无量寿经科注第四回学习班 福定法师、无逸法师、悟全法师、开慧法师、开宝法师 （第一二七集） 2015/2/22 香港佛陀教育协会 档名：02-042-0127
学生：尊敬的师父上人慈鉴，学生福定感恩的心得报告：
承蒙四十几年前，师父上人于台北善导寺宣讲《阿弥陀经》，愚蠢的学生听了几堂课，不懂《阿弥陀经》里面的含义，只听闻师父上人讲的一句：「阿弥陀佛的圣号无论穿衣、吃饭、走路等等，心不离阿弥陀佛。」起源于师父上人赐给学生这句佛号，之后在高雄元亨寺生根，受教于家师，菩妙上人，按月佛七，几十年间不间断，这段期间无论大小事情，都是以一句佛号来成就圆满的。
就拿当年接任嘉义县佛教会理事长一职来说，第一天就遇到逆境缘，学生心中只有一句阿弥陀佛名号，才使我更深一层了解，一句佛号是能多么圆融的化解。当下我是在修学戒定慧，对方中毒，我没有，反而自在感恩对方。难怪祖师大德的金言，三藏十二部经让给别人悟。一句佛号可灭生死重罪，也可圆满水月道场，佛教会馆也新建完成了。理事长一职八年，圆满卸任当天，这位善知识（也就是当年那时的逆境缘人）于心中耿耿于怀等了八年，才有机会赔不是，说是他自己太过分了，为何我当时没与他计较！回过头来还是要感恩净公上人，慈悲惠予真实之利之大善知识！一句佛号可自受用，又可他受用，真是不可思议。
福定学识浅薄，不成文呈上师父上人报告，一句佛号即伴我这几十年。今年七十二了，也可一心求生净土，至此已是无气力，这一生死之道随阿弥陀佛的安排了。最后感恩再感恩，二位恩师，净公上人及菩公上人，我的父母以及我的亲人好友所有一切有缘人。「万古是非浑短梦，一句弥陀作大舟」。学生福定不成文叩呈，恭请师父上人谅解。
老法师：福定师我们认识很久了，是一个老实人。老实人也能修成无上菩提，关键在遇缘。我们看到南阳来佛寺这三个老实人，海贤老和尚的母亲，代表在家的女居士，海庆法师、海贤法师。他们三个人都没有读过书，都不认识字，完全依靠一句佛号，特别是海贤老和尚。一句佛号能成就，要什么样的人来修学，我们现在说，他要具备哪些条件？很简单，自古以来只要他具备了老实、听话、真干。不要以为这么简单，是简单，这三桩事情非常难得，到哪里去找？来佛寺有三个这样的人，三个都有不可思议的成就，这就证明佛法的修学跟世法修学不一样。
佛法修学要你成就什么？成就戒、成就定、成就慧，慧是最高的。戒是什么？规矩，断恶修善，积功累德，目的是清净心。凡夫的心是染污的，里面有是非人我一些善恶这些杂念，心不清净。持戒就是得清净心，目的是得清净心，所以清净心现前戒德就成就了，这戒就产生效果了。清净心是定，而且这个里头没有执着、没有是非人我、没有善恶，很高的境界，不是普通人，在佛法里是阿罗汉的境界。这个东西修成了，就能超越六道轮回，往生到四圣法界声闻法界，他会提升到这么高。
他这三个人，不止。我们从《来佛三圣永思集》里面看到，海贤老和尚的老母亲不是凡人。为什么？凡人做不到。你看她往生，往生的时候多自在。贤公是孝子，这从小乡里就闻名，是大孝子。兄弟姐妹五个人，两个哥哥走了，他自己，还有一个姐姐，他好像是老四，还有一个老五小弟，小弟也过世了。母亲没有人照料，他把她接到寺庙里来奉养，在寺庙住了二十七年，八十六岁，一定要回家去，回老家去。老家没有了，海贤老和尚也不知道她为什么那么坚定，一定要回老家，结果还是陪她一道去了。回到老家之后，住了没多久，让贤公把他姐姐找来，她还有一个姪女。找来之后，第二天亲自下厨房包饺子，一家团圆。吃完之后，她双腿一盘坐在椅子上，告诉大家我走了，就真走了。这谁做得到？所以这才晓得她为什么？做给她女儿看的。她女儿看了之后，果然没错，女儿带了儿子都出家了。这不是普通人能做到的，预知时至，说走就走，走之前还包饺子。
那个时候，大概在文化大革命之前，环境非常困难，海贤老和尚给她找一个像样棺材都找不到，只是用普通的木板钉一个棺材，把她埋葬了。八年之后，环境好转了，他想起给他老母亲改葬，立碑改葬。把坟墓挖开，棺材打开，人没有了，棺材里只有几根钉棺材钉子，大钉几颗。到哪里去了？所以这不是普通人。预知时至往生那个不稀奇，这人没有了。在中国古时候有个例子，就是达摩，菩提达摩。达摩到中国来，走的时候是在中国，在中国过世了，也是埋葬起来。三个月之后，三、四个月，有人从新疆到中原，告诉他们，他们在新疆遇到达摩，说达摩拿了个棍子，揹着一只草鞋，遇到了。他们算的那个日期，达摩已经下葬了，已经好几个月了，不可能，这么久哪有可能？坟墓在此地。大家到坟墓去，把坟墓挖开了，果然人不见了，棺材里头一只草鞋。这是证明他们在新疆那边，那个时候西域，在那里见到达摩是真的不是假的。我们第二个就看到海贤的母亲，它空墓，她什么也没留，人就不见了。所以这个事让她的女儿带着儿子一起出家，真正看到了。
你看看海庆，真的是忍人所不能忍，为人所不能为。个子小，说话说不清楚，口吃，但念佛念得很清楚，一生，十一岁出家，八十二岁走的。在寺庙里头、在外面，人家看他都欺负他，你看走了以后留下不坏身，全身舍利，这不是容易事情。坐缸六年九个月，身体不坏，连穿的衣服也没有坏，现在塑成金身供养在那边，没有人不尊敬。
贤公老和尚他给我们表法，小时候是在农田工作，家里是种田的，所以对于种田这个行业他经验很丰富。二十岁出家，出家之后还是种田，这老本行。寺庙里头有几亩田地，但是乡下荒地很多，那都是没有主的，是国家的，他开荒。报告里头告诉我们，总共他开荒开了四块地方，总面积一百多亩，一个人种，非常勤奋，种地。他的善心善行，真有感应的。
