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02-042-0052 主講人 : 淨空法師、學習班學生
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无量寿经科注第四回学习班  刘素云老师、庄霖法师、刘露、吴凯莉、吴凯蒂、义清法师  (第五十二集)  2014/6/28  台湾台南极乐寺  档名:02-042-0052

  老法师:诸位同学们,大家好。这段时间我到台南极乐寺,承蒙这边同学们爱护,帮助我调养身体。所以整个上午的时间都在调理,每天现在只把下午时间抽出来。每天下午两个小时,我们想用一、三、五、日这四天讲经,讲《大经科注》,二、四、六我们还是恢复我们同学们的互相学习。这门课很有意义,对一般同学来说都很有长进,我们听了大家的报告非常欢喜。也增长了我们的信心,希望能在我们这一代,我们这一代做不到,希望下一代能做到,把佛法带向教育。

  汉学院里头有儒、有佛、有道,当然最理想的是佛教大学,或者是佛教的学院。重要的是培养师资,现在办学不难,这边我昨天看了一块土地,面积也很大,环境非常好。所以,师资从什么地方来,关系在这个地方,迫切的需要是培养老师。希望我们各地方的同学认真努力,发心继承释迦牟尼佛的佛法,把它发扬光大,真正发心向释迦牟尼佛学习。当年章嘉大师教导我,我现在也用大师的话劝导大家,这条路在我们这个两代,会走得很辛苦,但是很有价值,往后佛法会兴旺起来。好,今天我们开始。

  学生:「海贤年,学海贤」,《科注》学习班心得体会之六,刘素云老师。

  二0一四年是不同寻常的一年,之所以说不寻常,是因为有几件大事同时出现,其意义的深远,远不是用我们的思惟所能想出来的,这叫做不可思,也远不是我们用语言所能表达出来的,这叫做不可议,不可思、不可议就是不可思议。这几件大事其中之一就是今年年初师父上人慈悲向我们推荐、介绍了上海下贤老和尚的光碟,并号召净宗弟子向上海下贤老和尚学习,每天看光碟三遍,念佛号一万声,一年看满一千遍。现在这片光碟已在海内外广泛流通,无量众生因此光碟而得度,真是殊胜至极。这是我们佛门一件幸事、一件大事,可以这样说吧,今年是海贤之年,我们要遵师教诲,老老实实向上海下贤老和尚学习,从老和尚身上我们会悟到一些东西,帮助我们成就道业。在这篇心得体会中,我从以下四个方面和诸位同修们分享。

  一、看似平凡,实则非凡。今年五月份,我看上海下贤老和尚光碟一百四十六遍,总的感觉是愈看愈爱看、愈看愈亲切,百看不厌。看著老和尚慈祥的面容,觉得老人家就是我未曾见面的祖父,他就是我至亲至爱的亲人。老人家是那样的平凡,他是茫茫人海中的普通一员,普通得不能再普通,平凡得不能再平凡,在茫茫人海当中,你可能不会多看他一眼。说他平凡,他身居乡间小庙,多年没有香火供养,他吃的是苦(凡夫之见),穿的是补,近百年从事农耕,开荒种地一百多亩。他的一生就是两件事:一念佛,二干活,还有比这更平凡的吗?可恰恰在这平凡之中透出一种非凡,而这种非凡不是一般人所能体悟到的,而更突显了他的平凡。

  我们怎样来认识他的非凡?我是从三个方面来认识的。一,从老人家的来历看,师父上人明确告诉我们,上海下贤老和尚是阿弥陀佛派到人间表法的。在光碟里,他也亲口告诉大家,阿弥陀佛让他住在世间表法。从这一点上看,你说他是平凡还是非凡?二,从老人家的言谈举止上看,老人家说我什么都知道,什么都不说。什么都知道,就是无所不知,无所不知是什么境界?是大彻大悟的境界,大彻大悟之人是什么?当然是佛了;什么都不说,是天机不可泄露。从这一点上看,你说他是平凡还是非凡?三,从师父上人对老和尚的评价上看。在我的印象中,师父上人无论是对出家众的评价,还是对在家众的评价,对海贤老和尚、对来佛三圣的评价是最高的了。仅举一例说明,师父上人说,上海下贤老和尚的这片光碟将影响末法九千年,老和尚的这片光碟就是《无量寿经》的总结。还有什么评价比这更高的呢?从这一点上看,你说他是平凡还是非凡?上海下贤老和尚是平凡的,上海下贤老和尚是非凡的,用这样四句话来概括他的平凡与非凡,「默默无闻百多年,一句弥陀老实念,为众表法世间现,原是弥陀亲派遣」。上海下贤老和尚看似平凡,实则非凡。

