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02-042-0059 主講人 : 淨空法師、學習班學生
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无量寿经科注第四回学习班  庄慧法师、开吉法师、江玟均  (第五十九集)  2014/7/15  台湾台南极乐寺  档名:02-042-0059

  老法师:好,我们开始。

  学生:《无量寿经科注》学习班,华藏净宗学会庄慧心得报告。尊敬的师公上人、师父及诸位法师大德慈鉴,学生庄慧非常感恩师公上人慈悲,开《无量寿经科注》学习班这门课程,也感恩师父慈悲嘱咐弟子将学习心得报告上呈师公上人指导,让庄慧有这样的学习机会。学生所要汇报的是「《无量寿经科注》第六十集,六种成就之丁一,信成就」,浅显心得。若有不如法之处,恳请师公上人、师父及法师大德们慈悲惠予批评指正。

  一年多前,学生曾见过贤公和尚拿著《若要佛法兴,唯有僧赞僧》一书的照片,当时心中感到无比的欢喜,心想,在佛门里居然有一位一百一十二岁高寿的老和尚,如此赞叹、认同师公上人的德行。贤公和尚实是真知灼见,慧眼独具,此为「唯佛与佛乃能知」最佳写照。当时还不清楚贤公和尚有如此高深的行持,直到今年师公上人为我们介绍「贤公和尚生平修行事迹」光碟,观看之后才知道贤公和尚是如何为我辈示现,内心欣喜无法比拟,感动萦绕内心久久不散,这真是净宗最好的榜样。

  贤公於十八岁时腿生痈疮,无法医治,知是因果所致之冤孽病,放弃医药,而称念观音圣号,不久不药而愈。为什么贤公能有这样的效果?因为贤公真信,如此观音菩萨便能加持得上。二十岁出家,师父是禅宗一代高僧,却教授贤公一句佛号直念去,贤公信受奉行,一句佛号老实念。贤公和尚在一百一十二的岁数,能耕田、种地、破柴、上树摘果除枝、飞针引线,且拜佛不需拜垫。一生谨遵师训,唯持六字洪名,时时刻刻,日日月月,年复一年,不曾间断。每天早起拜佛、念佛,念累了、拜累了就睡一会,醒了再接著念、接著拜。南无阿弥陀佛圣号在大殿、在田间、在山林,行住坐卧片刻不曾丢失。僧赞僧表法圆满后,不需要人助念,自己敲引磬念佛,自在往生。贤公和尚如此的行持,对后世影响甚大。

  为什么贤公和尚能有卓越的行持,殊胜的念佛功夫,并且常常见到阿弥陀佛?就是他真信佛。信为道元功德母,贤公和尚十八岁时,对观音菩萨的信心,就如《金刚经》上所说,「信心清净,则生实相。当知是人,成就第一希有功德」。所以贤公的成就,就在於他对佛菩萨的信心清净,没有自己的意思,老实、真干。就算贤公和尚遇到文革,被迫到生产队里工作,对佛的信心丝毫不减,不让念佛,就心里默念;不许拜佛,在夜里偷偷拜佛;大锅饭里有荤腥时,贤公就吃锅边菜。总是逆来顺受,对佛的信心丝毫不减。贤公和尚在生产队的行持,恰与六祖惠能大师在猎人队时的示现,有异曲同工之妙,「不离佛法,而行世法,不废世法,而证佛法」,此为理事无碍、事事无碍之境界。

  当年师公上人受戒圆满,回到台中谢师,李老师见到师公的第一句话,你要信佛!师公当时非常惊讶,李老师解释说道,你学佛这么多年,也出了家,今天受了戒,为什么我还提出这两个字来告诉你?这两个字真正不容易,信佛才能有成就。特别是净土宗,信愿行,你不相信,你那个愿就不是真的,你的行也不会得力,所以一定要相信。相信经上给我们讲的句句话都是真实,你只要照做,依教奉行,决定得利益;你如果违背,吃亏的是自己。所以信太重要了!自古以来,许多出家人一生都没有做到信字,别说你刚刚受戒,叫你要信佛,有许多出家的老和尚,八十、九十了,他还不信佛。佛教给你的没做到,没做到那就不相信。由此可知,信之一字,真正是难。李老师都如此告诫师公上人,何况我等障深慧浅之根机。

  学生深深忏悔,学佛这么多年,习气未改,甚至更深,举手投足傲慢之状表露无遗。如此傲慢的习气,如何能信佛?总是无始劫来的烦恼习气当家做主。障缘一现前,先以烦恼习气来应对,当时佛化为云烟,佛菩萨的教诲抛到九霄云外。此与贤公的正好相反,所有的障缘对贤公和尚来说都是逆增上缘,「打了,算是给我抓痒哩,唾沫吐到脸上当是洗脸」,转烦恼为菩提。所以师公上人用心良苦,让我们每天看三次「贤公和尚的生平修行事迹」,让学生能天天、时时、分分、秒秒警惕,与贤公和尚学习,要真信佛!学生学习《科注》这段时间,深深感受到师公上人一生讲经说法,弘法利生,阿弥陀佛让贤公和尚为之表法,拿著《若要佛法兴,唯有僧赞僧》拍照,此举真能使得后世众生,对净土念佛法门及《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》会集本,决断疑网,起清净信心,末世众生得度,诸佛菩萨欢喜。以上心得报告,叩请师公上人慈悲指正,学生庄慧至诚顶礼。

