find_move

19-012-0064 主講人 : 淨空法師
jump  

太上感应篇  (第六十四集)  1999/7/28  新加坡净宗学会  档名:19-012-0064

  诸位同学,大家好。昨天讲到第二十三句:

  昆虫草木。犹不可伤。】

  『昆虫』是动物,『草木』是植物,昨天我们讲到这些小昆虫,蚊虫、蚂蚁之类的。世出世间的圣人让我们养慈悲心,不仅是小动物要爱护它,「草木」,植物,也要慈悲爱护,这个慈悲心才是真的。可是爱护动物的人有,能够说连植物都不伤害,就比较少了。注解里面引用《圆觉经》的话,说明情与无情是一个共同生命体,这个话很难懂,但是佛在大乘经里面讲得很多,我们仔细去思惟、去体会,这是事实真相。佛给我们讲的总原则,虚空法界一切众生,一切众生是广义的讲法,一切众缘和合而生的物相,都是「唯心所现,唯识所变」,都是从心想生。由此可知,它确实是一个生命的共同体,也是大经上常讲的,「十方三世佛,共同一法身」,就是共同一个生命体,植物当然也不例外。《楞严经》上更说得好,它说「如来常说,诸法所生,唯心所现,一切因果,世界微尘,因心成体」。这几句话可以把它用来解释《华严经》上的八个字,「唯心所现,唯识所变」。所以这两部经合起来参看,意思格外明显。

  《楞严》上还说得更微细,「其中乃至草叶缕结,诘其根元,咸有体性」,草叶是植物,缕结是事相,我们拿个绳子、拿一条线打个结,这是事相,都有它的根源,都有它的体性。体性是什么?法性;根源是什么?自性。所以我过去曾经说过,肯定虚空法界一切众生就是自己,这就是佛知佛见。入佛知见的人,就是天台大师所讲的分证佛位,《华严经》上所说的四十一位法身大士,他们的见解就是这个样子,这就叫做入佛知见。如果我们真的肯定,那你就是上上根人,上上乘法,我们从凡夫地顿超到如来地,顿超到法身大士的地位。这个事情能不能做到?问题就在我们这一念之间能不能转得过来?大乘经教薰习久了,这个光是会像闪电一样暂时放出来。这看个人善根不一样,善根深厚的人,放光的频率增加,次数增多,可惜保持不住,这一念觉悟,点头肯定,第二念又忘掉了。这是什么原因?烦恼习气太重,转眼他就迷了。如果能将这个光源保持住,你就证果,你就入佛位,分证佛位,你的行持跟诸佛菩萨就没有两样。你对於一切小动物、植物一片慈悲,跟对诸佛如来、跟对自己父母决定没有两样。爱护蚊虫、蚂蚁,爱护一些花草,都像照顾父母、奉事诸佛一样,你就是法身大士;如果你还有分别心,你是凡夫。

  我们这一生得人身闻佛法,这个缘是无比的殊胜。我们看看过去这两千年当中,在中国,祖师大德们,在家的善男子、善女人,修行证果的人不少。他们也是凡夫,为什么能证圣果?就是闻法无间,修行不断,所以他能成就。我们为什么不能成就?我们这两方面,闻法跟修行,常常间断,间断力量就削弱了。如果再加上内里面的烦恼习气,外面五欲六尘的诱惑,我们解行两方面的功夫几乎等於零,不但不能进步,天天在退步,一直退到阿鼻地狱。这个现象也在我们眼前,我们也看得很多。新加坡这个地方算不错,每天有两个小时讲经,实际上讲够不够?决定不够的。两个小时听经,还有二十二个小时打妄想,所以佛法敌不过世法,清净心敌不过染污意,我们不能成就的原因在此地。可是我们同学们,你们每天在经教上下功夫,至少要八个小时,才能把我们的解门维系住、巩固住。八个小时研教,八个小时念佛,果然能够这样老老实实认真的在干,三年五载,我们不会输给古大德。这个事情要靠自己,不能靠别人督促,现在这个时代,督促已经不可能了,督促的教学是过去那个时代行得通,现在是民主、自由、开放,任何一个人没有权力督促你,也不敢督促你。

  在美国,做父母的都不敢训斥儿女,连小孩五、六岁的小朋友,父母要是打他、骂他,邻居会到警察局告状,说那一家做父母的虐待小孩,他还被判罪去坐牢,你说糟不糟糕?做父母的不敢管儿女,老师怎么敢管学生?所以现在是什么社会?父母跟儿女是朋友,老师跟学生也是朋友,真正做到朋友的标准那算不错了,说实在的话朋友都谈不上。今天是这么个社会,所以修行能不能成就完全靠自己。我们勉励大家,劝导大家,只有在讲经说法的场所说说而已,你听了,就给你做这么一点增上缘,你听了欢喜、明白了,你照这个话去做,你听了不满意,你下一堂课可以不来。所以了解我们现前社会状况,真的,能不能成就全靠自己的觉悟,全靠自己克服自己的功夫。