我们这些年来种菜，在澳洲也种地，有感应。我们这十几年来的感应，我们的农作物没有病害虫。我们跟病害虫小虫订约，我专门有一块地方给牠吃的：你们要吃，到那边，界线这边请你要留给我们。听话，绝对遵守。果木树也是的，鸟吃水果，我们水果不用那种纸去包，跟小鸟也订约，我指定有几棵，十几棵，你到那边去吃，没有指定的不可以来。你看这十几年我们做成功了，我把这个方法教了很多人，都做成功了，云南他们那个农场跟我差不多，规模都很大。我们在澳洲种粮食，收成很好。我们自己不会种，找农民，当地农民，给工资给他，一个小时多少钱，按这个算的。我们粮食自己收了，自己吃之外，拿到市场去卖，卖的钱付工人之后还有赚的。这是我想到，我们道场经济总要能做到自给自足，所以人家供养的钱我都买地，澳洲地便宜。我们种的地，大概合中国一万多亩，一个英亩是六个中国亩，我们有一千多亩地。所以小动物跟我们合作，不能伤害牠。
我住在乡下，距离市区开车要十五分钟的样子，十五分、十六分钟，住在乡下，所以跟大自然生活在一起。我的院子很大，我用铁丝网围的院子，铁丝网走一圈一个小时，合中国大概一百七十多亩，是二十八个acre，一个acre是六个中国亩，就是二十八乘六，所以地很大，就种作大菜园，收成也非常好。我们自己种的菜，办活动的时候如果是一千人，我们供养十天没有问题。平常这么多东西，除了自己吃的之外，布施，邻居我们都送，所以邻居处得非常好。住在任何一个地方，睦邻比什么都重要，中国古人讲「远亲不如近邻」，有什么事情邻居会帮助，一定要跟邻居处得好。处好，常常送礼，自己种的农作物分给他们，他们生产的也送给我们。现在这个小城，十几个宗教都能变成一家人，常常在一起聚会，都有愿望把这个小城打造成世界上第一个多元文化和谐示范城市。好！这两年在联合国做了两次报告，很多人知道了。去年的报告，内容是最丰富的。所以这是好事情。
福定师是老实人，他虽然自己没有做弘法的工作，他护法。我常说弘法是教员，像学校一样，教员上课的，护法的是校长，护法的是佛，弘法的是菩萨，这个功德不可思议。你能够为信众聘请好的法师经常在道场讲经，大家受利益。法师讲经讲得再好，你不请他，他没办法，他不能起作用。所以护法重要，弘护是一体，护法的功德比弘法更大。所以真正修福修慧，自己不讲经没关系，我请人来讲，常年不断，他要不能长住在我这个地方，我每年请他来讲一、二个月，这个好。让讲经的法师没有这些事务上的操心，专心学经教。
所以他今年也七十二岁了，菩妙法师的徒弟。他的师父菩妙跟我是好朋友，我们年轻的时候一起在埔里住茅蓬。那个时候住茅蓬，出家三个人，忏云法师、菩妙、达宗；在家的两个，一个朱镜宙老居士，还有一个是我。我记得我那一年好像是三十岁，住在埔里。朱老居士跟李老师同年，那一年好像是六十九岁，差一年七十岁。你就想到我那时是个年轻人，三十岁，所以我在庙里完全做服务。就这么五个人。所有工作、厨房，我们也种了一点菜。那个时候不需要砍柴，柴火山上很多，捡树枝来烧，烧灶。我在那里过了半年出家人的生活，晚上八点钟睡觉，两点钟起床。起床早课一个小时，三点钟开始烧早饭。忏云法师很讲究，早晨喜欢吃稀饭，稀饭用豆浆和在一起，豆子是晚上泡，泡一小碗，里面加花生，味道确实好。稀饭煮开之后，这个豆浆，豆浆自己磨，石磨，磨好之后把这个豆浆放进去，水一滚，那香非常香，确实是很有营养，很好吃。我做了半年，朱老居士跟忏云法师两个人推荐我到台中莲社亲近李老师，跟李老师学经教。我是他们两个介绍过去的，到台中在那里就学了十年。这都是缘分。
所以福定师也很不错，师父过世之后，道场就是他经营，很难得。他得力，这个地方说了一桩事情，遇到许许多多挫折、困难，一句佛号。这句佛号确实可以得到佛陀的加持，诚心诚意用清净心去念，无论是个人身心健康，道场里面一些比较难解决的问题，都能得到解决。也难得他说出他的感应，提供我们做参考。
净宗这个法门，最难的就是相信，它是著名的难信之法。我是费了三十年才相信的，以前给诸位做了报告。我跟方老师学习的时候，方老师介绍我的是《大方广佛华严经》，是法相唯识，他要我从这里入门。《华严》我讲过两遍，第二遍讲了四千多个小时，讲得很详细，只讲到五分之一，所以要全经讲完，我估计需要两万个小时。听的人真欢喜，真有受用。我在八十五岁把《华严》放下，为什么？《华严》所讲的跟《无量寿经》讲的完全相同。所以古人说，《无量寿经》是中本《华严》，《阿弥陀经》是小本《华严》，这三部经内容是一致的。《华严》细说；《无量寿经》叫中本，是扼要的说、简要的说，好像是节要；小本是略说，便于早晚读诵。这是佛慈悲，介绍西方极乐世界，介绍阿弥陀佛，你看有细讲的、有略说的，有节要、有略说。好像《四库全书》一样，《全书》好比是《华严》，《荟要》好比是《无量寿经》，它还有目录提要，那好比是《弥陀经》，同一部，非常难得。把这么大的经浓缩到最后，就是一句南无阿弥陀佛。所以你念这一句阿弥陀佛，就把《华严经》全部都包含了，一个字都没漏。这个我们不知道，我们知道之后你说多欢喜。时时刻刻抓住总纲领、总原则，一切功德全在其中。
所以海贤老和尚二十岁出家，他的条件比我好，你看，老实、听话、真干，我做不到，他能做到，而且他是百分之百的做到，所以他有那么大的成就。我看他这个《永思集》、看他这光碟，我能体会到。这个书送来之后，我差不多看了三十多遍。他是二十岁念佛，应该二十五岁左右他得功夫成片。功夫成片就是得清净心了，烦恼没断，伏住，一句佛号能控制住。烦恼念头一起来，马上就想到阿弥陀佛，就把烦恼压住了，有这个功夫。有这个功夫，就有资格往生极乐世界，也可能你见到阿弥陀佛、见到极乐世界，你有这个功夫就行。再过个五年，他得事一心不乱。事一心不乱，烦恼没有了，不需要控制，自然不起，不生烦恼，这就是阿罗汉。再过个五、六年，得理一心不乱。理一心不乱的等级，跟禅宗惠能大师平等，禅宗讲的大彻大悟、明心见性。所以我估计海贤老和尚明心见性不超过四十岁，三十岁他得事一心，四十岁一定得理一心。这就是老实、听话、真干，这种人才办得到，不是这种人办不到。还有修学的态度，我们常常讲的真诚心、恭敬心、清净心，这三个是修学必须具备的条件，他具足，所以他成就快。