  老法师:庄慧的这篇报告,我想大家都能深深感到信心确实不容易。今天整个世界社会动乱,真正的第一个原因是什么?就是人类对自己丧失了信心。自古时候一直到现在,有信心的国民,这个国家一定是昌盛。特别是在中国,中国可以说是自有历史记载以来五千年,一直到清朝中叶,中国人都充满了信心,成为世界上泱泱大国。在这个地球上,确确实实没有任何一个国家能跟中国相比。什么原因?中国人有信心。信心从哪里来的?从小父母教的,家庭教的,社会教的,国家教的,都在教。所以二战之前,欧洲有一些学者,就用这个做一个命题来研究,世界上四个古文明,三个都消失了,为什么中国还存在?他们研究所得出的结论正确的,他说可能是中国人重视家庭教育的关系。这个答案完全正确。为什么在现在衰了?信心失掉了。

  西方文化传到中国来了,中国看到外国人的机器、外国人科学技术,迷了。这东西很稀奇,认为中国赶不上外国的,都是因为中国传统帝王的专制,相信祖宗不了解社会的真相,这社会发展的真相,所以对中国传统产生怀疑,一昧向西方去学习,造成中国人今天的苦难,这不能不知道。孙中山先生在《三民主义.民族主义》第四讲里头有一段话,他告诉人,西方跟东方文化来相比,西方只有机器这一样领先,中国人比不上,除这一样之外,任何一方面,中国人都领先,他们都应当向中国人学习。孙先生的话,不错,是事实。我们今天东西方人都犯了错误,东方人不相信祖宗,不相信圣贤,不相信伦理道德;西方人也有一种迷信,认为科学万能,科学能战胜一切,没有一样能跟科学相比。他们也不学中国的东西,一昧向科学发展,今天科学产生流弊了。西方也有少数聪明人,像罗素、汤恩比之流的。不是没有,有一些人,他们看出来了,但是没人相信。

  我访问欧洲的时候,有这个缘分去看看伦敦著名的大学,剑桥大学、牛津大学还有伦敦大学。跟他们汉学系的同学、教授们交流,我才了解到,他们研究汉学是把它当作东方古代文明、历史来研究,他没有想到中国古代这些东西现在还可以用。去年我访问巴黎,访问了巴黎汉学研究所,跟他们几个老教授交流。他们也听说我们在马来西亚建汉学院,他问我怎么教法?我说我们的汉学院,因为东方疏忽了至少将近两百年,现在要恢复非常困难。世界社会混乱,迫切需要寻找智慧、方法来改善。方法有没有?有。在哪里?在《群书治要》。他们不知道有这部书,好在我们带了有《群书治要360》,送了几本给他们。他说为什么要学这个?这个能解决当前社会问题。他非常惊讶,这份东西唐朝时候编的,唐朝距离我们现在八、九百年,八、九百年前的东西现在管用,能救当今的社会,非常惊讶。我们跟他做了详细报告,他非常感兴趣。他们是把它当作历史、古代文明研究。我说中国古代文明超越时空的,不是过去已经过去了,不是的,古代管用,现在还管用,未来依旧管用,永远管用。为什么?它是智慧,它不是知识。智慧是什么?智慧是自然的,知识是人为的,知识有局限性,还有后遗症,智慧没有。

  中国传统文化里面,它的根讲孝道。西方人喜不喜欢孝道?看到中国小孩孝顺父母,他非常羡慕;看到中国人三代同堂,羡慕、感叹,他们没有。在欧洲、在美国,中国人一般家里有父母,父母退休了,小孩在美国工作,接在一起住,他自己生的儿女,祖父母会照顾。外国人看到羡慕,怎么三代住在一起?在外国没有。小孩十六岁以上,这是美国制度,要是离家出走,家里不要找他了。你要报警,警察问你,几岁了呢?十六岁。十六岁已经成年,他自己可以独立,不需要找他。确实有很多很多的小孩,十几岁离开家庭之后,一生不再跟父母见一面。逢年过节寄一张贺卡,他父母看到就欢喜,他还没有把我忘记。所以看到中国人,看到日本人,看到东方人三代同堂,我们有时在一起聊天,羡慕,真好。

  信心关系一个人一生,家庭、事业成功失败是关键。家庭是组成社会最小的单位。所以中国人讲修身、齐家、治国、平天下。那个平是公平、是平等,平天下就是天下诸国(许许多多的国家)都能够平等对待,和睦相处,这叫平天下。今天这个社会迫切需要平天下,可是平天下从哪里做起?要从格物致知做起。什么叫格物?人要觉悟,放下对物质的欲望,这个欲望叫非分的欲望,这个要彻底放下。如果不能放下越分的贪婪,这个社会就充满了危机。为什么?每个人欲望没有止境就发生竞争,是不是这样的?小孩在外国从小就教竞争,竞争升级就是斗争,斗争升级就是战争。今天要是战争爆发,是核武战争、生化战争。这个战争没有胜负,大家同归於尽,也就是说地球上的生物消失了,地球上的文明都化为灰尘了,永远不会存在,你说多么可怕。

