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02-042-0067 主講人 : 淨空法師、學習班學生
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无量寿经科注第四回学习班  江玟均、开吉法师  (第六十七集)  2014/8/5  香港佛陀教育协会  档名:02-042-0067

  老法师:诸位同学,大家好!

  学生:尊敬的师父上人,诸位法师,大德菩萨们,阿弥陀佛!恭学於台南极乐寺大惭愧弟子江玟均,无限感恩尊敬的师父上人慈悲,近期返台广开无量寿法筵,蒙化我等四众弟子,每日自各地亲临台南极乐寺听闻《大经》者无不法喜充满。在此,真诚对护持此法筵的台南极乐寺及香港佛陀教育协会之住持、领导、常住及诸位护法大德菩萨们,致以诚挚感恩。师父上人曾道,佛门修功德最大是护法,护法功德第一,惭愧弟子真诚感恩,并随喜护法功德。而此殊胜法筵已於七月二十六日圆满,八月又将逢台湾八月八日父亲节,惭愧弟子特於此恭呈一份感恩文:「恩师恩,知、念、报」,至诚感恩赐吾法身慧命之恩师慈父上净下空老和尚。

  甲、知恩偈。「童蒙亲教谦孝实,志学之年顿失怙,父终一生辛劳碌,为父求忏永离苦。念佛拜佛回向父,孝心感师导净土,虽失家严疼与护,然蒙恩师慈与度。十余载唯奉一师,坚守一门一部经,虽未曾见恩师面,遥听讲经如侍前。世出世间路艰苦,一路因师携正途,恩师是吾法身父,明做好人成佛路。然愧一度随退缘,迷於世间竞打拼,忘失精进求道心,走到明与冥岔路。缘胜巧遇善知识,劝离众恶择净善,知是佛慈恩师悲,唤回迷途不肖子。恩师是吾大船绳,运挽吾出生死故,智德救拔愚弟子,誓愿老实听师训,至诚真干露真常,成就报恩归净土。」

  乙、念恩深。惭愧弟子十七岁时入佛门,一心为代先父求阿弥陀佛接引往生,当时总於上学前,一边分担家慈工作,一边恭听恩师讲经开示。经常一片讲经卡带或光碟反覆学习,所听、所学犹如明镜,检视自身行谊并加以改进。成长之路,幸蒙恩师慈予扎根教育,为弟子扎下深信阿弥陀佛之本命根。真信阿弥陀佛,真愿往生西方极乐世界,信己一生佛菩萨安排,无论顺境、逆境、善缘、恶缘皆是佛菩萨安排,学著以正向积极、感恩的态度面对各种境缘。日常生活、工作、待人接物,自我提醒仿效善财童子,学习看一切人皆是佛菩萨、善知识,真诚礼敬,虚心求教。而从恩师之身行言教,一生发愿讲经教学不中断,全身心交由佛菩萨安排,随缘而不攀缘,与一切境缘和谐自然相融,再再印证著方东美教授所言,学佛是人生最高的享受。恩师多年的教诲,让弟子深刻体悟到,家严早逝乃其对己最慈之示现,度己走向追随恩师上人之光明正途,求生弥陀慈父之极乐净土。然若非师慈诲,则己将无此觉悟,真诚感念恩师对弟子之无边深恩。

  丙、报恩行。恩师曾道,「唯有知恩才真正懂得报恩」,惭愧弟子冀报恩师之深恩,时刻训己把握当下,勇於承当,依教奉行。

  丙一、把握当下。人身难得今已得,佛法难闻今已闻,明师难遇今已遇,深知此为无量劫来稀有难逢之殊胜因缘,不容己松懈错过。现前对恩师的孝敬与回报便是把握当下,依教修行,扎实打稳根基。当今年六月获知恩师即将返台,自勉心要定,每日仍依循定课用功,若有机缘孝顺师父老人家,必当尽心尽力。真心感,佛菩萨应,每日恩师於台南极乐寺讲经授课后,摄影棚立即进行清扫,巧逢协助清洁的法师请假,故近两周,惭愧弟子幸而承接此清洁劳作。每回打扫必报以孝顺心、恭敬心,虽是清整摄影棚,实是净洁自身垢染之心,洒扫时如同蒙受庄严肃穆的三皈依。

  每回清洁前,整齐束装进入摄影棚,必先诚敬对佛菩萨圣像顶礼跪拜,警醒弟子「当皈依佛,觉而不迷」;讲经案几上对齐摆放的净土大经、参考典籍,教诫弟子「当皈依法,正而不邪」;墙壁上悬挂的历代净土宗祖师画像,及肃然高挂於角落的恩师升座所搭之衣,犹见清净庄严、严守梵行之高僧大德,策励弟子「当皈依僧,净而不染」。蒙受三皈依之际,更加深己之真诚恭敬心,感恩摄影棚里一切的有机物菩萨,庄严此宣讲大经之圣地。再细心有条理的擦拭佛像、桌椅、地板等,使得房室清、墙壁净、几案洁、笔砚正。惭愧弟子从一心起於孝敬恩师而清洁劳作过程中,深刻体验到贤公老和尚在实际生活中修佛的无限法喜与感恩之心,虽说是以此孝敬恩师,确更像是蒙受恩师教诲与加被。

  丙二、勇於承当。恩师上人曾於《二0一四净土大经科注》第六集缓缓说道:「唯一一个心愿,就是希望能够有几个年轻人,真正发心继承净土宗,继承《无量寿经》这部经、这个法门,把它传下去,传到全世界。我就这么一个愿望,其他一无所求,万缘放下。」恩师这段话,惭愧弟子深刻於心,但自知障深慧浅,未具资格与程度担荷此大定之经,然一心为感恩图报,发至诚心勇於承当。虔祈两土导师、十方如来、龙天护法慈悲覆护,令弟子长远遵循「一门深入,长时薰修」、「读书千遍,其义自见」之教学理念与教学方法。坚守一部夏莲公会集之《无量寿经》、一部黄念公注解之《无量寿经》集注、一部贤公老和尚表法之活的《无量寿经》、一句阿弥陀佛圣号,老实、听话、真干,专修专学。期能自利利他、自度度他、自觉觉他,冀报恩师上人暨十方三世上师三宝与法界众生之深恩於万一。

  以上是大惭愧弟子至诚恭呈之感恩文。然而极愧己尚为初学,根钝慧浅,故每回恭写学习心得报告期间,必虔诚拜佛祈求佛菩萨加被,使能恭呈一份如理如法、诚敬、虚心学习之心得报告。报告尚有许多错误之处,恳求师父上人与诸位法师、老师们慈悲教导与指正,期以恭敬供养诸位大德菩萨们。至诚感恩,阿弥陀佛!