唐朝时候有一个不识字的禅宗祖师，今天我们多么幸运，能够遇到一个不识字的净土宗的祖师，我承认他是我们净土宗第十四代祖师。第十三代印光大师，是我们的祖师。我的老师李炳南老居士是印光法师的弟子，这我们真正称他祖师，第十三代。第十四代，海贤和尚当之无愧，真的不是假的。所以这本书我劝大家，要把它当作经典来看待，它就是《无量寿经》的总结。海贤一生，把《无量寿经》上点点滴滴统统都落实、都做到了，稀有难得。我们生在这个时代，时代是乱世，可是我们太幸运了。你看，遇到夏莲居的会集本，不容易，我们老一代的人没有遇到，没有看到。黄念祖老居士的集注，我遇到了，我的老师李炳南老居士没遇到，我们比他幸运。最近，他是二Ｏ一三年过世的，两年前，你看看我们遇到海贤老和尚给我们表法，这能不相信吗？这能不成就吗？自己要不成就，怎么对得起自己？你怎么这么好运，全给你碰到了。
要知道这是真的，其他都是假的。「凡所有相，皆是虚妄」，《金刚经》说的，「一切有为法，如梦幻泡影」，有为法就是生灭法，有生有灭的，都是梦幻泡影，不值得一顾。我们要抓真的，假的随喜，有缘我们要做，为什么？帮助这个社会化解冲突，促进安定和谐，帮助众生回归传统的伦常八德，这是好事情。虽做，不放在心上，要把阿弥陀佛放在心上，这就对了。我们参与世俗事情不碍念佛，念佛可以恒顺众生附带、兼做这些工作，没有妨碍。像海贤老和尚，你看他一生处事待人接物，做得多么自在、多么潇洒，他多么快乐，起心动念、言语造作没有违背《无量寿经》、没有违背《大方广佛华严》，这是我们应该要认真学习的。下面第二位。
学生：「无量寿经科注第四回学习班之助益」。
尊敬的恩师上人，诸位法师、大德同修，阿弥陀佛。基于末后所请示的内容，所以无逸（别号）这篇学习报告没有以本名及实际辈分、称谓呈上，有考虑不周，以致于失礼之处，在此恳祈诸位的原谅。
时光飞逝，「无量寿经科注第四回学习班」开办以来，就快要一年了，但因学生根性陋劣、业深障重，参与学习至今，未能有任何真知灼见供养大众。不过，参加学习班对学生最明显的助益，就是帮助学生发现自己的过恶与不足。为了表达对恩师上人及所有成就此学习班之护法大德、工作人员的感恩之心，简单报告如下：
一、好为人师，不自惭惧
虽然打从初学佛至今，都坚持弘法利生的志愿，并得以出家走讲经的路线，但是自己的习气毛病并未有明显的改变。自从参加学习班及聆听每堂《二Ｏ一四净土大经科注》之后，因为恩师常常强调，这一遍的学习要着重在如何落实在自己身上，学生才意识到自己最大的问题就在没有认真去落实。学生深究其原因，就是一直以来所谓为利生而弘法的志愿，其实是好为人师的成分占大多数。因为好为人师，所以总是把所学的善恶标准拿来批判外面的一切人事物，而从未认真的拿来改变自己的过恶，无论德行与学问都未能提升。在聆听诸位法师及大德同修的心得报告之后，更觉得自己在这个班上连在家人也比不上，因为上课时，聆听恩师所赞叹的心得报告，学生还有很多听不懂的地方。
这一次有幸参加学习班，实在说，学生论程度没程度，自揣只是具备因缘而已，善根福德都还不足。而因缘大概是过去生中，学生在诸位现出家相时给执过拂尘，现在家相时给当过书僮结来的。所以这个学习班，是诸位特地为度化学生而设的。因为学生还是属于着相修行的凡夫，没有这种制式的按表操课，要靠自动自发的学习，不是学生所能及的。正如恩师曾经说过的：「假的装久了也会变成真的。」因此学生一定要在这个班当中学有所成，就是时时修正自己的习气毛病，以报诸位不舍顽冥之恩德。
二、障消与否，全在信心之有无
虽然学生学佛至今，只是接触净土法门，形式上是做到只学一门，但是功夫未能深入，现在知道，这是因为对弥陀名号未能深信。学生几年前身体出现不适，于是就发愿读诵《地藏经》，祈求消业障，但是效果不彰。在聆听恩师的心得报告评语之后，终于明白，既然学生对弥陀名号信心不足，对《地藏经》也不会有真实的信心，当然不会有效果。经过恩师的开示，现在能肯定这句名号的功德不可思议，没有什么业障是名号消不了的，只是信心之有无而已。所以深信，今后纵有急难恐怖，但自归命阿弥陀佛，无不得解脱者。
三、但求自身得安乐，不思众生得离苦
正如前面所说的，学生一直以来总是看外面一切人事物的不是，学习《科注》以后才知道这种心行是往生极乐的障碍，因为学生怀有错误的厌离心。学生是对一切不善的人、不如意的事、不称心的环境产生厌恶的心，想赶快到极乐世界去，和这一切离得远远的。这种心行是完全与菩提心相违背的。
念公在注解「发菩提心」这一句时，举昙鸾大师在《往生论注》里面的话说：「此无上菩提心，即是愿作佛心。愿作佛心，即是度众生心。度众生心，即摄取众生生有佛国土心。是故愿生彼安乐净土者，要发无上菩提心也。若人不发无上菩提心，但闻彼国土受乐无间，为乐故愿生，亦当不得往生也。」所以，是要厌离障碍自己成就的自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢，想早日到极乐世界，成就了再回转娑婆，度这一切跟自己有缘的众生，这才是具备了度众生心。
四、轻忽十念必生，未肯一向专念
学生通过学习《科注》，除了发现自己错误的心态之外，再来就是警觉自己没有真正认识到一向专念的重要。这是因为一直以来，存侥幸的心态看待「十念必生」这一愿。其实十念必生，是针对具足深厚的善根福德，到临命终才因缘具足的人而说的。像学生这种已经接触念佛法门，而不认真把握时间念佛的人，终将误了自己这一生得生极乐的大好因缘。很可能成为像念公在注解里面说的：「如有人念佛数十年，或于最后阶段，轻视持名而改行他法，或于临终不欣极乐而恋世间，未能念佛，是则不名一向专念也。」读到这一句，学生警惕自己，一定要做到有一秒钟时间就念一秒钟的佛，如果还浪费光阴，就生西无望矣！