  二、学习上海下贤老和尚是我们一生的必修课。看老和尚的光碟向老和尚学习,对我来说,不是一朝一夕的事,不是一个月、两个月的事,也不是一年、两年的事,而是一生一世的事。看老和尚光碟向老和尚学习,是我的日课,是我的月课,是我的年课,是我余生必修课。对於这片光碟,我现在的方法是听和看相结合。早晨两点起床后,先听一遍(也可先看一遍),三点钟我在室外绕佛两小时,这时带著随身听,绕佛两小时又可听两遍,效果非常好。早晨五点钟时,三遍已经听完或看完,白天根据具体情况,能听(看)多少遍就听(看)多少遍。不要把听(看)光碟当成任务、当成负担,时间安排好了,很轻松自在。听(看)老和尚光碟,贵在持之以恒,不能刮一阵风就过去了,如果一阵风似的学习老和尚,那将一无所获。学习上海下贤老和尚要重实质,不要重形式,修行还是清净一点好,不要搞得人来人往,热热闹闹,那样,来佛寺就不是上海下贤老和尚在时的那个来佛寺了。我希望十年以后、一百年以后,来佛寺还是原来的那个来佛寺,如果再能出几个大圣大贤,那是最好不过的了。愿来佛寺早日恢复以往的平静,我们谁也不想看到一个变了味的来佛寺(请恕我直言)。

  三、听(看)上海下贤老和尚的光碟就是老和尚的弟子,冥冥中必得老和尚加持。我们净宗弟子和上海下贤老和尚的渊源甚深,听(看)老和尚的光碟就是老和尚的弟子,冥冥中必得老和尚的加持,必得十方三世一切诸佛菩萨加持,必得龙天护法和一切护法善神的慈悲护佑。当你道业成就,功德圆满,往生西方极乐世界时,上海下贤老和尚一定和阿弥陀佛及诸佛菩萨一起前来接引你。上海下庆老和尚、上海下贤老和尚的母亲也都在接引的队伍当中,那个接引阵容庄严、殊胜妙不可言。记得姐姐往生前曾经对我说过:「小云,我往生时接引我的阵容,和那张阿弥陀佛接引图是一模一样的。」

  四、坚定信心,坚固愿心,制心一处,无事不办。学习上海下贤老和尚就是要学习他信心坚定、愿心坚固,九十二年不换题目、不转弯,一句阿弥陀佛念到底;学习他制心一处,把心定在一句佛号上;学习他无事不办,就是把成佛这件事情办好,除此事之外别无它事。这是这张光碟重点中的重点,用两句话来概括,就是念阿弥陀佛、作阿弥陀佛,这是检验我们道业是否真正成就的唯一标准,也是究竟圆满的标准。学佛就要找到一条解脱之道,现在这条道就摆在我们面前,就看你走不走了。有的人因缘成熟了,坚定不移的选择这条解脱之道,他今生就成就了。有的人因缘尚未完全成熟,这次机会就又擦肩而过,真的很可惜。人之所以痛苦,在於追求错误的东西,把假的当成真的,去苦苦追求。一念之差,在六道轮回没完没了,苦不堪言,这才是可怜悯者!

