二零一二淨土大經科註  (第一五七集)  2013/2/2  香港佛陀教育協會  檔名:02-040-0157

  諸位法師,諸位同學,請坐。請看《大經科註》第四百零九頁第三行,科題,「度眾生」,分為兩科,「庚一、願普聞」,再分三小段,第一段,「正報妙」。

  我們從前面一直看下來,學法門,斷煩惱,成佛道,度眾生。度眾生,先決的條件就是自己成就,自己不能成就,就不能度眾生。特別是在現代這個時代,人受了科學教育,科學偏重在物質,在物理學。科學的精神,第一個條件就是懷疑,從懷疑發現問題,然後再研究觀察,把原因找出來,消除原因,取得結果。在科學上行,但是在聖賢教育、在佛法不行。佛法只要有稍稍懷疑,你就不能夠契入,入不了門,研究一輩子,充其量是知識,不是智慧,所以聖賢教育、佛法不許懷疑。什麼樣的心態才能學習?印光大師在《文鈔》裡說得很多,「一分誠敬得一分利益」;換句話,真誠恭敬,沒有真誠恭敬心,你不能入門,它跟科學精神完全相反,這心理學。

  現在的人這個真誠恭敬心失掉了。古時候,紮根教育就學恭敬、就學不懷疑,小孩對父母不懷疑,對長輩不懷疑,對大人不懷疑,認為他們都是好人,他們都像父母一樣的疼愛我們,關懷照顧我們,從來沒有懷疑的念頭。現在不行,現在教育,父母從小就教小孩要懷疑,不要相信人,人很多是壞人。在現實環境當中,他這個教法也不能說錯,社會上確實有拐騙孩童的人,這人口販子,古時候沒聽說過,典籍裡頭沒有這個名詞。這都是最近兩百年,我們把傳統東西丟掉了,最先是懷疑,看到西方科學技術產生羨慕,認為中國比不上西方,就是我們傳統文化錯誤了。西方人尚競爭,我們不競爭,我們處處忍讓,所以我們吃虧了,必須要把舊的東西排斥掉,接受西方新東西。那兩百年的今天,我們嘗到苦果了,有一些人覺悟了,我們錯了,我們趕快回頭找老祖宗,肯定老祖宗的智慧、老祖宗的理念,老祖宗比我們看得清楚,比我們看得深遠,我們比不上。佛經上說回頭是岸,回頭就有救了。甚至於在今天,許許多多外國有志之士也發現問題嚴重,聽說中國古老東西好,他們想聽,他們想學。只要他有一分誠意,恭敬心,他也能學得會,為什麼?人性是平等的,「人之初,性本善」,只要他是人,我們就有理由相信他本性本善,他所有一切不善都是後天學來的,不是他的本性。

  所以我們看法藏的學習,你看,從哪裡下手?從聞法,聞法是看破,接著斷煩惱是放下,看破放下才能成佛道,成佛道就是成就圓滿的智慧德相,這才能幫助眾生。幫助眾生,首先我們自己要像個樣子,正報是說自己,自己不能把戒定慧三學做出來,別人怎麼肯相信?從哪裡做起?從真誠做起。真誠從哪裡做起?從不妄語做起,從不欺騙自己做起。人不自欺才可以做到不欺人,他欺騙別人,首先欺騙自己,所以自欺才會欺騙別人。那我們就曉得,一個會欺騙別人的人,他善於欺騙自己,這個人絕對不是聖賢,這個人是凡人,看人從這地方看。觀察一個人,你看他生活點點滴滴,他是不是很認真、是不是很負責任把自己照顧好,從這看起,實地生活上看起。明眼人一眼就看穿了,你是真的還是假的。看你的交友,你跟哪些人在一起,「物以類聚,人以群分」,就看出來了,你屬於哪一類。

  古聖先賢觀察人,並沒有天眼,沒神通,為什麼看得那麼準?我們在《了凡四訓》裡頭,看袁了凡先生,他觀察人,觀察哪些人?跟他一同去趕考的人,參加國家的考試,他能夠預料我們這一班朋友當中哪幾個人這一科一定會考中。結果放榜果然不錯,他所料的幾個人全都中了。憑什麼?幾天在一起生活就看出來了。看他起心動念,看他言語動作,看他待人接物,凡是謙虛的、尊重別人的人,處處自己往後站的人,這人有德行,一定會成就;處處搶先的人,顧自己,不顧別人,這人決定考不中。功名,古人相信有鬼神在操縱,鬼神尊重有德行的人,就是他的仇敵,他有德行,他也尊重,想報復,不敢動手;他沒有德行的時候,他就下手。

  人不能不修養道德,心地不能不厚道,不能不愛人。家親眷屬你當然愛,這是跟你有親情的,冤家對頭你愛不愛?毀謗你的人、侮辱你的人、破壞你的人、嫉妒你的人、陷害你的人,愛不愛他?愛他,跟愛我們自己兄弟姐妹一樣的愛。為什麼?他是人,「凡是人,皆須愛」。他對我種種的誤會,是他跟我接觸太少了,他不了解我,聽信別人的謠言,怎麼能怪他?跟我長久的人,二、三十年的人,最後叛變了,離開我了,也加入傷害我的這個行列,能不能怪他?不能怪他。為什麼不能怪他?他從小沒有受過紮根教育,沒有根,跟我雖然二、三十年還依舊會動搖,真正不動搖的,那是根紮得穩,所以統統要原諒。真有智慧的人,化敵為友,一生絕不樹敵。冤家要化解不要結,這是老祖宗對我們最寶貴、最真實的教誨,我們要牢牢記在心上。

