无量寿经科注第四回学习班 上官、妙音 （第二Ｏ五集） 2016/2/23 澳洲净宗学院 档名：02-042-0205
学生：学习心得报告——从文化自觉谈如何堵塞毒品泛滥等危机之门
前言：
吸毒，是一个何等沉重的话题！它不但关乎某一个人的宝贵生命，更关乎整个民族，乃至全人类的生存、幸福与安康。据世界卫生组织统计，现在全世界每年有一千万人因吸毒而丧失正常智力和劳动能力；更可怕的是，还有十万人因吸毒而死亡。
一、毒品泛滥等乱象的起因
已故的一位佛教界大德曾经提及，美国有一位教授在与其私人会晤中流露了这样一种担心——自己走访过全世界很多国家，一些高级领导一谈到实际情形，都不敢讲真话；但他们普遍提到一句话，就是「对一切都感到茫然」；并且对人生、对事实真相，无论是男女老幼都是一片茫然，尤其在工业发达的社会里更是如此。
藏地少有见吸毒者，因为其人民虔诚信仰佛教。中国古人更注重提升心灵，现代人精神空虚，便想要通过毒品来刺激或麻痹自己。鸦片、海洛因、冰毒、可卡因是看得见的有形毒品；而「贪瞋痴慢疑」是看不见的内在的毒素。正是这看不见的五毒烦恼，障碍、覆盖、破坏了我们本来清净光明的本心，使得我们堕落在滚滚红尘、茫茫欲海之中。
所以，这个时代是失落的时代，因为失掉了「真心」，没有了「中心」。对自身而言，失掉了真心，就会迷惑、怀疑、忧虑、恐惧；对世界而言，没有了中心、没有文化道德的宗主就会分裂、纷乱、斗争、毁灭，这一切都是信仰和优秀传统文化的缺失造成的。如果找不到根本，还会一代一代继续失落茫然，漂沦欲海，颠坠邪山，最终的结果是整个人类濒临灭绝。
二、毒品泛滥的危机
（一）现代社会最大的毒品消费国
要想知道毒品泛滥的危机有多么严重，就必须知道「世界上最大的毒品消费国是哪里」。让我们先来看一组数据：全世界生产的毒品百分之六十以上输往美国。二ＯＯ二年以来，美国吸毒者占全美人口的百分之八点二。美国疾病防控中心早前发布报告称，从二ＯＯ二年到二Ｏ一三年，美国十二岁以上的人群中，吸食过海洛因的人数增长了百分之六十三，死亡人数增加三倍。二Ｏ一三年，约有五十一点七万美国人称在过去一年内吸食过海洛因，八千二百五十七人吸食过量致死。眼下，毒品泛滥已成为美国社会不得不面对的一大顽疾，但如何应对毒品问题，美国政府尚未拿出有效的办法。美国疾病防控中心现任主任汤姆．弗里登曾伤感的说，他对滥用注射药物死灰复燃很痛心，而最让人担忧的是海洛因「在整个美国社会的泛滥」。
社会评论家丹尼尔．雷蒙德指出，海洛因注射等给美国公共卫生带来不小压力。在海洛因使用者人数飞速增加的同时，丙型肝炎、爱滋病感染者的数量也在快速增加，这两者有直接关联。从整体而言，美国仍然面临「吸毒—犯罪—监禁—吸毒」的怪圈，尚拿不出有效办法。
（二）美国是天堂还是地狱
「如果你爱他，就把他送到纽约，因为那里是天堂。如果你恨他，就把他送到纽约，因为那里是地狱。」上世纪九十年代初期，轰动一时的畅销书《北京人在纽约》里的这句话影响了太多中国人。但《北京人在纽约》的作者，年近七旬的美籍华人曹桂林先生，去年在北京接受报刊专访时说得很干脆，他想告诉那些要移民，想追求好制度、好生活的人说——你想要的生活也许在月亮上、在火星上，但绝对不在美国。
尽管这些事实都摆在眼前，想要移民美国的人、崇尚西方文化的人，更多的是看到天堂的一面，看不到毒品、枪支、暴力、人工智能日日以长的欧美国家，已成为天下之大贼，也意识不到欧美国家对这种种危机，以区区科学之薄力，已无法善其后矣。之所以不能清楚的认识到西方社会的诟病，不能清晰的看到西方文化的糟粕，都是对我们民族文化缺乏足够的认识与认知，更谈不上足够的民族自信心了。
三、从毒品看「西方中心论」给世界带来的迫害
（一）「西方文化优越」是彻头彻尾的假象
近代以来，西方崛起以后，发生了一系列历史事件。这些事件使得西方慢慢主导了世界，出现了西方霸权的时代。在这样的霸权时代中产生了所谓的「西方文化优越论」，令无数人不知西方文明之来处，还痴痴的仰望西方。
必须明确的是——普世的价值观是从普世的教育中建立起来的。中国自古以来伦理、道德、因果、宗教的教育，才能称之为普世的教育。因为这是人所必须，人之所保的。缺少了上述这些教育，根本就无从建立普世的价值观。「根不正则本不立」。没有这种普世的教育做为「格物」的根基，诚心正意的「大本」就无从建立。因此，古人言：「然未有大本不立，而可以与此者。此古之欲平天下者，所以汲汲於正心诚意，以立其本也。」一种文明、一种文化要想真正成为普世的价值，让天下都来效法尊崇，就必须以「格物」为根，以「诚心正意」为本，做为修身的依据，进而不出家而能治国，不征服天下，而天下归顺之。所以，「西方文化优越」只是在霸权中产生的一种假象，必定会在历史的检验中被淘汰掉。
（二）中华古代文明的「统一」与西方古代文明的「分裂」
正视历史，就不得不回头看，自秦至清两千余年间，「统一」就成了古代中华文明的一个最重要的特色之一。至今，中国人依然非常强调统一。因为统一带来了繁荣，国丰民安，兵戈无用，民无怨枉。相反，战乱分裂带来的只有灾难，民不聊生，财匮力尽。所以，有现代学者形容，「统一成为中华古典文明最珍贵的遗产之一了，我们非常珍惜统一的状态。」
