佛說十善業道經  (第二十一集)  2000/6/21  新加坡淨宗學會  檔名:19-014-0021

  諸位同學,大家好!請掀開《十善業道經》第四面,倒數第三行,從第二句看起:

  【今大海中。所有眾生。形色麤鄙。或大或小。皆由自心種種想念。作身語意。諸不善業。是故隨業。各自受報。】

  到這裡是一段。這是世尊首先讓我們看世出世間善業福德的果報,然後再回頭看看,六道裡有情眾生造作不善業的,從果報上形成強烈的對比,這就顯示出為什麼佛說「智者知已,應修善業」。『大海』是比喻我們這個世間的有情眾生。諺語云:「人心不同,各如其面。」我們每一個人的面貌不一樣,健康狀況不相同,生活環境亦有差別。這些是什麼原因造成的?就是佛在此地所說的,「皆由自心種種想念」,這正是大乘經裡面佛常說的「一切法從心想生」。所以我們起心動念所感召的果報,自己決定不能夠避免。

  真正通達明白的人,曉得這個事情確確實實是自作自受,決定沒有一絲毫外力的干涉。世間人不懂,怨天尤人,好像都是別人、環境給他造成的,其實這是極大的一個誤會,是他太粗心大意了。佛法裡面講「四緣生法」,他只看到一緣,其他三種緣沒有看到。說是外面干擾,這就屬於增上緣,他忘掉自己本身具備的親因緣、所緣緣、無間緣,他把這個疏忽掉了。如果前面這三個緣好,外面增上緣是決定不受干擾。這個例子很明顯,為什麼諸佛菩薩不受干擾?為什麼修學禪定的人不受干擾?由此可知,干擾是什麼?是你自己的三種惡緣跟它相結合,真正的因素在此地。

  『大海中,所有眾生』,我們看看今天世界,世界上所有這一些人物都一樣。『形』是我們講的體質,身體的形狀,『色』是膚色、容色,粗惡鄙陋,跟真正大威德的人來相比,人家是妙色嚴淨。『或大或小』,這是說形狀,在大海裡面有很大的動物,也有很小的魚蝦。這是讓我們仔細觀察,都是眾生,眾生福德差別太大太大了,『皆由自心種種想念』。這個「想念」是不善,思想不善,言行當然就不善。

  所以我們觀察一個人的德行,從哪裡看?思想看不到,從言行當中看,言行就是思想自然的反應。『作身語意,諸不善業』,身造殺、盜、淫,口:妄語、兩舌、綺語、惡口,意:貪、瞋、痴、慢,所以才感召這一些不善的果報,『是故隨業,各自受報』。我們明白這個道理,了解事實真相,就應當要知道自求多福,那你是真的覺悟了;還不知道自求多福,那是絕大的一個錯誤。

  我們今天生活在這個地區,新加坡這個地區在今天世界上來說,算得上是個上善的地區,社會安定,人民守法,繁榮富裕,這在今天世界很難找到的。我們生在這個地區,不要應了諺語所謂:「身在福中不知福」,不知道利用這個環境成就自己的道業德行,這就錯了。可是苦、樂兩個境界,樂是最容易淘汰人,所以佛教人「以苦為師,以戒為師」。小乘的修學非常重視苦行,在苦行裡面鍛鍊自己的意志,磨鍊自己的身心,成就法器,以迦葉尊者為代表。大乘是在無障礙的法界裡面,成就自己圓滿功德,不是小乘能相比的。大乘在順境,以善財童子做代表,生在富貴的家庭,過榮華富裕的生活,在這裡面成就圓滿功德,比小乘高得太多了。

  我們從歷史上看,中國外國都沒有例外,富貴家庭有幾多好兒孫?英雄豪傑都是從苦難當中磨鍊成就的,這就說明富裕淘汰人比苦難要增長很多很多倍。我們是凡夫,不是聖人。大乘是聖人,他可以在極樂世界成就。這一等人所以稱為聖人,無論是順境逆境、善緣惡緣,他都不動心,都沒有分別執著,他才有資格享受極樂、華藏,享受這個圓滿的世界。如果在順境善緣還有貪愛,逆境惡緣還有瞋恚,你是凡夫,你沒有資格,你在順境裡面必定被淘汰掉。最明顯的是懈怠、懶散,不知道上進,墮落了,這是最普遍的。

