知識一生不容易遇到,老師非常謙虛,他說第二個五年,我跟你介紹一位老師。我問他是誰?印光大師。印光大師是他的老師,他把他的老師介紹給我。印光法師不在了,《文鈔》在。第二天,他送了一套《印光大師文鈔》正續兩集,一共四冊。告訴我,讀印光大師的書,記取印光大師的教誨,依教奉行,你就是印光大師的學生,好!我今天也把這個介紹給大家,現在《印光大師文鈔》到處都有流通,我們協會也有流通,讀這個書依教奉行,就是印祖的學生,我們都是同學。

  學習無論是世法,是佛法,心態非常重要,其次才講方法,最重要是心態。學習聖賢,第一個要真誠心,這很不容易,第二恭敬心。沒有真誠恭敬,你用再長的時間都學不到,因為你不具備基本的條件。聖學它的終極目標,是大徹大悟,明心見性。所以大乘一定要發無上菩提心,小乘沒有菩提心可以成就,小乘最高只到阿羅漢,不能成佛,要成佛一定要用菩提心,要用真心。真心怎麼用法?你能把十善業道統統做到了,那就是真心。我們起心動念、言語造作,對人對事對物要誠要敬,就是要用真心,不怕人欺騙我,不怕人陷害我,不怕人障礙我,才行,不要害怕。他騙我,我不騙他;他障礙我,我不障礙他;他陷害我,我不陷害他,這個心才行。這種心在現在世界上,你是傻子。但是別人對我虛情假意,欺騙我,我不是不知道,知道,讓不讓他騙?讓他騙,要學這個本事。為什麼讓他騙?「凡所有相,皆是虛妄」,假的,何必認真。

  跟一切眾生結善緣,決定不結怨,這個必須要知道。跟眾生結怨,他的怨要不放下,要放在心上,會惹來生生世世沒完沒了的互相報復,這就不好了。冤冤相報,雙方都痛苦,何必!不如一筆勾銷,見到什麼人都歡喜,從內心生出歡喜心,不要討厭別人。討厭別人,自己立刻警覺,我的煩惱又現前了,我的業障又現前了。為什麼不能像佛菩薩一樣,對於五逆十惡,佛菩薩對他都笑臉常開,都不去責備,不去怪他。為什麼?這人一時迷惑,一時糊塗,也就是說,他不是真的壞。他有佛性,他有本性,本性本善。他既然有佛性,他將來一定會作佛,那怎麼是壞人?所謂壞人是假名,這一個階段壞了,這一個階段什麼?沒有好好學,沒有遇到善知識,跟不善的人在一起學壞了,所以「近朱則赤,近墨則黑」。這樣的人,我們對他要原諒,我們要好好的幫助他,教他,他會回頭。

  第三個問題:大乘佛法以慈悲為本,現在有些同學積極拜佛、念佛及聽經聞法,但遇到服務他人的時候不熱誠,遇到機會不願意承當,請問這樣修學能往生嗎?如何鼓勵他們承擔而又能去除他們心中害怕自己不能成就的擔憂?

  答:這問得很好,問得很有道理。我們學佛,常常想佛菩薩,常常想到釋迦牟尼佛,常常想到阿彌陀佛。阿彌陀佛有沒有這些問題?沒有。阿彌陀佛遇到緣,眾生需要幫助,他是什麼態度?念四十八願就知道了,非常熱心去照顧。我們對別人盡心盡力就是圓滿的功德,我幫助別人沒有盡到心,沒有盡到力,有功德,不圓滿。全心全力是圓滿功德,這個功德迴向往生極樂世界,增高品位。如果只顧自己,不顧別人,可能造成往生的障礙,那就錯了。往生一定要曉得,我們是凡夫,生生世世在輪迴裡頭打轉,冤親債主太多了,不是三個五個,三十五十,三百五百,不止。這些人天天盯著你,要報復你,你怎麼辦?我們拜佛,我們誦經,我們念佛,一定要把功德迴向給他們。過去的誤會是我自己無知,沒有見到聖賢教育,有意無意得罪你們,帶給你們很多煩惱,甚至於災難。現在我明白了,我真正真心懺悔,請求大家原諒。要說一聲對不起大家,希望大家幫助我,成就我,我往生到極樂世界,我一定來度你們。說話算話,冤親債主就變成自己的護法,不再找麻煩。現在對一切人事物要學謙虛,學忍讓,學恭敬。