而西方世界抹杀不掉的一段高度分裂的历史，就是从中世纪开始，黑暗了一千年的那段时期。无法遮掩的是那段黑暗的时期里，经济不发展了，社会混乱了，人民疾苦万分。到十四、十五世纪，西方才开始以民族做为基本的支撑点，开始了统一的过程，而这个统一的过程又伴随了专制统一的制度。接下来，整个西方的变化非常迅速，从专制主义最终走向民主化，经济发展从重工走向工业化成熟，再到科学技术高速发展这样的一个阶段，就是在这样的过程中，西方崛起了。伴随这些所有的变化是对外扩张、殖民、屠杀、抢劫、冲破全世界的贸易壁垒。二、三百年当中，整个的世界一步步的落入西方的掌控之中。西方文明优越论就这样产生了，其危害也在逐步加深。
（三）从鸦片战争前后看毒品对中华大地的危害
解决一个社会问题要从历史中寻找答案。每一个中国人都必须铭记，中国近代史上那一段段山河破碎的悲剧和滴血心碎的屈辱。一个自强的民族，应当是知耻而后勇的，所谓「文化自觉」就是要认识自己的文化和反思历史，从中获得智慧与能量，才能避免外来文化、武力的侵略，带给本民族的毁灭性打击。
早在甲午战争时期，深刻研究了当时中国国情的一位日本间谍就指出：「中国的腐败并非只是（清政府）官场独有，而是全民丧失信仰，人心腐败已达极点。」他指出，「国家是人民的集合体，人民是国家组织的一分子，分子一旦腐败，国家岂能独强？中国分子们集体腐败，国家的元气就丧失消亡，这比政策的失误还要可怕」。这段出自他人口中，听起来极其残酷的一段历史描述，不但道出了「全民丧失信仰」使得大清王国成为受贿者和掠夺者的国度，也惊醒我们现在一切灾难之起源皆是「全世界范围内的信仰丧失」。
当时的满清逐步落后於世界大潮，但是在外贸中，一直处於贸易顺差地位。为了扭转对华贸易逆差，英国开始向中国走私毒品鸦片，获取暴利。最初，清政府无法禁止鸦片，亦无法限制鸦片使用，这些鸦片让许多中国人成为「东亚病夫」。
十九世纪，清俞蛟在其《梦厂杂著》一书中是这样记录鸦片吸食的痛苦：「瘾至，其人涕泪交横，手足委顿不能举，即白刃加於前，豹虎逼於后，亦唯俯首受死，不能稍为运动也。故久食鸦片者，肩耸项缩，颜色枯羸，奄奄若病夫初起。」毒瘾一经发作，前有锋利尖刀在其颈，后有豺狼虎豹相逼迫，只能屈服於此种状况，不能稍微动弹。没有比这段话更加贴切的形容了！两百年前的这段话用於今时也不为过。当地时间二Ｏ一四年十一月二十六日，英国《每日邮报》刊登了一组对比图，这组图展示了普通人在吸毒前后的面容变化，与《梦厂杂著》之记录完全相符。（敬请字幕组为大众播放三组图片）
近代爱国学者魏源在《海国图志》一书中就愤怒的说：「鸦烟流毒，为中国三千年未有之祸。」是的，满清全民信仰之丧失，乃三千年未有，故而感召三千年未有之恶缘，毁我家园、杀我兄弟姐妹。鸦片大量输入，使中国每年白银外流达六百万两，中国国内发生严重银荒，造成银贵钱贱，财政枯竭，国库空虚。鸦片浓烟滚滚，直接威胁著中华民族的生存。以民族英雄林则徐为代表的禁烟派挥起中华之剑，领导了震撼世界的禁烟运动。虎门销烟这一壮举受到世界上一切主持正义的人士的支援。但是惶恐无能的清政府，在第一次鸦片战争爆发后，一再的软弱，助长了侵略者的气焰。领土割让、古迹毁灭、妇女儿童惨遭凌虐，我中华大地从此面貌全非。
所有爱我中华之人，需牢记一句话，公元一八三八年，林则徐上书道光皇帝，力陈鸦片之害，提出鸦片的泛滥将使「数十年后，中原几无可以御敌之兵，且无可以充饷之银」，听了这句话，你还敢再做瘾君子吗？今日毒品之流毒何止限於鸦片一物？照此下去，整个人类数十年后将不再有身强体壮者，全球各国财库将被吃空，地球资源亦将危乎殆哉！
（四）从英美流行音乐看毒品泛滥是如何被扩大化的
《流行音乐与毒品的历史》的作者哈里．夏皮罗认为，「如果不明白毒品的作用，就无法理解近百年来的英美流行音乐史。」将这句话反过来看就容易找到答案，近百年来的英美流行音乐的普及，让毒品在现代社会，全世界范围内，更大程度的危害了人类的生命安全。沿著时间线索，我们一起来看看这个进程的可怕。
上世纪六、七十年代，欧美摇滚乐队有一句话成为了他们的坚固的谬见，「停止嗑药写不出好作品。」进入九十年代，毒品在英美摇滚乐界的泛滥又呈卷土重来之势，一些人把吸毒视为音乐创作灵感的源泉，一批著名摇滚歌手先后因吸毒过量死亡。回到同期的中国，上世纪八、九十年代，西方文化的侵蚀，中国开始出现摇滚乐队。在诞生之初，就有人认为它暗藏危机与寂寞。除了受到严肃音乐界的抵制和普通民众的不理解，还出现了毒品。
一九九四年，《音乐天地》曾发出「吸毒是摇滚圈公开的秘密」这种声音。一九九二年，北京警方破获有集体吸毒案，十多名摇滚歌手被拘留罚款。一九九三年，「南华早报」曾报导至少有三十名北京年轻艺术家、音乐家因有吸毒贩毒嫌疑被拘留。
西方社会有人甚至认为「性（邪淫）、摇滚、毒品」是一母所生。这并不稀奇！为什么？《左传》曰：「人弃常则妖兴。」人抛弃了仁义礼智信的常道，就是披著人皮的妖魔鬼怪。因为妖魔鬼怪不讲仁义礼智信，而是造作杀盗淫妄酒的恶业。摇滚乐本身就不是歌颂阐扬仁义礼智信的，它的负面作用是让人的喜怒哀乐不但发出来，还无法得到很好的节制。因此，摇滚乐是低级趣味、是靡靡之音，它增长了欲望，抑制了斗志，减损了福报，伤害了慧命，埋没了灵性，让大地寸草不生。然而，这一切危机都是在不知不觉中发生的。真是皇宫金殿将欲倾，檐下燕雀不知危。