以上是学生聆听《二Ｏ一四净土大经科注》及学习班以来，发现自己还需要修正的地方。有错误之处，恳请恩师上人，及诸位法师、大德同修慈悲指正。
末后，就学生未来学习的方向，做一简单报告，恳请恩师上人开示。学生打从出家得到上讲台的机会以后，从不放过任何净宗学会的邀请，四处习讲。但是几年下来，觉得这种方式对别人是历事炼心，但是对学生不过是多了观光旅游的机会及「识人多处是非多」的结果。因此深知自己还没到能四处游历的程度，并期望能安住一处学习。
在观音菩萨的冥加之下，学生四年前开始一周五天利用网路习讲，并谢绝一切邀请。因为还在学习阶段，所以并非开放式的网路频道，只是和几位来自各地发心协助学生的同修一起学习。由于所在地区网路传输不佳，所以一开始就只是以音声交流而已。一直以来，总希望待网路改善之后就能有影像的传输。但是参加学习班之后，听到恩师多次提到(前几天又提起)，最好是用字幕而不要有影像出现。另外，恩师对于宏琳法师不用本名的做法也非常赞同。其实家师也曾教诫学生，要慎防自己是为了名闻利养而讲经说法的。学生也逐渐明白，学习经教最主要的目的还是在于帮助自己看破放下，此生决定得生净土。
在此想请示恩师，学生是否可以一生以别号，并只以音声及字幕通过网路学习？恳祈恩师慈悲示下。最后，祈愿恩师上人，「为众黎故，未可取泥洹」。阿弥陀佛！常惭愧学生释无逸顶礼敬呈。
老法师：我们听了无逸师的报告，也很难得。参加这个班，真正发现自己的过失，这就是进步。过失发现之后，最重要是能改，要能真正的回头。这个事情说起来容易，做起来难。我看到有真正修行修得很好，功夫算相当到家，财色名利现前，他就抵挡不住了，完全被染污了。自己晓不晓得？他也晓得，但是回不了头。今天这个社会诱惑的力量多大！要什么样的定功才能伏得住？这就不平常了。所以学习的缘很重要，能有个小庙，不要急着出名，出名决定不是一桩好事。
海贤老和尚的高明，就是一生默默无名，他不出名。他曾经说过，他什么都知道，就是不说。人家问他为什么不说，他就跟人开玩笑：「天机不可泄露，泄露天机要遭雷打。」半开玩笑，一半也是真实。他如果在唐朝那个时代，诸位要晓得，唐朝六祖能大师那个时代是中国佛教黄金时代，六祖惠能大师还要到猎人队去躲十五年才能出来。海贤老和尚他在田里头，小乡村小破庙里面待上九十年。如果他要表演出来的话没有人相信，一个不认识字的人、没有念过书的人，你懂什么！所以一生没人知道他，一生平安，一生快乐，一生精进。到他老人家往生了，消息传到我这里来，我给他这么一说，我们电视机、网路同学个个都知道，天下闻名了。这闻名了，他走了，他不在了。他真正功夫到家了，那不是假的，你看度多少众生。这本书，我已经告诉我们香港佛陀教育协会，印十万本，大量流通。现在已经流通了我想超过十万本了，我们十万本、十万本的印，希望将来能够帮助全世界修学净土法门的。这是真人真事，我们讲经说法没说服力，这个有，这真人真事，你读了之后你不能不相信。不是一个人，三个人，不认识字，没念过书，一句阿弥陀佛能成就。他怎么成就的？老实、听话、真干。什么都知道，就是大彻大悟，明心见性，智慧开了。
我常常劝勉同学，学佛要求智慧不求知识。你的妄心没有息掉，你所学的全是知识。智慧从哪来？智慧从定中来。所有的妄念统统放下了，得念佛三昧了，自然开智慧。得三昧之后，不定什么缘分豁然开悟。开悟之后不说，不招摇生事。到什么时候说？缘成熟。你看中国古人开悟，大彻大悟，悟后闭关住山，在山上住茅蓬，不下山，不跟外面境界接触。虽然开悟之后，还要提炼自己的定功。总得过个若干年，甚至十几、二十年、三十年之后，他才出山。还得有人礼请才出山，要不然不出山。这种人多，不少。今天世界这么乱，中国这么大，还能稳得住，靠谁？我有理由相信，中国大陆深山里面有这些修行人，他们有大德，大功大德，所以把灾难减轻了。他不邀功，他不居功。这些人，我相信大概都是一百多岁，一百二、三十岁到一百五、六十岁，在深山里面。我跟他们没有往来，我有感应，没有这么多大德，这个动乱的社会哪能没有灾难！
我在世界上各地走的机会多，在华侨里头，许许多多人问我，乱了怎么办？哪个地方好？我都告诉他，中国好。他问我为什么？我说我只凭一个，一桩事情，中国人五千年来，一直到满清之前，世世代代祖宗都是断恶修善、积功累德，教学，从小就教你五伦五常、四维八德，这个底子多厚！我们丢掉老祖宗，才不过一百多年。一百多年，中国有灾难，小灾难，等于老祖宗看你不孝，打你几耳光，不会要你命的。外国没有这个缘分，哪一个国家、哪一块土地他们祖宗是几千年累积功德的？这个没有。我们举一个例子，孔子大家知道，孔子的外公，就是他妈妈的爸爸，把他的女儿嫁给孔家，凭什么？外公有眼光，看到孔家五代都积德，都是修善积德，断定他家里会出人才，把女儿嫁孔家，生圣人。这就是《易经》里所说的：「积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。」这句话也是孔子说的，在《系辞传》上讲的。你拿他这一句，这个因果你来看今天全世界，你就晓得哪个地方可以去居住，哪个地方灾难比较严重，你就清楚了。
所以说除了中国，中国是第一，第二是什么？第二我讲是澳洲、纽西兰。为什么？那个地方人少，造罪业少，人多造罪业多。世界上一个大都市的人口就超过澳洲全国居民，澳洲全国才二千多万，很多大城市超过三千万的，所以它人少。而人少怎么样？最重要是土地，没有人争土地，土地太多了，土地非常便宜。所以我有缘接受澳洲的邀请，我是二ＯＯＯ年移民到澳洲，在这个十三年当中，我住的一个小城叫图文巴，在昆士兰州。这个小城，我们十三年在那里经营，博得了全城市的人民的赞扬。我们常听到一句话，「净宗学院的人都是好人」，这就很难得了。群众对我们信任，我们可以全心全力帮助他，满大家的愿望，就是这个小城打造成世界上第一个多元文化和谐示范城市，这个做得到。