  過去中國讀書人以孔子為榜樣,孔子五德,讀書人最低限度的標準,溫良恭儉讓,像孔子一樣的溫和、善良、恭敬、謙讓、節儉。不但學孔子的倫理道德、學問,學孔子的為人,他的倫理道德都落實在生活當中,歸納起來就是溫良恭儉讓,這就是德行。我們能有這麼好的修學,在大乘佛法裡頭,就是三皈五戒十善,能把這些做好,佛菩薩的德行我們也具備了。

  下面是中國同修的提問:最近國內有很多團體標榜用般舟三昧念佛,說能夠保證往生西方極樂世界,還能治癒很多不治之症。請示師父上人:這種說法和做法是否如法?

  答:我不能說他不如法,我只能告訴大家,般舟三昧我做不到。我學的方法是諦閑老和尚傳給鍋漏匠的方法,我學這個方法。你看鍋漏匠學了三年,站著往生的,往生之後還站了三天,這是我們看到的。般舟三昧九十天是一期,就是我們講一屆,一期九十天。九十天不能睡覺,不能坐著,只能夠站著,走著,這叫佛立三昧。你能不能站九十天,日夜不能休息?如果躺在床上睡覺,睡一覺全完了。那是什麼人修的?你看看善財童子五十三參,你就明白了,圓教初住菩薩修的。我們是什麼身分?吉祥雲比丘,善財童子第一個訪問的就是他,他就是學般舟三昧的,告訴你,般舟三昧是初住以上的人修的,不是凡人。所以他修般舟三昧,我只有在那裡頂禮三拜拜他,我比不上他,他比我高得太多了。

  我學鍋漏匠,鍋漏匠的好處在哪裡?念佛,念累了就休息,休息好了就再念,一絲毫壓力都沒有。什麼時候累了,什麼時候休息,不分晝夜。他這個功夫也了不起,所以三年圓滿成就。無論是白天晚上,就是一句佛號,念累了就休息,休息好了接著就念。這個睡的時候最好海青都不要脫,和衣而睡,一醒過來馬上就進念佛堂念佛,沒有一點壓力。這個方法好,特別適合現在這個時代,適合每個人。我在美國就用這個方法提倡,所以念佛堂佛像供在當中。為什麼?繞佛,方便繞佛。念累了,坐下來念,止靜。坐下來不出聲,繞佛出聲,站著出聲,坐著不出聲,拜佛不出聲,躺一下也不出聲。這個方法,一般大眾都歡喜。所以你要喜歡做,初住以上的,那是你的事情,你比我高,我恭喜你。這是我跟大家的解釋,我很讚歎,沒有資格學。

  第二個:吉林同學來問:譚林長的大悲古寺道場是否是老法師親自認證的正法道場?

  答:沒有,我跟譚林長不知道有沒有見過面,都忘掉了,這個地方我沒有去過。我聽說很如法,很多人去了都很讚歎。你要說是我認證,我還沒有這個資格,認證是要祖師大德才可以說認證,我不敢說認證,大家讚歎,我也讚歎。

  第三個問題:我們得到政府的支持,共同學習老法師講解的《無量壽經》(四冊)。請示師父:我們應該用什麼樣的方式來學習?

