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19-012-0074 主講人 : 淨空法師
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太上感应篇  (第七十四集)  1999/8/9  新加坡净宗学会  档名:19-012-0074

  诸位同学,大家好。昨天讲到《感应篇》第三十节:

  受辱不怨。】

  这桩事情是很难做得到的,但是必须要做到,为什么?与我们切身利害关系太大。世间一般人,哪一个人在一生当中不是遭遇到许多恩怨的这些事故?佛法里面跟我们说的八苦,「怨憎会、爱别离」,这是古今中外无不令人感叹的事情。这两桩事情都不是我们愿意遇到的,可是在一生当中偏偏会遇到,时时会遇到,处处会遇到。原因是什么?原因就是不能够忍辱,从小怨结成深仇大恨。我们在《文昌帝君阴骘文》,一开端文昌帝君叙说他过去报恩报怨的这些事情,惨不忍睹。如果不是遇到佛法,很难觉悟,很难回头,这是真正的痴迷,他才会造这种恶业。佛菩萨、圣贤人教导我们,决定有道理的,决定有好处的、有利益的,叫我们常常想著别人的好处,不要记别人的恶;常常念别人之恩,不要记别人的怨。这两句话很重要,你要能真正做到,生生世世享福,生生世世会得到许多人的爱戴、帮助。可是偏偏有许多人忍不过。

  我过去说过一些例子,我自己学的,我能够忍辱。我这个忍辱是在学校里做学生学来的,是我一个同学教我的。抗战胜利之后我在南京念书,我们有个同班的同学,这名字我记得非常深刻,他教我忍辱,白振寰。这个人不知道现在还在不在?这个人有修养,我对他非常佩服。我在学校里面,年轻在学校好胜,也确实得到老师的爱护,同学们的尊敬,现在讲是学生领袖。我这个白同学,我是最瞧不起他,时时给他难看,侮辱他。他一点都不生气,这点很难得,而且在背后他对我都赞叹,从来没有说我一句坏话。一个学期下来之后,我被他感动,他是用身教教我,太难得了。所以这一套本事我就学会了,学会之后我的确得很大的受用。任何场合当中,人家无礼当面侮辱我、骂我、毁谤我,我若无其事,我一句话不会说。你骂让你骂,骂累了你不就不骂了吗?你要打,我就让你打,绝不还手,等到你打累了,你就不打了!我学了这招。可是我这个白同学,我是一个学期,大概是四、五个月我才被他感动,所以我这个人很难感化。我的同事骂我、打我的时候,不出三天,他们觉悟特快,三天之后就买了礼物来看我,向我道歉,说他错了。我说你没有错。他们比我厉害,不到一个星期他就感动、就回头。其实他们这样对我有没有好处?好处太大了,我的考绩列在第一就是他们帮助的。所以你能忍,不但不吃亏,占大便宜。

  你在一个公司行号里面服务,经理、老板觉得你有涵养,你有修养,赏识你,同事尊敬你,升迁你的机会都列在第一。谁帮你忙?骂你那些人,打你那些人,侮辱那些人,帮了大忙。如果你不能够忍,你要争、你要吵、你要闹,对你自己就造成重大伤害。这是眼前的事实,眼前的利害有几个人能认识?而不知道『受辱不怨』。我跟你讲的,佛家讲花报,果报更殊胜,花报是这一生,果报在来世。你的冤家、你的对头都化解,都变成朋友,都变成热心帮助你的力量,无论你做什么事情你都容易成就。所以佛菩萨常常教导我们,宁舍身命,不跟人结怨仇。身命算不了什么?舍身受身,一切众生都不能避免,这是小事。所以说生死是小事,死生是大事,这两个字颠倒意思就不一样,生死是这一生的事情,小事;死了以后你会生,你生到哪一道,这是大事。这个身死了,他变畜生、变饿鬼、堕地狱,你说这个事大不大?这个身体死了,你作佛去,作菩萨去,生天去了。所以死了以后到哪里去这是大事。这个事情几个人懂?几个人相信?

  在过去古老的社会,大多数的人都相信,受过圣贤教育。现在人相信愈来愈少,但是只要他头脑冷静,思惟缜密,这些人还是会相信。现在人学科学的多,迷信科学,科学要拿证据,没有证据就不相信。所以从前李炳老讲经提到这个事情,他就说了一个笑话,他说,你有爸爸你相不相信?相信,见过。你有祖父相不相信?相信,也见过。曾祖父相不相信?曾祖父没见过,没见过就没有,就不相信,这个符合科学。世间没有见到的事实太多了,没有证明的事情也太多,两百年前你说这个地球是圆的谁相信?没有证据。到后来科学技术发达,证实了,说出事实真相。六道轮回的状况现在科学技术还没能达到,等科学技术再升级,确实证实,这时候你怎么说?所以决定不可以说,我没有亲眼见到的我就不相信,这种信真正叫迷信。

  聪明人可以推理,我想许多同学都有经验,我们到一个生疏地方,第一次去,突然感觉得这个地方很熟悉,好像从前来过的,甚至於街道建筑都能够判断得出来,从哪里走、有什么样建筑物,确实第一次来,以前没来过。我们常常出外去旅行,见到风景优美地方,突然之间好像有这个念头,这个地方好像来过,过去生中,不是这一生。如果没有过去生中,怎么会有这个情形?我说到这桩事情,过去在美国达拉斯,有位蔡文雄居士,他就是从这个地方相信人有过去世。我这提醒他,他告诉我一桩事情,他说确实,他最初到旧金山,开车的时候迷路了,走到一个小镇,突然感觉得这小镇很熟悉。他告诉同车的人,车怎么样走、有什么建筑物,果然没错。确实他是第一次到这个小镇,所以他很迷惑,为什么会有这个情形?我告诉他,旧金山在从前那个地方淘金的,大概你是淘金的工人,你住在这个小镇,你死了以后这是投胎过来的。他想想很有道理。蔡文雄居士你们都认识他。所以大家在一起,想想自己在旅行当中的遭遇,如果没有过去生,怎么可能有这个现象?几个人同时开车到那个小镇,为什么他有,别人没有?过去生中在那里住过。