  所以我常讲,这个地方的缘无比的殊胜,能够在这个地方修学,无量劫善根福德因缘的成就。这个地方有热心的护法护持,生活起居一点都不要操心,可以将全部的精神全心全力来办道,希求解行相应。能够抓住这个机会,拼命努力,三年五载必定有不可思议的成就。我们要想到,世间有许多人想求这种机缘求不到!我年轻的时候在台中学习,觉得那个机缘是相当不错了,比起你们,充其量只有七分之一。什么是七分之一?我们每个星期跟老师、同学在一块上课、研究讨论一次,你们现在每个星期七次。所以我的缘分只有你们七分之一,你们比我多六倍,你们的成就应该也超过我六倍才对。不能超过那是你们不用功,你们把机会放弃掉。我在台中搞了十年,你们在今天这个机会、这种缘分里面,一年等於我七年,两年超过我太多了。

  我们在那个时候,同学都是在家居士,都是有家庭、有事业,每个人要忙著照顾家,要忙著工作,一个星期抽三个小时时间,跟老师在一块听教、学习,一个星期上一堂课。我们学讲经,也是一个星期上一堂课,这一堂课是三个小时,说天天上课,哪有那么好的命?由此可知,这个机会就难得。难得我们得到,正如同佛在经上常讲,「人身难得今已得,佛法难闻今已闻」,不但是今已闻,天天可以闻。这么一个小道场一切经典具足,一样都不缺乏,缺乏的是我们对於机缘的认知,怕的是这么好的机会你不认识,你不能把它抓住,你不能好好的利用,这是非常可惜的事情。

  我曾经劝过悟道师、悟行师,还有现在在马来西亚的悟教师,他们现在在全世界各地方讲经说法是重大的牺牲,这是修一点福,在解行上是重大牺牲。我也常常勉励他们,要认真努力。否则的话,你们同学在这边进修,他们将来必定落在你们后面,而且有很大的差距。你们天天在此地锲而不舍,他要到处劳碌奔波,在解行上进步很缓慢,你们在这里解行进步快。世法、佛法都要往远处看,看得太近了不会有成就,要往远处看、往深处看。真实的成就,福慧双修,福中有慧,慧中有福,福慧是一不是二。他们几位法师在全世界弘法利生,福慧是二不是一,他合不起来,可以说是福多过慧。福报,不能够超越六道,在六道哪一道里面去享福就难说了,要看你的功夫。五戒十善能够达到九十分,你所修的福在人天;五戒十善达不到这个标准,你在哪里享福就很难讲!佛在经上讲的话句句真实,没有一个字是欺骗众生的,我们要能想得到。福慧双修,福里面没有私心,福里面保持清净平等觉,那个福里头有慧,能解决问题。福里头有私心,名闻利养、五欲六尘的享受没有彻底放下,就不能够脱离六道轮回。

  这里头举了两个公案,诸位好好的去看,很值得我们反省。前面举了一个,佛说法的时候有一个小蚌蛤,它在旁边也在听佛讲经,偶尔被人家无意当中踩死,小蚌蛤在地下。因为它听经的缘故,所以它命终之后生忉利天,做忉利天王,以后以忉利天王的身分再来听佛讲经说法证须陀洹果。这个故事告诉我们,小动物有灵性,怎么可以伤害它?另外一个故事,说是一个出家人道眼未开,接受一个斋主父子常常供养他,这个斋主是吃长素的,死了以后要还债,就在他们家菜园现草菇的身,那个草菇就是他,每一天这草菇供养他这父子。这说明什么?说明植物有灵性。这父子每天到菜园去摘草菇,没有想到是以前供养的法师,天天去摘草菇,他天天还债。佛法里常讲,「施主一粒米,大如须弥山,今生不了道,披毛戴角还」,那是讲变畜生,这说是变植物,要还债!

  所以世出世间法里头,我们很清楚、很明白,决定没有说占便宜的事,谁能占谁的便宜?也决定没有吃亏的事情,谁吃亏,谁上当?没有,因果通三世。这一生人家占我们便宜,我们吃了亏,没想到来生还有人还帐的、报偿的,要懂这个道理。当然我们也不需要人家来还债,这个东西冤冤相报,还来还去没完没了,不是好玩的事情。开悟要紧,证果要紧,往生要紧,这才是究竟了脱,然后回过头来帮助这些有缘众生。佛法说得很好,「佛不度无缘之人」,哪些人与我们有缘?过去生中生生世世冤亲债主是有缘。结的有恩是缘分,结的有怨也是缘分,我们欠别人的是缘分,人家欠我们的也是缘分。所谓的缘分,报恩、报怨、讨债、还债,还是这么一套。我们结的缘很多,赶紧要成就,再回过头来帮助这些冤亲债主,统统得度。所以自己一定要著重解行并重,定慧等学。尤其在现前这个社会状况,不认真努力,必定堕落,而且快速的堕落,时时刻刻要提高警觉性。放下经本,佛号就提起来,就念佛;放下佛号,就展开经卷。每天我们能够说是研教八小时,念佛八小时,我们的妄想自然就少了,没有时间去打妄想。希望我们同学们认真努力,不要辜负稀有难逢的机缘。