  答:如果喜歡讀書,用這四冊的講解很好。如果覺得聽講比讀書還方便,這是文殊菩薩告訴我們的,「此方真教體,清淨在音聞」,說明娑婆世界的眾生耳根最利。所以看不懂,他會聽懂,聽比看更有效果。現在我們做的播經的機器,好像去年講的《無量壽經》,講黃念祖老居士的註解第二遍,已經做成一個小機器,一千二百個小時,就在一個小盒子裡頭,可以裝在口袋裡,很方便。還有同修,前天我看到了,他還有畫面,像電視機一樣有畫面,能看到人,能聽到聲音,太方便了。如果喜歡聽,我想聽比看更方便。看都規規矩矩、端端正正在那裡看,聽,走著也可以,動著也可以,隨時隨地,人太多了,我用耳機,不妨礙別人,這個方法更好。聽經最重要的是心,為什麼?把你的妄想打掉,妄念打掉,雜念打掉,讓心歸到一心。用一心去念佛,這個功德效果就不可思議。念佛要清淨心,要平等心。念佛裡面有妄念、雜念夾雜就不好了,把念佛的功夫都破壞了。所以聽經是斷疑生信,是增長信心,增長願心,要把這個搞清楚。如果真的願心、信心堅定,絲毫懷疑都沒有,聽不聽經不重要,念這句佛號重要。我們有懷疑,信心不足,願心有時候有,有時候沒有,這個要聽經。聽經是把極樂世界跟娑婆世界兩面都講清楚,讓你自己比較,自己選擇,目的在此地。選擇了之後,不要再聽經了,也不必再讀經了,一句佛號念到底,決定成就。

  蕅益大師說得太好了,能不能往生,決定在信願之有無。我真信真願,就決定往生。生到極樂世界品位高下,那是念佛功夫的淺深,不是多少。什麼叫功夫深?平等心的功夫深。功夫淺?清淨心的功夫淺。因為清淨心是阿羅漢,平等心是菩薩。我們要在生活當中待人接物,訓練自己的清淨心跟平等心。清淨心不執著,心就清淨了,不要把這世間拉雜的東西放在心上,放在心上就不清淨了,不要放在心上。心上只有阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外,什麼也沒有,我的心清淨了。平等心是不分別了,看一切人都一樣。這個要在日常生活當中,從早到晚跟人事接觸,修清淨心,修平等心,用清淨平等心去念這句佛號。

  第四江蘇李居士來信:兒子到日本拿到博士學位之後就在日本工作,留學期間遇到了觀音法門,後來才發現是邪教。現在接觸老法師經教後很受益,在此向老法師跪拜敬禮:懇求大慈大悲救救我的兒子!做為母親我應該怎麼做?

  答:妳念阿彌陀佛給妳兒子迴向,做個好榜樣給兒子看。我們現在在香港,早年香港有一位居士何老太太,何東爵士的夫人,何東爵士一家人都是虔誠的基督教徒,只有老太太念佛。好在一家人對老太太很孝順,家裡供的有佛堂。信宗教的,各人信各人的,互相不妨礙。老太太往生跟他兒子講,我們一生宗教自由,我現在往生了,你念幾句佛號送送我,這個可以吧?她的兒子媳婦聽了同意。她開往生大會招待新聞記者,那個時候沒有媒體,只有新聞記者,表演念佛不生病自在往生,讓大家統統看到,這是新聞都報導了。兒子媳婦孫子統統念佛了,為什麼?親眼看到的,看到老太太沒有生病,沒有病苦,說走就走了,這是真的不是假的。你看,這樣度自己的兒孫,最高明的方法,你不相信,我做給你看。

  這下面有一位學習基督教的同學,聽老法師講解《淨土大經解演義》等經典,獲益很大。她在生活當中常常能夠聽到阿彌陀佛對她的開示和教導,並且指示她通過協會與老法師聯繫。請問應如何應對這些感應的現象?