小城居民现在是十二万人，小城。每一家，它是城市里头每一家的土地是一万呎，跟香港一样英尺，一万呎，大概房子顶多盖二、三千呎，前后都有院子，所以居住的环境好，舒服。庭院里面都种树，都种花、种树，我们种菜。居住环境好，灾难比较少，为什么？大家人心地善良。这个城市是标准的多元文化，你看十二万人，八十个族群，一百多种语言，十几种宗教。能住在一起，互相尊重、互相敬爱、互相关怀、互助合作，都像兄弟姐妹一样，不容易。这个可以给世界做个示范，为什么我们可以相亲相爱，你们为什么天天吵架不和？我们在那里想就是让宗教带头，首先宗教和睦，宗教回归教育，宗教互相学习。每一个宗教的活动，大的活动我们全部参加，我也参加他们的活动，我们的活动他也参加我们的，我们是一家人，世界宗教是一家。用宗教来带动，全市居民相亲相爱，多好！为什么不能包容？要讲经，经要讲明白，要讲透彻。每个宗教经典，这些圣贤都是教育我们做好人，没有教我们杀人放火的，宗教经典找不到这个的。
所以我们希望无逸法师，也用不着用别号，也用不着用化名，这个无所谓。你自己不想出名，你这个愿望可以达到。讲经教学是好事，但是不容易。中国自古以来，古时候讲经要什么条件？要开悟，不开悟不能讲经；不能大彻大悟，至少要大悟。这个悟，有小悟、有大悟、有大彻大悟，大彻大悟是明心见性，纵然达不到这个境界，也跟这个境界很接近。学佛千万不要忘记戒律，戒律是规矩，是伦理、道德、因果。没有戒律，你的烦恼习气天天发作，你自己不知道。如果持戒，天天把戒律念一念，你就发现了，我怎么又有毛病？要想改过，要靠戒律。
最基本的戒律，三皈、五戒、十善，你出家人，《沙弥律仪》，我们常常提到的这四个根，要依这个来修行，拿这个来检点自己。用中国传统文化，有戒律，那就是五伦、五常、四维、八德，用这个常常来检点自己，决定不能违犯，违犯就是假的不是真的。不能把这四个做到，儒，那是假的儒，不是真的。方老师对于传统文化的赞叹，常常讲到儒释道，儒，目标是圣人；道的目标，神仙，成神成仙，那个神是天人；佛，老师说得很巧妙，智者，这是古时候翻译佛，有智慧的人，佛是教你求开智慧。所以讲经先要把德行具备，我还有烦恼、还有习气，我讲经怎么能叫人服？基本的戒律我没有做到，怎么能叫别人做到？戒是无上菩提本，不持戒就没有定，没有定就没有慧，你什么也得不到。戒定慧三学，任何一个宗派、任何一个法门都不能把戒舍掉，不可以。我们今天社会乱了，如何能够拨乱反正？要靠戒律。这些年来我们提倡《弟子规》，儒家的；《感应篇》，道家的；《十善业》，佛家的，我称这个叫儒释道的三个根。你不从根上下手，你怎么能长成？这个东西不是读的、不是背的，是要落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物，真干。有这个基础才能够学经教，你才能学得到，老师愿意教你。
现在老师不能教了，为什么？学生没有恭敬心、没有真诚心，老师教是白教了，真正好老师不教。你要具备海贤这样的本质，老实、听话、真干，恭敬、清净、真诚，好老师遇到了，他会教你，他不会把你放弃，像佛经上所说的「佛氏门中，不舍一人」。真正有一个这样的人，老师一定要照顾他，一定要帮助他、成就他，你要不成就他，对不起佛菩萨。道，是要世世代代传下去的，我们从老师手上接过来，能够用到自己生活上，但是更重要的是能够传下去。我们不在这个世间了，如果到我为止，怎么对得起祖师？怎么对得起老师？怎么对得起传统文化？所以遇到真正能够接受的人，全心全力帮助他。老师的心我们完全了解，就是传道。传道，道，它的根就是真诚，用两个字来代表，就是「孝」、就是「敬」。孝是以父母做代表，孝亲，尊师，敬是由老师做代表。要把孝敬用在日常生活当中，对一切人就像对父母师长一样，这才能产生效果，才能感化众生。
我们住在图文巴这个小城，要求我们自己学院同学，包括义工，都要学伦常八德，都要学这四个根。特别是处事待人接物，一团和睦，大家才能相亲相爱。做了十几年了，人家说你是真的，你不是假的。假的能装十几年，也变成真的了。所以大家看到这样的效果，信心就生起来了，觉得这个小城很有前途，可以做世界和谐一个榜样，做出一个样板给大家看。早年我们在汤池做了三年，做得很成功，虽然是解散了，但是影响，我们很满意，影响到全国，影响到全世界。图文巴这个城市，影响会更深、会更大，我们看到、听到非常欢喜。
希望无逸法师好好的认真改过，认真努力精进。先要发心，发度众生的心，不为自己，是为众生，这就是菩提心；然后要真正做到，确实点点滴滴为众生，不为自己，最快乐了。为自己就很辛苦，就有患得患失的念头；不为自己真潇洒，万缘放得下。自己每天能吃得饱、穿得暖，有个小地方遮蔽风雨，就知足了，在这个时代多幸运。所以要懂得什么叫幸福。要虚心学习，是为众生学习，为佛法的承传学习，不是为自己的名闻利养，为自己名闻利养那是害自己。好。
学生：悟全法师。尊敬的师父上人慈悲，弟子悟全首先非常非常感恩上人不厌其烦的教导。悟全要认真依教奉行，真正看破放下，以孝敬心对待一切众生，视一切众生就是自己父母，就是阿弥陀佛，心是佛心，行当然为佛行，这一生决定得生净土，不退成佛。悟全定当依教修行，不负师恩。
上人多年来不辞辛劳弘扬佛法，尤其深知我们末法众生业习深重，根机陋劣，唯有一乘圆教大法，净宗持名念佛法门，能令一切不同根性众生，信愿持名，当生成就。晚年示现专修专弘《大乘无量寿经》、《大经科注》，是我等学子的最佳榜样。祈愿三宝加持，愿学上人专修专弘，同生西方净土，实畅一切诸佛如来之本怀。
