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19-012-0152 主講人 : 淨空法師
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太上感应篇  (第一五二集)  2000/1/30  新加坡净宗学会  档名:19-012-0152

  诸位同学,大家好!请看《感应篇》第八十六节,这一节也只有两句:

  强取强求。好侵好夺。】

  注解里面前面两段很重要,也很有意义。什么叫『强取强求』?「分所不当得,而必欲得之,谓之强」,分是本分,你本分里面不应该得的。这里面的范围就非常广,把名闻利养、五欲六尘都包括在其中了。你不应当得的财富,你一定要得到;不应当得到的地位,你也一定要夺得,这个都叫强,凡是属於这一类的。这合不合乎因果的道理?决定不符合。如果这个事情是真的,命里没有的,我一定要得到,真的会得到了,因果定律就被推翻了。不但佛法给我们说,世出世间的贤圣,一切宗教里面的神圣,无一不是阐扬因果的真理。换句话说,你本分不应该得的,你现在勉强一定要得到,你果然得到了,还是你命里所有的。换句话说,所谓「分所不当得」,是你现前;换句话说,譬如说财富,财富你命里面有,不是你现前得到的,也就是说时节因缘没成熟,你偏偏在这个时候争取,你得到了,你所得的财富,可能是十年之后、二十年之后、三十年之后,你会得到,你现在不过是提前拿到而已,依旧是命里所有的。所以谚语有所谓「命里有时终须有,命里无时莫强求」,强求也强求不到的。世间自古以来,中国、外国强求的人太多太多了。如果一百个强求的人,一百个人都得到了,那这似乎是有道理的;一百个强求的人,真正能得到的一、两个而已,可见得这不是真的。我们从这个地方很冷静的去观察,《了凡四训》里面跟我们说得很清楚,对於因果的道理,因果报应事实的真相,说得很透彻,举了许许多多的例子,我们应当把它参透,然后希求的这个念头自然就息掉,就没有了。这是「强」的意思,勉强的意思。

  底下又说,「以人供我曰取,以我干人曰求」。别人供养我的这是「取」,我求助於别人这是「求」,都不能够勉强,佛法给我们讲的随缘随分,这是真正明理的人。说「以诡计暗取曰侵,以势明取曰夺。如此得来,自难消受,将必并其本有者而失之矣」,这个话讲得真实不虚。以你的阴谋、诡诈、欺骗而得到的,这是「侵」,侵略别人;以你的势力,你的权力,你的地位,明目张胆夺取的。这些事,古今中外,尤其是现代的社会,几乎成了普遍的风气,能够强取强求,能够侵犯别人,夺取别人,社会上尊之为英雄好汉,大家都佩服,他行,他有办法。没有想到你夺取来的是一时,你能够享受几天?祸患就在后面。我们看到的后患是你犯罪了,你被判刑,在佛法里面说这是现报;现报完了之后,还有后报。现报,佛法里面用个比喻叫花报,好比是开花,花开后面有结果,果报。这些人在花报里面,我们所看到的很不好,可是世间人不知道警惕;果报都在三途,地狱、饿鬼、畜生。人,实在讲迷惑颠倒,不知道因果之可畏。

  接著它这里举了许许多多的公案,我们一般人讲的故事。第一条「郑瑄曰,余观钱之为物,人所共爱,势所必争」,祸患无穷!这不必要很高深的学问,也不必很广的见识,只要我们冷静去观察,都在我们眼前。中国人造字,古人造的文字,文字含著有高度的智慧。你看「钱」,钱是会意,在「六书」里面它属於会意。你仔细看看那是什么意思?这一边是「金」,金钱;那一边是「戈」,戈是武器。不是一个戈,两个在相争,这叫钱;换句话说,钱的意思就是为了财富而斗争,你说这个东西多么可怕。所以古人造这个字,让你看到这个字,你就晓得赶快远离、避开,这是祸害!不是好东西。即使在我们佛门同修当中,有些人虽然学佛了,名利还没有放下;兄弟姊妹还为了财产、为了遗产上法庭,六亲不认,只认得钱。实际上,钱,他也没有真正认识,他真正认识了,他就不争,他就放下了,所以想一想这个东西多可怕。

  我们中国古代的老祖宗有智慧,真有学问,遗留给后世子孙真正的财产是智慧,是经验、教训,表现在文字符号之中,让你看看,你就觉悟,你就体会到,你就懂得怎样生活,怎样处事待人接物,才能够得到真正的幸福。印祖,印光大师观察现代世间人缺少智慧,这些智慧符号摆在面前,看不出它的意思,所以依旧是迷惑颠倒。想错了,做错了,结果是不善的,结果是悲哀的。於是极力提倡因果的教育,他用《了凡四训》、《感应篇》、《安士全书》,用这三种东西做教材,教导初学。《了凡四训》是教我们认识因果的道理与事实真相;《感应篇》帮助我们辨别是非邪正,使我们有一个断恶修善的标准,先教给我们立足於人天道,不至於堕落三途,这是诸佛菩萨对一切众生真实慈悲的教诲;然后再进一步帮助我们破迷开悟,《安士全书》。