  答:這個是過去生中,她是念佛人,善根深厚,雖然信仰其他宗教,她佛的緣分還在。她能夠回頭,決定得生淨土。這是好事情,要不然學基督教也可以。真正依照基督教去修行,修到最後,你把修行的功德迴向求生淨土,阿彌陀佛還是會來接你。阿彌陀佛絕對不是,你是基督徒我不接你,不會,只要你有信願持名,念一聲阿彌陀佛,阿彌陀佛都會接你走。無論學什麼宗教都行,只要好好的修,把功德迴向往生極樂世界。這個淨土法門太大太大了,沒有任何障礙,沒有任何限制,只要真正得清淨心,真正斷惡修善,哪個宗教都好,最後把功德迴向求生淨土,一念就成功了。

  下面第七,廣東鄧居士來信問:大家族把祖先的靈位集中在一處公墓,讓後輩方便拜祭,這樣對於陽上人是否有影響?

  答:當然有影響。你提到這個問題,讓我想到我在小時候,小時候抗戰之前我住在福建,見過。福建人的家家戶戶堂屋裡面都供祖先牌位,他祖先牌位當中是寫著五個大字,「天地君親師」。這個好,非常圓滿,天是天神,地是地神,城隍土地,這地神,君是國家領導人,在從前是皇上,親是我們的祖宗,後頭還沒有忘記老師。你看統統顧到了,天地君親師,每天燒香禮拜。但是旁邊兩行還有小字我忘掉了,我現在找人去打聽,看福建那裡還有沒有。如果有,我們大量的印,過年過節的時候分發給大家,供這個好。這等於是民族的總牌位,念念不忘根本,這個好!

  思念祖宗先人,這是孝心,應該常常放在心上,做後人如何存心行事,才能夠像古人講的光大門楣,榮宗耀祖。這是社會教育,倫理道德的教育,落實在社會大眾,社會能夠祥和,民族能夠團結,看一切人都像自己一家人一樣。我們讀歷史,學傳統文化,我總感覺漢族肯定是一家人,這個五千年來統統都是黃帝的子孫,中國人常說炎黃世冑,炎帝是神農,再往上去是伏羲。我們家的家譜,伏羲之後,我相信漢族四百多個姓氏,統統都是伏羲的後代,說穿了,一家人。我在日本講經,日本人問我,聽說日本的天皇,第一代的天皇是徐福,秦始皇時候的人,秦始皇派他到海上去求神仙,去求不死藥。徐福帶了五百童男、五百童女就到日本去了,天皇。換句話說,日本的天皇是我們中國人,我也姓徐,跟我是一家,黃帝子孫。我跟日本人講,中日是一家,是兄弟,不應該敵對,一定要如兄弟一樣和睦相處,決定不能發生戰爭,同一個祖宗。徐福確實有這個人,歷史上有記載。

  第八個,有些同修認為念佛就好,不必刻意持戒,更不用分心去學戒律,以致念佛夾雜,這樣的理解對嗎?

  答:對,對你個人可以,但是對社會你就欠缺了一點。為什麼?持戒是做給別人看的,是希望別人都能守規矩。所以賢首國師《修華嚴奧旨》裡頭,《修華嚴奧旨妄盡還源觀》舉出四德,四德裡頭第二條就是戒律,威儀有則,我們要做出一個好榜樣給社會大眾看。至少要把《弟子規》做出來,《弟子規》是根本戒,《弟子規》沒有做到,戒律是假的,不是真的。所以儒釋道的三個根,《弟子規》《感應篇》《十善業》,這個是不能不做到。這是什麼?做人,人都沒有做好,怎麼能作佛!向上去的這個戒律我們不去學它,我們只把這個根紮穩。我們有《弟子規》、有《感應篇》、有《十善業》,行善念佛,決定得生。念佛法門非常廣大,缺乏沒有也能往生,那有特別的緣分。特別緣分也不是每個人都有,這個不能不知道。所以有這些根本戒做基礎,往生有把握。

  第九,如果一位剛出家受戒的比丘或比丘尼,暫不學戒,而決心專學一部經十年,希望能得定開悟,然後再回頭來補戒,這樣做是否如法?