  上幾個星期,有人跟我做出一個訪談,提出釣魚台的問題來問我。我給他的答覆,中日兩國,兄弟之邦,在歷史上往來二千五百年了。戰國的時候歷史上就有記載,春秋的末年、戰國的初年,日本就到中國來留學,很多。日本的文化,它本身沒有文化。我先後去過七次,最後一次是在岡山講經,住了兩個星期。日本的農村我很喜歡、我很讚歎,完全保存著中國古代那些風俗習慣,到日本農村住了半個月,就好像回到古時候一樣,心情舒暢。他們今天還是夜不閉戶,路不拾遺。我看到賣菜的,早晨把菜洗乾淨,一把一把擺上去標上價錢,旁邊放一個木頭箱子,收錢的。人回家去了,一天沒人照顧,晚上回來收攤、收錢。人家拿的時候,都會把錢丟在這個箱子裡頭,這在日本鄉下很多地方都可以看到的。接受中國傳統文化,都市變了,變成西方的,農村還保守著傳統,幾千年的傳統。我們住在那裡的客人,旅館的主人把我們當作自己一家人,招待非常親切,那都是信佛的佛教徒。我住在岡山,那是個溫泉之鄉,遊客非常多,最禮遇的遊客,門口鋪上紅地毯,他們接待我。

  所以兄弟手足,釣魚台有什麼好爭的?坐下來談談,問題不就解決了嗎?決定不能打仗。過去中日戰爭,雙方是慘痛的教訓,不可以再有了。中國的古時候教學都教讓,大家都讓一步不就天下太平!如果釣魚台這個島上有寶藏,值得開採的,兩國共享,兩國平分,多好!何必要競爭,何必要獨佔?沒有這個必要。今天小戰爭,如果引起其他國家,那就會變成大戰爭,大戰爭就不是這些普通的武器了,就會用核武、用生化。那個時候我們就知道,佛經上講的一個星期,刀兵劫七天,全世界毀滅了。過去我們八年抗戰,在佛經上不算刀兵劫,為什麼七天戰爭算是刀兵劫,算是小三災?

  這個是我在第一次,那一年好像我是五十九歲,第一次到日本,道安法師組了一個宗教團訪問日本,前後二十多天,我們對日本的印象就很深。中國傳統的東西全在日本,我們讀古書、讀《禮記》,很多地方不懂,到日本去看完全看到了,依然完完整整的保守到現在,值得我們尊敬。日本開一條馬路,它以前舊的古道它保留,它在古道旁邊另外開一條,這個保留到,從前是騎馬,馬車走的道路,它珍惜文物,不破壞古蹟。宮殿、寺院都是宮殿式的建築,一千多年前建的,它翻修用什麼樣的材料?原來的,依舊找這個材料不能改變,依舊用這個模式不改變,古色古香。文字是從漢字稍微加以改變創造的,以漢字為主。二戰之後,因為接受外國文化,外國拼音的字多了,漢字逐漸減少了。在過去以漢字為主的時候,言語不通,我們寫字通,在韓國亦如是。

  所以為什麼要打仗?中國是大國,要把日本當作兄弟看待,它有過失要原諒它。我們怎樣?不但要團結日本,要團結全世界,希望這個地球上永遠沒有戰爭、永遠沒有衝突,這是中國文化的理想,世界大同;是大乘佛教的理想,極樂世界。那是我們自己創造的,用什麼方法創造的?用教育。我們傳統倫理道德的教育日本人懂,但是日本人也丟掉了,不比我們強多少,因為日本接受西方文化比我們早,我們接受西方從日本傳來的,它比我們早兩百年。我在日本講經,日本的法師告訴我,我們這個活動雖然時間不長,會寫到日本佛教史。我說會有這麼隆重嗎?他說是的,因為四百年來沒有人講過經,他說法師你第一次。告訴我四百年前日本的寺院庵堂法師統統講經。我相信,為什麼?看日本過去法師對經論的註解就看出來了。多!《無量壽經》三十多種註解。有一些,大概三分之一註得都很好,非常值得我們做參考,黃念老這裡就引用了好幾種。講經中斷了四百年,怎麼中斷的?外國文化進來了。人有一種喜新厭舊的心理,這個心理作祟,這是好玩意,機器,對於傳統東西疏忽了。《群書治要》,唐朝傳到日本,至少在日本盛行了一千年,西方文化傳來之後,對中國這個舊東西不再深入研究了,所以才有今天這種心理、錯誤的觀念。他有我們也有,我們丟掉兩百年了,滿清最後一百年,有人講,沒有人行,滿清滅亡之後到現在這一百年,講的人都沒有了。