  老法师:诸位同学,玟均这篇的报告,与我们学习海贤老和尚把佛法落实在日常生活当中,这是真正的学佛,用佛法做标准,就是学佛。特别拈起戒律,我们不是专修律宗,不是准备以出家身分来讲经教学、弘法,我们用居士的身分。居士的身分,夏莲居老居士、黄念祖老居士、李炳南老居士是我们的典型,是我们的模范。严持戒律。我在早年,第一个净宗学会在美国成立,这是接受黄念祖老居士的教诲,他叫我在国外有缘的地方都建立净宗学会。这是夏莲老在生前的愿望,他提出这个名称,没有建立。所以我们在美国、加拿大,我在美国的时候,总共有三十多个学会,现在应该还有十几个,这二十多年前了,是一九八0年代的时候。我提出行门五个科目,就是戒律,我们必须遵守的。

  第一个是「净业三福」。净业三福里头的第一福,第一条有四句,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」。这前面两句,孝亲尊师,落实在《弟子规》。昨天印尼有同学打电话给我,告诉我,印尼全国开始学习《弟子规》了。他们教育部的官员来看我的时候,兑现了,这话不是假话,他们要在全国中小学把《弟子规》定为必修的课程。全国有十几万的学校,哪有这么多老师?所以他来问我怎么教法。我的建议,远程教学,用网路、用电视,学生在网路、在电视前面就可以学习,学校里面只要举行考试就可以了。他们的电视、网路真的播出来了,我听到非常欢喜,这是伊斯兰教的国家,接受中国传统文化《弟子规》的教育。他们把这里书跟蔡老师的讲记,四十个小时的讲演,统统翻成印尼文。我们相信只要他能锲而不舍,一直学下去,肯定会影响全世界。这是让我们感到非常兴奋,非常的欢喜,我们要从这里扎根。

  「慈心不杀」落实在《感应篇》,后面一句「修十善业」落实在《十善业道经》。我为初学同学做了个方便,把《十善业道经》做了个节本,好像只有六百多个字。能够把这三样做到,我的节本收在《世界宗教是一家》这个小册子里头,诸位在这里面可以看到,得落实,要从严持戒律下手。三福的第二句,就是第二条,「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,小乘。最后的一条,「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」。这是净业三福,学佛,特别是净土,最高的指导原则,要从三个根下手,生活教育。

  第二「六和敬」。有了三福的基础,我们离不开社会,离不开人群,人与人之间相处用什么原则?佛陀教给我们六和,与人要和睦相处、平等对待,敬人者人恒敬之,爱人者人恒爱之。普贤菩萨十大愿王,第一就是礼敬诸佛,我们要把所有一切众生看成诸佛,我们对佛是怎么礼敬,对一切众生亦如是。六和要从自己做起,要求我跟别人和,不能要求别人跟我和。像海贤老和尚一样,一生自己做到了,敬爱众生,他不但是人,包括所有的动物、植物,乃至於山河大地。这是现身说法,教我们怎么去落实。落实,见和同解就是章嘉大师讲的看破,了解事实真相;戒和同修那就是放下。真能看破、真能放下,这个团体就和睦了。谁带头?我来带头。身同住、口无诤,非常非常重要,意同悦,心里面法喜充满,愿意吃苦,愿意持戒,这五个科都是属於戒律,利同均,就圆满了。

  再就是「三学」戒定慧。我们深入经藏,要遵守诸佛如来教给我们的方法,因戒得定,因定开慧,对於这种方法不怀疑,一定要认真努力去学习。读书千遍是戒律,其义自见是定慧,一千遍念下来,心定了,妄念没有了。我们做到妄念没有还有相当的难度,妄念少了,妄念少了智慧就能透出来。用读书的方法,读书不求解义,一遍一遍念过去,念一个钟点,一个钟点没有打妄想没有杂念,念十个钟点,十个钟点没有打妄想没有杂念。这是什么?这是修戒定慧,就是「勤修戒定慧,息灭贪瞋痴」,贪瞋痴的烦恼不起现行。天天干,养成习惯。一千天是一个阶段,三年,一千天不间断,这个基础不错了;又一个一千天不间断,这基础深了;再有个一千天不间断,根深蒂固,他怎么不得定?定久了自然开智慧,这是其义自见,经里面的意思,无论世间法、出世间法,全都明白了,通了。戒定慧三学,三学建立在三福、六和的基础上,没有三福、六和,就没有戒定慧,修戒定慧怎么修都修不成,由此可知根重要。儒释道三个根重要,这三个根真正扎下去,这个人是孝子,孝亲尊师,尊重圣贤,尊重善知识。这是我们一生成就真因,修因就有结果。

  三学下面一科就是「六度」,学布施、学持戒、学忍辱、学精进、学禅定、学般若;最后一科,「普贤菩萨十大愿王」,好记。你看,三福、六和、三学、六度、十大愿王,这就是我们的根本戒,我们的基本戒律,念佛人只要把这五样做好,就是严持戒律。海贤菩萨做到了,非常明显,他没有读过戒经,但是这几条条条他都做到,而且做得很圆满,令人尊敬,令人佩服。所以,这个五条常常记在心上,起心动念、言语造作有没有违背这个五门?与这个五个行门相不相应?相应的,正法,持戒;不相应的,那就是邪法。邪法不能做,只要一入偏邪,没有不堕三途的,这个我们要注意到。落实在生活,是真正的忏悔、真正的改过,真正扎根,真实的成就。海贤老和尚说得好,念佛往生成佛是大事,其他全是假的,六道、十法界都是假的,极乐世界是真的,四土都是法性土,不可思议。这一次机缘稀有难逢,我们遇到了,一定要抓住,一定要成就,这一生不可以白过。好,玟均要好好努力,我们大家也要努力。好,我们看下面一个。

