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19-012-0094 主講人 : 淨空法師
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太上感应篇  (第九十四集)  1999/9/10  新加坡净宗学会  档名:19-012-0094

  诸位同学,大家好。昨天讲到《感应篇》第三十九节:

  忍作残害。】

  造这种罪业,往往也是因为累劫的恶习气,不知不觉,有时候虽然知道这是不应该做的,可是实际上他还是在造作。从这些地方我们能够观察到恶习气的严重。世间人在喜庆的时候,一般做寿的时候,许多值得庆幸的节日,许多人杀生祭神,造作无量无边的罪业,自己不能够觉知,这些事情我们见得太多了。佛在经上说得很清楚,自己喜庆之日应当答谢鬼神,答谢鬼神绝不能够杀生祭祀。杀生祭祀,说老实话,善神、善鬼都远离,不愿意承担这个罪过,你是为他而杀的,这个罪过他要承当。唯有一些恶神凶煞他才毫无忌惮,接受血食的供养,人与鬼神都因此而堕落。人道造作恶业来生堕地狱,鬼神造作罪业来生也堕地狱,这六道轮转。所以一切喜庆之日决定不可以杀生,这个《汇编》里面都讲到。

  这里头有一段讲得很好,文不长,「平等为佛,正直为神」,这两句话说得好。佛在经典常讲,佛是平等心,菩萨是六度心,缘觉是因缘心,声闻是四谛心,心里面常存如是法才能够超越六道轮回。说「断无因贿降福之理」,我们杀生祭拜神明,如果再是杀生祭拜佛菩萨,确实有这个事情。我早年在台湾,那个时候已经出家了,住在大溪,大溪有个香云寺,那个时候我们住在这个寺庙里头,附近的居民,初一、十五都是拿著猪头、鸡鸭鱼肉来拜佛,来供养佛,你说这成什么话?把佛菩萨当作神明来看待,以这些来祭拜鬼神、祭拜佛菩萨,这是贿赂。对佛菩萨、对鬼神行贿赂,而希望佛菩萨、鬼神会降福给他,哪有这种道理!

  由此可知,这些人对佛法是一无所知,完全是迷信。台湾有这种迷信存在,我相信在这个世界上,类似这一类的迷信一定不少。追究这些因素,我们学佛的弟子,特别是出家弟子,有责任,决定不能够推卸。我们出家人没有尽到教化众生的责任,没有能够对社会大众把佛法讲清楚、讲明白。还有这些人迷信,甚至於我们再要造作一切误导大众迷信的,那罪过就无量无边了。这个可能就是古人所说的「地狱门前僧道多」,我们误导一切众生去搞迷信,这是大错特错!甚至於我们今天说佛教是宗教,已经误导众生迷信了。我们今天很清楚、很明了,佛教不是宗教,佛教是佛陀智慧的教诲,与宗教扯不上关系。所以我们今天把佛教当作宗教看待,就是误导大众迷信,罪过已经就无量无边了。

  所以这个地方写的这一段写得好,社会有许多人在佛菩萨、在鬼神那个地方去许愿,自己有所希求去许愿,到还愿的时候就杀生祭祀,这种愿是恶愿。这里好,说「纵得遂心」,你所求的愿果然你得到,你想升官果然升官了,你想发财果然发财了。实际上这不是佛菩萨满你的愿、鬼神满你的愿,不是,是你命里头注定的,与佛菩萨、与鬼神根本就没有关系。但是你许的恶愿,你造的恶业,果报一定在后面,不在后生就在来生。后生是讲我们这一生的晚年,你要遭这个恶报,因缘果报丝毫不爽。《感应篇》里面说得太清楚了,理虽然说得不多,《汇编》的注解补充进去了,所以说是有圆满的理论。而事说得太多了,这个事就是真实的证据,种善因得善果的证据,造恶因得恶报的证据,太多太多了。我们读这部书,看看过去这个业因果报,然后回过头来,仔细再观察我们现前社会,现代人的造作,看看现代人的果报,比书本里头记载得更明显,我们怎么能不信?怎么能不认真的去学习?