  答:他不必補戒,他的戒圓滿了。為什麼?有定共戒,道共戒。他心得到清淨心了,定共戒,清淨心怎麼會做錯事情?他開悟了,開悟是道共戒,他的起心動念就跟戒律自然相應。所以我們要明白這個道理,各人緣分不一樣。我們看惠能大師,他跟誰受三皈五戒?《壇經》上沒有,他沒有受過三皈五戒。半夜三更五祖召見他,在方丈室裡面跟他講《金剛經》,他不認識字,肯定不要經本。講《金剛經》大意,講到「應無所住,而生其心」,他開悟了。這一開悟,戒定慧統統具足,不但具足,圓滿了,五祖衣缽就傳給他了,他是禪宗第六代祖。所以他的三皈五戒受戒的儀式是得法之後,在獵人隊裡頭過了十五年,那十五年就是修戒定慧。別人看不出來,真幹!形式上的受戒,是印宗法師把他剃度之後,這在形式上受戒。不能沒有形式,沒有形式,祖師沒有受戒,這怎麼可以?那就後補的,祖師都已經把這個榜樣做出來給我們看。

  底下一條,有些出家同修認為:反正我們不可能得比丘戒體,所以不去受大戒更不學戒,或者已受戒的人便退戒,好像解脫了戒律的枷鎖,給自己很好的理由不去持守比丘戒。這樣做如法嗎?

  答:如法,如什麼法?他繼續搞六道輪迴,就如這個法。在佛門裡面他不能成就,依舊搞六道輪迴去了。戒是無上菩提本,有戒律就有佛法,沒有戒律就沒有佛法,這是大家不能不知道的。我們要想佛法常住世間,戒律就非常重要。我這麼多年來常常擔心,怕的是佛法在我們這一代斷掉了。台灣果清法師今年過年前後的時候,到這來看我,我們三十年沒見面。三十年前,他大學剛畢業,參加台中內典研究班,這是李老師晚年最後開的一個班。這個班招收了八個學生,六個男眾,兩個女眾,女眾要發願這一生不結婚才收。八個學生只有他一個成就。行,有一個就可以了,就沒有白辦了。我非常歡喜,佛法這個根李老師保住了。老師在台中三十八年,每個星期講經一天,星期三,三十八年沒中斷,一個星期講一天。我在那裡住了十年。果清法師跟我同學,也有師生關係,我教過他。那個時候這個研究班八個學生,六個老師,我是六個老師當中的一個。跟李老師,我們是同學,在研究班我授他的課。我非常安慰,我們這個小圈圈裡頭有一個專攻戒律的,佛法就傳下去了。他一生也非常的辛苦,我問他現在學戒有成就的人有多少個?他告訴我有六個,有六個人。末法時期,真正五個比丘就可以傳比丘戒,有六個人數夠了。

  我們現在緣逐漸成熟了,我在馬來西亞馬六甲辦一個漢學院,漢學就是儒釋道,目的培養儒釋道的老師,培養師資。儒裡頭有禮,道要著重於因果,因果沒有了,道就沒有了,禮沒有了,儒就沒有了,戒沒有了,佛就沒有了。所以這三樣東西,我們非常重視,我們要把根找回來。斯里蘭卡緣也熟了,我們辦一個佛教大學,辦一個宗教大學,我們希望這兩個學校能夠把全世界的宗教復興起來。學校的校長我請總統來擔任,名正言順,總統是虔誠的佛教徒,都做早晚課。全國人民落實了佛教,這個很難得,我們的佛教有名無實,沒做到,他們全國人做到了,男女老小,各行各業,都能夠把三皈五戒、十善、八關齋戒做到。對於經教裡面的道理,人人都懂,他不是迷信。這個小國家有一萬多個寺廟,我估計至少有七八萬出家人,這些出家人裡頭一大半都能講經教學。而且他們講經教學不中斷,每個星期大概都有十幾個小時的課程,他真幹,在全世界找不到第二家。佛教大學、宗教大學辦在這個地方合適,為什麼?他離開學校他看到,佛法落實在社會,落實在每個人生活上,他看到。在其他地方辦,學了之後,離開學校看不到。我為什麼選這個地方?道理就在此地。緣具足,緣不具足很難成就,所以緣具足,它就變成容易了。你們大家發心,我護持。他們缺乏的,沒有別的,資金,建校的資金,我替他想辦法。現在大概沒有什麼大問題了,建築兩年,大學兩年建造好,漢學院大概明年年底就落成了。那個地方啟動,我說你們成功了,我到你們的道場,學校就是道場,我去住一年,講一部《無量壽經》,一天四個小時,講一部《無量壽經》加持你們學校,祈求祖宗保佑,三寶加持。馬六甲我去講一年,斯里蘭卡去講一年,這是我能做得到的。