  我們生在這個時代,也是稀有難得的緣分,讓我們認識了傳統、認識了大乘,這個真正是稀有的因緣,通過六十多年的學習,我們肯定了,愈深入,信心愈增長。從信心裡面就產生了愛心,愛護傳統文化,認為傳統文化真正不但救自己國家民族,能救全世界。中國在強盛的時候,你們去看中國歷史,對周邊的鄰國完全是禮遇,沒有侵略過他們,沒有傷害過他們,對他們都是有利益的,文化上的幫助,農業、工業、技術上的幫助,是這些,都是兄弟之邦。周邊這些國家對中國皇帝進貢,就是送的禮物,中國人回禮都加一倍。這是什麼?這是中國傳統教育,教我們對人要厚道,薄來厚往。從小對鄰居,鄰里鄉黨,這樣子我們這一個鄉、一個鄰里自然就團結了,自自然然變成一家人,互相尊重、互相敬愛、互相關懷、互相照顧、互助合作,寧願自己節儉減省一點,也要把別人照顧好,跟人不結怨恨,結恩惠。

  中國對日本有恩,歷朝歷代日本到中國的留學生,中國這些祖師大德都非常重視他們,認真教導他們,他們回國之後建立宗派,成為祖師。但是這些人了不起,知恩報恩,他沒有把祖宗忘掉,在日本建立一個宗派,這宗派他創的,應該是初祖,他不是的,中國的老師初祖,他算第二代。我們在日本很多寺廟看到,淨土宗的善導,初祖;天台宗的智者,初祖,我們看到很感動,中國的寺廟都把祖師忘掉了,他們還天天拜祖師。雖然不講經了,只留了個形式,可是每天還給祖師那裡燒一炷香,磕三個頭,我們看了很感動。這就是什麼?他不忘本,他知道他的根在中國。所以我們中日兩國的人民頭腦都應該清醒。

  我們學習傳統文化,日本的傳統文化全是中國的。我在日本聽說,日本人告訴我,他們的天皇,第一代的天皇是徐福,所以皇家是徐福的後代。他們問我是不是真有這個人?我說有,中國歷史上有記載,秦始皇曾經派他帶五百童男、五百童女到海上求神仙,以後沒回來,到日本了。如果日本皇族是徐福的後代,我俗家姓徐,跟我是一家人。秦始皇是不好,是個暴君,因為徐福沒有消息回來,以後徐家這一族都被秦始皇殺了。當然他們在國外聽到,這個仇恨很深。我說仇恨把它忘掉了,二千多年了,冤冤相報沒完沒了,這又何必!何況殺人、造作惡業,果報都在地獄。連唐太宗,在中國歷史上是個好皇帝,隋朝亂了,起義的人很多,他也參加了,把其他的人都打敗,自己得到政權,偃武修文,造成貞觀之治。因為殺人太多,他墮地獄。所以要想打仗的人,最好把唐太宗這個光碟多看幾遍,你願不願意墮地獄?殺人愈多,罪業愈重。唐太宗靠這一部《群書治要》這個功德離開地獄了,把他的事情向我們做了個說明我們才知道。你有什麼功德能救世界?如果沒有的話,那地獄就很難出來,不是好玩的。你說不相信,不相信它還有,不是沒有。如果這個東西是信則有、不信則無,這事好辦,不管你信不信,它真有。

  我們學佛的同學要注意一點,我們起心動念不能有惡念,不能有殺害眾生的惡念,不能有盜取眾生的惡念,有這個惡念都是地獄種子,何況發動戰爭,來宣揚戰爭、鼓勵戰爭、贊成戰爭,統統是地獄罪。淨宗同學,我們的目標在西方極樂世界,我們一心一意要親近阿彌陀佛,到西方極樂世界去成佛,速成無上正等正覺,這是我們第一個目標,我們不能忘記。我們念念都是速成無上正等正覺,念念是普度一切苦難眾生,我們怎麼能幹這個事情?不但不能幹、不能說,念頭都不能起,希望同學記住。念佛,分秒必爭。

  這些年來,海內海外有一些人反對會集本,反對我講這部經,人不在少數,不但有言論,報紙雜誌還有很大的分量。有人拿來給我看,我沒看,我統統把它裝在一個小盒子,放在韋馱菩薩腳下,請韋馱菩薩處理。我哪有時間看這個,我念佛的時間都不夠了,我還有時間看這個嗎?這個事情不是我的事情,護法神的事情,交給護法神處理去。我每天念我的阿彌陀佛、講我的經,一天都不中斷。我心清淨,他罵我沒聽到,他寫的文字我沒看到,拿到手裝在盒子裡頭交給韋馱菩薩,不操一點心,不受絲毫干擾。頂多,他們的意圖我清楚,不願意我回到中國大陸。我不回去好了,我很聽話,你們不讓我回去我就不回去,政府請我回去,你們不答應,我還是不回去,我滿你的願。我住香港這個小地區,我每天念佛講經不中斷,可以了。我們用網路、用衛星電視,你們喜歡聽可以聽得到,天天能收看到,你看到我天天都快快樂樂。