  世间人沉迷在杀生好色上,口腹的欲望不能够克服,贪吃一切众生肉,感召来世间的刀兵劫,我们现在讲战争、人祸,从哪里来的?从杀生吃肉来的,所以佛劝人不吃众生肉。如果你说没有肉食,我们身体得的营养不足;诸位昨天看到许哲居士,她昨天皈依的,一百零一岁了,一生素食。她是属於叫「胎里素」,一出生闻到荤腥她就呕吐,她有强烈的反应,所以一生素食。中年以后,生活愈来愈简单,昨天你们听她自己说的,她一天吃一餐,就是生菜。生菜煮一煮、炒一炒不好吗?太麻烦了,浪费很多时间,所以生活愈简单愈好。

  我过去跟李炳南老居士,李老居士三十多岁才开始学佛,他学佛没有多久就素食,而且也是一天吃一餐。他跟许居士不一样,他吃的不是生菜,是煮熟的。他生活非常简单,他有个小锅带把的(带把的小锅),锅、碗都是一个,为什么?省麻烦,要洗,一道洗完了,就锅碗统统洗干净了。他是山东人,喜欢吃面食,所以生菜下面,一餐饭十分钟就够了,不浪费时间。我在台中看到他那种生活方式,我就学会了,我在台中住十年,其中有五年的时间,我学习李老师的生活方式一天吃一餐,我也买一个带把的小锅,我煮这一餐饭需要多少时间?五分钟,五分钟水就烧开了。面,我们都很喜欢吃,大陆叫挂面,台湾叫线面,很细的,这营养好。放到开水里面一滚,然后火就熄掉,菜也不必切,掐断之后放在里面,锅盖子盖起来,五分钟它就焖好了,所以用的燃料很节省,一餐饭十分钟就解决了。

  我们看到这位许哲居士,她比我们更简单,她完全吃生的。我们仔细一看,她家里有没有厨房?有,厨房里面干干净净,一尘不染,就知道她的厨房大概烧烧水的。人家活了一百零一岁,你们大家昨天看,她的身体像年轻人,所以她跟别人介绍,她说「我是一百零一岁的年轻人。」昨天请她表演打坐,你看她双盘动作多快,坐的姿势多么标准;是在讲堂里面不太方便,没有要求翻几个筋斗给大家看看。你看人家耳目聪明,看报纸,看那么小的字不需要戴眼镜。非常喜欢读书,常常读书读到两、三点钟,忘了睡眠的时间,她睡得很少。工作量绝不亚於现在任何一个年轻人,每天还要到处去奔波,照顾那些病的人、穷苦的人,帮助他们。一般人去看她要预先约时间,不约时间不知道她到哪里去办事去了。

  由此可知,我们平常所讲的健康维生素,在她全是假的,她没有这个概念。她一餐吃生菜,油盐酱醋统统没有,她都不吃,糖也不吃,几十年如一日。我们一般人身体缺少这一样,缺少那一样,这身体会产生毛病,人家什么都不要,身体那么健康。我们如果不吃盐,不吃油,马上问题就来了;她可以不必要,这是什么个道理?佛法里头有依据,「一切法从心想生」,你心里想著「我没有吃盐,恐怕身体发软」,身体就软了,就不行了。从心想生!她的心地清净,什么都不想,所以人家那个身体完全回归到大自然。我们不吃油,不吃盐,不吃糖,这个身体养分就缺乏很多,这就有病,身体就不健康。你仔细看看牛羊,牛羊天天吃青草,它吃什么油?它也没有吃糖,它也没有吃盐,它身体很健康。从这个地方证明,佛所讲的「一切法从心想生」,是决定正确的。我们一天到晚胡思乱想,所以把这个身体搞坏了。想的时间太久了,养成习惯,变成习气,稍稍缺乏一点,这个身体一检查毛病就出来了。可是可以回头,只要你有决心,慢慢的改变我们的生活习惯,改变我们错误的认知,恢复到自然,身体自然就健康长寿。

  所以我看到她,我对於佛家讲的「富贵」的意思,了解得更深入、更透彻了。许多人对「富贵」这两个字的认识不清楚,狭义的解释,所以说到佛家的富贵,大家都摇头。但是现在说佛家富贵,大家还能够相信,为什么?出家人都很富有,住的是宫殿房子,比一般人是好。可是释迦牟尼佛那个时代,那富贵从哪里讲起?三衣一钵,日中一食,树下一宿,天天出去托钵。那个富贵,我们怎么讲法?看到许哲居士我们明白了,「富」是你的物质生活不缺乏,一天吃一餐够了,不缺乏这就是富足,富是知足;「贵」是受到社会大众的尊敬,不一定有地位,不一定有权势,大家都尊重你,这是贵。不但大众尊敬,千年万世,只要提到你这个人,人人都尊敬,这是真正的富贵,帝王将相所不及,没有法子跟你比。这一些是宇宙人生的大道理,我们要细细去参究,明白了,要认真努力学习,把竞争的念头要化解掉,欲望不但要降低,融化了,没有了。昨天看到许哲居士,她的欲望没有了,昨天我们讲四十八愿,讲到「不贪计身愿」,很相应,我执放下了。我执放下了,最低限度是证须陀洹果,须陀洹是位不退,决定不会退到凡夫位。三不退里头,她得到位不退,所以她相信老天也会保佑她,她有这个信心。我们要有信心,佛菩萨会保佑我们。如果你我没有放下,佛菩萨想保佑你也无能为力,为什么?不相应,必须破我执,跟佛菩萨才有一条管道相通,才能得感应,这个道理要懂。

  身是什么?我昨天说得很清楚,身是工具,不是我,是我为一切众生服务的一个工具,把它当工具看待,不要把它当作我。我是什么?虚空法界是我,一切众生是我,我用这个工具来成就我,来服务於我,这就对了。