这些年来，我们看到：有人听经闻法多年，临终却贪生怕死，贪恋世间放不下，不过得力于临终助念，往生西方；有批评毁谤三宝，造作恶业，临终也得到助念开导，忏悔念佛，得生西方。反之，临终助念时，有人遇缘不善：或是长时间幽冥界皈依；或者断气后即净身入殓；或者念佛数小时后就触碰手脚，说手脚柔软一定往生净土；有的断气后，怕天热有气味，一、二天即火化；甚至告别式时，还将亡灵遗体从棺木里请出，坐着与大众告别。长时听经闻法的同学，都深知这些行为很不适合，都会严重影响信愿不坚定的人念佛往生，甚至堕在三恶道，受尽苦难。
因此，恳请师父上人慈悲，再次为我们迷惑颠倒的众生开示临终助念注意事项、送终正确处理方式，以及如何能真正证明临终人念佛往生净土。至诚感恩！弟子悟全和南顶礼。
老法师：悟全法师提出这个问题，确实是很重要的一个问题，关系一个人生死轮回。也非常难得，现在眼前有个好例子，就把这个问题解答掉了。广东潮州谢总的父亲，大概就是这一、二个月之前往生的。我们知道谢总，是现在这个世间真正的大善人，他办这个道德讲堂三年，感化成千上万的大众，弃恶扬善，功德不可思议，这就所谓积善之家。当然，这种功德加持他的父亲。他的父亲一生没念佛，所以他自己很担心。在父亲病危的时候，劝他老爸，说：「真有极乐世界，极乐世界好」，他爸爸听了点头。「真有阿弥陀佛，阿弥陀佛四十八愿是真的，不是假的」，他爸爸也点头。然后就劝他爸爸：「你跟我念几声佛，好不好？」他就跟着念。带着他爸爸念，念了几声，他爸爸就走了。这个难得！这个就是证明十念必生。可是这个是什么？这是有大功德，他儿子做了大好事，这个关系很大，临命终时才那么听话，平常都拒绝。
临命终时，处理善后一定要依印光大师所说的《饬终津梁》，如法来照顾他。经论，祖师大德都告诉我们，一般普通人，断气之后八个小时神识没离开，也就是断气之后八个小时最好不要去碰他。他睡的那个床，连床都不要碰，走路要有一个距离。不要碰，不要干扰他。他没离开，那个干扰他会有痛苦，痛苦产生怨恨，怨恨就到三恶道去了。所以这个是一定要知道，不能不知道。有许多人不晓得是不是往生，摸摸他的头顶，摸摸他的身体，这就错误了，这大错特错。真正是预知时至的，那个没话说，他真走了，尸体怎么样去都没关系。像海贤老和尚，那是预知时至走的。他在临走之前二十多天，到处去看看，去辞行，老朋友都见个面，辞行。告诉人，我这几天就要走了，没有说确定，为什么？怕人干扰。人家说我们帮你助念，他说我不要助念，助念不可靠，助念是没有信心，我相信我自己能走。真的，自己走的，这是真的走了。像刚才讲的谢总的爸爸，走的时候有异香，大家闻到香、看到光，还有人看到莲花，不止一个人看到，时间都很长，好几分钟。他这几天要来，我让他把这个，有没有录的光碟，带来看看，证明第十八愿十念必生。
学院里面年轻的法师们常常替人助念，《饬终须知》一定要把它念得很熟，你知道怎么处理，你知道怎么样防范，帮助这个人生到善道。纵然不能往生，也不能帮他堕三途，帮他堕三途那太对不起人了，至少要帮他还能够回到人天道来。好，我们再看底下。
学生：尊敬的师父上人、尊敬的诸位法师、尊敬的诸位大德同修，大家好，阿弥陀佛！惭愧学生开慧今天向大家恭敬汇报的主题是：「以戒为师，以苦为师，一门深入，长时薰修」。
道场举办的学习班已经圆满结束了，留给学生的是深深的反思。尊敬的师父上人常常在讲席中提到教育的重要性。这次举办《科注》学习班，学生深深的感受到了教学的魅力，学生亲见了学员们在这三十天中的变化，师父上人的一句教诲足以改变一个人的一生；也深深感受到了社会大众对正法的渴望，以及目前师资的极度缺乏。弘法利生，我们责无旁贷。而经过这次办班，学生也感到若要承担起弘法利生的使命，面对这个瞬息万变，四处充斥着五欲六尘诱惑的社会，学生们自身的修养还远远不够，还需要继续「以戒为师，以苦为师，一门深入，长时薰修」。
在鸡足山守衣入定的大迦叶尊者，在世尊的弟子中号称「头陀第一」。尊者一生坚持行头陀行，风餐露宿，过艰苦的生活。当时僧团中有些人不理解迦叶尊者的行为，认为他不去讲经度众生，只是独自修苦行，太自私了，所以有些看不起他。但无论别人怎样劝说，怎样瞧不起，迦叶尊者直至老年都没有中断他的苦行。有一天，佛陀怜悯他年老体衰，劝他终止苦行，吃好一点的饭，穿轻便一点的衣服（迦叶尊者总是向贫穷的人托钵，以此来为他们积福报，所以吃的有些甚至是馊了的饭菜。穿的是粪扫衣，补了又补，非常沉重）。迦叶尊者并没有因为佛陀的劝慰而改变苦行，他对佛陀说：世尊，我并不以头陀行为苦，相反，我感到很快乐。不为衣食而忧，没有利害得失，无比清净自在。或许有人认为我这样生活只重自利，不像您的其他弟子那样，承担起宣扬佛陀教诲的使命，普利众生。然而我并没有忘记您对我的恩德，我过头陀的生活，正是为了报答您的恩德。因为众生若要得度，必须依靠僧团的弘法，做为僧团中的弘法者，自身必须要健全，才能担当弘法的工作。一个自身健全的弘法者，必须从严肃的生活中来培养自己的德行。佛法中的头陀行，就是一种最严肃的生活方式，如果能习惯于这种生活，便能吃苦，便能忍耐，便能甘于淡泊。弘法者只有具备这样的德行，才能一心一意度众生。所以，世尊！弟子为了巩固僧团，愿意不舍苦行。佛陀听后非常欢喜，赞叹迦叶尊者：「若迦叶，此头陀行在世者，我法亦当久在于世。」当佛陀灭度后，迦叶尊者能够代佛陀统理大众的能力与决心，就是在这几十年不间断的苦行中培养起来的。