  最近我看了一本书,其中有这样一段话,我觉得非常有哲理。这段话是这样说的,「我们不知道修行才是我们最重要的功课,我们每天都忙於生死无关的事情,忙得团团转,差别就是有钱跟没钱。但是到最后统统平等,一律进入太平间。放下世间的假相,你就拥有永恒的生命」。佛陀告诉我们,放下了有限你就拥有无限。以上这些话,愿与同修们分享、共勉。惭愧弟子刘素云顶礼,二0一四年六月二十三日。

  老法师:我们听了也看了刘素云居士的报告,我们心里非常的欢喜。刘居士也给我们表法,你看,她看了一百四十六遍,愈看愈欢喜。我相信有不少人,不止她一个,愈看愈不能放下,为什么?有悟处。这个悟处,对我们修学净宗,对我们这一生了生死出三界、往生净土,有决定性的帮助。我们想想,她说得很好,还有什么事情比求往生更重要的?必须要知道,不能往生就是继续要搞六道轮回,在六道轮回里头苦海无边,生生世世没完没了。业障消不了,消不了就要随业受报。有善业、有恶业,我常常提醒同学,善果,三善道是消善业的,三恶道是消恶业的。恶业能不能消得干净?消不干净,为什么?天天在造,造得多消得少,永远消不了。起心动念无不是业,如果你要真正觉察到了,你才知道这多么可怕。

  老和尚教我们一个方法,把念头完全换成阿弥陀佛,心里面只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,一切都放下。《无量寿经》重不重要?这段时间,这十几年当中,许许多多人在议论这部经典、批判这部经典,在中国佛教史上史无前例。重不重要?说它不重要。争这个有没有意思?毫无意义。海贤老和尚给我们做的表法,这一句阿弥陀佛是真的,这个没有人争议,好,一句阿弥陀佛念了九十二年。光碟上你细看,你能体会到许多不平凡的地方。老和尚说我什么都知道,我告诉大家,这句话不是出家人随便说的。这句话什么人说的?大彻大悟、明心见性才可以说这句话。老和尚能说这句话,他念佛的功夫就是理一心不乱。

  我细心看这个碟,他二十岁出家,师父有慧眼看出这个人能有成就。从哪里看?老实、听话、真干,再加上真诚、心地清净、有恭敬心,太难得了。这就是具备了一生开悟作佛的基础,他有了,那就好办,教他制心一处,无事不办。世尊这种方法,要像海贤这样的人他才传给你,不是这种人传给你没用,这真正是上上根人。传给他什么?他老实、听话,一句佛号念到底,九十二年不拐弯,没丢失,这还得了吗?这样的人念佛三年,像锅漏匠一样,往生了,站著往生。锅漏匠念到什么程度?我们相信功夫成片,就成功了。

  念到功夫成片大概要多少时间?三年,《往生传》里头、《净土圣贤录》里面所记载的,绝大多数三年往生。我不相信他三年,刚好他的阳寿只有三年,这个我不相信。为什么往生?还有寿命不要了,到极乐世界去了。只要功夫成片,阿弥陀佛一定来看你,来看你干什么?增长你的信心,增长你的愿心。要用佛经上的话来说,佛来给你授记,告诉你,你寿命还有多长,到你临命终时,我来接引你,你的心就定了。但是有一些聪明人,见到佛,这个机会不肯放松,就向佛要求,我还有寿命不要了,我要跟你走。阿弥陀佛慈悲,一定带他走。

  所以海贤在三年念到功夫成片,再有个三、五年,事一心不乱,再有三、五年,理一心不乱。换句话说,他什么都知道,什么都不说,老老实实给念佛人做个好样子,这就是他的任务,这时候阿弥陀佛给任务给他。到他表法圆满了,佛就来接引他,表什么圆满?到他手上拿到这本书,《若要佛法兴,唯有僧赞僧》,表法就圆满了,阿弥陀佛就带他去了。这本书的意义很大!我希望同学们,我们用至诚心、感恩的心为宏琳法师祝福,把念佛功德回向给宏琳法师,我们请求阿弥陀佛让宏琳法师继续在世间为我们表法。我听说最近他身体比较差,我对这个事情很关心。我跟他好像是见过一次面,是我到北京访问,见赵朴老的时候,听说他在场,他年轻,我没注意到。《若要佛法兴,唯有僧赞僧》,他在这十年当中完成这部书。这部书海贤老和尚看到了,这表法圆满,他拿到这部书,穿袍搭衣要求大家给他照相。