  我们同学提了两个问题,跟我们现在所讲的是一桩事情。现在的社会因为人口增加,所以许多国家地区都在那里讲求计划生育、节制生育。在美国也是如此,所以美国现在的现象,白人的人口几乎停止,没有什么增长;黑人的人口大量增加,黑人不节育,每个家庭四、五个小孩,五、六个小孩,很正常的。所以将来的美国是黑人的天下,他们是民主制度选举,黑人多了当然会选黑人做总统,因果报应。黑人以前是非洲那些奴隶,将来奴隶做主人,白人的主人要沦为奴隶,业因果报。中国人口多,所以节育,只准生一个;印度人不讲求节育,可能不久之后,印度的人口会超过中国。中国这个民族,自古以来重男轻女,即使家里有个男孩,娇生惯养,你晓得他是来报恩,还是来报怨的?他是来讨债,还是来还债的?

  所以今天社会问题,如果不深明佛法,不能解决。凭我们自己这种观念、想法、看法,我们只看到眼前,没有看到后果,现前觉得这个做法还不错,后来是什么结果不知道,可能引起后患无穷。一般人的思考,往往只考虑到眼前,这是这个时代远远不及古时候。中国古时候,特别是管理国家、管理政府的这些人士,他们所想的、所考虑到的都很长远。古时候做帝王,他所思考的千年万世,希望他的政权能永远巩固,子子孙孙绵延不绝。做个宰相,至少要想到五十年之后、一百年之后的影响;读书明理的人,即使没有做官,做一个平民,他也会为他的后代子孙著想,也会为历史的使命来著想,所以想得很远。

  佛家讲善恶讲得圆满,现前是善,后世不善,这不是真善;现前虽然不善,后世很善,这个事值得做。现在人很少有这种智慧,所以善恶没有能力辨别,许多在眼前似是而非的事情,往往自己做错了,没有智慧、没有眼光。原因在哪里?不读圣贤书之过,圣贤书是帮助我们长智慧;不读史书,特别是中国的历史。中国的史书记载的是什么?就是记载善恶报应。一部二十五史就是讲的业因果报,增长我们的见识,使我们有能力辨别是非、辨别善恶。所以古人读书,这是重点的教学,经学、史学,一个是智慧学问,一个是见识。历史是一面镜子,对人、对事、对物,常读圣贤书,自然就可以避免许多的过失。每一桩过失,要从佛的眼光上来看,后患无穷,这是世间人不能够理解的。

  有同修们告诉我,在中国大陆寺院庵堂,这是佛教道场地方,常常有人把小女孩丢弃掉。寺庙里的人,这是佛家是慈悲为本,捡到这个小孩了,怎么办?这些小孩,听说有的寺庙一年可以捡十几二十个。诸位要晓得,现在有,从前也有,半个世纪之前,我在十几岁的时候,常常看到城市里头有育婴堂,婴儿的育婴堂。什么叫育婴堂?都是人家养的小孩弃掉的,遗弃掉的,不要的,丢掉的,他们捡到,在那个地方养育他们。所以在中国佛教道场应当要办育婴堂,我说的是真话,好事情。好好的养育这些婴儿,把他们养大成人,好好的教导他们,从小用圣贤的教育教导他。

  这些人我们好教,为什么?没有人干涉,一般小孩他有父母做主,这些小孩我们可以做得了主,不必让他上一般的学校。我们育婴堂里头有自己的课程,有自己的老师,教他伦常道德、因果报应,圣贤人所讲的心性的大道理。这些人把她培养出来,将来长大了两条路,一个她结婚,因为都是女孩,结婚之后她是贤妻良母,会为国家培养底下一代的好人才。要是出家,她是社会的好老师。所以我们必须要懂得因势利导,要把这桩事情做好,这桩事情是无量功德。佛家常讲「救人一命,胜造七级浮屠」,何况你不但救她,你还要教她、养她。我们做这桩工作,就是说为国家、为社会、为佛法、为众生培养人才,这就是行菩萨道。

  所以整个社会问题,总归结就是教育问题。佛教是教育,佛教是社会教育,而且佛教是多元文化的社会教育。我们明白了,现在我们也选择这个行业,就得认真努力把它学好,把它做好,我们才对得起佛菩萨,才对得起社会。我们接受四众同学的供养,才真正能「上报四恩,下济三苦」,继续佛菩萨的事业,完成佛菩萨遗留给我们的使命。