  不能受干擾,受干擾我的虧就吃大了,我不幹這個傻事,那我這六十年的佛白學了,我這個佛就白念了,怎麼這一點小風小浪都禁不起!我不但不怨恨,我非常感謝你們,我在這裡講經,給你們立功德牌位,希望你們長命富貴。人家問我為什麼這麼做,我說如果沒有這些風浪,我們的修學沒有通過考驗,是真是假不可靠。你們都來考我,天天來考我,我關關通過,沒有受絲毫影響,我考試及格,我要感謝考試的老師。無論你怎麼樣對待我,我對待你跟對待我自己一樣,為什麼?你不知道,我知道,遍法界虛空界萬事萬物跟我是一體。一體,我怎麼可以傷害?你是牙齒,我是舌頭,你牙齒咬了舌頭,舌頭能怪牙齒嗎?能發個狠心把我牙齒消滅掉嗎?不可能。了解事實真相,這些錯誤的概念完全沒有了。

  錯誤從哪裡來的?清清楚楚、明明白白,都從疏忽紮根教育來的。那紮根教育你不知道,你的父母也不知道,曾祖父母,甚至於高祖父母都不知道,怎麼能怪你?佛在這個經上說得好,這些人,造作罪業的人,「先人無知」,你們的先人,父母、祖父母無知,「不識道德,無有語者」,沒人告訴你,「殊無怪也」,不可以責怪,責怪你那是不仁。如果你們受過嚴格紮根教育的薰習,你們犯這個錯誤是不能原諒的,是要受處分的,但是你們不知道,不知道就可以原諒。伊斯蘭教《古蘭經》裡頭,我讀過,保衛戰爭裡面,敵人放下武器,真主的告誡,必須以兄弟對待他們,這是仁慈。敵人放下武器,要對待他們像兄弟一樣,不可以有仇恨,仇恨是罪惡,自己懷的有仇恨,自己在造罪惡。這種罪惡生生世世冤冤相報沒完沒了,痛苦極了!這個事實真相沒人知道,知道才知道這是世間最慘痛的事情,不能做,決定不可以做!一定從本身做起,熱愛一切眾生,一切眾生愛你,你不愛他,他就不愛你;你恨他,他也恨你。

  所以極樂世界是人建造的,阿彌陀佛提倡,每個往生的人響應,極樂世界的人心純淨純善,有一個惡念的人不能往生。《無量壽經》的會集本,你反對它、你批判它,你不能往生極樂世界,這是肯定的。但是你不能往生極樂世界,你不可能障礙我往生,我一心一意專心精進,一切境緣都不能動搖、都不能干擾,以清淨心、歡喜心來接受,這就對了。所以正報,經文只有一句:

  【欲令我作佛時。智慧光明。】

  我把底下都念下去:

  【所居國土。教授名字。皆聞十方。】

  這每一句就是一樁事情,所以分成小科,第一個,正報妙。智慧是從清淨心生的,有怨恨心、有惱怒,只生煩惱,不生智慧。我處理這個事情,剛才告訴諸位了,我把這些資料疊得整整齊齊、封得好好的放在韋馱菩薩座下,我是這樣處理的,我不看它的。別人送來,我問他是什麼,這一類的,凡是反對這一類的、批評這一類的我都不看。我每天給他們迴向,希望佛菩薩加持他,讓他們真正覺悟。

  念老的註解說,「故知速欲成佛,旨在速度眾生」。主要的為什麼趕快成佛?主要的原因是我趕快有能力幫助眾生。「為欲速度眾生,故須作佛之時,自之智慧光明」。度眾生的智慧、度眾生的德能,完全來自智慧,智慧擺在第一。智慧從哪裡來的?從三昧當中來的。三昧是什麼?清淨心、平等心,我們就用經題上的字來說。心不能染污,我們六根接觸外面六塵境界是非常容易受染污的,這是許許多多學佛人一生不能成就的主要原因。你為什麼會被它染污?你接受了它,受想行識你受了,你就有染污;你不受,不受就沒染污。他有能量把這些不善的東西四面八方去播放,我們有我們自己的主見,我不接受。我們在講席裡頭,我也講過多次,現在人最大的干擾,排名第一的是什麼?手機,最大的干擾。你看,無論到什麼地方,那一響,你趕快就動心了,你就被干擾了。所以我勸大家,我自己帶頭,手機不要了。好,省事!不受干擾。每天過的是太平盛世,這每天都是太平盛世,充滿了喜悅。

