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19-012-0185 主講人 : 淨空法師
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太上感应篇  (第一八五集)  2000/4/4  新加坡净宗学会  档名:19-012-0185

  诸位同学,大家好!请看《感应篇》一百一十四节:

  晦腊歌舞。朔旦号怒。对北涕唾及溺。对灶吟咏及哭。】

  向下几段,从一百一十四到一百一十八,是「不敬天神之恶」。这四节,从一百一十四到一百一十七,一百一十八是总结。在现代人讲到天地鬼神,一般人都不相信,都认为这是迷信。可是实际上,在社会上有许许多多矛盾的现象,你说他没有,好像又有,像轮回转世,奇奇怪怪不可思议的事情,超越我们世人常识的事情,常常有。我们在报纸、在资讯里面常常看到,到底是真的、是假的?是存在,还是不存在?古时候读书人他不下结论,他存疑,这个事情没有搞清楚,再继续不断去观察、去研究,不能够下定论。可是现在一般人,他肯定这是迷信,这个是虚妄的。真正的科学家,我们在西方,几乎西方许多这些大科学家,都是深信宗教,他们相信有上帝,相信有神。中国、印度、埃及,这是世界上古老的国家,文化历史悠久,可以说累积几千年的经验,几千年的学术,告诉我们这个事情真有。

  现代科学家的讲法与古圣先贤的说法,确实有不谋而合之处,科学家不叫他做鬼神,叫他做不同空间维次的生物。科学确确实实证明到空间是多元次的,黄念祖老居士在《无量寿经》注解末后附了有一篇文章,他是学科学的,在天津大学他也是教这一门学科的。那个文章里面说明,西方科学家已经证实有十一度空间的存在,我们常讲三度空间、四度空间、五度空间,到十一度空间,这是科学家证明的,确实存在的。在理论上讲,空间维次是无尽的,理论上讲是无尽的,事实上是证明有十一种不同的空间。就像我们电视机一样,证明有十一个不同的频道,频道不同,就彼此不能相知,彼此不能相见。大概高维次空间的生物,他们的智慧高,能够知道低维次的,低维次决定不能知道高维次的。像动物里面,很多低级的这些爬虫类,像蚂蚁、微生物这些,它们生活空间是两度空间;也就是在它们感觉当中,只有长度宽度,没有高度。所以蚂蚁爬到我们屋顶上,其实我们觉得它怎么会在上面?它的感觉没有,它没有高的感觉。我们有高的感觉,这是三度空间的生物,所以我们能够知道它,它不知道我们。所以我们从这里面去联想、去推测,比我们维次高的这些生物,就像我们看蚂蚁一样,他们能看到我们,我们没有办法觉察他们的存在。

  这个跟古老的传说里面讲的这些鬼神相应,非常接近,只是名词不相同,事实确实没有两样。如果是用我们佛法勉强的来会通,但是这诸位要听到,这只是勉强,科学家讲有十一种不同维次的空间,我们佛法讲十法界,每一个法界时空的维次都不相同。但是这个说法需要证明,需要证实,科学家有没有真的了解有十个法界的存在?而佛法里面对十法界讲得非常透彻,这比哪一个宗教都讲得清楚。我过去住在台湾,韩馆长的家附近就有一个天主教堂,这个天主教的神父也是个学者,方豪,在台湾很多人知道他,他是政大文学院的院长,我们很熟。他向我借《大藏经》看,看了之后,他来跟我说,他说「你们这个经里面,对於天堂里面的记载,比我们《圣经》讲得详细,好像是去过似的。」我说:「没错!你们没去过,听说的,所以记载不详细;我们这是真去过的,所以连天道的生活状况都说得很清楚。」这是说明天地鬼神确实存在,我们对於不同维次空间的众生要尊敬。

  这几段所说的都是不敬,人对天地鬼神不尊敬。天地鬼神是众生,不是佛菩萨,他们也有喜怒哀乐。换句话说,他欢喜的,他会赞叹你,会帮助你;他不欢喜的,他会远离你,他不会帮助你。人祈求天地鬼神的保佑帮助,也是有条件的,不是无条件的;无条件的只有大乘佛法,诸佛菩萨帮助人是无条件的。给诸位说,天地鬼神帮助人都是有条件的,为什么?没有离开六道,我们要懂得这个道理。这一段的注解,希望诸位用心的看一看。