  人不是单纯物质这个肉体组成的,除了肉体之外,他还有灵性,他还有思想,换句话说,他有精神生活。单单在物质文明,没错,突飞猛进,精神文明完全没有了,人活在世间苦闷。为什么会有这么多人自杀?老人自杀,情有可原,现在连小孩也有自杀的,小学生有自杀的,他为什么?有没有人去研究?一个人对自己充满信心,他生活快乐,他感到前途一片光明。没有信心,他感触是黑暗的,会引起自杀的念头,活著不如死,生不如死,那个人才会自杀。所以说信心多重要。

  中国人信心的根源是什么?是本性,本性本善。还写在《三字经》上,「人之初,性本善」,信心从这来的。本性就是佛法里讲的真心,真心是至善的。至善到什么程度?现在人知道的不多,惠能大师开悟了,他说的这五句话,那就是本善。自性本来具足的,不是外头来的。性德是清净、是平等,清净没有染污,平等没有差别,众生跟佛一样的。本自具足里头,这句话说得好,跟能生万法是一桩事情。隐的时候,本自具足,起作用的时候,能生万法。隐现是一不是二,隐现自在。不起作用的时候,一法不立,一片常寂光;起作用的时候现宇宙,现一切诸佛刹土。

  我们的肉眼能量非常有限,看不见,能看近,看不远,我们连个地球都看不到。在地球上,我们能见到的,六十公里。我们站在海边上,看到海岸线,天跟水连在一起,那海岸线距离我们多远?三十公里。向东看三十公里,向西看三十公里,六十公里。六十公里之外我们就看不见了,必须升高,更上一层楼。今天我们有能力乘飞机,飞到十公里,一万公尺。从一万公尺往下看,看地球的面积大了,依然看不见,还不够高。再高,那得要坐太空船了,跟地球有一定的距离,可以看到整个。能够到月亮上面去的时候,就看到地球了,看到整个地球。月亮比地球小,所以在月亮上看地球比月亮大,比我们现在看月亮大,月亮大概只有地球的四分之一;反射的光应该更亮,比我们现在的月光要强很多倍。再远呢?再远就不知道了,太空当中星球,光是我们这个银河系,就把我们迷住了。科学家告诉我们,银河系之外,像我们这样的银河系,很多很多。大乘教里面告诉我们的,没有边际。为什么没有边际?自性没有边际,自性现相没有边际,就这么个道理。

  我们要相信有自性,对自性现相就可以承认、可以认可,信心根源从这来的,这是哲学上的问题。一般人妄心用成习惯了,不知道有真心。妄心的本体是真心,我们也可以这样说,错用了心,这叫妄心。用心用得正,信心就能生起来。用错了怎么可能产生信心?没有信心,世间法小事还或者可以成就,大事不行。对於圣贤这一门学问,没有信心,那边都沾不上,这是智慧,这不是知识。用妄心求知识行,没问题,求智慧不行。智慧是从清净心生的、从平等心生的,就是从真心生的。用真心自然生智慧,用妄心自然生烦恼,不生智慧。

  想想我们的老祖宗,五千年前就教人仁义礼智信。信,五德,信是基础,信德。有信才有智,有智才有礼,有礼才有义,有义才有仁,仁是最高的,仁者爱人,就是慈悲。真心爱人,真心起用一定是想到一切众生,没想到我;妄心起作用想到我,一切是以人为本。大乘佛法是以性为本,一切法不离自性,一切法是自性变现的。心现识变,那个心就是自性,自性能生能现,产生变化就是变成十法界,变成六道轮回,那是识,那是妄心。妄心造的轮回、造的十法界,佛说那是假的,不是真的。因为妄心是假的,它造的东西也是假的,幻相而已,不要当真。真心起作用是真的,一真法界,实报庄严土是真的,极乐世界是实报庄严土。

  真的那就回归到海贤老和尚,他学会了用真心。他本来就没有妄心,这个人老实、听话、真干,这个听话就是用真心。老和尚遇到这样一个人,这个人难得,可遇不可求。古人说,「唯上智与下愚不移」,上上根人跟下下根人很好教,都会成就。麻烦就是不上不下,这些人自以为是、贡高我慢,这就很麻烦。贤公这样的人,不认识字,什么都不懂,你说他下下根人可以,但是你教他一个方法,他不会改变,他一直做下去,这就难得。这是什么?像读书人一样,读书千遍,其义自见。自见就是开悟,不必叫人讲,熟透了。熟透是什么?心定了,没有妄念,你一看这个书自然懂了,听别人念也懂,自己看也懂,其义自见。

  在中国,惠能大师确实是这个境界,他没有念过书,不认识字,你把经本念给他听,他不需要你念完,念个几页,他说行了,我全懂了。他给你讲,你就开悟了。我们在《坛经》上看到这个例子,这是真的,不是假的。每一个讲经的法师,都有这个经验。老和尚有,谛闲老和尚讲《圆觉经》,江味农居士听经的时候记的笔记,每一堂课听完之后,他都把笔记送给老和尚看。常常让老和尚看到很惊讶,问江味农居士,你记的这个,这是我讲的吗?江居士说:是。我怎么会讲得这么好?那就是什么?其义自见,自然流露出来的,他自己不知不觉。不是一次、二次,很多次。这是什么境界?还没有真正大彻大悟,只是因为熟,自性的智慧有时候就冒出来,有时候不出来。如果是真正大彻大悟,自性完全出来,就像惠能那样的。