  下面一個問題,當前很多學佛的家長希望小孩能上一條龍的學校,將來好弘揚傳統文化或佛法,但現實中有很多問題,如離家遙遠,學校沒有正規手續與專業的師資,或家裡面不支持。這來問我,在佛弟子要遵守佛制度,不犯國家法律,實現弘護正法的意願之間應該如何選擇?沒有條件上希望的一條龍學校,應該採取怎樣的心態和學習方法?學校沒有合法手續把小孩的學籍掛到別的學校如法嗎?

  答:有,有這種例子,這樁事情佛門裡頭有句老話說,「一切法從心想生」,大家真有這個念頭,就會心想事成。不要失望,社會天天在變化,大家這個念頭堅定,這念頭是好念、善念,有益於國家社會的好念頭,我相信一定會有成就。馬六甲這個漢學院要附設一個一條龍的學校,這個學校做實驗學校,做實驗班,實驗成功了,介紹給社會大眾,讓大家辦教育的人去思考教育的理念跟教育的方法,需不需要改革。不做出來,給人講,不相信;我做出來讓你看,你看到了真好,就可以採納,用這個理念,用這個方法,能夠學到更好的東西。斯里蘭卡也可以做得到。這個就是護法的人,我們中國人講一把手,護持,什麼事都好辦,二把手靠不住了。馬來西亞一把手,首相,他護持,我們好朋友;斯里蘭卡總統,我們也都變成了好朋友。他們護持,什麼問題都解決了。

  目前有很多辦傳統文化學校的地方,有些家長不知如何選擇。有些小孩上了一段時間學後,家長發現離期望的目標差距很大,不知如何進退,請問應該依何標準來定傳統文化學校辦得是否如法?

  答:這個事情我不能說,這是國家的政策,教育政策,我不方便批評。但是我希望大家有機會的時候辦,最好辦私塾,多辦實驗班,先辦小學,小學辦成功了,有這個能力,再辦中學。如果說是三年五年之後,我們在國外正式得到國家教育部的承認,這個事情就解決了。世界上有一個國家辦成功了,會影響其他國家,因為教育問題,是今天社會普遍的問題,不是地區的問題,是全球的問題。大家都在想,想不出方法。讓我們看到,我們覺得中國傳統的方法好,有效果,但是傳統教學的理念跟方法,現在人不能接受,他害怕。所以必須要做實驗。我在澳洲跟澳洲總理陸克文談過這個問題,他希望我辦個實驗學校,做成功之後,他會帶他的國會議員來考察、來參觀。大家都覺得好,就可以立法,國家來推動。可是沒有多久的時間,他下來了,這次選舉沒選上。我寫了封信勸他,別搞政治了,辦學,來辦學,辦學校比搞政治更有意義。孔子周遊列國沒人用他,回家來辦學成為聖人,我說你要學孔子,學聖人,放棄政治搞教育。他搞教育,我覺得很適合他。

  後面這個問題,有關斯里蘭卡國際佛教大學的問題。第一個,國際佛教大學預計何時開始招生?