  学生:参访圆通寺—清公德风,山高水长。惭愧弟子开吉今日恭敬报告的主题是,「参访圆通寺—清公德风,山高水长」。

  二0一四年七月廿一日,恩师上净下空老法师应上果下清律师之邀,对埔里正觉精舍、圆通寺录制专题开示《佛法兴衰之关键》。老法师在开示中说:「去年净空有幸来正觉精舍参学,见识精舍僧众和合共住、如法清修的道风,非常欢喜赞叹。听说现在精舍住众有一百位,圆通寺住众有六十多位,台湾的男众道场能够如此兴盛,这是我们过去没有见过的,真的非常难得。我们一直希望佛教有六和敬的僧团出现,今天我们在这里看到了希望。」老法师在开示中,将「三学一源」详细的讲解一遍。一位出家法师告诉弟子,当日他们在现场聆听这场开示,感到无上的法喜,得到无比的受用。弟子的感受亦复如是。随后,弟子受托将《佛法兴衰之关键》带字幕的DVD母盘、有声书,以及二百张「三学兴衰」墨宝,送至清公驻锡之所,因而有幸在七月廿九日参访圆通寺,拜见清公和尚。

  一、参访圆通寺。弟子请护法大德与寺院事先联络,约定在上午九点四十五分见面。弟子一行在清晨就出发,车辆在青山绿水之中逶迤前行,穿过观音隧道就来到观音山脚下,顺著观音路盘山而上,行驶在古木参天的山路上,行至尽头就是圆通寺了。徐醒民老师曾经在「埔里观音山圆通寺碑记」中写道:「南投多名山,埔里观音其一也,此地远观,天峦环接,近则溪涧潺潺。其於蔚然秀木之间,见一梵宇,是即圆通寺焉。」由此可知,这确实是一个地灵人杰的好地方。

  由於弟子提早一个小时就抵达,因此就先在山门外恭敬聆听一遍《贤公和尚佛门榜样》有声书之后,才准时进入寺院。山门的两侧写著一副对联:「观音山前点点灯光,照见无边法性开净土;圆通寺内声声佛号,欣闻最上菩提证禅宗。」这座始建於上世纪七十年代的圆通寺,开山祖师是上圣下照法师,原籍山东,十八岁於北京安养精舍出家,曾亲近过慈舟老法师。圆通寺是依据《楞严经》「根选择圆通,入流成正觉」之修行要旨而定名的,是十方男众道场。徐老师在碑记中说:「岁次辛亥,佛堂、寮房、厨房、斋堂俱告落成,庄严宝刹,名曰圆通,由是涌现於此间矣。爰由涛公手定规约,住寺僧众,悉以持戒念佛,自行化他,定为永制。」可见此道场是以「持戒念佛」为宗风。碑记中说:「高弟子果清律师,堪为继述之人。」圆通寺的现任住持是果清律师,一九八二年,清公就是在此依上圣下观老和尚剃度出家的。在清公的生平简介中记载到,「二00六年底,上圣下照老和尚亲到关房,诚请师担任埔里圆通寺方丈。师深受感动,当场痛哭流涕,拜而受命」。

  二、拜见清公和尚。弟子一行步入圆通寺客堂,在此静候,不久清公就神采奕奕的走来了,弟子赶紧起身,向清公和尚顶礼跪拜。只见清公身著海青、搭衣,手持念珠,其戒德庄严之德相令人肃然起敬。弟子先将老法师所写的信函跪呈於清公座前,再将《佛法兴衰之关键》的光盘及有声书、「三学一源」的墨宝一一跪呈。清公亲阅信函,无限欢喜,连称不敢当。之后又交代侍者,将老法师开示之光盘及有声书,送一套至正觉精舍,一套在圆通寺播放,一套清公自行留用,并且说他们会认真的来学习。

  弟子十分钦仰清公之戒德,原本以为他是一位非常威严的律师,然而,亲聆清公和尚教诫之后,才感受到老人家原来是如此的和蔼可亲,对后生晚辈教导提携更是不遗余力。弟子曾经怀著无比的敬慕,恭敬阅读过定弘法师所撰述的「上果下清律师生平简介」:「清公律师,字号正因,俗姓李,名子成,台湾省大社乡人,生於一九四七年农历七月二十五。师出身於清贫农家,本性诚正,孝悌慈和,勤俭耐劳,夙慧善根。自幼便主动为父母分担家务农活,常将己食施与其弟,而自默然忍饥。有一次邻里小孩不慎跌入粪坑,几乎溺毙,人皆嫌粪坑臭秽而不肯救,唯师奋不顾身,将其救起,并毫不犹豫用口为其做人工呼吸,而救活其命。」读至此地,弟子已经感动不已,被清公和尚舍己为人的慈悲之心深深震撼。

  正是因为清公自幼孝悌慈和,夙具慧根,才为日后成为法门龙象奠定基础,难怪老法师在讲经中常常赞叹清公说:「弘一大师往生之后,现在还有个继承人,果清法师。」当弟子转述这句话时,清公和尚在言谈举止中,表现出无比谦虚恭敬之相,表示自己愧不敢当。其实弟子感到,老法师在讲经中的赞叹,清公和尚是当之无愧的,如果深入了解清公生平,对他的身行言教一定会感佩莫名。定弘法师在文中说:「为实现昔日弘一大师欲求南传未断传承之比丘戒体而未果之遗愿,师於一九八七年三月亲往泰国越色局佛寺,在泰国副僧王颂绿柏菩达旃尊者座下,受比丘增益戒。后来在台湾依律如法传戒,志求僧宝永驻神州。弘一大师所叹中国南宋之后已断绝了六、七百年之比丘戒体,今得以在中华大地上重新接续。」单从这一点来看,清公和尚於律学上的贡献可谓是存亡继绝、至深且巨,更遑论清公一生宣讲戒律、落实戒律,其宁死护戒之金刚道心更是令人钦佩仰止!