  海贤老和尚用一句佛号到这个境界,他什么都知道。师父交代他,可不能讲,不要讲,不要指手画脚。为什么?时代不一样,你在这个时代要讲,人家会把你毁掉。释迦牟尼佛也是这个境界,都达到这个境界。释迦讲这么多经,谁教他的?他在哪里学的?他十二年参学的全部都丢了,都放下了,这些经是自性流出来的,没人教他。都是什么?其义自见,就这么一句话。释迦牟尼佛四十九年所说一切经,其义自见,你要开悟了你就能讲。所以你开悟了,你读经、你讲经,意思完全懂得,跟释迦牟尼佛一样。那好,我自己讲,我何必用释迦牟尼佛的经本呢?如果你要有这个念头的话,你没有开悟,你是贡高傲慢。贡高傲慢的人没有开悟,开悟的人烦恼习气断尽了。

  为什么讲经说法?是帮助众生。帮助众生要为众生想,不能为自己想。所以佛经上讲如来,如来有一个意思,叫今佛如古佛之再来,这称如来。确实你悟这个境界跟古佛是一样的,完全平等,古佛所说的一切经就是你的一切经。既然古佛的法还在,那现成的,我何必要多事?不需要多事了。古佛所没有讲的,我再讲一部,可以。有没有这种情形?有,它不叫经,它叫论。这是什么?自己谦虚,对古佛的尊敬。这都是教人的。一个人,人生在世,应该要自己谦虚,尊重别人,这就对了。所以才能做到僧赞僧、佛赞佛、菩萨赞菩萨,没有不互相赞叹的。互相赞叹是性德,互相比高下的是六道凡夫,那是烦恼习气,那不是智慧,知识里头有这种情形,智慧里头没有,痕迹都找不到。所以我们明了了,贤公老和尚的光碟认真看下去,把自己的信心唤起来。一年要不间断,别看一年时间不长,你会有很大的收获,你的收获会让你感到意外。再从这个基础上向上提升,容易了,佛法就能够再兴旺起来。好,看第二个。

  学生:「摩诃迦叶尊者的表法」,释开吉学习心得报告。惭愧弟子开吉,今日恭敬报告的主题是「摩诃迦叶尊者的表法」。弟子很惭愧,虽曾在云南鸡足山下居住两年,经常去朝拜迦叶尊者守衣入定的华首门,却不甚了解迦叶尊者的行持。近日得蒙净公恩师讲述《净土大经科注》,才对尊者的头陀行有所体会,并深深感受到贤公和尚以戒为师,以苦为师,身行言教的良苦用心。

  一、摩诃迦叶尊者的头陀行。《无量寿经》经文曰,「尊者迦叶」,迦叶尊者是宗门初祖,在无量寿会经文开端就指出位列上首的声闻众。黄念祖老居士引用《会疏》所言,表明他们都是外现声闻,内秘菩萨之行的大圣者。迦叶尊者排在第四位,迦叶是尊者的姓,翻译为龟或饮光,表其智慧、道德之光强烈,如同太阳一样。在毗婆尸佛的时代,他是一位冶金师,与一位贫女共同用黄金庄严佛像,因此感得九十一劫身如黄金的殊胜果报。迦叶尊者是大富长者之子,他能舍大财,出家修苦行,修头陀大行,在世尊的弟子中是头陀行第一。迦叶尊者修十二头陀行,念老在《科注》中注解,「十二行者:一、住阿兰若(寂静处);二、常行乞食;三、次第乞;四、日中一食;五、节量食;六、过中不饮浆;七、著粪扫衣;八、但三衣;九、冢间坐;十、树下宿;十一、露地坐;十二、但坐不卧」。

  弟子每日恭敬学习「贤公和尚,佛门榜样」,体会到贤公和尚一生都是在落实头陀行,在此仅举数例以证之。十二头陀之住阿兰若,贤公和尚深居南阳社旗来佛寺乡间小寺庙几十年,当年的来佛寺完全符合阿兰若的标准。这也正是净公恩师所倡导的,只建二十人以内的小道场,远离闹市,修道办道,便於护持,也无有争夺寺产之忧,是十分理想的修行环境。十二头陀之常行乞食,来佛寺地处偏远,不便於沿门托钵乞食,但贤公和尚谨守古德「一日不作,一日不食」的诫训,甚至连演强法师去桃花洞时,贤公还给他四十斤芋头种,种上后他才安心的长住寺院,由此可见老一辈修行人的作风。

  十二头陀之著粪扫衣,贤公和尚一生吃的是苦的,穿的是补的。老人家说,念佛修行要能吃苦,以苦为师,以戒为师,不能图供养享受。即使他已经一百一十二岁了,若到哪里去,总是带著针线包、锥子、剪子等,凡是自己用的、穿的,全是自己洗洗,自己缝缝补补。贤公持戒吃苦的行持,还体现在他一百一十二岁时,居士们给他老人家庆祝生日,在饭店包了一桌素菜,想不到贤公一口都没吃,最后只吃了一碗芝麻叶面条。当居士们和他老人家照相时,贤公满脸的不悦,与他放生后满脸喜悦的和居士们照相形成鲜明对比,这是老人家一生因为铺张浪费最为不高兴的镜头。十二头陀之冢间坐,贤公和尚曾经爬上自己的石塔,用手拂去厚厚的积草,坐在塔顶,夕阳下,深深的凝望西方。贤公总是把死字挂在额头上,他总是说:「我要赶紧念佛,求阿弥陀佛来接我;年纪大了,再不走,会给人多添麻烦」。贤公还说过:「我宁愿死,欢喜往生。灵魂成佛了,全世界都知道。」贤公的行持,体现出他念念回向西方、念念求生净土的恳切愿望。