  上一個星期,我們協會有一個弟子規班,來了二、三十個小朋友,最小的才三、四歲,大的十一、二歲,他們來見我。小朋友問了我一個問題,問我為什麼這麼健康,小朋友問這個問題,很難得。我告訴他,心地清淨、充滿了愛心的人就會很健康。從小要教他,保護清淨心,負面的東西不見,不看、不聽,我們看到的、聽到的全是正面的。跟他講相隨心轉他不懂,他太小了,告訴他愛心能養生,能幫助我們健康,幫助我們不容易衰老。中國古人說「憂能使人老」,一個人有憂慮、有煩惱,容易老化。沒有憂慮,孤家寡人一個,雖有個團體,假的,我根本就不問事,一生守住我的原則,不管人、不管事、不管錢,你說多自在!這一管就生煩惱。我為什麼不管?我的功力不夠。那些煩惱繞在旁邊不受干擾,那個功夫比我高,我不如他。我要有那種功夫,我就可以管,那是什麼人?真正覺悟的人,那是真正再來人。我們不是,我們是凡夫俗子,業障深重,幸虧有緣遇到佛法,佛法幫助我們解脫,幫助我們得自在。我們愛佛法,我們要成就佛法,我們要承傳佛法。人心地慈悲,誠於中,必然形於外,別人親近你,你這個慈悲的磁場他能感受得到,然後你善言善語教他,他能聽得進去,他能理解、他能相信。是不是能行,不必考慮這些,那是他自己的事情,他能行,他就能成就;他不能行,也種了善根,所以一歷耳根,永為道種。求智慧就是求清淨心,清淨心是三昧,也就是佛在大小乘經裡頭常說「制心一處」,這就是定、就是三昧。有時候也寫「止心一處」,停止的止,意思一樣的,止心一處,一念不生,都是這個意思。這個一念不生,是妄念,沒有一個妄念,沒有妄念就叫做正念,正念無念,無妄念,這是養生之道第一個祕訣,省很多事情。

  為什麼人老了就會生病?這個機器老舊了、不靈了,如果心不正,就非常容易感染疾病。為什麼年輕不生病、少壯不生病,老才生病?老人妄想多,擔心的多、害怕的多,怕沒有人照顧,尤其是基本生活。老人可憐。在中國過去的社會,家庭養老,所以中國人有一句話說,落葉歸根。落葉歸根是什麼?退休了,退休年齡到了,不再工作了,回老家,回老家養老。中國的家擔負起兩個大的責任,一個是育幼,一個養老,這是家庭當中兩樁大事,必須讓老人回家度晚年,天倫之樂。中國人這個理念跟外國人相反,外國人,人生一生最享受的是童年,兒童的天堂;中國人最幸福的一個時期是晚年,所有的福報晚年享。幼年嚴格管教,沒自由,學倫理、學道德、學規矩,學這些經教;中年,奉獻於社會國家,為國家、為社會、為家庭造福;晚年享福。跟外國人不一樣,外國人兒童享福,年輕人的戰場,去拼命,去鬥爭、競爭,晚年就是墳墓。墳墓是什麼?老人院就是墳墓。進老人院,那個心很悲傷,老了社會不要我了,沒有人再請我去工作了,失業了,住在老人院。像美國這些富有的國家,國家養老,國家看自己財政收入,收入的多,每個月多一點給你,收入的少,每個月就少一點。我在美國住兩個地方,德州稍微差一點,一個月三百多塊錢,生活費用;加州好一點,可以拿到五百塊,國家養老。這個錢都交給養老院做生活費用,大概還可以多餘,一百塊錢、幾十塊錢做零用錢,這外國老人。每天養老院人,人跟人都不講話,個個都像木頭一樣,我們中國人所說的,坐吃等死。養老院的老人幾乎每個星期總有二、三個走了,你就看到抬出去了,他慢慢想哪一天輪到我了。從這兩方面來看,中國這文化比外國優越太多了,這完全從人生苦樂兩方面來看。

  所以我讚歎大家庭,我喜歡大家庭。大家庭是什麼?家庭負責任。家庭養老照顧無微不至,為什麼?照顧你的人都是晚輩。老人每天跟小孩玩在一起,叫老小老小。養老,老人活動場所多半都在祠堂。因為祠堂那些房子沒用處,一年只春秋祭祀,每次祭祀活動大概三天,一年才用六天,其他都空著的,所以辦學在祠堂辦,養老,老人俱樂部,老人在一塊的時候都在祠堂大廳,那個地方像茶館一樣,有人照顧,茶水、點心。那個家庭富有的大家族,這些照顧都不要錢的;家庭比較差一點的,是很便宜的價錢,收成本,收一點費用。好!老人在一起真快樂,聊天的、講故事的,中國民間這些藝術,說唱藝術,都非常有趣味,小朋友也喜歡聽,也喜歡來敲敲打打,小朋友上課,下課都來了。真的是天倫之樂!老人對待這些小孩,個個都喜歡、個個都愛護。能懂一點事了,大概十歲左右,就給他們講故事,都是老人一生的經歷。小孩聽了他吸收了,他將來處事待人接物的依據,生活教育。老人有專長,特別開闢一個房間給他傳授,書法、繪畫這些藝術都讓小孩學,像專科。還有特殊專長的,都能從小教導這些兒童,培養他的根基,他有興趣,他將來可以學習、深造。