  世出世間,佛在《金剛般若經》上講了真實話,「凡所有相,皆是虛妄」、「一切有為法,如夢幻泡影」。諸位冷靜觀察,人世間確實是一場夢,昨天過去再不會回來了。昨天不會回來,眼前剎那剎那都不會回來,我們往哪裡走?往墳墓裡頭走,往死亡線上走,剎那不住,真叫勇猛精進。你說有什麼意思!一口氣不來,這個世間什麼是你的?連身體都保不住,「萬般將不去,唯有業隨身」,這是佛陀提出的忠告,這是真的,跟著你走的是業力。既然業力會跟著你走,這個世間所有一切的人事物都不會跟你走。不會跟我們走的,我們要放下,決定不能在帶不去的這一方面起心動念,我們就錯了。我們要想著帶得去的,帶得去的是業。你造善業福德,你會帶去,你造作的惡業也會帶去,為什麼不斷惡修善?為什麼不與一切眾生廣結善緣?

  真正明白這個道理,通達事實真相的人,這個人就覺悟了。覺悟的人決定不造惡業,不但不造惡業,連一個惡念都不會起。為什麼?對自己有害,不會自己害自己。不但言善行善,起心動念都善,知道這個是帶得去的,這個對於自己有大利益,所以前途一片光明,成就大威德的福報。如果我們念頭惡、行為惡,必墮惡道。

  平常造作惡業,很多人不曉得。譬如我們旅行,我舉一個最簡單的例子,現在這是太普遍了,你們從中國、從台灣各個地方來的團,你們都組團到這兒來,組團要出發了,告訴你七點鐘上車出發,你要是耽誤五分鐘、十分鐘,叫那麼多人在車上等你,這就是惡業。這個事情很少人知道,你虧欠那麼多人的債務,還的時候就辛苦了。你不能守規矩,處處就是佔別人的便宜,這是佔別人時間的便宜,每一個人都要付出十幾分鐘時間等你,這是惡業。所以從前弘一大師,我曾經聽說,他老人家的性格,北方人非常爽直,在日本一段時期,跟朋友約定八點鐘來見面,八點一分這個人還沒有來,他把門關起來。過一會兒來了,他在窗口把他臭罵一頓,趕他回去,不守時間。這是一個最普通的例子,日常生活當中,我們不知不覺不知道造多少惡業!一個人迷惑顛倒太久太久了,覺悟很困難,不是一個容易事情。

  我們念這一句「阿彌陀佛」,大家都會念,什麼意思不知道。雖念阿彌陀佛,沒有真正能夠落實在生活上,所以功夫不得力。「阿彌陀佛」這個名號,要照字面上翻成中國意思是「無量覺」,加上「南無」是「皈依無量覺」。「無量覺」是對一切人、對一切事、對一切物,於一切時、一切處都要做到覺而不迷。怎麼可以常常迷失了自己?佛法我們講了很多很多遍,佛法是生活教育,教我們怎麼生活、怎麼過日子、怎麼工作、怎麼處事待人接物。不但佛法如是,我們星期天聽聽印度教,他也是這個說法,伊斯蘭教也是這個說法。古聖先賢的教誨沒有別的,教導我們如何過真正幸福美滿的生活,這是聖賢教育。

  我們今天學佛,我們的生活依舊過得非常苦,在苦難當中,什麼原因?我們食而不化。天天在學,學了不能跟生活結成一體,錯在這個地方,不知道生活,不曉得怎麼過日子。這種學習,就是所謂「所學非所用」,學得很多,一條也用不上,這個錯誤。佛法教人頭一條,你們見到佛家的道場,寺院庵堂,你一走進去,跟你第一個見面的是誰?彌勒菩薩,天王殿他坐在大門口來迎接你,這是生活教育。教你什麼?笑面迎人。教導你量大福大,那個肚皮大是代表量大。量大福大,要能夠包容,要懂得笑面迎人,這是生活教育。

  四天王我們講多少遍了,持國天王教你負責盡職,增長天王教你天天求進步,廣目天王教你多看,多聞天王教你多聽,沒有教你多嘴。多看、多聽、少說,「多說一句話,不如少說一句話,少說一句話,不如無話」,你的心地清淨自在。覺明妙行菩薩忠告我們:「少說一句話,多念一句佛,打得念頭死,許汝法身活。」所以大威德、大福報,跟沒有威德福報強烈對比之下,我們應當覺悟,懂得佛陀教誨的義趣,從這裡面才能體認到佛陀的真實慈悲。好,今天時間到了,我們就講到此地。