  惭愧弟子体会到,我们与贤公和尚相比,自己之所以道业尚未成就,往生从无消息,都是因为日日因循苟且,耽染尘劳,往生之心不切,不能够把死字挂在额头上所导致的。迦叶尊者与贤公和尚就是以十二头陀之苦行,扫除尘累,澄净身心,断除自己的分别执著。迦叶尊者年老之时,依然苦行不辍,佛陀悲悯他年岁太大,劝他休息,可是他仍不舍头陀之行。於是佛陀赞叹他说,「有头陀行,我法久存」。因此迦叶尊者在佛的众弟子中是头陀第一,他真正做到了「以戒为师,以苦为师」,因此才能够使得正法久住。近日在《无量寿经科注》学习班中,我们聆听了鸡足山大士阁、报恩寺的法师们的心得报告,很受感动。这些开字辈的法师们落实四根,深入经教,身体力行,纯净纯善,使人不禁想起古人之言,「后生可畏,焉知来者之不如今也」。弟子感受到这都是得力於净公恩师的慈悲教导,以及印信法师、向馆长孝亲敬师的身行言教。

  二、落实八敬法。近代云南鸡足山是在虚云老和尚手中重新兴盛起来的。虚云老和尚一生持戒吃苦,他老人家曾以一副对联自述其一生,「坐阅五帝四朝,不觉沧桑几度;受尽九磨十难,了知世事无常」。宏琳法师在《若要佛法兴,唯有僧赞僧》的开头,首先引用虚云老和尚的开示,修行要一门深入,以一门为正,诸门为助。各修一门,彼此不互谤,谤法、轻法、慢法都不对。欲想佛法兴,除非僧赞僧,互谤是佛法的衰相。老和尚这段慈悲开示,为我们后世佛弟子留下了深深的警示。从前定弘法师曾经教导过弟子,出家女众若要持守戒律,落实僧僧互赞,首先要从八敬法开始做起。恩师上净下空老法师,在《净土大经科注》中为我们讲解正法、像法、末法之时,节录了《三藏法数》三时的注解,其中在正法时中说,「据法住记云:佛告阿难:我灭度后,正法一千年,由女人出家,减五百年。又据善见论云:后为比丘尼说八敬法,还得一千年。」出家女众一定要遵守佛所说的八敬法,正法还能够住世一千年。

  八敬法的内容是:「一、尼百岁,礼初夏比丘足。二、不得骂谤比丘。三、不得举比丘过。四、从僧受具戒。五、有过从僧忏。六、半月从僧教诫。七、依僧三月安居。八、夏讫从僧自恣法」。一、尼百岁,礼初夏比丘足。比丘尼见到比丘一定要尊敬,即使是出家百年的老比丘尼,见到出家刚一年的比丘也要顶礼礼拜。因为佛把传法的使命交给比丘,比丘是代表如来住持正法,所以比丘尼不可轻慢比丘。二、不得骂谤比丘。即使是出家百年的老比丘尼,也不能够谩骂、毁谤比丘。要修六和敬,奉行和为贵,僧团若不和,佛法就不兴,若要佛法兴,唯有僧赞僧。二0一二年冬,中国当代大德九十三岁的上惟下清长老,为《若要佛法兴,唯有僧赞僧》题写书名,并赞叹净空老法师。惟清长老持戒精严,修持真切,道德崇高,远近闻名,是四川峨嵋山戒腊最长的高僧,为四众弟子所敬重和景仰。二0一四年甲午新春,为祝贺上净下空老法师八十八大寿,九十五岁高龄的惟清长老再次挥毫题字,「住持正法,叶落归根」。我们从录像资料中见到长老俯首握笔,专注而认真,题写出了这幅清奇俊雅的墨宝,表达著长老内心最为真挚的心声。护法大德将这份珍贵的礼物送达香港,净公恩师将它供奉在香港的摄影棚之中。中国江西临川九十三岁高龄的上印下空尼和尚是弟子的传戒恩师,她出身於书香门第,童真入道,十九岁时礼上本下焕大和尚剃度出家,一九五五年於云居山虚云老和尚座下受具足戒。在戒坛上,印空尼和尚给予弟子最深的教诫就是八敬法。尼和尚虽近百岁高龄,戒腊五十六年,当比丘戒坛中年轻的尊证阿闍黎、开堂大师父来到我们的戒坛开示时,弟子见到尼和尚对他们非常恭敬的顶礼跪拜。这一幕给弟子留下了深刻的印象。