吸毒的人群不仅涉猎明星，但由於公众人物的身分，这一群体备受关注。二ＯＯＯ年中国大陆有一部电影「昨天」，整个影片跨越上世纪九十年代整整十年，从独特的视角，以完全真实的故事为脚本，片中人物均为真实姓名，并由本人扮演，记录了一位优秀的青年演员，在主演了多部广受国内外欢迎的电影后，接触并疯狂喜爱上了摇滚乐，视甲壳虫乐队的约翰．列侬为精神之父，同期也染上了毒瘾，出现幻听幻觉、性格大变、歇斯底里，直到整个家庭重新为他整理、定位进行戒毒这样一个极其艰难，而又绝对真实的过程。影片人物一直纠结於，「为什么活著？活著有什么意义？什么是真正的快乐？」这三个问题，是现代社会绝大多数人一生都没有办法搞清楚的问题。片名「昨天」二字，彷佛让我们无始劫以来那些充满梦想希望，而又惶惑茫然的「昨天」跃然而出，非常值得人反思。
（五）吸食毒品成为猝死之道
事物皆有正反两面。鸦片一方面可以做为药物使用；另一方面，长期或过量使用，则造成药物依赖性；做为毒品吸食，对人体产生难以挽回损害甚至造成死亡。
吸食鸦片使人猝死的记录，较早前的可靠记载，可以参见明末著名学者兵部郎中谢肇淛的著作《滇略．卷三》。这部书被收录在《四库全书．史部地理类》中。四库馆臣称：「是书引据有徵，叙述有法……」该书记载了：「哈芙蓉，夷产也。以莺粟汁和草乌合成之。其精者为鸦片。价埒兼金。可疗泄痢、风虫诸症……然亦有大毒！滇人（云南人）忿争者，往往吞之即毙。」仅鸦片一种毒品之大毒，就能让人吞之即毙，何况多种毒品混合之！
二Ｏ一五年，台湾法务部法医研究所表示，「三合一」、「混搭」等新兴毒品泛滥，造成年轻人猝死事件急遽增加。同年一至八月解剖案件，与新兴精神活性物质滥用有关共六十五件，其中男性四十八件，女性十七件，年龄在二十三至三十五岁之间。死亡案件场所，以旅馆最多，共十六件。显见多数案例是在旅馆开毒品聚会时，使用过量新兴活性物质后导致中毒性休克。
道理说起来容易，为什么做起来就那么难？因为失去了信仰，没有接受过伦理、道德、因果的普世教育，就容易迷失自我。一旦恶贯满盈时，就会在「阎王桌上抓供果」，自讨苦吃，自寻死路。
四、文化自觉的重要性
（一）面对全球一体化必须有「文化自觉」
著名社会学家费孝通老先生说：「文化自觉」指生活在一定文化历史圈子的人，对其文化有自知之明，并对其发展历程和未来有充分的认识。换言之，是文化的自我觉醒、自我反省、自我创建。
面对当前全球一体化的势必发展，能够解决人与人关系的方法——首先，要有广大的胸怀和对他人、他国文化的理解，同时，要对自己的文化懂得反思，明白它的来历。这样才能取长补短，促进世界和平。
（二）「文化失觉」将会带来民族的灭亡
有了文化自觉，能够正确认识民族文化的价值和未来，才能适应目前世界「文化多元性」的发展趋势。而「文化失觉」，这种对文化的不重视，将会出现全盘西化、全盘他化，使得西方现代化理论的黑暗面、病态社会意识毁灭自己的民族，乃至整个世界。
如果能够从幼稚园到大学都能依据老祖宗的方法，依据「一门深入，长时薰修；读书千遍，其义自现」的原则，有序的进行传统文化的学习，就能真正避免文化失觉这一现象继续扩大和恶劣。这些都是要经过几代人的努力才能实现的，至少现在必须有意识的来实行，从每个国人自身做起，控制欲望，改过自新，树立正确的人生观、价值观，增强民族自信心，具有勇於担当救世的文化自觉。
（三）文艺工作者应有的文化自觉
近年来，演艺明星等公众人物吸食、容留他人吸食毒品的事件频发，一方面说明涉毒人群愈来愈多，已经成为一个规模化的群体；另一方面，也体现了传统文化缺失的百年中，伦理道德、法律观念之淡薄已近极点。
著名演员陈道明先生（上世纪九十年代曾主演电视剧「末代皇帝」）认为，一部电影是否有价值和情怀，一名文艺工作者是否有教养和修养，这些都关乎文化自觉。泛娱乐的文化生态、唯票房的剧本创作、纯圈钱的文企上市和没教养的艺人涉毒，深刻反映出当前的文化失觉现象和文艺浮躁风。
公众人物涉毒案件的负面影响是非常恶劣的，其中名气盛者，还会对其粉丝（特别是其中的青少年群体）造成极为恶劣的示范效应。毒品有百害而无一益，不要轻信毒品可以减肥、缓解压力，甚至激发灵感等无稽之谈。对於新人，成长道路上没有捷径可走，切勿因急於成名而沾染毒品，否则将欲速则不达，且害人又害己。
演艺圈中的攀比风气很恶劣，很多演员在一起就爱攀比，「你多少钱一集？」「你怎么不接戏？」定力不好心态就会渐渐失衡，就容易藉由酒精、毒品或一掷千金的洒脱来舒缓名利带来的压力。其中一些人豪侈低俗之行为，薰渍狃狎，骨化风成，负父母养育之恩，违师友规训之德。经由互联网的传播，副作用再次发酵，后果更是不堪设想。「少年智则国智，少年强则国强，少年进步则国进步……」明星若不能抑制这些低迷惶惑的行为，何异於将精神鸦片带给社会？媒体若日日报导这些纸醉金迷的负面新闻，何异於毁我中华阳光少年於幼苗？何异於灭绝我民族之未来？
提到「饮酒」，在巴利文、梵文、藏文中并无「酒」的意思，原意为使人放逸、迷乱；其字根为使醉、骄慢，引申为混迷、混乱、颠倒之意。因此依佛教的立场，一切能令人产生迷心乱性的物质，例如：酒精、大麻等，都可视为「饮酒戒」的涵盖范围，但其果报更有甚於饮酒。经云：「酒为毒药，酒为毒水，酒为毒气。众失之源，众恶之本。」酒，尚且称之为罪恶之根本，过错之源头，那么毒品就是罪恶根本中的根本了。
做为公众人物，有义务宣传毒品危害，积极参与公益，为社会大众做正面引导，成为具有文化自觉的带头人之一。历史记住的不是一个人的名气与美貌，而是德行，尤其是阴德。
五、中国人的天赋使命是挽救世界
（一）欧洲驾乎中国之上的完全只是物质文明
