太上感应篇　　（第六十三集）　　1999/7/27　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0063

　　诸位同学，大家好。请看《感应篇》第二十三句：

　　【昆虫草木。犹不可伤。】

　　这两句话就是说的仁民爱物，平等的慈悲。『昆』是多的意思，也就是说一切大小的，这是小爬虫之类的，小动物都不愿意去伤害，何况大的动物？这是真正养我们的慈悲心。在三种布施里面，这是属於无畏布施，无畏布施的果报是长寿、康宁，中国人讲五福里面有这两种果报。所以我们见到果就要知道怎样修因，真正肯修因的人，往后一定有好的果报，因缘果报丝毫不爽。《感应篇》这部书都是劝人修善因、断恶缘，无量劫以来，我们起心动念、一切造作，实在讲善少恶多。所以在佛经论里面跟我们讲的烦恼头数，就是像《百法明门论》归纳里面来讲，烦恼有二十六大类，善法只有十一类，所以我们恶的习气比善的习气，确实要严重很多。对於小动物，尤其像蚊虫、蚂蚁这些小动物，见到的时候无意当中就把它杀害，有没有理由？并没有理由。什么原因？习气，恶习气。所以世出世间圣人教我们培养慈悲心，从哪里培养起？爱惜小动物的生命。学佛的人知道那也是一条命，它受的身是它过去造的不善业，它受这么一个小身，我们过去生中不知道多少次跟它们一样。再小的身相、再小的动物它还是一个神识，怎么能够杀害？不但不能杀害，让它生烦恼，我们都有过失。连这些小动物都如是，怎么能用恶心对人？

　　动物愈小愈是愚蠢、愚痴，这大的动物灵性高一点，也就是比较聪明一点，这是一般讲法。而实际上我们仔细思惟，这种说法很难成立。因为我们观察蚂蚁也很聪明，它的社会组织很严密，有蚁王，分工，懂得分工，可见得它并不是很愚痴。飞虫里面像蜜蜂，它也有组织，它有它的一个社会，怎么能说它完全是愚痴？这些事实真相我们仔细去观察，世间专门研究动物的动物学家，他们的观察比一般人要细密，研究它们的生活动态，从生活动态里能够体会到它们的心境。所以决定不要以为杀它们大概没有关系，它们很愚痴，不知道报复，我们这个念头想错了。古书里头有记载，小朋友救蚂蚁，蚂蚁被水淹没了，把这些蚂蚁引到岸边，蚂蚁会报恩，可见得它有灵性。於是我们从这里就能体会到，它既然知道报恩，你要杀害它，它也会报怨。这么小的动物都有灵性，都知道报恩报怨，那何况是大的动物？所以佛在《楞伽经》里头劝大家，不要吃众生肉。佛经里头又说得很清楚，说明世间战争根源是什么？就是吃众生肉，冤冤相报没完没了。可是今天世间人谁相信这些话？我们劝别人，人家说我们迷信，讽刺我们，有什么法子！

　　世尊当年在世生活的方式是托钵，托钵总不要给人家添麻烦。实在说世尊一生都不愿意给别人添一丝毫的麻烦，我们在经上看到，一切随缘，恒顺众生，随喜功德。所以托钵人家给什么就吃什么，决定没有分别、没有执著，所以人家给肉就吃肉，给什么吃什么，绝不是提倡肉食，要明白这个道理。那是慈悲为本，方便为门，不必叫人家单独给出家人做素食，添一层麻烦，是这么个道理。所以在《楞伽经》里头劝人素食，中国梁武帝读到这个经文深受感动，他自己就吃长斋，吃长素。他是佛门的大护法，对佛教全心全力的护持，他自己吃长素，劝导出家人也应该吃长素。中国佛教吃素是梁武帝提倡的，这个提倡正确的，随顺佛陀的教诲。我们知道全世界的佛教，只有中国佛教吃素，其他的佛教都没有素食。这是随顺佛的教诫，我们要能够体会到。