  八敬法第三,不得举比丘过。比丘纵使有过失,也不能说他的过。因为比丘的形象是代表如来住世,我们要维持他的形象,让一般大众对佛法生起信心。若是破坏正法的形象,就是破和合僧,果报在无间地狱。四、从僧受具戒,在大僧会下受具足戒。五、有过从僧忏,自己有过失要在大僧面前忏悔。六、半月从僧教诫,每半月认真忏悔改过,接受大僧教诫。七、依僧三月安居,每年三个月结夏安居,接受佛门进修教育。八、夏讫从僧自恣法,夏安居圆满,在自恣法会中发露忏悔,接受别人批评,改过自新,提升境界。比丘尼接受这八敬法,正法依旧是一千年;比丘尼若是不接受这八条戒,那正法就减少五百年。

  三、三学一源佛法兴。在鸡足山华首门中守衣入定的大迦叶尊者是传佛心印的禅宗初祖。黄念祖老居士在《科注》中引用《大梵天王问佛决疑经》第三卷经文,「梵王至灵山,以金色钵罗华献佛,舍身为座,请佛为众生说法。世尊登座,拈华示众,人天百万,悉皆罔措。独有金色头陀,破颜微笑。世尊云:吾有正法眼藏,涅盘妙心,实相无相,微妙法门,付嘱摩诃迦叶。」这段经文所讲述的就是迦叶尊者拈花微笑承传禅宗教法的公案。念老指出,「今上首中,标举大迦叶,正表禅净不二之深意」。这说明禅宗和净土宗都是同源共祖的一家人。

  恩师上净下空老法师在三学兴衰中说,佛门古德曰:三学(律禅教)一源佛法兴,三学互诤佛法亡。八万四千法门都是本师释迦牟尼佛所传,所以都是一家人,理应互相尊重,互相赞叹,互助合作。世尊的律、禅、教,都是教人看破诸法实相,放下情执妄想,同归涅盘耳。因此各宗各派起源相同,归宿相同,都是如来所宣正法,都是通往成佛之道的法门。净公恩师说,海贤老和尚受阿弥陀佛的嘱咐,叫他表法,他一生所表的法就是劝告我们要回归一源,不要再有争论和批评,老实修行,要肯定每个法门都是第一,没有第二。因此净宗学人只要依照一部《无量寿经》会集本,一部黄念祖老居士的注解,一句佛号,一心专念阿弥陀佛,以海贤老和尚为榜样,尽此一生,往生极乐世界,圆满不退成佛。以上是惭愧弟子恭敬学习《净土大经科注》的浅显心得报告,不妥之处,诚请尊敬的师父上人、诸位大德同修,惠予批评指正,弟子在此顶礼感恩。

  老法师:开吉法师这一篇「迦叶尊者的表法」,我们每个人都应当认真的学习。头陀行就是常说的苦行,苦行,经典上略举十二种,迦叶尊者在日常生活当中都做到了。出家比丘尼,佛垂教的八敬法,如果真能修八敬法,正法依旧能恢复一千年。现在正法、像法都过去了,末法一万年,依照中国上一辈大德们的说法,今年是世尊灭度三千零四十一年。末法一万年,第一个一千年过去了,第二个一千年今年四十一年。佛法传到今天,大家心里都有数,变质了。为什么会变质?敬这个字没有了。若要佛法兴,唯有僧赞僧,赞就是敬,没有敬怎么会赞得出来?心里头有敬,表现在外面才有赞,这是美德、是性德。要知道,自性里头本来就有孝敬,孝敬是性德根本的核心,万德万能都是从这个核心流现出来的,由此可知这个多重要。

  中国人重视孝敬,佛法也是重视孝敬。佛陀跟中国古圣先贤,真正是所谓英雄所见,大略相同;不是大略,完全相同。中国传统文化的根,五伦,五伦里面头一个是孝道。五伦的第一伦,父子有亲,就是亲爱。这个亲爱可了不起,纯真无妄,尽善尽美,万德万能都从这个字里头流出来,多重要。用父,这是父母,这是孝道。敬用老师做代表,孝用父母做代表。净业三福里头,「孝养父母,奉事师长」,奉事师长是敬。我们的身体得自於父母,我们的智慧得自於老师,中国人懂得孝亲尊师,这个确实外国人不懂。对父母为什么要孝?对老师为什么要尊敬?他们有疑问。在中国传统教育里头没有疑问,天经地义,因为性德,自性本具的。你只要用真心,自然就有,妄心里头没有,真心里头有。真心就是以孝敬为根本、为本体,万德万能都从这个里头生出来,你说这两个字多重要!现在这两个字没有了,不能怪他。《无量寿经》上说得很好,「先人不善,不识道德」。孝敬是道德的根、是道德的本,道之根,德之本,没人教,先人不知道,不懂。先人是什么?说他的父母、他的老师、他的长辈。「无有语者」,没有人教他,没有人告诉他,「殊无怪也」,他不孝、不敬,不要责怪他,原谅他,他可怜。佛经上常说,「可怜悯者」。