  三、亲授尼众戒法。在圆通寺客堂,清公和尚首先询问弟子的法名,亲近老法师的时间,在何年何处受具足戒等等。弟子一一恭敬向和尚禀报:「弟子法名开吉,亲近老法师已二十年;二0一一年在江西受具足戒,戒和尚是上本下焕法师,尼和尚是上印下空法师,尼和尚是在虚云老和尚座下受具足戒。然而弟子受戒戒期较短,对於戒法之内容尚未能够深入学习。」清公和尚慈悲开示道:「戒律之开遮持犯及止持、作持等十分微细,确实需要深入学习,方能了知如何在生活之中落实。」清公非常的慈悲,嘱咐侍者本能法师将出家女众应当学习的戒律学习资料一一寻找齐备,并嘱咐,若无现成的资料,就先从常住法师手中请过来,日后会再补给他们。弟子长跪在地,恭恭敬敬的从清公和尚手中接过这些珍贵的法宝,感到如获至宝。其中内容包括:(一)《四分律比丘尼戒本讲记》上、下册,果清律师讲述。(二)《四分律比丘尼钞讲记》(重修版),唐终南山道宣律祖述钞、民狮子山沙门释果清编述。(三)《戒学讲座专辑》播戒机,主讲者果清律师、天因律师。清公和尚还特别介绍说,这台播戒机,是在定弘法师的促成下制作出来的,分为出家和在家播戒机,内容是将自己多年来宣讲戒律的录音资料会集在一起,便於四众同修学习。

  佛在《遗教经》中说:「於我灭后,当尊重珍敬波罗提木叉,乃至此则是汝等大师,若我住世,无异此也。」清公解释说,波罗提木叉就是戒法的意思,我们若能够依照戒法的规矩、法则好好的奉行,就等於佛在世一样。清公和尚在《四分律比丘尼戒本讲记》序文中说,「夫戒法者,乃无上佛道之根本,五乘佛法之共基,各宗各派修法虽各差异,莫不以持戒作为宗本。是故《善见律》云:毗尼藏者,佛法寿命;毗尼藏住,佛法亦住。因此,佛在世时,则以佛为师;佛示现灭度,则以戒为师。须知,戒即是佛之法身常在世间而不灭度者也」。由此可知戒律的重要性。

  当年清公和尚是依止上道下海律师学习戒律的,道海律师毕业於华南佛学院,曾亲近过体敬老法师、倓虚法师等大德高僧。日后清公和尚传承师道,落实并宣讲戒法数十年不辍,同时还教授二部僧众,宣讲比丘尼戒至第六次而编辑成书,并广诵二部律义以教导比丘尼。弟子手捧的这套戒本讲记,凝结著清公数十年持戒念佛的真实修持,不禁暗自庆幸自己在末法时期,还能够得遇殊胜稀有之净土法门,得遇此珍贵无比之戒本,更当依循净公与清公教诫,持戒念佛,老实修行。

  今年九月,澳洲净宗学院将举办戒学班,上净下空老法师在《佛法兴衰之关键》中亦提及此事:「承蒙清公和尚慈悲,答应今年九月在澳洲净宗学院开办戒学研习班,所讲授的课程包括《南山律在家备览》、《沙弥律仪》、梵网菩萨戒、比丘比丘尼戒,非常完备。这是非常重要的一件大事,世界各地的净宗学员也都争取前往参加,共同学习戒法、弘护戒法。这对振兴佛教会起一个重要的抛砖引玉的作用,我也会前往随喜这个课程。」我们深深相信,这场盛会将会带动佛门四众同修持戒念佛的风气,实践律、禅、教三学一源、三学一体的学风与道风,我们翘首以待此盛会的到来。

  四、拜别圆通寺。弟子聆听清公教诫,无限法喜,一个多小时的时间倏然而逝,彷佛只过了十几分钟,不知不觉寺院已经打板了,弟子一行赶紧起身告辞。先前清公早已留弟子一行在寺院过堂,弟子因故婉言辞谢,并唯恐耽误日中一食的清公和尚过堂用餐。想不到清公无比的慈悲,陪同我们走出客堂,走下长长的石阶,亲自送到山门口。待弟子一行上车之后,才向我们合掌告别,并目送车子前行,直至车子行驶出山门之外,消失於视野之中,清公才返身回寺。见到法务繁忙的清公和尚对我等后生晚辈竟然如此慈悲诚敬,丝毫礼节不失,不禁令人感动之至。记得一位同参道友曾经和弟子分享一件事情,当她带著九十三岁的老母亲要返回老家,向净公恩师告假之时,当时老法师已准备午休,想不到老法师亲自走出客厅将老人家送到电梯口。又因见到这位九十三岁的老人年岁已大,耳朵重听,就亲自嘱咐弟子的同参道友,在老人的念佛机上插上耳机,这样才能够听到佛号。同参道友提及此事,内心的感激之情真是无以言表。

  离开圆通寺,清公的谆谆教诫仍句句萦绕於耳际。望著观音山中的青山绿水,清公之德风正如同清风明月般照耀著弟子昏浊冥暗的心田。徐醒民老居士在碑记中说:「今缅开山有自,弘化无穷,公命刻石志之,敬为略记,并为颂曰:溪声潺潺,圣号常宣。云山寂寂,景仰高贤。圆融通达,化育人天。」这正是圆通寺以及云居於此的高贤长者的真实写照。弟子暗自思量,尽此一生一定要效法贤公、净公以及清公的身行言教,以戒为师,以苦为师,老实念佛,求生净土。一定不能够辜负此生得人身、闻佛法的殊胜因缘,一定要往生西方极乐世界,这才能够真正的报答父母之恩、报答老师之恩、报答众生之恩。

  以上是惭愧弟子参访圆通寺的浅显心得报告,不妥之处,诚请尊敬的师父上人、诸位大德同修惠予批评指正,无尽感恩,阿弥陀佛!

