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19-012-0139 主講人 : 淨空法師
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太上感应篇  (第一三九集)  1999/12/2  新加坡净宗学会  档名:19-012-0139

  诸位同学,大家好!请掀开《感应篇》第七十三节:

  沽买虚誉。包贮险心。】

  这两句话用现代的话来说,就是打知名度。注解里面引用孟子、庄子的两句话,说得很好。孟子说:「有诸内,必形诸外」;庄子说:「名者,实之宾也」,这是古大德的见解,所谓「实至名归」,何必要去求知名度。有心去求知名度,这个心已经不善了,所以下面说『包贮险心』,储藏在里面的心不善。名,自己有时候觉得是个好事情,而实际上名与实要是不符,鬼神都嫉妒,也可以说一切障难的根源。所以古人所求的是德行的建立,绝不求名声的远扬;诸佛菩萨为了教化众生,自己也不宣扬自己。我们在经典里面看到,在古籍里面看到,世出世间的圣贤,没有一个不是自己谦虚而尊敬别人,抬举别人。我们想想其中的道理,果然能够参透,我们也就学会做人了。

  心善、行善,我们得的果报善;心行不善要想得好的果报,没有这个道理。世间为什么会这样的浊恶?为什么会有这么多的灾难?学佛的人晓得,「一切法从心想生」,种种灾变都是由於我们心想而显现出来的,我们包藏不善的心,自然就有不善的果报。我们学佛,佛菩萨用的是什么心?佛菩萨所用的心,佛经里面常讲是「菩提心」。菩提心是真诚心,好善好德之心,成就别人之心,这是真善,所谓的是「止於至善」,在果报里面也是第一殊胜的果报。我们要明了,要觉悟,要认真努力去求,「佛氏门中,有求必应」,希望我们深深体会这个道理。名闻利养应当远离,这些都不是好事情,世间人追求是迷惑颠倒。我们看古今中外,世出世间的圣贤,从来没有去追求名闻利养的,从来没有去追求五欲六尘的享受,所以他们的道德能成就,功德能圆满。这个功德是帮助社会,帮助一切众生,建功立业。虽有殊胜的功德,也没有把它放在心上,所以永远是那么样的谦虚,永远节俭,永远对人对事对物恭敬,这是我们应当学的。下面两句:

  挫人所长。护己所短。】

  这也是大病。从什么地方来的?从嫉妒障碍来的,看到别人有好处胜过自己,想尽方法去障碍,自己的缺点也尽心尽力去遮盖,这是大恶。可以欺骗世间人,但是欺骗不了佛菩萨,欺骗不了鬼神。总而言之,都是我们自己迷惑颠倒,念头错了,错在自私自利。从这些地方,我们能够体会到坚固的我执,一切都是为了我。我是什么?佛法里面讲得很清楚「我见」,我见就是执著,我们讲的成见,执著有个我,执著这个身是我,这是所有一切错误的根源。从这里面生起了「我爱」、「我痴」、「我慢」,唯识经论里面讲,「四大烦恼常相随」,这四个东西就是世间人执著是我。我们细细想想对不对?佛说的这四个字,其实就是「贪瞋痴」,我爱是贪,我痴是痴,我慢是瞋,瞋恚生的傲慢,这是我们无量劫来生死轮回的病根,这个根要不能够拔除,念佛也不能往生,这是我特别提醒同学们的。