  这部书的意义太深了,我们中国古人常说,家和万事兴。我在前面曾经跟诸位说过,祖师大德们说的三学兴衰。三学兴,这个三学就是整个佛法,佛法是经律论,律宗,南山律宗代表戒,禅宗代表定,其他的都属於教下,这叫三学。三学一源,佛法就兴了。释迦牟尼佛在,三学一源,无比的兴旺。佛入灭之后,这就分派了,就分宗派了,分宗派是衰相的开始。虽然分宗,还不至於冲突,还能互相尊重,心里很清楚、很明白,所有的教派全是释迦牟尼佛传下来的;如果要批评、要争论,那是批评释迦牟尼佛,有这种现象,衰了。更严重的是一个门派里面起哄,争权夺利,这佛法怎么?这佛法就灭了、就亡了。不是外面人能灭佛法,佛弟子不能依教修行就叫灭法。

  和,家要和,家庭兴旺,道场要和,道就兴旺。我有一年访问日本,也是日本那边邀请的,我联络日本的净宗十几个道场这些长老大德,那个时候我每一个道场送一部《大藏经》,我记得送了三十多套《大藏经》。我访问日本的时候,那天晚上,到达日本,晚上法师们为我接风,还请我吃晚饭,我们大家聚在一堂,欢欢喜喜。散会的时候,日本那边同学告诉我,他说今天的盛会可以写在日本佛教史里头。我说怎么可能?他说:法师,你不知道,平常这些人都不往来,今天全到了。我恍然大悟,为什么?每个道场送一套《大藏经》,这么来的,我就记在心里。我访问十天,最后一天我邀请他们大家晚上吃饭,第二天我离开日本,大家都来了。我就劝导大家,我说我们都是净土宗,是一个宗派,这个宗派是一个祖师大德传的,慧远大师,我们是亲兄弟;不同的宗派,贤首宗、天台宗、禅宗、密宗、法相宗,这些都算是我们堂兄弟,一家人;那佛教之外的,基督教、天主教、日本的神道教,那是我们的表兄弟。我们不能够不和,不和,宗教就衰了,佛教也衰了,净土也衰了,不可以不和。从谁做起?从自己做起,他不跟我和,我要跟他和,他可以批评我,我决定不能批评他。「若要佛法兴,唯有僧赞僧」,从自己做起,不要求别人,我们自己做个好样子。日本我前后去过七次,我接受前首相鸠山先生的邀请,在日本讲过一次《无量寿经》。所以要和,社会为什么动乱?不和。世界为什么不稳定?不和。

  一九九九年我在新加坡,得到李木源居士的协助,帮助我联系新加坡的九个宗教,我们把九个宗教变成兄弟姐妹,一家人。当时的总统王鼎昌夫妇两个人,对我们做这桩事情非常欢喜、非常赞叹。当时新加坡有一位高级部长曾士生先生,有一天到居士林来访问,中午在一起吃饭。他问我,你用什么方法把这些宗教统统团结起来?我说我没有方法,释迦牟尼佛有方法。他很惊讶,释迦牟尼佛什么方法?是四摄法,我就用四摄法。他问我哪四摄法?我就告诉他,布施、爱语、利行、同事。四摄、六度是菩萨法,用在哪里?用在家庭,家和,用在邻里乡党,邻里乡党和。

  我在澳洲住了十二年了,我住的这个小城图文巴,这个小城居民十二万人,真正是一个多元文化的城市。这十二万人里,有八十多个不同的族群,八十多个族群,一百多种语言,十几种宗教。这十二年不错,真的是三宝加持,祖宗之德,小城居民团结起来了。今年的五月,就是前一个月,斯里兰卡在巴黎教科文组织举办一次卫塞节活动,澳洲图文巴的代表来参加了。他们的宗教团,十几个宗教在教科文组织做了详细报告,他们宗教团结起来,发心带动这个城市,给世界上,也是表法,第一个,世界第一个多元文化和谐示范城市,欢迎各国大使到图文巴去参观、去考察。办得非常成功,什么?就是一个和字。