  老法师:人身难得,佛法难闻,在这个末法时期,尤其是持戒念佛,更是稀有难逢,遇到了是宿世的缘分。那要怎样?应当发愿,将如来的圣教直下承当,直下承当就是依教奉行,要做出来。然后把它发扬光大,发扬光大是教化众生,教化最重要的是身行言教,自己没有做到不能教人。

  我们在二00六年的年初在汤池小镇做了个实验,这个实验是为联合国会友们而做的。在那几年,我们每年都有机会参加联合国的和平会议,我们将中国古时候,齐家、治国、平天下的理念、方法、经验、效果,在大会当中,对著这些国家,不同的国家他们的大使、代表,为他们介绍,如何化解冲突,促进世界社会的安定和谐,做的这个实验。几次报告大家听了都欢喜,散会之后告诉我,他说法师,你说得很好,这都是理想,做不到。这几句话像凉水浇头,那我前不是白讲了。如何让这些人相信?这些人都是受过科学洗礼的,难怪他们,科学是要拿证据出来的,没有真凭实据,一定要抱著怀疑的态度。中国古时候能做到这样,现在没做到,到中国看不到,不但看不到,现在中国人不讲这些,听也听不到,他怎么能相信,怎么能接受?我们在这种状况之下,想想怎样才能叫他相信?那只有做实验,这就是科学的方法,实验成功,他看到了,他就相信。

  所以我们大概用了一年多时间,国内、国外想找一个能够做出实验的场所,我们希望有个村庄、有个乡镇。在美国找,缘不足,在新加坡、在澳洲都是因缘不具足。年尾,我回到老家,七十年没有回去了,老家还有不少亲戚朋友。见面之后,我把这些事情向大家报告,他们一鼓作气,要求我,回家来做。刚好汤池那边有一块地,有一栋房子要卖,我们去看,很适合,它那块土地有三十亩,中国亩三十亩,做个实验点够了,就决心在那边做。用半年多时间把学校建好,十一月,二00五年十一月,正式开班。

  我们用《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》,这三样东西揉在一起,首先要求老师们要做到。我告诉老师,在历史上,教学最成功的有两个人,第一个释迦牟尼佛,第二个中国孔子。他怎么成功的?他们都是先行其言,就是他所说的他已经做到了,没有做到的不说;做到之后再说,别人相信,没做到,人家不相信。所以我要求老师们,《弟子规》、《感应篇》、《十善业》我给他四个月的时间落实。这三样东西分量都很少,《十善业道经》比较多,我把它简化了,节录成一个节本,不超过六百字,变成三样东西分量最少的。《弟子规》一千零八十个字,我们《十善业道经》的节本只有六百多个字,《感应篇》最长,一千多个字。所以希望四个月能把它落实,完全做到。没有想到,这些老师确实令我尊敬,让我感动,他们两个月就做到了。

  这老师打电话给我,下一步怎么走?我告诉他,下乡入户,我们的教学身教在先,言教在后,我到每个家庭里面去表演,把所学的落实。农民家里头,进去看到老人就是自己的父母,用什么样的心态把孝养做出来?就是《弟子规》、《十善业》,这里头还有因果教育。做成功了,我们下乡入户表演做了三个星期,三个星期之后向大家宣布中心开课,欢迎大家一起来学习,这真的成就了。我们教学的对象是小镇全体居民,男女老少,各行各业,要一起学;不一起学,有特定的对象,这个教学会失败的。如果说年轻人学,老人没有学,年轻人会说你骗我,好,你为什么自己不学?让学生学,老师不学,学生没有信心。所以我们自己要带头,要告诉人,男女老少、各行各业一起学。

  我那个时候心里想,二年、三年这个小镇会产生一百八十度的变化,礼义之邦,和谐示范点。没想到这些老师们三个月就达到我们的理想,我们大家,包括所有老师,感到惊讶,中国传统文化丢掉一百多年,三个月就把它找回来了!当时我就跟大家说,我说我们的实验得到两个结论:第一个证明人性本善,人之初,性本善,一点都不错;第二个证明人是很好教的。我们到联合国去做报告,就这两个题目,告诉联合国,人性本善,人是很好教的。真有榜样,中国传统文化不是理想,现在还管用,不相信你去看,我们做出来了。我们做了八个小时详细报告,在联合国,最长的报告,过去所没有的,做三天展览,图片文字展览。这些人看了之后非常有兴趣,真的不是假的,所以造成今天海内外的影响,大家逐渐逐渐对中国传统文化认同了,有了信心。

  缘愈来愈殊胜,最近有个很热心的年轻的同学,将英国历史哲学家汤恩比博士,他在一生,他研究世界各个族群的文化史,对於中国传统文化有深厚的理解,大概我们中国人没有一个人能跟他相比。他写了不少书,里面谈到,在访问谈话当中也说了很多,在报纸杂志上发表。日本有位学者,把他这些关於中国传统文化的谈话搜集成一本书,这个书的名字叫《未来属於中国》,中国国内有翻译本。这个书看的人很少,都是图书馆里头收藏的,流通量不多。有个同学在香港中文大学图书馆里面找到这么一本,拿来给我看,我看了之后非常佩服,他讲的句句话都是真话。

  他是一九七五年过世的,那个时候他八十五岁,人非常慈悲,经过两次世界大战。在第二次世界大战结束,是美国在日本投下两颗原子弹,他对於这桩事情非常惊讶。在过去,人类没有这个能力消灭全世界的生物,没这个能力;现在这种武器出现了,人类有能力消灭全世界的生命、消灭全世界的文化,这是他最忧虑的一桩事情。他看到现前的世界跟中国春秋战国非常相似,这些小的诸侯国很多,常常发生战争。今天这个世界,二战之后,许多殖民地都独立了,二战之前,地球上主权国家只有几十个,二战之后,殖民地,这些主权国家放弃了,让殖民地个个都独立,主权国家增长了一倍,他那个时代一百四十多个主权国家。他害怕,为什么?小国愈多,怕常常打仗,打仗会引发核武战争。所以他的理想,要像春秋战国最后秦始皇出来统一,统一成一个国家,战争就消除了。今天这个地球一定要统一成一个国家,他叫世界国家,他想出来的。什么人能统一?这个统一不是战争,如果是战争,是毁灭、是自杀;用武力来统一,那就是整个地球生物的毁灭,不能走这个路子。什么来统一?文化统一,文化里头特别第一种文化就是宗教文化。所以他说,「解决二十一世纪社会问题,只有中国孔孟学说跟大乘佛法」,这他的名言。

