太上感应篇　　（第一七八集）　　2000/3/19　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0178

　　请掀开《感应篇》，第一百零八节：

　　【无行於妻子。失礼於舅姑。】

　　这一段都是讲的「家庭之恶」。家庭是人伦社会的根本，家要是出了问题，社会就不会有安定，世界也就失去了和平。我们今天观察这个世间，大多数家庭都有问题，所以社会动荡不安，天灾人祸频率增加，灾害的程度加重了，原因都出在这些地方。我们再仔细观察，这个问题是愈来愈严重，我们从因上果上都明显的能看到。夫妻不和，这在前面已经跟诸位说了很多。注解里面注得很好，「待妻宜和而敬，待子宜严而正」，这是古时候不但是圣贤人的教诲，诸佛菩萨也没两样，但是现在在这个社会上看不到了，心行与圣教完全相违背。「不以礼待妻，则失唱随之义」，现在谁懂得礼？什么叫礼？礼失掉了，这是非常可悲的现象。古德教人，德行的标准有五个层次，道德仁义礼，道失掉之后还有德，德失掉之后有仁，仁失掉之后有义，义失掉还有礼，礼要再失掉了，天下大乱了。今天我们看到这个世间的乱象，就是没有礼。

　　在中国的历史上，诸位如果细心去读诵，这两千多年来，这是有历史记载的，一个政权的建立，五年之内，帝王一定是制礼作乐。「礼」是一个人生活行为的标准，大家都懂得，都能够遵守，这是法度；「乐」是调心，人是凡夫总有情绪，情绪不稳定的时候，用什么东西来调和？音乐。所以礼跟乐都是教学的落实，跟现在不一样，现在叫娱乐。从前在中国种种的艺术，像戏剧、歌舞、音乐、美术，都是教学的工具，用现在的话来说，高度艺术的教学。现代人不读圣贤书，对於这些事情完全不知道，也不晓得这桩事情对於整个社会的关系，对於一切众生吉凶祸福真实的因素，要想世界安定和平，要想人民幸福，是很难做得到的。

　　接著跟你说，「不以道教子，则伤生育之恩。不义不慈，总曰无行」。这些话我们今天念了，就是现前社会的写照。如何挽救社会？如何避免劫难？我们读这个书才真正体会到印光大师的用心。佛陀的教诲是散在经论之中，必须要读诵相当分量的经论，你还要能记得，还要能够深解义趣，而后才能够依教奉行，这是一桩难事情。《感应篇汇编》是把儒释道三家的教诲，都会集在这一篇文字之中。综观全篇的大意，它文字并不多，不到两千字，全文分成七个大段，第一段是总纲；第二段是示警，警告我们；第三段讲善因善果；第四段讲的恶因恶报，这一段长，这一段里面总共分为十七小段，我们现在念的，这是第十五小段「家庭之恶」。《感应篇》写得好，以这么短的文字，儒释道三家重要的教诲，基本的伦理德行，都在其中。我们看底下这几句话，「今之待妻者」，刻薄寡恩，这是功利社会的现象。「待子者」，姑息太过，苛责太甚，很少了，姑息太过！后面结论两句话说得好，「己实无行，何以责妻子乎」，这两句话无穷的感慨。自己无行，你怎么能够把妻子、儿子教好？所以我们读这一句是感到莫大的悲哀。