  和比什么都重要,和一定从自己做起,我们自己接受批评,不批评别人。规过劝善要在没有第三者在场,可以,有第三者在场就不可以。为什么?第三者看到我们不和,传出去之后,让社会大众对我们这个团体产生误会,这个因果责任我们自己要负。起心动念都有因果,报应现前的时候后悔莫及,所以决定不可以。纵然是受了委屈、冤枉也不必申诉,没有这个必要,时间久了自然就清楚了。我们起心动念对得起佛菩萨、对得起天地鬼神,绝不做亏心事,这就对了。

  海贤确确实实是我们最好的榜样,《无量寿经》上无论是理论、是方法,这个方法包括生活、工作、处事待人接物,方方面面讲得很清楚,海贤全做到了,不能不佩服。我带头向他老人家学习,把他老人家表法的这张照片,我把它放了大张,放在西方三圣的旁边。每天做早晚课、每天念佛我都看到他,他给我们莫大的鼓励,他受的委屈多少,我们受一点小委屈算什么?不要放在心上。把阿弥陀佛放在心上就对了,你才能法喜充满,你才能常生欢喜心。

  刘素云居士这篇学习报告,她也在为我们表法,这份报告写得非常好,我们听了很受感动。将来有学习海贤老和尚这个碟片、这个小册子这些报告,我们把它搜集起来,以后再印这个书,统统附在后面,帮助往后大众对这个法门坚定信心、坚定愿心。我们一个目标、一个方向,一定要把僧赞僧的这句话要落实,一切时、一切处懂得尊重别人、赞叹别人。人都有优点、都有缺点,缺点绝口不提,优点要赞叹他,这才能帮助他觉悟、帮助他回头,回头是岸。好,下面还有。

  学生:《无量寿经科注》第四回学习班心得报告,庄霖法师。

  惭愧学生庄霖向尊敬的师公上人、师父以及诸位法师大德们,汇报学习《无量寿经科注》五十七集的粗浅心得,若有不如法的地方,恳请慈悲指正。

  至於具德者,如实安住,具足庄严。故知极乐世界如是庄严者,盖由於如实而安住也。实者,真实之际也,是谓具德。安住在真心就具足庄严,老和尚多次讲经当中提到要用真心,不要用妄心。那我们在日常生活当中,心到底安住在哪?海贤老和尚行住坐卧、穿衣吃饭、除草种菜,心皆安住在一句佛号,实是「身在娑婆界,心在极乐国」。学生反省自己的心,却是常安住在贪瞋痴慢、五欲六尘当中。

  师公上人慈悲,为祈求世界和平,消灾免难,指示台北灵严山寺双溪小筑举办百七三时系念法会。所以,华藏净宗学会与双溪小筑四众弟子都要发心护持系念法会。每当学生担任悦众,执法器时,心中十分不愿,且妄念纷飞,心都不知道飘在哪里了。当悦众是为了要护国息灾,还是为了自己的名闻利养?学生反省自己,为名闻利养居多,没有真心为护国息灾,真是相当惭愧。家师对我们学生开示说道:每场的系念法事都是在修行,要当作是一门功课。听后,学生才知道要存修行的心态来做系念法事。有了这样的心态,往后参加系念法事,真诚心油然而生,体会到心安住在系念法事当中,不起心、不动念、不分别、不执著时,与海贤老和尚心安住在一句佛号上无二无别。之后的每一场法会,学生皆法喜充满,这是得力於这段时期薰习《科注》的效果,令学生十分感恩,感恩老和尚辛勤带领,感恩师父提拔。

  「如实安住,具足庄严」,心要安住在真心,真正安住在真心,就是真实之际,就是一切庄严,随应而现,我们所求的通通都能够现前,求护国息灾也能现前。真心最主要的是要自己跟十善相应,这样做系念法事才会有真正的效果。中峰国师在开示里提到,「须臾背念佛之心,刹那即结业之所」,也是在提醒我们不要忘记用真心,佛号一停就马上造业了,真心也是瞬间变成妄心。每当自己读到这段时,念佛的心更加恳切。在这世上还要与谁争呢?争来争去,后面就是三途,自己能不警惕吗?所以心能安住在经教上是无比的福报。念念都在经教,念念都是佛号,则「常寂光处处现前,大愿王尘尘契会」,是学生努力的目标方向。以上心得报告,恭请师公上人慈悲指正。