  答:招生應該是兩年以後,就是二0一六年的春天,預定是二0一六年春天招生。現在我們在聯繫老師,大概現在已經有一百六十多位教授了。這些教授我可能要給他們做幾次的交流,把中國老祖宗傳統教育的理念跟方法跟他們做個報告,給他做個參考。我不希望他們能夠採納,採納有一點點困難,但是我們希望,我們有緣,能夠用老方法培養幾個學生出來。這個要做成功了,他們會對中國教學理念方法,會非常認真的去考慮。中國這個方法,我剛才跟大家說過了,這兩個地方,他們的房舍,我要用的不多,我只要一個攝影棚,希望有四個學生專攻《無量壽經》。用什麼方法?複講,複小座。這個學生的能力,第一個是記憶力好,聽我講一遍,至少能夠記住百分之六十,他就有能力學;第二個理解力,能夠記憶,能夠理解。我一天講四個小時,讓他做四個小時的複講很難,一個小時,四個學生,一個人講一個小時,四個人,同時培養四個學生。這一部經講圓滿,一年圓滿,就培養四個專講大經解的老師,這樣的老師。每天都要做一個小時的講演,學習很辛苦,他會全心全力在這個經上,因為你講演要寫講稿,講稿至少要寫三四千字。所以功課很緊張,又要上台去講一個小時,又要寫一份講稿。真能學得出來。這樣學出來之後,我就可以把他們介紹給這些大學教授去參考。這些學生上台講經,他的講稿就是他的著作,有文字著作,講演的時候又錄成光碟,有光碟這些資料。一個人真的讓他做四個時的複講,他很困難,所以一天一個小時行。我知道很辛苦,這是我自己走過來的路,我曉得。

  這招生我們該如何自身做好修學的準備,以期能通過考核入學?

  答:將來招生它會有條件,現在還太早了一點,我對它還不了解,現在我們籌備建校。

  第二,國際佛教大學在中國境內是否有委托的捐款帳號?我們都發心為大學添磚加瓦,共襄盛舉,成就此大事因緣。

  答:我們的協會承擔這份工作,不拘多少。我們在香港,就是我們的佛陀教育協會,捐款我們都有收據,上面一定要寫,龍喜國際佛教大學,它上面有龍喜,龍樹菩薩的龍,歡喜的喜,意思就是龍樹菩薩歡喜。龍樹菩薩是大小乘各宗各派的祖師,我們中國大乘八宗,八宗共祖,八宗都認龍樹菩薩為祖師。所以這個學校名字就用龍喜,現在剛剛開始開工。兩年可以建成,也許會提前一二個月。好,大家有這個心很好,我們協會有這一個項目,捐款這個項目。

  後面有個問題是多倫多同修提出來的:先生由於遭遇意外而被殺害,兒子內心懷有怨恨之心。如何才能夠幫助兒子清除心中的怨恨?

  答:勸他學佛,這個被人殺害,要看穿了,他為什麼不殺別人殺他?這些在佛法裡頭說,這是冤冤相報。這個事情就了了,不必追究,寬宏大量,到此為止,好好學佛,念佛往生。你往生之後,你的父親無論在哪一道,你都知道,你都能夠度他,都能夠幫助他到極樂世界。我們不跟任何人結冤仇,殺我的人,我也不記他的仇,也不怨恨他。

  解答問題到這裡圓滿,大概時間也差不多了,還有五分鐘。好,五分鐘,我勸大家一定要聽經,最好聽我最近講的經,最近講的比過去講得更清楚、更深入、更透徹。真正搞清楚、搞明白,你會放下萬緣,一心專念阿彌陀佛,決定得生淨土。災難有沒有,與我們不相干,我們不提這些事情,只是專心念佛,求生極樂世界。這是我們一生第一樁大事,千萬不要錯過,將來我們在極樂世界都是最好的同參道友,謝謝大家。