  所以戒定慧非常重要,現在真正懂得這個道理、這個事實真相的人愈來愈少了。今天大家念頭慢慢在轉,往東方轉,都知道培養人才重要,多少人來問我怎麼辦學校?辦學校不難,只要有錢,校舍馬上可以建好,學生也多,一號召,學生都來了,誰教?老師沒有了,教學理念有問題,教學方法有問題。要是用現在一般學校的理念跟方法,那這個學校辦不辦也無所謂了。要用傳統的方法是好,沒有人相信,所以那怎麼辦?辦實驗學校,政府要能承認,這個學校是特殊學校、實驗學校,不算正式的。它實驗,實驗成功了,效果很好,大家再來研究、再來考察。如果真的覺得好,可以做為國家辦教育的參考,修正我們辦學的理念,修正辦學的方法,來把這個實驗推廣。這要時間,眼前我們這一代看不到,總得要三、四代之後才能看到成果,古人所謂的百年樹人,「十年樹木,百年樹人」。達摩祖師到中國來只傳一個人,傳到第六代,到惠能大師開花結果,六代。前面五代單傳,六代,到第六代,禪宗才遍中國,到處都是。我們的傳統文化丟掉兩百年了,想在短時間看到花果,這個做不到。短時間,最重要的就是培養人才。

  人才,今天沒有老師,怎麼培養?要用戒定慧這個方法去摸索,一門深入,長時薰修。譬如你學《論語》,專學《論語》,一生就學這一部書。學了十年,有可觀的成就。十年之後,你能夠教人,沒問題。一遍一遍去讀它,《論語》不長,每天至少可以讀兩遍,三年可以讀兩千遍。如果能讀上一萬遍,你就是孔老夫子再來,就變成現代的孔子。得要真幹,真下決心,一門深入,長時薰修。古人說「讀書千遍,其義自見」,能念上一萬遍,大徹大悟。如果能把名聞利養放下,他會明心見性;妄想分別執著沒放下,他得的是世間禪定,真的可以達到孔孟的境界,聖人出來了。

  我們在馬來西亞辦漢學院,目的就在此地。所以我是實驗學校,這些人都稱為研究員,不是學生,也不是老師,我提供這個環境給你好好念書,你的生活我們照顧,你不用擔憂,衣食住行我都照顧到,只希望你在這裡專攻一樣。每個星期給我們做兩個小時報告,這是什麼?成績檢查。這些報告都現場錄像,光碟保存,這就是你的資料,這是你的真正成就。十年之後,把你這個成就送給國家,讓國家教育部來認定你能不能達到大學博士的標準,如果能夠達到,授予博士學位。我在馬來西亞跟納吉首相談這個問題,他問我,你這個學校將來老師有多少博士、多少碩士?我說一個都沒有。他很驚訝。我說碩士、博士我請得到,我認識的很多,但是他不能教我的課程。我的課程,是每個研究員自修成就的。他們每天可以有兩個小時在一起做交流的活動,學習心得交流,每個人做幾分鐘的報告,二、三分鐘的報告,他學的這門的心得,最好的東西,幾句話,這是精華。多半的時間他自己去找參考資料、去學習,這麼個方法才能把人才培養出來。一定要有堅實的戒定慧的基礎,才能成為一代大師,不吃苦頭,僥倖得不來的。

  依報,『所居國土』,這就是學習的環境,要給他提供合理的學習環境,環境要幽雅,設備要齊全。特別是圖書館,要有豐足的藏書,他想找的資料統統可以找到,要有個規模大的圖書館。這個裡面不邀請專家學者來講學,這是李老師教我的。我當時問他為什麼,學生專心學一樣東西,常常聽到外面人講的話,受影響,古人所謂「寧動千江水,不動道人心」。最怕的是自讚毀他,聽多了,知見分歧,自己沒有方向、沒有目標,這最可怕的事情。我在台中跟李老師十年,這些高僧大德、長者居士經過台中,老師向來請他們吃飯,歡迎、接待他們,不請他們講演,我在這裡學到這個。內行的人不怕,現在都是外行。內行是什麼?內行是僧讚僧,請你去講演什麼?讚歎,讓他們的學生、信眾增長信心。這個對!外行的是,我學的這個比你們這個好,你們這個沒有我的好,學生一聽心慌了,那裡還有好東西。這找麻煩的!所以我們看善財童子五十三參,那是榜樣,參學的榜樣,每個善知識對自己所學的這個東西謙虛,讚歎別人,沒有一個例外的,自讚毀他一個也找不到,《華嚴經》給我們做了示範。

  所以我在各處講經這麼多年,很多寺廟一些老和尚都願意來請我,什麼原因?我讚歎他們,讚歎方丈住持,讚歎這個寺廟裡面的大眾、法師,讚歎他們的信徒,讚歎他們學習的法門。他們聽了之後,對老和尚更尊敬,對這個道場法師更有信心,歡喜!我在各地講經,所有信徒的供養我一分錢不帶,統統歸常住,名利雙收,要不然誰敢請你?道場最怕的是什麼?你來講經,收了一批皈依弟子去了,把紅包都帶走了,下一次人家再不請你了。我們法緣殊勝是這麼來的。我到每個地方去所要求的,旅費道場給我,只需要這個,在那邊講經期間,吃住接受你供養,其他的都不要。到以後發展了,別的宗教也請我講經,我講它的經。我在天主教講《玫瑰經》,《玫瑰經》是天主教的早晚課誦本,是最重要的部分,天天要念的;在伊斯蘭教,我講過《古蘭經》,都歡迎,讚歎它,沒有小看它,沒有批評它。