　　再小的动物跟一个人完全一样，它不幸轮回得这么一个身相，我们决定不能看它弱小欺负它，那是决定的错误。注解里面说得很清楚，不但它有灵性，它也有佛性，佛在经上说「一切众生皆有佛性」，既有佛性，皆当作佛，我们怎么可以害佛？怎么可以杀佛？我们自己修行想成佛，还要去害佛、杀佛，你怎么能成得了佛？所以佛制定戒律，第一条是不杀生，这个意义太深、太广了。如果不是读诵大乘，深解义趣，不杀生这条戒很难体会。真正做到不杀生，试问问这些小动物还会伤害你吗？不会。可见得它有智慧，它有选择。近代《高僧传》里面，诸位熟知印光大师，这小动物不伤害他，他住的房间，无论到什么地方，他住的房间，你去找蚊虫、苍蝇、跳蚤、蚂蚁，找这些，一个都找不到。平常很多，他到那去一住就没有了，这小动物搬家，我们佛家讲迁单，它搬家了。

　　为什么老法师能够有这样的感应，我们没有？这值得我们深思，我们要多想想，这什么个道理？真诚、清净、平等、慈悲。真诚心上能感动诸佛菩萨，下能够感动天地鬼神，连饿鬼道的鬼神都能感动，何况畜生道这些小动物，都受到感动，这是我们应当要知道的。所以真正有修行的人，看到这些小动物都是合掌念佛，念三皈依，「皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕饿鬼；皈依僧，不堕旁生」。我想大家都听过，我们有没有实实地地去奉行？很多人常常把它忘掉，这三句话对这些小动物的祝福，也是提醒它们。我们说，它懂不懂？言语不懂，灵性是贯通的，我们那分至诚的心，至诚的祝福，它确实能够感受得到，只要真诚。什么是真诚？一心是真诚。我们为它祝福，为它念三皈依，这个心不诚、夹杂、散乱，那就没有效果；如果果然是真诚心，有效果。

　　真诚心不是对一桩事，要把这个心平常就培养出来，真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心，这是我们的真心，自性本具的性德。我们有，诸佛菩萨有，一切众生皆有。声闻、缘觉、菩萨、诸佛他们的性德现前，性德自在；我们的性德被埋藏在烦恼习气里面，虽有，不起作用。所以佛教我们要克服烦恼，克服障碍，要让性德现前。儒家所说的「克念作圣」也是这个意思，克服烦恼、克服习气比什么都重要。每个人根性不相同，善根福德厚的人容易，善根厚的人一听就明了，他能做得到；福德厚的人虽然对这个道理没有通达，听了之后他生欢喜心，他也很愿意做到。我们天天在听经，天天在读大乘，而不能够做到，自己就晓得，我们自己的善根福德多薄！那怎么办？多听、多读，培养我们的善根福德，缘成熟了自然很欢喜的把不杀生做得彻底，做得究竟圆满。不但不杀害一切众生，绝不会让众生生烦恼。

　　不杀害众生得长寿的果报，不恼害众生得康宁的果报。康宁是身心安乐，一个人一生没有烦心的事情，没有烦恼的事情，康宁！康宁是果报，因是不愿意给一切众生生烦恼，什么样的果就有什么样的因，因缘果报丝毫不爽。因果这桩事情归结到最后真的就是四个字，「自作自受」。我们自己修善，我们自己就受福报；我们自己造恶，我们一定要受恶报。千万不可以怨天尤人，怨天尤人是造大业、造罪业。世间许多人不懂这个道理，以为这些一切不如意事是别人给我的，别人找我麻烦，错了，自作自受。别人找我麻烦，为什么不找他麻烦，单单找我？我跟他过去有恶缘，他找我的麻烦是报复，我明白了应该接受，承受果报而没有一丝毫怨恨的念头，这个结就解开，就化解了！世出世间圣贤教我们，「冤家宜解不宜结」，不要跟人结怨，菩提道上才一帆风顺，在人生一生当中真的是吉祥如意，都是自己修得的。好，今天时间到了，我们就讲到此地。