  在美国很盛行催眠,用催眠的手段让这个人说出他前生。前生有从人道投胎来的,有从畜生道投胎来的,还有不是这个地球上的生物到这投胎来的,这种案例,在美国已经有几万个例子。有些透过媒体报导出来,报导出来的也有一、二千条,有一部分我们见到,所以他们相信佛家讲的六道轮回。知道有六道轮回,我们就想到来世怎么办?这一世时间很短促,纵然活上一百年,真的,也不过是一弹指而已。我活到七十多岁,五、六岁的事情我都还记得,就像在昨天一样。所以想想,人生有什么意思?为什么要造恶业?为什么要跟别人过不去?要多想一想。与人为善,决定不跟人结恶缘。

  人家恶意对待我们,我们一定要回头反省,不要一昧的只是他的错处,不见得。他恶意对我,为什么不用恶意对别人?所以自己冷静想想,心就能平静下来,平静就生智慧。不是我们自己做得不好,就是言语说错,无意当中得罪人。人家对我们不好的态度,我们觉得那是应该的,我做了不善的因,应当要接受这个果报。事事都推到对方,都责怪别人,这是重大的过失。纵然这一生没有跟人结怨,大概总是前生,我们学佛的人都相信有来生、有前世,这个怨我们承受,决定没有报复的,这个帐到这清了,一笔勾销!忍让比什么都重要。特别是小事,微不足道的事情,更不可以计较,重大的侮辱都不计较,何况是细小的。一定要用智慧、要用慈悲去化解,人没有不能感化的。不能感化人,是我们自己的德行功夫不够,我们的智慧不够。

  在中国历史上,诸位都知道,尧舜禹汤是古代的大圣人。舜王,你看他家庭的处境,他的父亲、继母,他后母生的弟弟,家庭环境,我们今天看到的是恶劣到极处,他能忍。他最大的一个长处,就是见不到别人的过失,只见到自己的过失。人家能成为大圣,原因就在此地。所以他能够感动他的父母,能够感动他的邻里乡党,最后感动了国王。尧王听到有这么一桩事情召见他,把王位让给他,把两个女儿嫁给他,他继承王位。在中国二十四孝,他摆在第一个,他为什么有这么大的能力?没有别的,就是自己反省,一切过失归自己,一切的善、利归别人,这是我们要学习的。六祖惠能大师讲得好,「若真修道人,不见世间过」,谁做到了?舜王做到了。你们想想看对不对?六祖惠能大师他本人做到,我们在《坛经》上看到,他老人家处事待人接物多么谦虚,一丝毫我慢的态度都没有。我们要学佛,从哪里学?这些人都是我们的榜样,而这一条在所有教诲里面最重要的。

  我们在《金刚经》上读的,佛教菩萨修学的六个纲领,布施跟忍辱讲得最多;换句话说,佛对於这个两条纲领最重视。布施是教你放下,忍辱是成败的关键,能忍你就有成就,不能忍你就不能成就。所以说「一切法得成於忍」,这个一切法包括世间法、出世间法。世出世间法能不能有成就关键在忍耐,大忍有大成就,小忍有小成就,不忍就不能成就。这桩事情我们多想想!古今中外居於领导地位的人,他要选择帮手、选择干部,忍耐是非常重要的一个条件。这个人有才华,但是凡事不能忍耐,没有用处,再聪明也不能够担当重任。才华欠缺一点,但是他能忍辱,这个人就可以担当大任。才华欠缺一点没有关系,找一些有才能的人给他当参谋,来帮助他,能够成就。能忍耐的人,头脑清新、清楚不迷糊,他的心思不乱,不迷、不乱就有智慧,就能够做决断。多听听一些人意见,他就晓得,哪个意见将来会产生什么样的后果,他可以选择,他做最后决断,这个例子太多了。

  所以这一句的教训我们要特别重视,希望同修们要记住,「记人之善,不记人之恶」,成就自己的大德、大行;「记人之恩,不记人之怨」,人家对我有怨、有不善,一笔勾销,绝不存在心上。别人的善要记住,别人对我们的恩德不能忘记,知恩报恩。别人有过、有不善,要知道人会改过的,所谓「浪子回头」。古人教我们,「人非圣贤,孰能无过,过而能改,善莫大焉」。纵然他有恶,他如果真正改过迁善,可能超过我们,我们还比不上人家,怎么可以轻视?我们看看世出世间的圣贤,他们的胸怀光明磊落,从哪里修的?就从这修的。一个人心地纯善没有恶,遇到的恶人、恶事、恶境不放在心上,心上没有,善人、善事、顺境常常放在心上,你说他这一生过得多美满,他过得多幸福!好事不放在心上,心里面尽记坏事,这个人生活多痛苦,晚上都作恶梦,谁找的?自作自受,不是别人给他的。所以吉凶祸福在於我们自己一念之间,一念纯正,我们一生幸福,一生过得美满;一念不善,一生过得非常辛苦。《感应篇》里面给我们细细说明这些道理与事实真相。