这次的学习班是道场第一次面向社会大众办班教学，以一个僧团的形象接受大众的检验。上印下信法师与馆长为了护持学生们的清净心，很少让学生们与外界接触，这次的活动是学生四年来第一次长时间的与外界接触。在这次检验中，学生发现自己较四年前有所不同了，遇到事情不再慌乱，不再只想去依赖别人，心中有了主宰，知道我在干什么，知道应该怎么干；面对赞誉，不再沾沾自喜，心中清清楚楚知道自己有几斤几两；面对批评，也不再心生怨怼，能够理智的看到自己的不足。听学员们分享自己的生活时，觉得世间的一切熟悉又陌生，熟悉的是大家所分享的人事物都似曾相识，陌生的是那些人事物已经不再为学生所贪求眷恋。
「一门深入，长时薰修」的力量是如此的强大，爱、见、痴、慢，就在这四年的经教薰习中，在规律严谨的生活方式中，不知不觉的被淘洗掉了一些。师父上人的经教正在潜移默化的导正学生的思想，而道场严肃的规约及生活方式也在不知不觉中端正了学生的身心，欲望逐渐被淡化，道心慢慢建立起来。但这些还远远不够，学生的心依旧会动摇，依旧会为境界所转。正如迦叶尊者所说的，若要承担起弘法利生的使命，必须从严肃的生活中培养起自己的德行。这种德行即是坚固的道心。只有拥有坚固的道心，我们才能在种种诱惑面前不为所动，必须继续坚持「以戒为师，以苦为师，一门深入，长时薰修」，把自己名闻利养、贪瞋痴慢淘汰干净，这样才能承担起在这个时代弘法利生的使命。
以上是惭愧学生开慧粗浅的学习报告，错误之处恳请尊敬的师父上人、诸位法师、诸位大德同修慈悲批评指正。学生乐意接受。至诚顶礼感恩，阿弥陀佛！恭祝尊敬的师父上人：法体安康，六时吉祥，久住世间，光寿无量。
老法师：我们听了开慧的报告，知道云南鸡足山大士阁这次办的活动，是学习班，时间是一个月，办得很成功。这一个月封闭式的，关门认真努力，与外界隔绝，认真学习经教、学习威仪。我们就联想到，这样的活动确实有益于在家、出家的同学，都能得到利益，应该要多办。像潮州谢总，他办短期的，只有一个星期，一个月办两次。道场里面像这样一个月的班，我想至少一季，春夏秋冬，一季办一次，要办四次，会有很好的效果。人数多少，看我们道场能容纳多少人，最重要是居住的地方，也不需要太多。印光大师教给我们，在现在这个时代，同学以二十个人为最理想。我们想像这样的一个班，大家同学在一起学习，最好不要超过六十人。三个月办一次，一年办四次，对佛法、对修持都是真实的功德。
学生：惭愧学生开宝今天向大家恭敬汇报的主题是：「一切法从心想生」。
尊敬的师父上人每天在讲经中，深入浅出的为我们开示宇宙人生的真相，希望我们在了解真相后，能够改变命运转凡成圣，离究竟苦得究竟乐，进而真正利益一切苦难众生。惭愧学生孝敬之心严重缺乏，对师父上人的慈恩未能用心领会，致使自己修学功夫不得力的同时，也无法很好的帮助身边的同修们。通过一个月的力行，学生才逐渐体会到，修行就是把凡夫的心行换成上帝、真主、圣贤、佛菩萨的心行。当我们的心行与这些伟人们的心行愈接近时，我们就愈幸福自在，我们周围的一切也随之变得美好，这就是依报随着正报转，就是一切法从心想生。下面，学生通过三个小点来解释自己的粗浅认识：
一、一切法从心想生—修行的根本在反求诸己
待人苛刻曾是学生的严重烦恼习气之一，这个烦恼使学生不能与所有人打成一片，和睦相处。以前学生总向外求，抱怨别人不好，后来知道不能怨别人，又开始抱怨自己不好，以为这就是反求诸己，但发现依旧解决不了问题，因为这只是改变了抱怨的对象。这一个月来，师父上人的经教，流入学生耳中最多的是「一切法从心想生」。学生才知道，「反求诸己」是把对立、抱怨等负面的心念，转成包容、理解、关怀、感恩等正面的心念。现在，学生处众时，开始尝试着观照内心，察觉到不好的念头时，学着去转成善念，转成一句阿弥陀佛。知道这样做，既能化解与别人前世的怨怼，又能避免造下太多新的罪业，更能积累往生的资粮。虽然刚刚开始，但学生相信，坚持就是胜利。
二、一切法从心想生—修行得力的秘诀在孝敬存心
通过身边许多善知识的示现、分享，学生发现修行得力的秘诀是孝敬心。来佛三圣与老德和尚，他们从小不识字，没念过书，学佛后也没读过经、没听过经，虽然念佛，却不知道阿弥陀佛是什么意思。但他们把佛的教诲都落实了，他们都成佛了。为什么？因为世出世法都是孝敬这个根本所生，只要有孝敬心，学佛成佛很容易。
学生是个怕吃苦的人，每当遇到让自己身心痛苦的境缘时，会想很多经教来转念头。例如「凡所有相，皆是虚妄」、「吃苦了苦」、「一切法得成于忍」等等，虽然也有效，但不是很得力，所以觉得改毛病习气不容易。有一次，听大家长给我们讲他们学佛的故事，其中的一句话给学生留下很深的印象。大家长说：「我坐飞机也累，但想想我们师父，那么大年纪还要坐飞机出国，我就不累了。」学生惭愧，学佛了，还是搞自私自利，改过的动力，很多是想到我改了会得到什么好处。这样学佛，学不下去，因为还是一颗分别执着心，没有最基本的清净心，和佛心不相应。如果有一天，真正能把修行的目的，完完全全放在为了报答父母、师长的恩德，为了实现他们对我们的期望，而不是为了自己的利益，那么路就走对了。
三、一切法从心想生—修行的动力在明了自利的当下就能利他
这一个月力行，与来自道场之外的同修共同生活、学习，感受到有太多人需要圣贤的教育来改变他们的命运，救拔他们脱离痛苦。也感受到我们虽然经历不同，但我们痛苦的根源都来自于妄想、分别、执着。所以能不能帮别人离苦得乐，不在于自己把经教说得有多好，而在于自己的妄想、分别、执着放下多少。真放下了，就真能帮别人放下。而说到没做到，自己说出来，即使没说错，心里也不踏实。明白了自利的当下就能利他，就有了前进的动力。
一切法从心想生，我们的真心、妄心，出生、变现出虚空法界的一切幻相，所以心是万法的根本。期许自己，今后遇到再大的困难，为了正法与众生，坚守自己的心念，把所有消极的念头转化成佛的教诲，转化成一句阿弥陀佛，坚持到底。