  没有想到日本人编的这些书搜集的资料非常丰富,书的名字是《未来属於中国》,属於中国文化,也就是东亚的文化,东亚文化是以中国为主。他说还有三个卫星文化,那就是韩国、日本、越南,这都是中国文化圈里头的,它们都是吸收中国传统文化,而且跟中国往来一千五百年以上到两千年。这四个国家文化要是集中在一块,就能影响到全世界,他称韩国、日本、越南是中国卫星文化。说明为什么要中国来统一,中国文化是包容的,没有排他性的,中国人要是做世界国家的话,全世界的文化都能够继续存在,而且互相交流、互相学习、互相提升。他说如果是欧洲人、是美洲人他们来领导这个统一国家,那只有他的文化是第一,他会把别的文化消灭,他的族群是最优秀的,别的族群都要受他统治。他说他们是这种思想,中国不是的,中国真的一视同仁。举出中国的例子,汉朝大一统之后,周边许许多多国家都附庸於中国,服从於中国,不是用武力,是道德的力量感化的。像郑和下西洋,很好的例子,那时候郑和带的海军是全世界最强的海军,一百多艘船只,将近三万人,没有侵占人家一尺一寸土地,没有欺负别人,都是和平外交。当地人送土产,中国的东西,把中国的文明介绍给大家,中国对於农耕这些工业技术传给他们。互通往来,和谐之旅,这是全人类所需要的,他讲得有道理。

  这本书很有价值,把汤恩比的东西收在一起,就好像《群书治要》一样,我相信中国人读了这个书会感到振奋。我们应该要努力,不要让汤恩比博士失望,要把他的理想兑现,他这个理想就是中国人所说的齐家、治国、平天下,那个平是公平。我们在国际上这十几年提出来的两句话,「平等对待,和睦相处」。我提出来的是,国家与国家,族群与族群,政党与政党,宗教与宗教,这四样都能做到平等对待、和睦相处,这个跟汤恩比所说的意思完全相同,他提到的大乘佛法。现在我们看到一线曙光,习主席在国际上的访问,都讲到中国优秀的传统文化,跟汤恩比所说的完全相同。我们这十几年在国际上活动,都守住这个原则,做为我们总的指导方针,希望宗教要回归教育,宗教要团结,宗教要互相学习,宗教教育可以达到这个目标。中国传统文化儒释道三家,少一个都不行。从哪里学起?一定从戒律学起。我看到王神父编的《圣经360》,我看到很欢喜,五戒十善《圣经》里头有。哈比哈山长老,我听说他们在做《古兰经》的360。我希望每个宗教都有个360出来,为什么?简单扼要。

  圆通寺的访问,这个报告很好,希望认真努力,把道风建立起来。不要求人,求人永远会失望,要求自己,自己成就了,才真正能影响别人。果清法师如果自己不干,光是在研究戒律、讲解戒律,希望别人做,他就失败。他是自己先干,先行其言,所传的是他的心得报告,这就能感人,感动人,人家自动发心向他学习,世尊、孔子就是这么教学。这篇报告是你学习的基础,章嘉大师告诉我的看破,你已经看破了,放下是落实,你要真正能落实。传统文化复兴,大乘佛法复兴,戒律,礼乐。礼乐不能复兴,儒就不能复兴,要在这上下功夫;道,《感应篇》所讲的业因果报,因果报应不能落实,道不能复兴;戒律不能落实,佛不能复兴,这比什么都重要!好,下面还有。

  学生:念佛功德不可思议。惭愧弟子开吉恭敬报告的主题是「念佛功德不可思议」。

  恩师上净下空老法师在讲经之时曾经说过,台南将军乡有一位老太太,念佛三年站著往生。在极乐寺我们常常听到:九十七岁的老爷爷合掌往生,八十三岁的老奶奶坐著往生,一百岁的老人每日自己搭公车出行。这些得享五福之考寿终的老人,在此比比皆是,令人叹羡不已。

  一、拜访曾氏全家。我们怀著无比恭敬仰慕的心情,前去拜访曾氏全家,以深入了解八十三岁的曾蔡秀枝老菩萨念佛端坐自在往生的经过。这是一个典型的佛化家庭,曾师兄长年在此复讲老法师宣说的净土经典,他们把苦心经营的茶庄布置成庄严的佛堂,带领二十多位净宗同修在此念佛共修。曾师兄全家热情的接待我们,我们走进佛堂,先恭敬礼拜庄严的佛像,曾师姊就带著我们去观看她婆婆当年端坐往生的一把小藤椅。为表达对老人的追思与怀念,她生前所用过的碗橱、烤箱、家俱以及旧照片,家人都细心的予以保存。曾师姊坐在小藤椅上对我们说:我的婆婆是在二0一一年农历八月二十二日上午八点往生的,到今年往生满三年了。当时婆婆刚刚刷牙洗脸,吃完早餐,坐在二楼客厅的这把小藤椅上。我跟她聊天说:「妈妈,我们念佛自在往生,能度众生,消尽业障,去成佛作祖。」说著说著,突然间婆婆的眼睛一瞪,眼神马上就不一样,端坐在藤椅上就往生了。闻讯赶来助念的同修们,从早晨八点念到下午六点,她往生后还在这把藤椅上坐了一整天。

  二、奶奶往生的增上缘。曾老菩萨的孙女说:我在净宗学会的法宝组当义工,遇到适合奶奶的法宝都会带回来给她看。将往生的实例用台语讲解给她听,包括悟行法师台语版的《无量寿经精华》,我帮她播光碟,陪著她看,她很爱听经。奶奶跟我说,她并不爱这个色身。我说,这个色身是假的,你已经八十多岁了,身体能修理就修理;如果不想修理,有更好的地方,就是极乐世界,你只是先去,我们随后就去,不用担心,因为每个人都会走这条路。奶奶觉得说这是很亲的人在跟她说一件很好的事情。奶奶的性格是,她要做到的事她就会下定决心做到,她要放下,她就是真的放得下。她往生前的三个星期跟我分享说:「我半夜三点起来,第一个念头就是念佛。」老人家睡眠很短,她会看到自己的念头。她还告诉我:「念头跑掉了,我就把它转回来。」我们由此明白了她的心念。奶奶对我说:「我有跟阿弥陀佛求,他为什么还不来接我?」我说奶奶,你要发愿,跟阿弥陀佛说,我要跟你去西方极乐世界。於是她就对著阿弥陀佛的佛像说:「我愿意要去啦!我愿意要去啦!」