  老法师:庄霖师的报告很难得,这么多年,总算是觉悟过来,总算是搞清楚、搞明白了。海贤老和尚也说过,他每天的工作是务农,你仔细去观察,他穿衣吃饭是修行,为什么?心里头佛号没断。他工作也在修行,待人接物时时刻刻他心住在佛号上,他用真心,不用妄心。用妄心,譬如说你以前没觉悟,做三时系念心里生烦恼,那是什么?妄心,妄心做佛事没有感应。觉悟之后,原来做佛事是修行,冥阳两利。看中峰禅师编的这个法本,编得多好,要把它当作自己修学功课去做就对了。这个法会自始至终都是劝人在念阿弥陀佛,所有的开示都是劝人放下,很难得。

  所以用真心、用诚心,真心是体,诚,诚恳,用爱心、用敬心,恭敬。爱最重要的是自爱,世间人很多,用真心的人不多,自爱的人不多,人不自爱才会造业。什么人自爱?海贤老和尚自爱,师父教他一句佛号,九十二年没有一时一刻丢掉,一切时、一切处心里头都在佛号上,心里头只有阿弥陀佛。生活,穿衣吃饭,心里都是阿弥陀佛,没有想到这个菜好吃、那个菜不好吃,这个多吃一点、那个少吃,没有,没有分别心,没有执著心。生活是修行,工作是修行,待人接物什么地方不是修行?一切时、一切处都是道场,弥陀道场,系念道场。这是真念佛人,这是真修行人。如果把这个丢开了,这是假的,不是真的。

  所以希望我们同学都能够认识清楚,我让大家看老和尚光碟,愈看愈清楚、愈看愈明白,愈看愈知道我要怎样生活、我要怎样工作,要怎样待人接物。会的,起心动念、言语造作全是菩萨道、成佛之道;不会的,每天念经、做早晚课、念佛都不是修行,为什么?你用的是妄心,你没有真诚心。一真一切真,绝对不可能我念佛、我做功课我用真心、用诚心,我处事待人接物就用妄心,不可能的,一真一切真,一妄一切妄。老和尚给我们的表演多看,看的遍数愈多愈清楚愈明白,你全就学会了,这样就好。

  学生:《无量寿经》学习班心得报告之二,澳洲净宗学院刘露。

  师父上人早年宣讲《华严经》时开示道:当愿力大过业力时,我们的业报身便转成了愿力身,就当生成就了。学生是多么羡慕这里的境界,但始终找不到答案,不知道如何将愿力提升,提升到超过业力?学生在新加坡工作时,听师父讲经、学佛六年,但仍感觉自己离佛很远,没有任何往生的把握。於是决定於二00七年辞职,来到澳洲净宗学院,全职学习佛法,希望通过全身心的投入,尽快找到保障成佛的道路与方法,今生不再错过,无论付出多大的代价,一定要成就。正如《无量寿经》上所云:「虽一世精进勤苦,须臾间耳,后生无量寿国,快乐无极,永拔生死之本,无复苦恼之患,寿千万劫,自在随意。」

  学生刘露在观看海贤老和尚光碟后,有两句话深深触动了学生的心。第一句是海贤老和尚的告诫,「好好念佛,成佛是大事,其他啥都是假的」。第二句是海庆老和尚事迹中的,「始信大道至简,生佛不二,念佛是因,成佛是果」。海贤老和尚一句南无阿弥陀佛圣号刻骨铭心,在大殿、在田间、在山林,行住坐卧片刻不曾丢失。他常常告诫身边的人,好好念佛,成佛是大事,其他啥都是假的。成佛是大事,显示出他老人家发愿成佛的心非常强烈,把成佛这件事当作人生第一件大事,唯一一件大事来办。因此,其他啥都是假的,其他什么在他看来都是小事,都不当真,不应也不要放在心上。这是由信起愿,由愿导行,真放下。同时好好念佛,老实念佛,一句弥陀念九十二年不拐弯,成就无上大道,成佛了。