以上是惭愧学生开宝粗浅的学习报告，错误之处请求尊敬的师父上人、诸位法师、诸位大德同修慈悲批评指正。学生乐意接受，至诚顶礼感恩，阿弥陀佛！恭祝尊敬的师父上人：法体安康，六时吉祥，久住世间，光寿无量。
老法师：开宝也是鸡足山这次活动里头的一员，这个短期间能够反省、能够改过，就很难得。正如她自己所说的，改过难，改过不容易，必须要有好的学习环境，好的学习环境是可遇不可求的。所以，真正要想成就，还要靠自己。自己学习如何克服环境才行。克服环境，她这里提到来佛三圣、老德和尚。老德和尚也非常了不起，也是不识字的。他出家也没师父，他拜韦驮菩萨做师父，每天早晨出去化缘，跟韦驮菩萨磕头告假，晚上回来的时候跟韦驮菩萨说我回来了，弟子回来了。呆头呆脑，看起来好像是很愚蠢，实际上他有大智慧，一般人看不出来。你看他临终现不思议的相，他已经往生了两年了，家乡有一些认识的人，在武汉街头上遇到老德和尚，跟以前样子一样，手上拿个布袋，问他干什么？化缘！笑咪咪的。跟我们一起回家。你们先走，我过两天再回去。这些人回到家的时候，告诉家乡人在武汉街头上碰到老德。人家很奇怪，老德已经往生两年了，你怎么会碰到？听他说得一点不错，没说错。这些人都不是平常人，换句话说，这个世间有很多再来人，特别在中国这个地带。为什么？老祖宗积德，道理就在此地。
所以我们对于国家要有信心。这个工作，一九七Ｏ年代英国汤恩比博士就已经铺路了，在全世界到处说明他自己的一些看法。地球在今天已经走到是存是亡，地球上人类所创造的这个文化是延续还是毁灭，都在这个时代。他是一个历史哲学家，这世界上出名的。他讲得很好：「十九世纪，英国人的世纪；二十世纪，美国人的世纪；二十一世纪，中国人的世纪。」当时说这个话的时候，一九七Ｏ年那个时候东方社会很不稳定，所以有很多人说他：你怎么会说出这种话？认为他头脑有问题、不正常，中国怎么可能来领导全世界？他跟人家说：「你们千万要记住，中国有五千年的历史，他要到遇到困难的时候，回过头找老祖宗，他就解决了。」这个看法别人没有。
我们访问欧洲，访问英国伦敦，因为我知道牛津大学、剑桥大学跟伦敦大学都有汉学系，他们学中文，所以我特地去访问，跟他们的教授、老师举行交流，座谈交流，也等于给他们上了一堂课。我就问他们：「汤恩比，伦敦出生的，他的话你们相不相信？」包括教授都没有人回答我，对着我笑笑，笑得很可爱。到最后逼着我，我反过来问：「难道汤恩比说错了吗？」也没有人说话。最后逼着我，我就说了，如果你们拿这个话来问我，我可以告诉你，我非常肯定的赞同汤恩比的话，他说得正确，他说对了。你们为什么不敢说话？你们有怀疑。你的怀疑我能理解，为什么？中国东西要那么好，真正能救世界，他为什么自己不做，他要到我们欧洲来留学？这就值得人怀疑。我说对不对？大家都很开心了。所以你们不敢承认，也不敢反对，他名气太大了，地位太高了，不敢反对他，是不是这样？所以我们了解，我们要帮助欧洲人，对中国文化要产生信心，要接受汤恩比的教诲，这一点很重要。
我在法国，去访问法兰西的汉学院，汉学研究院，很难得，他们的院长带着一些教授还有几个优秀的学生跟我们举行了将近三个小时的座谈。我们参观这个学院我们才知道，汉学传到欧洲，第一所就是这个学校，有一百四十多年，满清时候成立的。伦敦他们这三个学校，是三十年之后他们才传进去的，所以法国的汉学比伦敦要早三十年。我们这一接触才完全明了，他们把中国传统这些学术当作古文化来研究，三千年前东亚人他们的文化，研究这个，与现代生活不相干，我才明了，当作一种知识。
他知道我们在马来西亚成立汉学院，他问我教些什么内容？怎么教法？我告诉他，我们从伦理道德入手，先要成为一个道德的人，然后从文字学下手，你不能不深入中国文字，然后你才能读中国的典籍。现在管用，我说我们十年，最近这第一个十年研究的就是《群书治要》，迫切需要这个东西。《群书治要》现在印出来了，翻成很多外国文，英文的出版了，现在接着有西班牙文、有法文、有德文、有葡萄牙文，不久，我想在今年都会出版，今年下半年。谁能把这个东西讲清楚、讲明白、讲透彻，对于我们现在身心修养，帮助家庭、帮助社会、帮助国家、帮助全世界。他说有这么大的利益吗？真的，一点不假。这话汤恩比说的，不是我说的，他说的是真话。你们怀疑，我了解你们为什么怀疑。他说的是正确的。
我们在联合国，把《群书治要３６Ｏ》英文本发给每一个大使，没有一个人不欢喜的。这就是说，中国传统东西会广为世人所爱好，他就是没有看过、没有读到过。我在马来西亚送给马哈迪，马哈迪长老一打开的时候非常感叹：「这是真实的智慧」，说这句话。「你看，几千年前人写的，现在管用。我得到太迟了，如果我早年得到，我就少做很多错误的决定。」真管用！现在这个书摆在案头，手不释卷。好像我这个地方有他的照片，读书的照片没有，对，人有，上面，上面是他。所以我们相信，这本书一定会被全世界人所爱好。中国人的世纪，不是中国武力，不是中国政治，不是中国科技，也不是中国的商业贸易，而是中国《群书治要》。这本书会帮助全世界，我们建立共同的认知，将来大家确实可以做到国家与国家平等对待、和睦相处，地球上会出现盛世，太平盛世。这个太平盛世不是局部的，以前是一个国家的，这一次是全世界的，全世界的太平盛世。
所以一定要好好努力，要为《群书治要》培养老师。我搞的几个汉学院，目的就在此地。我希望我们的老师要发心，发大菩提心干这桩好事，一生就教学，就当教员，不要搞教务，不要搞这些事情。接受许许多多学汉学的人来聘请，我们去教，教这门功课。大家发这个心，一辈子做小学教员、做初中教员就够了，我们就为小孩奠定深厚的基础，伦理道德的基础、汉学文字的基础，他们将来能够深入，能够读《四库全书》，目的在此地。这是我们一生最后的一个任务，全心全力把它做好。今天时间到了，我们就学习到此地。