  后来我要去打佛七,奶奶就捐出五千元来护持,还拿出一千元交给我妈妈帮她供佛,想不到她第二天就往生了。当时我要离开之前,看了奶奶一眼,我心里就知道,这是我看她的最后一眼,她是星期一走的。因为奶奶很疼我弟弟,那是她的金孙,所以我去打佛七之前,就跟奶奶交代说:「阿弥陀佛来的时候,你要马上去,谁都不要等,知道吗?」因为我知道,她可能会挂念我弟弟。结果她真的做到了。我对她说:「佛要一个人念得稳才厉害,才是在修行,我们是去依众靠众,不一样。」奶奶念佛念了十多年,但是她真正勇猛精进,看破放下求往生,是在往生前的三个礼拜。我可以做见证,她很有信心,每天都在转变,她很多的心念都通过精进念佛放下了,感恩心生出来,欢喜心也生出来了。

  三、亲见婆婆往生。曾老菩萨的儿媳妇曾师姊回忆说,婆婆往生前一个多星期,每天都说她要往生。她是星期一走的,星期六我的小妹、大姊来看望她,她就说:「我要去往生了!」句句话都说她要去往生。她总是说:「我就靠阿弥陀佛,阿弥陀佛不会耽误我的。」她往生前四个月,我去关心老人家的身后事,就问她说:「妈妈,你的老人嫁妆(指寿衣)准备得怎么样了?」她说:「我准备好了,你去拿。」我一看,她把衣服、裤子和袜子都准备齐全了。她问我说:你认不认识葬仪社的人?我就把陈师兄请过来,陈师兄说:老菩萨,你穿这样太寒酸了。於是就把葬仪社的衣服拿来,她自己选了一件金黄色的长袍,还选好了骨灰盒,灵位是十几年前就买好的。

  婆婆一生从不麻烦别人,走的时候也一点都没有麻烦到我们晚辈,她自己洗澡、洗衣服,连一片尿布都没有麻烦到我们,全都是自己做。她往生后,停灵十三天,我们家就像在做法会一样,每天诵经和播经。婆婆往生之前,每天都说好话:「路遥知马力,日久见人心,我活得很值得,我很感恩。」她睡觉的地方电灯比较亮,我把它调暗,她儿子又去把它调亮。婆婆就对我说:「你很孝顺,他也很孝顺。」做媳妇的人听了这些话,很受感动,我们往生时,若能够像老人家讲这样的话就值得了。因为她的房间离化妆室有一小段路,我怕老人家走路不稳,就给她买了一个便盆,放在床边。我给她买的是最好的便盆,两千多元钱,是不会生锈的。她很欢喜的说:「我跟你舅舅说,你都买最好的给我用。」她只用了二、三次就往生了。她一直都在说好话,说她一生活得很值得。婆婆是三十岁年轻就守寡,她是一位很严谨的人,一辈子非常惜福,很爱干净,做人是道道地地的。婆婆念佛十多年,往生前能说出这些好话,让我们当媳妇的人欢喜在心底,永远都感恩她,能够这样做婆婆真的好难得!多年前她的儿子曾说:「妈妈具有天神格,具备生天的资格,因为妈妈守寡清净五十年以上。」所以她能够坐在椅子上这样自在的往生,也有她前几十年所种下的因。

  曾师姊说,我当了她四十年的儿媳妇,从没有见她住过医院。后来她因为走路不稳跌倒了,才去住了五天医院,医生检查说她是头部长瘤,如果动手术,复原的机会是百分之五十。婆婆就对我说:「我不开刀,我要去往生,我跟阿弥陀佛发的愿都做圆满了。无论是吃素食,还是做任何事,我都满愿了,我要去往生。我这样做对不对?」我对她竖起两个大拇指说:「妈,您是第一名!」婆婆从医院回来三个星期之后,周一要去回诊,那天早晨她把手伸出来让我帮她洗脸,平时她都是自己洗。洗完之后我问她:妈妈,您今天早餐想不想吃煎糕?她说:「我喝牛奶好了,配牛奶饼干。」吃完早餐后,她坐在小藤椅上,我蹲在她面前,陪她聊天:「我们是佛教家庭,我们照顾您照顾得很欢喜」,我说「妈妈,我们念佛自在往生能度人,消尽业障,去成佛作祖」。

  曾师姊说,我跟她说著说著,突然我看到她的眼神就不一样了。我以为她不舒服,手正要伸过去,还没有摸到心口,她的眼神在我面前刹那就变了,出现惊讶的神情。她的眼睛是刹那之间就没有灵魂的,她的灵是马上就出去的,在那当下,她是完全没有病的。曾师姊说,我从来都没有见过这种情形,就从二楼跑下来,她儿子正要泡茶。我说妈妈的眼神不一样了。他一上去就说,妈妈走了。我在医院当了十一年的志工,见到很多病人在医院里折腾,从来都没有见过像她这样走的。她没有给我们一点点的麻烦,她求往生心切,确实是不想在这个世界久住。

  四、正知正见护持母亲。曾蔡秀枝老菩萨的儿子说,我的母亲从前信奉民间信仰,自从我们学佛之后,就常常劝她念佛,用念珠念,尽量用心念。她守寡几十年,含辛茹苦把我们三兄弟抚养长大,所以她的个性很坚强。正因为如此,她曾经跟我说:「我一辈子做事都没有输给别人,念佛怎么可以输给别人?」我常常陪她聊天,为她讲解佛法的要义,所以她一有时间就念佛,回到家里都会默默的念。她学习看佛教台,还说净空老法师的讲经有字幕,她多少能听得懂。往生前几天,她聆听悟行法师台语的讲经说:这位法师讲经时满脸的笑容。