《孙子．谋攻》言：「知己知彼，百战不殆。」必须透彻了解东、西方文明的历史与现状，才能做到不殆。这个「殆」字很有讲究，但凡能充分认识中国文化的人，於己、於家、於国都能做到不愚钝衰退，不挫伤志气，不丧失自信节操，不让身心疲惫、外部资源耗尽。这样的人和国家才能给世界人民带来光明。
孙中山先生於此早有先见之明。一九二四年，在其《三民主义．民族主义》第四讲中谈到：「我们中国四万万人不但是很和平的民族，并且是很文明的民族。近来欧洲盛行的新文化……都是我们中国几千年以前的旧东西……我们中国的新青年，未曾过细考究中国的旧学说，便以为这些学说就是世界上顶新的了。殊不知道在欧洲是最新的，在中国就有了几千年了。欧洲之所以驾乎我中国之上的，不是政治哲学，完全是物质文明。因为他们近来的物质文明很发达，所以关於人生日用的衣食住行种种设备，便非常便利，非常迅速；关於海陆军的种种武器弹药，便非常完全，非常猛烈。所有这些新设备和新武器，都是由於科学昌明而来的。那种科学就是十七、八世纪以后，培根、牛顿那些大学问家，所主张用观察和实验研究万事万物的学问。所以说到欧洲的科学发达，物质文明的进步，不过是近来两百多年的事；在数百年以前，欧洲还不及中国……至於讲到政治哲学的真谛，欧洲人还要求之於中国。诸君都知道世界上学问最好的是德国，但是现在德国研究学问的人，还要研究中国的哲学，甚至研究印度的佛理，在补救他们科学之偏。」自近代以来，孙先生的这段话，是少有的能够清晰判断、分析出西方国家「讲打不讲和，专讲强权不讲公理，讲文化却并非仁爱和平的真实面目」的言论。惜哉！哀哉！相信这些事实真相的人太少了！
（二）怎样对待带给全世界的危害的西方国家
孙中山先生的言论肯定了中国有世界上最古老、最智慧的政治哲学。那就让我一起从古老的文化中寻找一条解决之道吧！《道德经》第六十二章中老子说：「道者，万物之奥。善人之宝，不善人之所保。」这句话不但揭示了最高的政治哲学，也揭示了个人最高的道德哲学。所以人要懂得「道」，要「修道」。道是宇宙人生的真相；修道是修正我们错误的思想言行，来明了宇宙人生的真相。道的作用有两个：其一，它是「善人之宝」，因为善人本身就在修行求道；其二，道也是「不善人之所保」，不善的人或坏人也不能离开道，明了宇宙人生的真相可以使坏人能得到救助。明白了道的作用，就知道我们不但对好人要爱要救，对坏人更要锲而不舍的救。如何去救助坏人？就是教化他，使他变成好人。
这是从道理上来说的，我们就可以肯定，无论西方国家，或者是其他亚洲国家，过去对於我们的民族有过怎样的伤害，甚至对整个世界而言，他们造成如何严重的灾难性迫害，我们都只有一种方法，那就是教化他们，使之转恶为善。这种方法，从儒家来讲就是一个「恕」字；从道家来说就是一个「保」字；从佛家来谈就是「慈悲」二字。解决全世界，乃至整个法界中的一切纠纷都离不开这个总原则，这是纲宗！
（三）杜绝毒品泛滥以及所有灾难的唯一有效方法
没有民族就没有世界，如同「没有家庭，何来国家」是一个道理。要想世界的文明进步，人类的眼光放远，必须首先提高每一个民族的凝聚力，尤其是先要提高我们中华民族的凝聚力，进而恢复到古代中国宗主国的地位，世界各国遵中华文明「同和天下」之大道大德。从哪里可以看出来宗主中国可以让世界人民得到幸福与安康？从历世界史可以得出这个铁证。
义大利著名历史学家贝奈戴托．克罗齐有这样一句话：「一切历史都是当代史。」历史是打碎时空的一面镜子，既能影射出人们当下的内心世界，又能预示出世界的未来将如何发展。费孝通老先生说：「古代的中国人究竟是怀有怎样的一种人文价值和心态，才能包容四海之内如此众多的族群和观念迥异的不同文化，建立起一个『多元一体格局』的中国？这些都是值得我们深刻思考和努力研究的问题。」
「前事不忘，后事之师」。听听看，孙中山先生如何古镜今鉴，看待宗主中国会带给世界真实利益这样一个深刻的问题的。孙先生说：「中国人才是世界中最爱和平的人……在汉朝的时候，中国便不主张与外人战争，中国的和平思想到汉朝时已经是很充分的了。到了宋朝，中国不但不去侵略外人，反为外人所侵略，所以宋朝被蒙古所灭。宋亡之后，到明朝才复国，明朝复国之后，更是不侵略外人。当时南洋各小国要求进贡归化中国，是他们仰慕中国的文化，自己愿意来归顺的，不是中国以武力去压迫他们的。像马来亚及南洋群岛那些小国，以中国把他们收入版图之中，要他们来进贡，便以为是很荣耀；若是不要他们进贡，他们便以为耻辱。像这项尊荣，现在世界上顶强盛的国家还没有做到。像美国待菲律宾，在菲律宾之内，让菲人自行组织议会及设官分治；在华盛顿的国会，也让菲律宾人选派议员，美国每年不但不要菲律宾用钱去进贡，反津贴菲律宾以大宗款项，修筑道路，兴办教育，像这样仁慈宽厚，可算是优待极了。但是菲律宾人，至今还不以归化美国为荣，日日总是要求独立。又像印度旁边的尼泊尔国，尼泊尔的民族叫做廓尔额（Gurkhalis），这种民族是很勇敢善战的，英国虽然征服了印度，但至今还是怕廓尔额人，所以很优待他，每年总是送钱到他……但是廓尔额人对中国，到了民国元年，还来中国进贡。由此可见中国旁边的弱小民族，羡慕中国至今还是没有绝望。十余年前，我有一次在暹罗（泰国旧称）的外交部，和外交次长谈话，所谈的是东亚问题，那位外交次长说：『如果中国能够革命，变成国富民强，我们暹罗还是情愿归还中国，做中国的一行省。』我和他谈话的地点，是在暹罗政府之公署内，他又是外交次长，所以他这种话，不只是代表他个人的意见，是代表暹罗全国人的意见，由此足见暹罗当那个时候，还是很尊重中国。但是这十几年来，暹罗在亚洲已经成了独立国，把各国的苛酷条约，都已修改了，国家的地位，也是提高了，此后恐怕不愿意再归回中国了。」