  現在人喜歡批評,我覺得今天的亂世,我們最好少批評,我們厚道一點、仁慈一點,多讚歎,不要給眾生添麻煩。盛世,太平盛世可以批評;亂世,要團結重要,這時代不一樣。今天我們迫切需要的,沒有別的,就是安定和平,安定和平是決定不可以批評。尤其要常常勉勵大家不競爭,不學外國人的競爭,不競爭就不會有鬥爭,不鬥爭就不會有戰爭。所以戰爭是從競爭升級上來的,這個不是好事情。鼓勵大家知足常樂,生活需要適可而止,絕不浪費。我聽說中國習主席已經在提倡這些好的方面,提倡廉潔、提倡節儉。過去官場請客浪費很多,聽說他現在要求的是三菜一湯、還是四菜一湯,這個好!這一天替國家培多少的福報,替自己培多少福報?這不能估量。造罪業就感得惡報,感來的災難、疾病。這種健康的飲食,身心健康,幸福快樂,社會安定,世界和諧,中國人可以領導全世界。決定要消除戰爭,要消除戰爭就首先要消除鬥爭,要消除鬥爭,必須消除競爭。我們中國人自古以來沒有講競爭的,講盡分。盡分是什麼?我自己本分的事情我做好,我盡本分,我不跟人競爭,這個很重要。國家現在在提倡,好事情,每個人都要學習,每個家庭都要學習,替自己培福,也替國家、替社會培福。

  下面這一小科,「名號妙」,他度眾生這個善巧太奇妙了!『教授名字,皆聞十方』。「此即四十八願中,第十七,諸佛稱歎願」。十方三世一切諸佛如來,沒有不稱讚阿彌陀佛、讚歎阿彌陀佛,為什麼?他有真實的實德能,真實的智慧,真實的道德,真實的利益,給眾生真實利益。這下面給我們說,第十七願,諸佛稱歎,第十八願,「十念必生」,第十九願,「聞名發心」,第二十願這裡沒有寫,二十願也很重要,「皆作阿惟越致菩薩」,不得了!這是本願裡頭所包括的。這個是十念必生,不分男女老少、貴賤貧富,乃至於毀謗大乘、五逆十惡,只要一口氣沒斷,最後的那一口氣真正懺悔,真正認錯、懺悔,發願念佛求生,阿彌陀佛都來接引,這真叫同體大悲、同體大慈,慈悲到了盡處。

  彌陀是我們的導師、是我們的典型、是我們的榜樣,我們要向他學習。他在哪裡?這本書就是。這本書是五種原譯本的全本,因為五種原譯本互有欠缺,有的這個本子有,那個本子沒有;那個本子有,這個本子沒有,它這個把所有統統聚集在一起,你讀這一本就讀了五種原譯本。原譯本裡面全讀到了,重複的地方略去了,真是五種原譯本的精華,圓滿具足。關鍵就是「發菩提心,一向專念」,經只是勸導我們,把西方極樂世界介紹給我們,要懂得這個意思。我們明白了,才真正發心選擇西方極樂世界做我們修行的場所。我們修行找不到個好地方,環境好,極樂世界;老師好,阿彌陀佛。同時這阿彌陀佛心量大,不小氣,你只可以跟我學,不能跟別人學,不是的,阿彌陀佛鼓勵每一個人心量拓開,到十方世界諸佛剎土裡頭去參學,這個心量多大!

  這些參學的人他們有本事,他有化身,所以出去參學,本身沒有離開阿彌陀佛,在阿彌陀佛講堂裡面聽經,沒動,分身去了。分身管用,分身到諸佛剎土,供佛修福;聞經是修慧,福慧雙修。我們在這個世界想見一尊佛都難,遇不到,到西方極樂世界,念念之中完全隨自己意思,能親近遍法界虛空界一切諸佛剎土裡頭的如來。不但上求福慧,而且還下化眾生,他們可以分應化身,度一切有緣眾生。這地方能不去嗎?學佛的人念念就是想得到這些,它太難了,要把煩惱統統斷掉都斷不了,很想斷就是斷不了,彌陀開這個法門,帶業往生,不斷也能往生。不斷怎麼往生?只要把煩惱控制住、伏住了,煩惱沒斷,但是它不起現行,一念當中就能往生。這個我們每個人都能做到,問題就是你肯不肯做,沒有一個做不到的。