  我们在这一生当中,希望真正能够往生极乐世界,亲近阿弥陀佛,这一点不能不留意。只要不能放下自私自利,起心动念还是为自私自利,对待别人嫉妒障碍,自己的缺点尽量的掩盖,这种行为怎么能往生?念佛念得再好,一天念十万声,也不能往生。必须要知道,凡是生到西方极乐世界的人,心地都是真诚、清净、慈悲。由此可知,我们如果具备了真诚、清净、慈悲,念佛就决定得生。第十八愿「一念、十念」必定得生,它的条件就是真诚、清净、慈悲。真诚、清净、慈悲是菩提心,真诚心是菩提心的体,《观无量寿佛经》上讲的「至诚心」,清净心就是「深心」,慈悲心就是「回向发愿心」,所以具足这三心,念佛才能往生。这三个心没有,完全跟这三心相违背,处事待人接物虚伪,不诚实,自私自利,贪图名闻利养,处处总是希望炫耀自己,自己在别人之上,错了!深心没有了,对待别人不是真的慈悲,假慈悲。什么叫假慈悲?对我有利的,对他就好一点,慈悲一点;对我没有利的,置之不问,一切都是利害作为衡量的标准。其实他的想法看法全错了,他所看的利是眼前的小利,这个看错了;眼前小利你得到了,往后的大害你必须要承受。

  佛在经典当中对我们的教诲,佛的确是苦口婆心教化一切众生,可惜众生麻木不仁,体会不到。佛法彻始彻终就是孝亲尊师,净业三福第一条是「孝养父母,奉事师长」,从这个地方做起,做到究竟圆满了,就证得无上菩提,所以佛的果位是孝道跟师道的圆满。我们不能够依教奉行,不能够改过自新,不孝!不敬!《感应篇》里面,太上训示世人的,善法我们不能行,是不孝,是不敬;恶法不能改,是不孝,是不敬,所谓是忘恩负义,背师叛道,这样的人还会有什么成就?首先我们要救自己,要知道自己无量劫堕落在生死轮回,永远没有出头的日子。

  这一生当中非常幸运遇到佛法,佛的教诲我们懂了没有?我们信了没有?有没有去依教奉行?首先自己要做到,这是第一要紧的事情。别人能不能做到,我能帮多少忙,只要尽心尽力,功德就圆满了。他肯不肯听,肯不肯做,是他的事情。特别是在现代这个时代,社会上提倡的民主自由开放,谁也没有权力干涉谁。所以在这个时代,父母不能够管教儿女,老师不能够督促学生,自由开放。能不能成就?完全靠自己努力了。自己能不能体会?自己肯不肯发愤?肯不肯学圣人、学贤人、学作佛菩萨?古时候父母师长可以勉强学生、弟子去做,可以勉强他去做,现在不能勉强了。不但青少年不能勉强了,儿童都不能勉强。过去我们住在美国,隔壁是一些当地的美国人,中国人这个父母管教儿女,骂他几声,打他几下,他哭了,隔壁人听到了,跟小朋友说:「要不要我帮助你,我打电话去叫警察,把你爸爸、妈妈抓去坐牢,他们虐待儿童。」你看看有什么法子?儿童都不能管教。现代的社会跟我们中国古时候观念,完全相违背,一百八十度的违背,这怎么得了!要说这个世界上没有灾难,我不相信。我看到《慕西》里面美国的一些统计数字,我很担忧。即使我们现前能勉强平安度过,二、三十年之后怎么办?现在这些儿童长大了,那是什么样的社会?不堪设想。

  所以现在古圣先贤这些道理,我们唯一能做得到的就是多讲,多多的劝导大家,希望广大群众当中,能有几个觉悟,能有几个回头,给没有觉悟的人做一个好榜样,这就是大慈大悲。决定不能再做坏样子,做坏样子那就是恶魔,陷害这些苦难众生,我们要从这个地方觉悟。太上教导我们的,善行我们要认真努力去做;恶心、恶行,我们要常常反省、检点,改过自新。不辜负印祖一生极力提倡。从这个地方我们也能够认识,也能够体会到,印祖的悲心超过同一个时代所有的这些法师、大德,他的智慧能够见到世间这一切状况,悲心提出这些东西来救,救护!唯有我们有这个深刻的认识,甚深的体会,我们才能够发心继续祖师的弘愿,把他的教学发扬光大,帮助这个苦难的世界,帮助苦难的众生。首先要自己成就,自己不能成就,要想帮助别人,佛经上常讲「无有是处」,所以自己必须觉悟,痛改前非。