为什么大段引用孙中山先生的演讲来论证，「化解当前世界重重危机唯有宗主中国之文化」这一观点？因为孙先生慧眼洞察出「中国自古以来都是顺乎天、应乎人」，所谓「得民心者得天下」。古人一切时、一切处都遵循中正大道，不偏不倚。因此，有无量至善德行能自然而然的感召天下间的其他国家，共同以中国文化之至理，为修身齐家治国之依据，从而获得了幸福美满的人生。这就是孟夫子所说的「得其心有道，所欲与之聚之」，意思就是要获得民心是有方法可循的，那就是众生所需要就要给予他们，帮助他们获得。普天之下，黎民百姓所期待的无非是永续的和平与安康。古人常说：「与民同乐」，首先要知道「民之所欲」；而后才能「与之聚之」，帮助他们实现；最后才能「与民同乐」，天下太平。
浩瀚的世界历史长河，为什么只有中国的老祖宗做到了这一点？因为中国历代统治者几乎都从仁义出发，遵循「爱天下黎民如子」的思想，并且说到做到，尤其是每一个朝代的先王。老子所说的「故大国以下小国，则取小国」也印证了上述观点，历史上真正的太平鼎盛，大国对於小国或附庸国反而表示谦虚。在我们中国历史上，汉朝的文景时代就是最好的证明。文景二帝推崇黄老之说，「仁慈恭俭，以德化民」，采取「与民休息」的政策，海内富庶，使得「文景之治」成为中国历史上经济文化发展水准最高的盛世。
这种「天下一家，万民一体」的思想，「以和为贵」的胸襟，「舍生取义」的情操，成就了勤劳勇敢、自强不息、以柔克刚的民族精神。民族精神之凝聚就是民族之魂。中华民族魂怎样定义？各方解释不一。愚学以为，中华民族魂之所以伟大，是因为千万年以来，中国人上自天子下至庶民，都「以道为贵」，注重将灵性提升至极处。「道」无处不在，净土法门讲常寂光，这种大光明藏，遍及一切时一切处，融入每一个人的身心，因此能救度一切黎民百姓於苦难当中。正是这样伟大的民族魂、民族精神，使得「中国人成为世界上最爱和平的人」。
孟夫子教导我们要得民心，还要做到「所恶勿施尔也」；就是说人民所厌恶的，统治者不能只为一时之利，而强加给他们。西方国家和少数心怀野心的国家，在近两百年以来所作所为都是违背天理人伦的，导致灾难频仍，四时颠倒，物种毁灭，人心不安。一切灾难的缘起都是「不能顺乎天、应乎人」。这就是西方社会强权无公理的惯性作风，必然导致崇尚这一理念的国家走向没落。
那么，我们要有足够的信心去做一桩事情，是什么呢？孙先生在世时，中国有四万万同胞。他说：「用此四万万人的力量，为世界上的人类去打不平，这才算是我们四万万人的天职。」这句话道出了中华民族的伟大之处！打不平的意思不是去征服别人，正如孙先生所说的「中国人的心理，向来不以打得胜为然」，而是「化解灾难，同和天下」。
以一句话为总结，让中国古老的文化、古老的智慧传遍全世界，这个世界就有救了！唯此一法能「防其未然，救其已然者」！只有这样做才能预防所有灾难的发生，更加能够将已经处在水深火热中的人们解救出来。这就是「文化自觉」的最高表现。
（四）如何运用中国古老智慧减轻已然之罪过
一般人都是要求佛菩萨保佑、上帝保佑，把自己的罪免除掉。如果真能如此，那菩萨与上帝就是徇私枉法了！求则免罪，不求则降罪，没有这样的道理！老子讲：「不曰以求得，有罪以免邪。」不是求一求，就能求得到；不是想免罪，就能避免惩罚。
那么，已经犯下的过错，造作的罪业，有没有办法化解？一切法都不能从心外求，所以儒家讲「反求诸己」。真正忏悔、真正反省，在跌倒的地方爬起来，不再犯相同的错误，就能不再招感恶缘。一生中，能随时随地检查自己、反省自己的人，才是真正的修行人。纵观历史，社会风气混乱的时候，都是只要求别人做到，而自己不能做到；对别人特别严格，对自己轻而易举。清末的乱世就是如此，人人都不能修身，改过自新，乱世的形成也是必然的。所以当时的北大校长（京师大学堂总监督)刘廷琛总结道：「私亲遍植於要津，人才半成於贿赂，故日言整纪纲而小人愈肆，日言饬官而幸门益开，日言养民而祗增苛扰之烦，日言察吏而转启贪横之习……」这都是人人不能反求诸己的结果。
「其身正，而天下归之。」化解一切灾难，需要运用中国古老的智慧，具体落实就是端正自己的心行，从而自然而然，使得天下一切众生归顺、效法，达到「美美与共、天下太平」的和谐景象。
结语：
在本文即将结束的时候，让我们回到文中提到的电影「昨天」中那困扰主人公的三个问题：「为什么活著？活著有什么意义？什么是真正的快乐？」我们引用黄念祖老居士在答友人修行信函中的一段话，来回答这困惑了芸芸众生无量劫的人生难题吧！
当前确实是一个伟大的时代，我们生逢其时，便应肩荷起这个伟大的任务，发起「自利利他，自觉觉他」的大志。我们要为一切有情感、有灵性的生物，谋求最广大、最长久、最真实、最彻底的利益，这就是「利他」。最真实、最彻底的利益那便是「觉悟」。所以要「觉他」，要把这些醉生梦死的人，从醉梦中唤醒，点破他们的愚痴迷乱，恢复他们本有的觉性，让他们得到真实的利益。既要觉人，先须自觉；既能自觉，即是自利。故此八个字的次第为：为利他，乃觉他；欲觉他，先自觉；因自觉，即自利。这样的人才是真正的人，这样的生活才有意义。
念公这段语重心长的话，正是道出了如何运用中国传统文化儒释道的智慧去化解危机，真实利益一切众生。「一年之计在於春，一生之计在於勤」。就让我们珍惜时光，为人生做好打算，播下希望的种子，勤奋劳动，将来必定结出「天下大同」的累累硕果。