  最近,十一月的事情,也就是兩個月之前,東北劉素青居士發心表演給我們看,做成功了,劉素雲的姐姐。劉素雲是一個很好的學習榜樣,她在十幾年前得紅斑狼瘡,這個病比癌症還厲害,很少人能活下來的。她得紅斑狼瘡,不能工作了,在家裡頭,她得到一套我講《無量壽經》的光碟,早年講的,十幾年前。得到之後,每天聽經十個小時,她十個小時只聽一個小時的。因為那個時候經講得沒這麼詳細,講得很簡單,大概只有一百多個小時,這部經就講完了。現在我們的標準時間是一千二百個小時。每天聽一講,就是一個小時聽一講,這一講聽十遍,長時薰修。所以聽十個小時,每一個小時聽十遍這樣聽法,以外時間全念佛。過了幾個月,那個紅斑狼瘡好了,到醫院檢查完全沒有了,連疤都沒有。醫生就問妳怎麼好的?他說一般雖然好了,那個疤痕是除不掉的,妳怎麼連個疤都沒有。她跟他說我念佛念好的,沒有看醫生,也沒有吃任何藥、擦任何東西,都沒有,每天就念阿彌陀佛,聽經。她說的話你要相信,她在這個地方,一生不打妄語,這個一般人做不到,所以她說的話沒有人不相信,決定不會說假話的。我們也是在很多年之前,有一個新聞記者訪問她,這個光碟我看到了,看到的時候我就找人跟她聯絡,才聯絡上。到我這來過幾次,參加論壇,講得好,沒有學過的經她統統會講。十年時間,十年就一部《無量壽經》,應該是開悟了,不是大徹大悟,肯定是大悟。

  有一天她跟她姐姐講,念佛法門這麼好,往生這麼容易,要有個人來表演一下念佛往生,快快樂樂往生,讓大家看到,可以做證明,是真的不是假的,找到有這麼個人就好了。她姐姐一口答應,我來。她來表演。姐姐念佛不過三、四年的時間,時間不長,因為她是家庭主婦,家務事很重。她答應,她真幹。她說我幹這個事情證明什麼事情?證明我是依夏蓮居老居士會集本修行的,我是依黃念祖老居士註解修行的,我是聽淨空法師光碟修行的,是真的不是假的,她來表演。發這個心之後沒多久,劉素雲偶然得到一個信息,也不曉得從哪來的,好像耳朵聽到些聲音,是數目字,她就把它寫下來了。這個信息是二0一二一一二一一二,就這麼幾個字。劉素雲心裡一想,是不是她姐姐往生的那一天,她就記下來,送給她姐姐。她姐姐看了一看,點點頭,就收起來了。她的解答是二0一二是年,一一是十一月,二一是二十一號,一二是十二點鐘。

  果然在這一天,大家歡歡喜喜在一起說笑話,她就說明她要表法,我要做給大家看,念佛人活著走的,歡歡喜喜走的、快快樂樂走的,跟大家來宣布、來說明。時間到了,正好是這個時間,一秒都不差,跟大家揮揮手,好像再見,她就走了。走的時候她有幾個動作,也是預先告訴人的,她說阿彌陀佛來接我,我見得到,你們見不到,我坐上蓮花你們也看不到,她說我上蓮花那個動作做給你看,預先跟大家講了,走的時候果然是這幾個動作。這個光碟我們這裡有,把它錄下來了,一點都不假,佛來接引她。這在三轉法輪裡頭叫作證轉,來給大家做證明,這個經沒錯,依照這個經修行真能往生,我就是榜樣。

  四十八願裡頭,第十七、十八、十九、二十都是非常重要的大願。「欲令十方眾生,聞佛名號,乃能發菩提心,一向專念,乃至下至十念」,這是最下的,只有十念,「皆悉得生」。臨終十念就能往生。「故知眾生得度,首在聞名」,這名號,「故法藏菩薩願成佛時,佛之智慧光明,國土之超勝殊妙,導師(就是教主彌陀)之名號功德,普聞十方。端為眾生聞名發心,得生極樂,決定成佛」。這些話我們要相信,決定不能疑惑,這幾句話是這部經裡頭最重要的一段開示。這個法門確實是難信易行。

  早年我年輕的時候,章嘉大師給我講過,世尊的教學,他老人家告訴我,知難行易。因為知難,所以佛才四十九年講經教學,知太難了,行真容易,你看看大乘教告訴我們,只要你能夠放下妄想分別執著,就成佛了,就轉凡成聖,一念之間。釋迦牟尼佛做給我們看,菩提樹下入定,萬緣放下,大徹大悟,明心見性,他成佛了,就那麼簡單。六祖惠能在中國表演給我們看也是那麼簡單,不認識字,雖然在黃梅住八個月,禪堂沒去過、講堂沒去過。在黃梅,換句話說,他什麼都沒學到,只是在碓房裡每天舂米、破柴。我們看他是舂米破柴,他自己修甚深禪定,只有五祖忍和尚知道,沒有另外一個人知道。所以五祖傳法向大家宣布,你們每個人修了這麼多年,寫一首偈子來給我看看,真的明心見性,衣缽就傳給他,立為第六代祖。忍和尚雖然宣布,沒有人敢作偈子,大家都以為第六代祖肯定是神秀。神秀當時可以說是五祖的助教,得力的幫手,到山上來參學,很多都是神秀代替五祖來接待。逼著神秀寫偈子。這一段故事大家都知道。

  佛教不講別的,講放下就是。佛教有什麼好爭的?釋迦牟尼佛說他一生一句話都沒說,誰要說他說法,這叫謗佛,這毀謗他。說了四十九年,怎麼沒有說法?這個意思很深,說而無說,無說而說。既然是說而無說,有什麼好爭的?這爭就錯了。就是六祖在光孝寺講的風動幡動,「不是風動,不是幡動,仁者心動」,這話說得好!好,時間到了。