  我们这一生有幸,虽然生在动乱的时代里头,老人不知道了,我们算是很幸运,生在乡下。这个乡下是明清两代中国学术里头桐城派的老家,所以文化气氛很重,一直到我这个年龄还感受到。比我小几岁的不知道,大概比我小一、二岁的人都不知道,我这是最后一代。我还看过大家庭,在大家庭里面还住过二、三年。十岁,离开农村,搬到城市里面去住。以后农村这个大家庭,经过八年抗战,抗战胜利之后完全没有了,我再也没有遇到一个了。安徽的江南,这些大家庭建筑还在,还好没有毁掉,现在当作文物保管。人没有了,人都离开了。看到那一个村,几十栋房子,从前是一家人,人口大概都是三百人左右,如果是旺族,有六、七百人。所以家庭是个社会组织,你能够治家,把家管理得好,你就有本事治国,所以齐家之后就能治国。中国古时候这些读书人,考中了进士、举人,都会被委任为地方官员,他懂得管理。这管理在哪里?从小在家学的,家庭就是个小型的社会。

  中国有一本著名的小说《红楼梦》,那就是写一个家庭,完全以一个家庭为背景。你看了这个,知道中国古时候的家庭。古代这种家庭,虽然它有正负两面,其实世出世间一切法,统统有正面、有负面。完全用负面来做批评,说它一文不值,错了;完全要说它是正面,尽善尽美,也是错了,这说话都不公平。它的优点是哪些,缺点是哪些,这是正确的。优点如何保留,缺点如何改进,这社会才有进步。不能把古圣先贤这些东西糟蹋掉了,这个东西在中国存在了几千年,有它的道理。为什么现在没有了?是战争之后,西方文明进来了,中国人自己大概一百五十年疏忽了教学。人民向往西方,向往小家庭,夫妻两个自由自在,没有人管教,好,向往这个。可是等你老了,退休、老了,你的儿女长大也都分散了,你才知道苦。大家庭最大的好处,老年人的幸福,老年人的乐园,中国人享福是在晚年。小时候儿童严加管教,真的一点自由都没有,小孩一举一动都得守规矩,养成习惯。好!他好的德行全部学会了,根扎得非常稳,五伦、五常、四维、八德,这个根扎得稳,到他老都不会丢掉。这样想起来西方社会是跟中国不能相比的。所以正负两面都要兼顾到,中国人讲阴阳,无论世间出世间离不开阴阳的原则,统统都有两面,都要认识清楚。正面的要赞叹,负面的也不必毁谤,改进,让它到尽善尽美。实际上,真正尽善尽美是极乐世界,生到极乐世界得大圆满,没有生到极乐世界不行。

  所以这个迦叶尊者的表法,我们应该学习,也就是世出世间法不怕吃苦,不能不守法。守法就是持戒、就是守规矩,别人不守我守,别人不愿意吃苦,我愿意。吃苦有什么好处?烦恼轻,智慧长。好,我们看下面一位。

  学生:敬呈尊敬的师父上人,诸位法师、大德菩萨们,恭学於台南极乐寺大惭愧弟子江玟均粗浅学习心得报告,主题为「佛法融入积善家,母慈子孝作佛去」。「贤公和尚,佛门榜样」,每日不间断学习三至五遍,恭学回向时必诚心祈愿佛菩萨慈悲加被,令惭愧弟子能同贤公老和尚,以最极真诚心、恭敬心、清净心,老实、听话、真干,依教奉行,一门深入,无我利他,当生圆满成就。惭愧弟子粗浅体悟,老和尚能具备难得的学习条件与良好态度,自幼其家庭教育影响深远,在此诚敬从两方面学习并汇报。

  甲、积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃。贤公老和尚虽家境清苦,未能习书识字,然父母之身行言教,及家族所示之业因果报,点滴皆是伦理、道德、因果教育的活教材,警策为人应孝亲尊长、端正心行、深信因果。《易经.坤卦.文言》曰,「积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃」。贤公父母皆为虔诚佛弟子,乐善好施,乡民赞为大善人。贤公十二岁时,父亲因於湖北抢救村中大火被土匪活活打死,其舍身为村之德庇荫家人,虽处动乱时代,贤公之母却能凭一人之力,养大五个儿女,并时以生活实证教导子女,为人要和善宽厚,千万可别作恶造罪。贤公母亲与贤公所积之至善,即是老实念佛,如同《无量寿经.浊世恶苦》三十五品云:「善人行善,从乐入乐,从明入明。」贤公之母与贤公语善,一心专持弥陀圣号;视善,看一切人皆是佛菩萨;行善,落实净宗行门,三福、六和、三学、六度、普贤十愿,觉而不迷,念佛成佛,离究竟苦,得究竟乐。

  反观贤公老家的八妈,为人霸道厉害,经常骂打家人、邻舍,应验积不善之家必有余殃之言,其招致的恶报是自己的舌头被自己咬掉,接连生四儿皆夭折,最终於生女儿坐月子时痛苦死去,死去的惨状还把姐姐给吓癔症,八爹也连气带病的离世。此乃《无量寿经.浊世恶苦》三十五品云:「恶人行恶,从苦入苦,从冥入冥。」八妈语恶(口出恶言)、视恶(禀性不好,看人缺失)、行恶(骂打家人、邻舍),迷而不觉,随业流转,殃及家口,六道轮回,苦不可言。

  贤公老和尚因家庭教育养正心行,并使其对人生有深层的思考,如《易经》所云:「蒙以养正,圣功也」,可显家庭教育之影响力与重要性。惭愧弟子粗浅体悟到,家庭教育可从师父上人多年推行的儒释道三个根扎稳基石。甲一,父母身行言教《弟子规》,子女随之学习与仿效,使之奉行孝亲尊师。甲二,父母教导《太上感应篇》,并引证生活实例,令子女识清「业因果报,丝毫不爽」之理,使之畏於造恶。甲三,父母严守十善业道,持积善之家,庇荫子孙,育得孝子贤孙,承传家风,使之勤力为善。