  母亲性喜独居,常常拿把小椅子找老朋友聊天,她身体很强健,喜欢运动,早睡早起。但是在她八十一岁时,突然老化得很快,必须拄拐杖走路,我就开车带她到处玩。有一天,她打电话来说:「这样不行,我万一有怎么样的话,人家会说你们不孝,我要去跟你们一起住。」她还对媳妇说:「我来这里住是对的,我在这里很好命。」曾师兄说,因为我们是提早退休,所以妈妈住到我家,都是我在亲自照顾她,我会自己下厨房煮些小菜给她吃。六十多岁的儿子煮饭给八十多岁的妈妈吃。十多年来,母亲看到我们学佛之后,家庭非常的兴旺,她对佛法产生了信心。因为我们从前没学佛时,虽然赚钱很多,但是烦恼多、吵闹多;学佛以后,家境虽不是很富有,但是很稳定、很平安,是小康之家,她就觉得学佛很不错。

  我跟母亲讲:「你往生之后,我们不给你烧纸钱,因为我们是决定往生西方的,烧这个是很浪费的。此外,烧纸钱代表你可能会到鬼道去,所以我干脆都不烧,你决定去西方。」因此她往生之后,我们一张纸钱都没有烧,她停灵的时候,我们读诵《无量寿经》、《阿弥陀经》等经典,我们道场的二十多位同修每日诵经回向,学会的同修们也来过两次。我说:「我为你诵经比烧纸钱要好,那都是你的资粮,价值连城,你有这么多的人为你念佛,资粮是很多很多的。」我事先跟她讲,现在都流行火化,她也能够接受,最主要的是,她往生时瞬间就走了。曾师姊说,当时刚好要建极乐寺,我们就把她的钱拿去建设寺院,全家人都很欢喜。我们非常的幸运,初学佛就听净空老法师讲经,我们每到中午,就打坐聆听老和尚在美国讲的《无量寿经》和《金刚经》。那时候老和尚大约是六十岁,他讲经是站著讲的,法相庄严,中气十足。我们是得益於净空老法师的慈悲教诲,才得以放下万缘,一心学佛念佛。

  五、念佛自在往生的好榜样。恩师上净下空老法师在《净土大经科注》中曾经慈悲开示说:「我们今天很幸运,能够遇到特别通道净土法门,这是易行道,是捷径。八万四千法门、无量法门只有这一门,这一门很容易成就,但是很难相信;真正能相信,这一生没有一个不成就的。觉明妙行菩萨告诉我们,修这个法门要具足三个条件:第一不怀疑,第二不夹杂,第三不间断,具足这三个条件,万修万人去。因此,我们一定要想方法帮助自己、成就自己,决定希望自己在这一生生到西方极乐世界」。曾蔡秀枝老菩萨为我们做出了不怀疑、不夹杂、不间断,念佛自在往生的好榜样。弟子聆听她的往生事迹深受震撼,内心劝勉自己,一定要效法这些老实念佛的好榜样。尽此一生,真信切愿,念佛求生西方极乐世界,往生不退成佛,为净土大经作证转,为一句弥陀名号功德不可思议作证转。

  以上是惭愧弟子参访学习的心得报告,不妥之处,诚请尊敬的师父上人、诸位大德同修惠予批评指正,无尽感恩,阿弥陀佛!

  主持人:我们还有两张照片。

  老法师:拿出来看看,照片。

  老法师:好,开吉法师访问的心得报告,又看到一个念佛的好榜样。由此可知,在这个世界,很多地区有很多我们还不知道,念佛稀有瑞相离开这个人世间,确确实实往生到极乐世界作佛去了,这个事情可不是假的。科学还没办法证明,相信的人占便宜了,不相信的人这一生错过了。我记得早年李老师劝过我,他拿著《净土圣贤录》说:「这在历史上,由古至今,这么多人念佛往生了。我们就是不能信也可以试试看,如果是真的,那我们就占便宜了,到极乐世界去了;如果没有,也无所谓,你看看这么多人都上当受骗了,我被他骗一次也无所谓。」老师用这种口吻来劝我。那时我年轻,个性很强,还是不能接受。所以我承认,诸佛如来所说难信之法,真难信。

  同学们都知道,我学佛是跟方东美先生学的,他给我讲的是哲学,佛经哲学,我从这入门的,跟一般从宗教入门不一样。哲学入门必须把理论、方法、事实真相都找出来,我们才能相信,条件不具足,我们总是有怀疑。这就是有意无意、有形无形受科学的影响,这是全世界科学四百年了,能不受影响吗?尤其是近代的科学,成就是突飞猛进、日新月异,怎么能不受影响?科学这个假设、怀疑对於研究科学行,没有问题,但是对於研究心理学不行,对於学习圣贤教育更不行。中国传统的教学,儒跟道的教学都需要真诚心、恭敬心,有疑,不恭敬、不真诚。断疑生信这是大事,这桩事情难事,不是容易事。如何能叫现在人对於圣贤教育、对於大乘佛法完全没有怀疑,来接受它?一万人当中找不到一个,这是真的,十万人当中未必有一个,百万人当中也许有一个,真难!

  你看这位曾老菩萨她往生了,她怎么往生?真信,没有怀疑。这是佛在大乘经上告诉我们的,凡是往生的,无论他是什么样方式往生,都是过去生中曾经供养无量诸佛如来。这一生遇到大乘,遇到净宗,能信、能愿、肯念佛,都是过去生中善根福德的加持,诸佛如来加持你。没有这么多诸佛如来威神加持,你怎么能没有怀疑?我们现在懂得了,还好寿命长,如果四十、五十走了,我们的信心不具足;到七十、八十才真正明白,真正回头,真正觉悟,丝毫怀疑没有了。经上讲难信,我们有很深的体会,对於难信之法佩服得五体投地。要怎样才能相信?对於经教,只要你喜欢经教,锲而不舍,你会相信;如果在经教上不认真,这个疑断不掉。经教上认真,行,戒定慧,智慧现前,相信了,不怀疑了。这么多的案例让你亲自看到,坚定信心,坚定愿心,必生净土。贤公老和尚为我们表法,曾老菩萨也替我们表法,每个往生的现的这些瑞相都是为我们表法,让我们看到,这都是科学不能解释的,它是真的不是假的。好,今天时间到了,我们就学习到此地。