  而海庆老和尚平淡至极,除却一声阿弥陀佛圣号,竟无他物可言,但最后却成就了金刚法体,全身舍利。这让我们明确看到并相信,大道至简,生佛不二,念佛是因,成佛是果。众生本来是佛,凭藉阿弥陀佛名号,凡夫即生可以成佛,回归自性,成佛就是这么简单!只要做到信愿持名,信有阿弥陀佛,信有极乐世界,执持佛名,发愿求生净土,这一生就成功了。从海贤、海庆两位老和尚的事迹中,给予我们念佛人无比的信心,深信念佛是因,成佛是果,深信这一句弥陀圣号可以成就无上道。并有力证明彻悟禅师所说,「真为生死,发菩提心,以深信愿,持佛名号」,真实不虚。证明蕅益大师所云,「得生与否,全由信愿之有无」,信愿持名决定得生净土。

  海贤老和尚持戒精严,为我们树立了一个僧宝的光辉形象。师父上人说,学佛要从严持戒律下手,既然学生已有信、有愿,更重要就要行。为了今生成就,为了不再搞六道轮回,就一定要放下,战胜自己的烦恼习气就一定要严持戒律。从三皈、五戒、十善做起,落实在生活当中,在待人处事接物中,以戒为师,以苦为师。严持戒律可以帮助我们战胜自己的欲望习气,帮助我们放下。师父上人说,修行就是在生活中,在根尘相对当中,儒家所言「格物」,跟自己的欲望打仗,战胜就成就了,这叫真修行,是真干。正所谓「宝莲在前,刀山在后」,自己一定要战胜烦恼习气,一定要放下,一定要誓取宝莲,不继续在娑婆世界受苦受难。以苦为师,要学吃苦、要肯吃苦,一生过平淡的生活,不受物质生活的影响。对这世间不贪恋、不留恋,一心希求早日往生极乐净土,亲近弥陀,圆成佛道。认真学习海贤、海庆两位老和尚,就一句弥陀名号,信愿持名,早日将业报身转为愿力身,尽此一报身,同生极乐国。

  学生刘露的汇报完毕,恳请师父上人及各位法师、老师慈悲指正教导。阿弥陀佛!

  老法师:刘露同学心得报告很好,我们祝福你,你确确实实找到离苦得乐的光明大道,只要能坚持,不怀疑、不退转,你决定成就。这个世间修行,最难的事情就是退转,多少人修行,最后成功有几个人?为什么不能成就?进得少退得多。为什么会退转?自己本身无始劫来的烦恼习气种子在阿赖耶识里头太多了,它遇到缘它就起现行;第二,现在社会环境财色名利的诱惑,七情五欲的诱导,我们从早到晚六根所接触六尘境界,这是过去,不说远,一百年以前,社会上所没有的。所以,那个时候人老实,为什么?没有人引诱他。现在你看的、你听的、你所接触的,都是叫你起心动念,起心动念不是善的,是负面的。所以,能坚持的人不多,被境界诱惑堕落的人太多太多了。

  我们有什么方法来保护自己,不受外面环境的影响?海贤老和尚的光碟是最好的方法,如果还会被诱惑,你就多看几遍。能够不动心、不为外头境界诱惑,看三遍;如果还受外面境界诱惑,看六遍或看九遍。我们同学当中有一天看十几遍的,我知道,好!这片光碟是我们保护自己的铠甲。自己看,介绍给有缘人看,真正想了生死出三界的,我觉得所有教材当中这是最理想的、最好的教材。跟别人结缘,做光碟结缘好,光碟成本很低,大量跟人结缘。这个光碟确实对净宗贡献太大了,多少修净土的人摇摆不定,这个光碟出来之后,几个月觉悟了,真搞清楚、搞明白了。明白,不能放松,放松会被外面境界把你抓回去,决定要多看、多念佛,信愿持名,求生净土。