  乙、佛法融入积善家,母慈子孝作佛去。贤公老和尚一家皆为虔诚佛弟子,佛陀的普世教育融入此积善之家,贤公父母於生活中展现佛法。贤公父亲舍身救村,贤公母亲一人担起家计,虽处纷扰时局,不畏艰辛,恪守本分,示现佛教家庭中伟大慈母「敦伦尽分,老实念佛」的好榜样。乙一,敦伦尽分。贤公父亲过世后,母亲凭己之力,含辛茹苦将子女教养成人,身行言教,奠定子女「存好心、说好话、行好事、做好人」之根基。往生当晚,还亲自为子孙下厨,一生圆满世间为人母之慈相。乙二,老实念佛。贤公母亲一生茹素、为善、念佛,如《阿弥陀经》云:「若有善男子、善女人,闻是经受持者,及闻诸佛名者,是诸善男子、善女人,皆为一切诸佛之所护念。」冥冥中感得诸佛加持,苦难中养成子女,甚至善劝贤公出家,为末法时代奉献出一代高僧,积累之功德使其临终预知时至潇洒而逝,一生圆满示出念佛人之德相。贤公母亲与贤公老和尚,究竟体现「不离佛法,而行世法;不废世法,而证佛法」。一句南无阿弥陀佛圣号,深信切愿直念去,母慈子孝作佛去。

  恭学来佛三圣时,总於贤公母亲身上看到家慈身影。惭愧弟子於十五岁,父亲病逝,母亲一人扛起家计。如《来佛三圣永思集》云:「於苦难中,将几个儿女拉扯成人,其中之苦楚,自是不忍称说。」不幸但又最幸的是,家慈十几年持戒、听经、念佛,佛陀教育无形中融入家庭教育,惭愧弟子也得因於父母入佛门。今年幸获稀有难逢之因缘,蒙师父上人慈允,参加《无量寿经科注》学习班,家慈全力护持,惭愧弟子知恩、感恩,更时刻鞭策自己,养母之身,养母之心,养母之志,以报深恩。

  学习班恭学期间,返家机会虽少,每趟回家必勤做家务,为母分忧解劳。并将每日用功功德回向家慈,祈愿蒙佛加被,令母亲身心康健,学佛之路无障碍,以此养母之身。学习班开班前,家慈曾训勉一段深意之语,「如果你在世间工作累死,我会哭死;如果你在学佛道路做到累死,我也会高兴死。」此言是母亲对已走向成佛度生之道,义无反顾的支持与深切期望,时刻训己不容懈怠。奉师慈训,此生成就,满母之愿,以此养母之心。学习班开班至今,每周所学心得,必恭敬亲书寄回家中,法供养家慈,恳切劝母,把握当下,一心念佛,学习贤公光碟,一同努力达到师父上人订定的学习目标。将经教变成我们的思想、见解、行为,达到生死自在,以此养母之志。

  近日,接获家慈邮寄包裹,里头夹带一张小字条写道:「看到你寄的信,很法喜,加油!人事物都要用智慧调解,这就是菩萨心肠。想成佛,都要忍下来。以后要作佛,现在要努力,你会做到最美的。阿弥陀佛!」简短话语,含藏无尽慈训与勉励,己必当努力勤修戒定慧,智慧透,真心现,用真心生活、工作、待人接物,一切皆能忍,成就自己,成就母亲,成就一切众生父母,往生西方净土作佛去。以上是惭愧弟子真诚、恭敬学习的粗浅心得报告,尚有许多错误,恳求师父上人,诸位法师、诸位大德菩萨们慈悲,慈予批评和指导。至诚感恩,阿弥陀佛。

  老法师:玟均的报告,我们看到也听到了,很难得,能不能成功全在坚持。真的,人身难得,佛法难闻,净土难中之难,果能真信,真愿往生,真愿亲近阿弥陀佛,这一生当中人人都能成就。所有一切不能成就的,都是对於这些假事、假的放不下。老和尚在光碟里头说了很多次,「念佛成佛是真的,其他的啥都是假的」。这句话我们要常常记在心上,世出世间一切法,十法界六道依正庄严都不是真的,梦幻泡影,了不可得。我们学佛学到现在,确实得到现代量子力学家的帮助。我们看了他们一些报告,知道所有的现象,他们虽然只是讲物质现象,精神现象、自然现象都不例外,全是在意念高频率之下产生的幻相。佛经讲得更清楚,统统是一念不觉,一念不觉就是阿赖耶,觉了就是明心见性。十法界跟六道所有一切众生都是不觉,包括我们自己在内,我们要承认。不觉的人能有把握这一生成就,全在净宗,全在阿弥陀佛四十八愿。我们真正要感谢阿弥陀佛,得到四十八愿的加持,信愿持名就能往生。这是大事,其他的都不要放在心上,我们跟海贤老和尚学习就成就了。那我们也就是得到老和尚的加持,相信将来往生老和尚会跟著阿弥陀佛一起来接引,我们一看就认识他。好,今天时间到了,我们就学习到此地。