佛说十善业道经　　（第三十六集）　　2000/7/23　　新加坡净宗学会　　档名：19-014-0036

　　诸位同学，大家好！请看《十善业道经》第六面，倒数第三行：

　　【复次龙王，若离偷盗，即得十种可保信法。何等为十？一者、资财盈积，王贼水火及非爱子，不能散灭。二、多人爱念。三、人不欺负。四、十方赞美。五、不忧损害。六、善名流布。七、处众无畏。】

　　我们上一次讲到这个地方，今天接著看：

　　【八、财命色力安乐，辩才具足无缺。】

　　佛在经上，不仅是这部经，告诉我们一个事实真相，这种事实真相就是因缘果报的真理。不但世间法如是，出世间法也离不开这个定律。定律也就是我们所谓的真理，我们要深深的去体会，深深的信仰。作恶，恶的果报就是此地讲的十种保信法的反面。了解这个道理，了解事实真相，我们为什么不断恶修善？人都希求好果报，世间人，无论是今人古人、此方他界，一切众生无不求财富、寿命、智慧。能不能求得？答案是肯定的，决定可以求得，所以佛家常讲「佛氏门中，有求必应」。可是求一定要如理如法的求，不合理、不合法，这个求没有感应，只要如理如法，没有求不到的。

　　「不杀生」这一条里面，果报无比殊胜，许许多多殊胜果报里面，最重要的是长寿，健康长寿，这是第一德，决定没有伤害众生的念头。可是这一条许许多多人很难做到，原因在什么地方？习气太重，瞋恨的习气、贡高傲慢的习气，在对人对事对物，不知不觉它就起现行，依旧造恶业。所以佛教导我们烦恼要断，习气更是要断。我们看到佛门造像的艺术，你看看阿罗汉的像，各个不相同，但是仔细去观察，他的像还是慈悲的。菩萨的造像就不一样，几乎菩萨的面貌都相同的，什么原因？阿罗汉恶业是断掉了，恶的习气没有断，菩萨连习气都断了，所以面貌慈祥和蔼，一切众生看到都生欢喜心，跟阿罗汉不相同。我们在这个地方要能够体会得到，知道如何学习，最重要的是要断习气。

　　习气怎么个断法？我们必须要讲求方法，当然最有效果的方法，是把我们的生活行为、待人接物，我们录成录像带，然后回来自己看看，这是个好办法。可是没有人帮你去录，於是我们想到古人，古人用什么方法？天天对镜子，当你心里有喜怒哀乐的时候，你用镜子照照自己，看看自己那副德相，这就能省悟过来。其实只要自己留意，自己肯用心，我们在日常生活当中看别人；看自己看不到，看别人，别人就是我们一面镜子。我们看到人家颜色、表情、语气不善的时候，我们又做何感想？回过头来想想自己，对待别人是不是这个样子。夫子跟我们讲：「三人行，必有吾师」，你看看善人的样子，不善人的样子，只要自己肯留意，就知道改过，就会在日常生活当中点点滴滴，都会很用心的去学习。

　　唯独粗心大意，这个人难，但是这种人多。特别是在这个时代，这一类的人正是佛在经典上常说的「可怜悯者」。可怜悯者，我们决定不能责怪他，为什么？他可怜。可怜在哪里？没有人教，中国古人所讲的，他没有受过教育。中国人所讲的教育跟现在的教育意义不相同，现在念到大学、念到博士，博士学位拿到了，中国古人面前，他们心目当中你没有受过教育，没有受过做人的教育。所以今天学校教学的是科学技术、技能。孔老夫子教学四科：第一个是德行，第二个是言语，这两门没有，只有后面政事跟文学。

　　古圣先贤教人，不但在中国，我们在外国看看所有宗教的经典，宗教是多元文化的社会教育，每一个宗教教学都是超越时空，超越国土，超越种族，也超越宗教，这是德行的教育。今天这个名词讲人文教育，教你怎么做人。只要会做人，人与人才能够和睦相处，才能够平等对待。和睦相处的根本基础是平等对待，没有平等就决定没有和睦。贡高我慢就是没有平等，总觉得我比人高，人不如我。

　　世出世间大圣大贤，他们何以能成为圣贤？就是他们的心平等。所以在佛法里面讲到业因果报，佛的业因第一条是平等心，平等心是佛，六度心是菩萨，菩萨还没有做到圆满的平等。所以平等难，一定要学。平等心现前，又能够自卑而尊人，这个人就是圣人，我们称为大圣。平等里面能够尊敬别人，能够自己谦让，这是佛，这是大圣，我们应当要学习。佛说「一切众生皆有如来智慧德相」、「一切众生本来成佛」，我们今天变成这个样子，真正的原因就是没有接受圣贤教育，随顺自己烦恼习气，所以才变成这个样子，前途一片黑暗。