以上是惭愧学生上官粗陋冗长的心得报告，恭请尊敬的师父上人，诸方大德、同修不吝慈悲，垂赐棒正，不胜企祷之至。阿弥陀佛！
老法师：我们读了上官的这篇报告，有什么样的感触？或者是完全没有感触？我相信有感触的人是少数，没有感触的人是占多数。可是这个里面，从头到尾所说的，确确实实讲到我们这一生到这个世间来做人切身的关系。我们要做一个怎样的人？是个有智慧的人，还是迷惑颠倒的人？当然都喜欢做个明白有智慧的人。
为什么我们会颠倒？她提出来了，吸毒。吸毒这个名词的含义很广，不仅仅是毒品，毒品是个表相，它里面含的意思太深广了，内里头有毒，贪瞋痴慢疑是毒，身见、边见、见取、戒取、邪见是毒，没有这些东西就没有六道轮回。六道轮回不是好事，从哪来的？从这些毒品产生的。所以佛把这十桩事情叫做见思烦恼，见是你的看法，思是你的想法，你的想法是贪瞋痴慢疑，你的看法是身见，执著身是我。谁不把身看作我？只有佛告诉我们错了，大错特错了，为什么？我不生不灭。这个身能不生不灭吗？用了几十年不好使了，它会坏，坏了就不能用了，不能用并不表示完了、终结了，不是，它又投胎了。在哪里投胎？六大类，上一等的人天福报，中间的饿鬼、畜生，下下的无间地狱，麻烦可大了。六道十法界哪来的？业力变现。业力是什么？起心动念是业力。业力百分之九十，可以说百分之九十九，我们体会不到，我们能体会到的百分之一。佛在经典上给我们说的，也只有百分之一，更深层的要自己去领悟，你才晓得。
胡小林居士讲《起信论》，我在电视上听了两次，这就是两个小时，讲得很好。法相宗从现象上，物质现象、精神现象、自然现象，从法相形相上认识它是假的；禅宗是从体上认识它是假的，方法不一样；像《华严》、《法华》，体相用都重视。教学的目的就是让我们了解事实真相，为什么？了解事实真相你才肯放下，你才肯老实，老实念佛你就决定得生净土。佛教学因材施教，你是什么样根性，他用什么方法来教你。目标、方向就一个，搞清楚、搞明白了，彻底放下。那就是真正人生的意义、人生的价值就现出来了。讲得最透彻、最清楚、最圆满的，大乘经教。它不是迷信，它没有说这个宇宙是神造的，没说。它能把事实真相从方方面面，契理、契机，理是事实真相，机是你现前的程度，上中下三等，用不同的方法来教。一定要知道，法门平等，无有高下，这是真的，没有哪个比哪个高，哪个不如哪个，没有。法相宗、法性宗、禅宗、唯识宗，大乘八个教平等平等。为什么分这么多？众生根性不一样。佛有智慧，佛有善巧，佛有方便，善巧方便无量无边，目的都是帮助人觉悟，帮助人明了事实真相。
彻底放下，六根在六尘境界上不起心不动念、不分别不执著，那就叫成佛，那叫真人。真人得到的常乐我净，这自性的四德你都得到了。常是什么？不生不灭是常，有生有灭就无常。乐，真乐，这个乐与迷悟有关系，与富贵没有关系。你们看看中国经书里记载的，孔子、颜回，乐，快乐无比，无时无刻不是笑容满面，没有社会地位，贵没有，没有财富，甚至於吃饭都成问题，但是他很快乐。说明真正的乐是自性，自性生智慧不生烦恼，所以他真的离苦得乐了。我们为什么要学圣贤的学术，就是要为了离苦得乐，离究竟苦，得究竟乐，得到的快乐是圆满的。
印度，佛教是出现在印度，到中国来了，中国完全接受了，现在印度没有了，世界人要学佛只有到中国来，它变成中国文化主体，跟中国文化融合成一体。上官今天报告，从事上说，吸毒造成的伤害是无法形容的，最后结归到佛法，结归到中国传统文化的终极目标，就是大乘佛法讲的帮助一切众生离苦得乐，而且离苦要离究竟苦，究竟苦是六道轮回、是十法界，究竟乐是极乐世界。如何脱离六道轮回？往生极乐世界得到是究竟圆满，了不起，不可思议！我们能不能做到？能。在中国历史的长河当中做到的人太多了，他们能做到，我们也能做到。所以要建立自信心，要真正相信佛所说的，「一切众生本来是佛」、「一切众生皆有如来智慧德相」，一点不假。只要我们真正能相信古圣先贤、佛菩萨的教训，认真努力学习，一定可以达到这个目的。好，我们下面还有一份报告。
学生：尊敬的师父上人慈悲，尊敬的各位法师、各位居士大德慈悲。学生妙音今日向尊敬的师父上人及各位法师、各位同修提交的学习报告的题目是：「即使大火满三千，乘佛威德悉能超」。
这里的「大火满三千」，师父上人在讲经中曾经为我们解释到，这是佛经中所说的「大三灾」，黄念老在他的《报恩谈》中则从科学角度为我们进一步说明，这是宇宙星系的毁灭。那么在这种毁灭性的灾难降临时，佛告诉我们在佛的威神加被之下，一个深信切愿的人依然可以超越，安然往生极乐净土，我们能不能相信？海贤老和尚相信，所以他能在经历两次世界大战的艰难岁月中，在十年动乱种种常人难以忍受的痛苦折磨中，依然不改初衷，默默的践行佛陀的教诲，在大众中保持良好的僧宝形象，这是信仰的力量；刘素云老师相信，所以她能在被病魔折磨得躺在床上翻身都翻不了，上趟洗手间都要休克三次的状况下依然是心系弥陀，在弥陀慈父的威神加持之下，一次一次从死亡线上挣扎了回来，这是信仰所创造的奇迹，唯有坚固的信力方能创造出这样令医学家们也难以置信、无法解释的奇迹。那么回过头来我们扪心自问，我们相不相信？多少次境界出现，障难现前时，我们紧张忧虑甚至是恐慌，这种种不良的心理状态正是不信佛的表现，起码不是完全的相信，正像师父上人为我们一针见血指出的，我们的「疑根没有拔出」。所以境界现前，尤其是大的障难现前时，对佛的信心就会动摇，「小小的风浪都把持不住，何况是大风大浪？」这是师父常常慈悲提醒我们的，可是我们总是过不了关，这是修行不得力的表现，而不得力的一大症结是我们还没能建立起像海贤老和尚、像刘素云老师那样对佛的坚固信心。我们的信还没有根，如果真的是能像前面说的两位慈悲长者那样信根坚固，任何障难现前时，我们的心就真的能定、真的能安。