  『晦』是一个月的终了,『腊』是一年的终了。一个月最后这一天,没有月光;「腊」是一年最后的一天。这一天,注解里面所注的是道教的,它说「司命灶君,奏言世人功过之日」,现在这个事情都没有了。我在小时候,这是中国人的习俗,无论是都市、乡村,每一个人家都有灶,炉灶在那个时候烧柴,所以有樵夫在山上砍柴,挑到城里面去卖。我们读《六祖坛经》,惠能就是个樵夫,砍柴到都市去卖。我记得我在十三、四岁的时候,住在福建,住在建瓯,这个城市里面还没有自来水,水也要买,有人挑水在街上卖的,挑柴在街上卖的,所以那个时候烧的炉灶都是烧柴火。以后我们到台湾,台湾比较进步烧煤球,比烧柴火要进步多了。所以灶都有供一个灶神的地方,造炉灶的时候,大概有一块砖那么大地方空起来,做一个小佛龛,里面供养灶神。灶神旁边有一副对联,那个对联是一样的,大概是走遍中国都是那副对联,「上天奏好事,下地保平安」,所以中国从前对於灶神很恭敬的,现在这些统统没有了。所以有人问我,现在不供养灶神,灶神还有没有?这个事情,不是说你供养他就有,你不供养他就没有。如果要是这个说法,那这个事情就好办了,我们对於天地鬼神一概不要供养,他不就没有了吗?不供养还是有,不是没有。

  看看道家的书,看看中国古老这些传说,门有门神,就是居住环境里面,要是把这些神算一算,比我们家里的人口还要多,大家都住在一起,人与鬼神杂居,个人的频道不相同,但是不能说没有关系,确实它有个微妙的关系存在其中,因此古圣先贤教我们要敬。「腊」,在习俗上讲有五种,这里头记载著有,「正月初一日,名天腊;五月初五日,名地腊;七月初七日,名道德腊;十月初一日,名岁腊;十二月初八日,名侯王腊」,这是中国五腊。现在这种说法已经很少人知道了,也没有人讲了,我想除了算命、看相、看风水的人还讲讲之外,其他场合当中已经没有人说了。

  我们今天读这一节,会通它的大意。儒家教导我们,诸位看《礼记》,《礼记精华录》大家都有,你看第一篇第一行头一句,「曲礼曰,毋不敬」。我们在佛法里面,佛教给我们,对人对事对物,天地鬼神包括在物里头。物范围就大了,物里头包括十法界,人里只概括一个法界,人道。对人对事对物都要恭敬,道教教人敬天地鬼神,目的是趋吉避凶,希求天地鬼神降福保佑。大乘佛法里面教我们一切恭敬,你们在忏仪里面常常念到「一心顶礼,一切恭敬」。这些意思从哪里来的?从普贤十愿第一愿来的,「礼敬诸佛」。佛法讲的意思深,讲的意思透彻,虚空万象、一切众生,都是性德的流露,恭敬是性德之扩充。我们学佛终极的目标是要明心见性,你不从这上面认真修学,明心见性就难了。普贤十愿那十个方法,是明心见性最基本的条件,到普贤这一个阶段,目的就是见性成佛。大乘的阶段,还止於菩萨的地位,目标还没有定在圆满的佛果。一般大乘希求的登地果位,就是菩萨的十一地,果位在这个地方,不是讲到究竟圆满的佛果,但是普贤他的目标是究竟圆满的佛果。换句话说,要用究竟圆满的性德,才能够彰明究竟圆满的佛果,道理在此地。

  『朔旦』,「朔」是初一,「旦」是早晨,太阳刚出山的时候,这是对日月星辰的恭敬。『北』,「北」是上方,我们居住在北半球,北半球的上方是北,南半球上方是南,这是我们看到地球自转的轴心。你在晴天夜晚观看星象,你看所有星都在那里旋转,北极星不转,那个不动的地方称为上方,对上要尊敬,取这个意思。『涕唾』都是不敬的行为。『灶』,灶神是司命之主。人以食为天,人养活生命最重要的是饮食,这就是对於饮食的尊重,不可以放肆,不可以轻慢,培养自己的敬性。能够尊敬天地万物,对天地万物你都能尊敬,对人你当然会尊敬,对人会尊敬,对於你的父母长辈,你当然懂得尊敬,你就晓得古圣先贤教学宗旨义趣之所在。这个教学是好的,不要把它看作是迷信;即使是迷信,它的效果非常殊胜。何况我们的智慧、经验、常识还没有达到,达到之后才了解事实真相,圣贤所说的有道理,不是没有道理。很深的道理,很广的道理,要我们细心去体会,要落实,对於自己的修持,我们讲功夫得力,自然就有效果。

  今天我们修行功夫不得力,原因在哪里?这看看都晓得了。所以我常讲,我们都随顺感情,随顺情执,没有能够随顺佛菩萨的教诲,我们的过失在此地。好,今天时间到了,就讲到此地。