　　第二句『失礼於舅姑』，注解里头也说得好，「妇事舅姑」，这是媳妇怎么样待她的公婆，舅是公，姑是婆，先生的父母。我们今天所看到的婆媳不和，没有办法相处，在全世界几乎每一个角落，我们都可以看到。圣人教给我们的，「妇事舅姑，一如子事父母」，现在谈不上了，现在儿子不懂得孝顺父母，媳妇怎么会懂得孝顺公婆？哪有这种道理！父子不相容，母女不相容，今天是这个社会。人与人之间完全是利害，有利的时候彼此利用，利失掉之后，反目成仇。中国几千年传统的伦理道德，今天是荡然无存，正是古人所说的，「父不父、子不子、家不家、国不国」，大乱之世！李炳南老居士往生的前一天，跟学生说：「世界已经乱了，诸佛菩萨、神仙降凡都救不了。」我们想想这句话，是真的，不是假的。什么人有力量，能教化一切众生回头是岸？他回不了头，他往什么地方走？这是睁著眼睛看到他往地狱走，他不是往天堂走，他是往地狱走。诸佛菩萨看到这个情形也无可奈何，只有等待，等待他堕地狱，等待他在地狱里面吃尽了苦头，哪一天悔过，这才能再教化他。他不能悔过，佛菩萨对他也无可奈何！

　　我们这一生得人身、闻佛法这大幸，生於乱世，从经教里面还懂得一点道理，别人不做，举世之人都不做，我们知道利害、知道得失，我们要认真努力去做。果然能够依教奉行，我把《感应篇》列在教学七门功课里面的一门，我们学佛这七种书不能不读。七种书里面，四种是佛经，《阿难问事佛吉凶经》、《阿弥陀经要解》、《普贤菩萨行愿品》、《大乘无量寿经》，总共四部经；另外三种，《了凡四训》、《感应篇汇编》、儒家的《四书》。我希望我们的同学熟读这七种，我们在这一生就决定不堕三恶道。不但要熟读，而且要深解，解得浅不行，要解得深，认真的依教奉行。分量太多，我们的能力时间都不够，这是少到不能再少了，这七门功课。如果还没有能力受持，你就受持两种就好，经里面选一种，《弥陀要解》、《无量寿经》、《行愿品》，选一种就行，再加上《感应篇》。《感应篇》不能少，《感应篇》从佛家观点上来说，它是戒律，它是修心修身的根本、基础，我们要非常重视它。往年我在台北「华藏图书馆」，我要求同学们拿这个做晚课，晚课完了之后《感应篇》念一遍，对照自己今天一天的心行，有则改之，无则嘉勉。

　　佛陀教我们、世出世间大圣大贤教我们「转恶为善」，这一本书是善恶的标准，它不是佛教的，它是道教的。佛家的教学是多元文化的社会教育，不分宗教，不分族类，只要符合佛家讲的法印，也就是说佛家讲的原理原则，佛就承认这是诸佛如来的经典。佛的原则是什么？「诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教」。不是一尊佛，十方三世所有诸佛教化一切众生纲领就是三句：「诸恶莫作，众善奉行，自净其意」。我们看看《感应篇》里面，字字句句符不符合这个标准？完全符合，圆满的符合，这是佛家给它印证的，就是佛经。我们要把它看作一切诸佛如来所说之法，等量齐观，不能有分别心去看它。世出世间的贤圣，都从这个地方修起，在家同学学佛，是从你家庭修起。换句话说，「家庭之恶」文字不算多，从「贪婪无厌，咒诅求直」到「损子堕胎，行多隐僻」这一段，总共二十几句，不到三十句，如果这一段做不到，你就不是佛弟子。说老实话，念佛念得再好，念得再多，也不能往生，这是事实。为什么不能往生？经上说得很明白，西方极乐世界是什么人住的？「诸上善人，俱会一处」，你的心行都不善，「口念弥陀心不善，喊破喉咙也枉然」！所以这一段文尤其要注意，要认真去求解，认真去奉行。这一段文字二十二句，比什么都重要，真正发愿要求生净土，你说从哪里修起？就从这二十二句修起，先把你的家治好，然后才能学佛。

　　这一部《感应篇》，说实在的话，就是净业三福里头第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」的详细讲解，就是这四句经文的注解，我们要特别重视。否则的话，这一生修得再好，充其量能得人天有漏的福报，殊胜的佛法功德利益决定得不到。好，今天时间到了，我们就讲到此地。