记得几年前曾经和一位刚出家不久的师兄弟一起发心擦佛像，那个佛像真的是很高、很大，光佛像底下坐的莲花台就有将近两层楼那么高，而且是金粉漆成的，所以不能将梯子直接靠在上面，怕会损坏金漆的表面，我们只能把梯子立成Ａ字型，立在佛像旁边，爬到梯子顶端，然后再迈到一步多距离的莲花台上面去，这的确有些冒险性，好在还年轻，还有点闯劲，於是发心第一个上。可是当我爬到高高的梯子顶部时这才晓得，这是和在下面的感觉完全不一样的，虽然只有一步之遥，但在这个高度上的确在心理上成了巨大的压力，很难迈出当初觉得很容易的一步。最后经过老半天的思想斗争，终於一狠心迈了过去，虽然已经到了佛的那双大大的脚下，就在佛大大的眼睛慈悲的注视之下，我的心还是跳得不成了个数，两个腿肚子直发软，气都有点喘不匀了，老半天才还过神来，当时那种紧张的心情就像小时候第一次被老师提问一样，不过还好总算迈了过来，还没丢大脸。等到那位刚出家的小师兄爬上来时，出人意料他没有半点的恐惧和犹豫，一下就迈了过来，就像走平地一样，这是我没有想到的，於是就赞叹他道：「你的心理素质可真好，怎么都一点不害怕？」他笑著对我说：「有什么好怕的，要信佛！」
「没什么好怕的，因为我信佛」，这淡淡的几句话当时给学生很大的震动，使得学生至今还记忆犹新，相信这位师兄弟完全说的是真话，因为他刚才的表现说明，他真的相信只要自己一心一意为佛菩萨做事，佛菩萨、护法善神就一定会照顾他，让他不会有危险，一定会帮他化解种种的危难，他对此不怀疑，所以他不害怕、不犹豫忧虑。尊敬的师父上人也曾经在讲经中提到过，当年章嘉大师对师父讲「你真发心，一生有佛菩萨照顾」，师父说「我特别相信老师的话，真的一切由佛菩萨安排，一生没有忧虑……」。而反观自己的表现有忧虑、有牵挂，没放下，这正是不信佛，没能贯彻师父教诲的表现，真的像师父上人所讲的，「人生的快乐是自己找到，痛苦也是自己找的，一切都是自作自受」。真的很感恩这位师兄弟使学生从这桩看似小的事件中，发现了自己修行中的大问题，认识到信佛多重要，信师父教诲多重要，这是我们修行成败的关键。如果还像以前那样不信佛，不认真努力贯彻师父的教诲，我们今生不但不能成就，而且还会像师父上人在讲经中惊醒我们的「三途有分」，这是我们始终要保持清醒不能疑惑的。
尤其在当前这个时代，师父提醒我们修行很难成就，弘法利生也是困难重重，发心弘扬传统文化甚至要在夹缝中求生存，如果没有舍身、忘死奋不顾身的精神，就很难突破种种的障难。所以师父上人不止一次的慈悲鼓励我们，「什么都不要怕，把我们的生命交给佛菩萨，交给韦陀菩萨护法神，生死无所畏」。师父说：「你这才能成就，才能弘法利生」。我们能不能做到？「当然祖宗加持、佛菩萨保佑，是不会让我们毁灭的，但这其中种种的考验是在所难免，所以我们要禁得起考验、禁得起折磨，要过关。」师父说：「我们六根接触六尘的境界，每天都在经历考验，我们要关关通过，怎么通过？」师父说：「你放下就通过了。」所以一定要彻底放下。什么叫彻底放下？师父给我们形象的解释道：「明天即便是吃不上、喝不上，我今天还是要一心念佛求生净土，这是彻底放下了。」我们能不能做到？师父提醒我们，发心学经教弘法利生，平时就要把心专注在经教上，专注在弘法利生的事情上，不要忧虑牵挂今后的生活状况会如何，明天这个身会在哪里吃饭、哪里睡觉，都不要想，完全交给佛菩萨护法神去安排，因为你有这样的忧虑牵挂，你的心就无法专注，这会成为修行上的障碍。这是慈悲的师父上人特别提醒我们的。所以要信佛，要放下，学师父那样把每天当作生命的最后一天，不想明天，不想过去，因为你想明天，你就会有忧虑、有牵挂，你就放不下了。
有一次在刘素云老师的报告中，听到刘老师和大家分享的一首偈子，非常受鼓舞，就把它抄录下来压在书桌的玻璃板下面，希望能经常提醒自己，今天也写下来呈鉴师父上人，并和大家分享。刘素云老师是这样写的，「过去不必思量，未来不必恐慌，现在不要紧张，念佛自然吉祥。」这的确是真的，正像佛在《十往生经》中所说的，「若有众生，念阿弥陀佛，愿往生者，彼佛即遣二十五菩萨拥护行者。若行若坐，若住若卧，若昼若夜，一切时，一切处，不令恶鬼恶神得其便也」。而另一位祖师大德也明确指出，「此土修行，若生魔障，则以念佛治之」(见《止观九之二》)。佛的这些话我们要能相信，祖师大德的话我们也要相信，他们都是过来人，是真正了解事实真相的人，我们真能相信，依教奉行，就能帮助我们度过种种难关。