　　佛法的基本法就是十善业道，在这第八句所讲的『财命色力』，财是财富，命是寿命，色力是健康，这个力还包括能力，得『安乐』。不仅如是，还得『辩才具足无缺』，辩才是处事待人接物必须具备的，不但自己得利益，而且还能够帮助别人。

　　【九、常怀施意。】

　　『施』是帮助别人，常常存帮助一切众生的意念。常存这个心，遇到众生有需要的时候，自自然然他就欢喜施舍，这是真实的德行。

　　【十、命终生天。】

　　这是说明你还没有发愿出离三界，你的果报在天上。在这个地方我们一定要能够觉悟，偷盗连生天都办不到，怎么能往生极乐世界？不要把这桩事情看轻了。偷盗的范围深广无限，我们在日常生活当中常常犯，犯而不能够觉察。所以念佛念了一辈子佛，到临终的时候不能往生，还要怪佛不灵，「我都依教奉行了，念了一辈子，为什么不能往生？佛不来接引？」不知道所谓「口念弥陀心散乱」，这个「心散乱」就是你的心里头还夹杂著许许多多的恶业在里头，你怎么能往生？你这个佛号念得不相应，道理在此地。

　　这个偷盗，我平常讲也讲得很简单，大家容易懂，就是习惯占便宜的念头，这个念头是盗心。占别人的便宜，占公家的便宜，在寺院里占常住的便宜，太容易犯了。拿起常住的电话跟朋友聊天，都是偷盗，谁懂这个道理？有必要的事情，言语愈简单愈好。今天谁懂得爱常住物？我们要多想想，我们有没有浪费常住物？《地藏经》上讲的果报太可怕了，盗十方常住物，佛不能救。佛在经上讲，你破戒、造五逆十恶罪，佛都能救，这个话是真的，不是假的。我们在《无量寿经》上读过，造五逆十恶罪，临终忏悔，佛还能帮助你往生。盗十方常住物的这个罪，佛不能救，为什么？不通忏悔，所以这是很严重的一个问题，我们往往把它疏忽掉了。

　　实在讲，比杀生的罪更重。杀生，你杀人，杀众生的身命，你没有断他的慧命，那是一对一的责任，容易忏悔。偷盗，特别是偷盗常住物，这个常住尽虚空遍法界四众弟子都是债主，比偷盗国家物的罪还重。国家是你的一国，人口的确还是有限，像中国大国，也不过是十二亿人，你欠十二亿人的债。可是虚空法界就没有数量了，常住是通虚空法界的，懂得的人太少了。而且看到大家好像都占常住的便宜，都占别人便宜，看成习惯了，都觉得这是理所当然的，不知道后果这么严重，障碍生天。所以常住物要爱惜，点点滴滴都要先想想。末后一句：

　　【若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得证清净大菩提智。】

　　如来果地上无量无边的智慧德能，他是怎么证得的，必有因由。佛法讲因缘，必定有因缘。因是自性本具智慧德能，缘是在行菩萨道的时候积功累德，这是缘。你有因，没有缘，果报不能现前，这个道理我们一定要把它想通。十地菩萨、等觉菩萨，『清净大菩提智』没有圆满，缘还欠一分。缘是修功修德，还欠一分。所以偷盗的意念要把它断得干干净净，偷盗的行为当然就没有了，这就是从根本修。

　　这是世尊在此地跟我们讲的十种可保信法。《华严经》上说，「信为道元功德母」；儒家讲，人要是无信，就不能在社会上立足。如何能保持？现在人讲信用，在佛法更深一步，保持信心，自信信他。蕅益大师在《弥陀要解》里面，跟我们讲六个信：信自、信他、信因、信果、信事、信理。如何能保信？这十种方法。成就我们在修学菩提道上的「信、愿、行」三资粮，信是头一条。盗心不舍，你的信就没有了；换句话说，三资粮头一个都没有，后面两个就不用谈了，你怎么能往生？古大德常讲，念佛的人多，往生的人少，我们读读这部经，细细去思惟，我们就明白，了解肯定了，为什么往生的人这么少。回过头来看看自己，自己这一生当中能不能往生？这个对我们的关系非常非常之大。今天时间到了，我们就讲到此地。