所以要信佛、要念佛、要全心全意的依靠阿弥陀佛，正如师父上人教诲我们的，「学佛的人，尤其是修净土的人，真正想往生极乐世界的人，要全身心的投入到阿弥陀佛的怀抱里，什么都要依靠阿弥陀佛的加持，身心世界彻底放下，一切由佛菩萨安排、佛菩萨照顾，身体健康亦复如是，自己不操心了。」师父在讲经中常常提到的，虚云老和尚朝五台山的公案，多少次感动著我们、激励著我们，虚云老和尚以至诚之心想到五台山朝拜文殊菩萨，路上两次病倒，老和尚对文殊菩萨至诚的信心、恭敬心，感得文殊菩萨两次化现成乞丐来照顾他；而我们现在是想到极乐世界朝拜阿弥陀佛，做弥陀弟子，弥陀慈父哪有不照顾的道理？肯定照顾，关键是看我们有没有虚云老和尚那种至诚恭敬之心。至诚则感通，要知道我们的起心动念阿弥陀佛都知道，我们的一举一动阿弥陀佛都看到，所以我们要表现得好，才能被他录取，当然我们遇到困难，弥陀慈父也一定会伸出援手。所以「不要害怕，阿弥陀佛是我们的保护者」，这是师父最近常常鼓励我们的，我们要能相信，依教奉行，放下忧虑和牵挂，专心办道。最后，假如你正在经历著障难，正在经受恐惧和忧虑的痛苦折磨之中，请把师父的这句教诲对自己常念几遍，并把它深记在心中，「不要害怕，阿弥陀佛是我们的保护者」、「不要害怕，阿弥陀佛是我们的保护者」。
以上是学生听师父讲经和学习经教的过程中，印象特别深刻、特别感动、特别受益之处，今日有缘呈鉴师父上人与大家分享。因学生才识浅陋，叙述的过程中定有诸多疏漏不当之处，恳请师父上人慈悲斧正，请各位法师、各位同修多提宝贵意见批评指正。
恭祝师父上人法体安康，新的一年里日日吉祥。祈愿各位法师、各位同修业障消除，道业增长。阿弥陀佛！学生妙音顶礼敬呈，二Ｏ一六年二月二日。
老法师：这份报告是妙音同学提出来的，提到日常修行生活当中所遭遇到的障难；不止他一个人，我相信每个人都有，他为我们提出来很好，关键就一个字，「信」。信心真不容易！我们不能说不信，不信佛你就不肯念佛，你不会来学佛，但是信里面夹杂著怀疑，不是那么纯信。所以许许多多障难依然不能通过，不能通过就被它障碍住了。障碍住是什么样子？退转了。总算还不错，还没有退到底谷，退到一半的时候，自己还能振奋起来，这也就难得了。
这个病要怎么治？最有效的方法，最简单的方法，读经。古人给我们说「读书千遍，其义自见」，读《无量寿经》，或者是读黄念老居士的《净修捷要报恩谈》，你读一千遍。还怀不怀疑？还有怀疑，再读一千遍，一直读到你没怀疑了。没有怀疑是什么？智慧现前，就是其义自见。这个就像宗门祖师大德所说的，「从门入者，不是家珍」。什么门？我看来的（看书看来的），我听讲听来的，你看眼是门、耳是门，从门进来的，不是真的悟。不从门，读书千遍，其义自见，那是正轨，为什么？是从你自性里，自性般若现前，是这样知道的。这不是从外面来的，是从内的，一千遍、二千遍，把自己这个门打开了，才有悟处！这是真的，这个不是假的。但是这个悟有小悟，有大悟，有大彻大悟。小悟不难，一千遍没有得到二千遍，二千遍得不到三千遍，小悟肯定得到。大悟就比较难，累积的功夫深就不难。
海贤老和尚，我们看他的光碟，我们读他的《永思集》，这些曾经亲近过老人的，他们的报告，我们对老人就有相当程度的认识，甚至於能体会到他修行功夫的境界。他跟人不同的地方，不一样的地方有三种，第一个，老实，一般人不能跟他相比，他真老实；第二个，听话，师父教他这一句话，一生九十二年，他都还抓住没有丢掉。师父教他什么？「这一句南无阿弥陀佛，一直念下去」，他这句佛号念了九十二年。又告诉他，「明白了不能乱说，不能说」。明白是什么？开悟了，开悟能不能说？不能说，说了惹麻烦，人家不相信，会毁谤你，连带就毁谤三宝，那造的罪业就重了。
他什么时候得功夫成片？功夫成片不难，一般人三年可以得到。三年得功夫成片的人很多，《净土圣贤录》里头、《往生传》里面（古人的）三年得到的，大概一半以上。得功夫成片就是说你心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外没有杂念、没有妄想、没有分别、没有执著，这叫功夫成片。这个境界里面，决定感得阿弥陀佛来现身，或是定中，或是睡梦当中，你见到阿弥陀佛了。阿弥陀佛送信息给你，告诉你你的寿命还有多久，等到你寿命到的时候，佛来接引你往生。你的心踏实了，阿弥陀佛送信来告诉你，极乐世界已经注册，你有分了。如果自己寿命不要了，现在就往生，阿弥陀佛很慈悲，绝大多数都会答应你，带你往生，给你说七天以后、三天以后，真来了，真走了。所以许许多多往生，不是寿命到了，他不要了，这样去的。
像海贤老和尚我们就相信，见阿弥陀佛就想求阿弥陀佛带他往生，不止一次，多次，至少十次以上，九十二年这么长的时间。佛为什么不带他？佛告诉他，你修得不错，是个好榜样，多住几年给佛弟子看看，特别是给修净土法门，求生极乐世界的人做好样子，把信愿持名做出来。信，绝对相信，没有丝毫怀疑；愿，真愿意往生，对这个世间没有丝毫留恋；佛号一声接著一声，口里头断了，心里头不断，他有这个功夫。信愿持名这四个字做到了，蕅益大师讲的必定得生。他给我们做最好榜样，我们要真学！不真学是什么？这一生错过了。人生太苦了，畜生、饿鬼、地狱比我们还苦；纵然生天，天不究竟，寿命长还是要死，死了还是搞六道轮回，这不能干。要看清楚，死心塌地，信愿持名，往生极乐世界，这就对了，这才真正解决问题。这个机会，过去不知道错了多少回，这一生遇到了，不能再错了。再错，那就是佛在经上所说的「可怜悯者」，真可怜。一般人没有遇到佛法，不说可怜，他业障重。你是遇到了，当面错过，这叫可怜。
我们一定要努力，帮助苦难众生，这是大悲心，大慈大悲。有缘就做，没有缘不做，不攀缘，这就对了。为什么？因为我们要求生净土，随缘不耽误，攀缘会耽误。攀缘你还有得失心，你还有成功失败的概念，随缘没有。随缘做成功了，众生的福报；做不成功，众生没有福报，与我没有关系，我没有受到干扰，没有受到影响，这就对了。这攀缘跟随缘不一样。真有极乐世界，真有阿弥陀佛，决定不是假的，不能有丝毫怀疑。好，今天时间到了，我们就学到此地。