  海贤、海庆给我们最大的启示是成佛第一,一定要知道这个世界上什么都是假的。佛号功德不可思议,不念佛就错了,大错特错。打妄想就更错了,妄想会帮助你堕三途,不能打妄想,尤其是负面的妄想。为什么不念佛,为什么不听光碟,要打妄想?希望你坚持努力,不要被外面财色名利的诱惑,六根在六尘上如如不动,一句佛号,你决定有成就。

  学生:尊敬的恩师上人慈鉴,惭愧凡愚弟子吴凯莉和吴凯蒂的六月心得题目是「一切为弟子考验」。

  无限感恩尊敬的恩师上人慈悲开示,以及诸位法师大德的心得分享,所忏悔的过失都指出弟子两人的毛病。自己犯过而又犯,如何生起警觉之心呢?弟子两人试用以下的方法。时时刻刻体会弟子在考场中,唯弟子一人是被考者,每秒钟都有老师在表演和考验,给弟子机会累积分数。考场在哪?考场在六道轮回,正在当下。老师们是所接触的人事物,包括身体的细胞。分数是功德,打分数是每秒钟依著弟子的身口意,外面表现是三福、三学、六度、六和、十大愿王,心里不分别、不执著,安住在阿弥陀佛。考试统统通过,就能当老师,等於往生成佛;不及格就得复考,继续搞六道轮回。

  在考场中得礼敬老师,不许跟老师起对立,或者看老师有任何缺点,因为都是在表演为弟子考验。弟子也给老师们尽力的表现,为一切众生表法,取好成绩。明知表演和考验,就不放在心上,譬如看到身边的小朋友不礼貌,有缘给他指正,是否教导他?不是。这位小朋友是位老师,来表演和考验,表现指正是为了培养弟子的慈悲心。所以,爱他是真正的自爱。其实,考场中的一切是弟子的善恶果报,皆是自性为教好弟子而变现的。弟子本来是老师,能够明了以及表演一切法,也称为佛、阿弥陀佛、常寂光。所以,阿弥陀佛是弟子和一切法的真名与真面目。若遇到男女老少、好坏善恶等,要记得常寂光无所不住、无时不在,都是老师们在考验弟子还有分别执著吗?若是心常安在阿弥陀佛就通过了。一切为弟子考验,一切帮助弟子通过,所以对一切法都要欢喜顺受,这可能是所谓的法喜。时时刻刻体会在考试中,就保持警觉,也法喜充满。弟子两人的粗浅心得,敬呈恩师上人,至诚启请恩师上人慈悲予以指正。

  老法师:凯莉同学两姐妹能把六道轮回看作考场,这是正确的观察。知道一切众生本来是佛,修这个法门这是个基本的理念,佛说的,一切众生本来是佛。众生范围包含得很大,凡是众缘和合而生起的都叫做众生。动物众缘和合,植物也是众缘和合,矿物依旧是众缘和合,众生两个字包括整个宇宙一切万法,可以说无所不包。真的,它是来考验我们的。总的来说,凡所有相,皆是虚妄,海贤老和尚说的啥都是假的,就是《金刚经》上,「凡所有相,皆是虚妄」、「一切有为法,如梦幻泡影」。这是事实真相,不是佛在经上说比喻,不是的,是事实真相,它确确实实不存在,我们自己有高度的警觉。

  昨天过去了,在哪里?找不到,痕迹都没有了;今天,上午过去了,那不就是一场梦境吗?永远没信息了;现在,说现在,现在已经过去了。这是佛法讲的诸法实相,能够概括一切法。什么是真的?只有当下这一念。这一念是真的吗?这一念已经过去了。什么是真的?觉性是真的。为什么?觉性就是能觉,这个觉性不随时间迁流。一切法都是生灭法,只有自性它不是生灭法,它是不生不灭,惠能大师说的。心有所念,这个念是生灭法,能念的心是不生不灭的,念头是生灭的。於是我们就晓得,什么是我们的真心?没有念头的时候是我们的真心,起心动念了是妄心。但是用真心,无念的时候所用的真心流露,我们从婴儿身上就体会到,「人生百日,体露真常」,你看到他真心,他用真心,为什么?他没有分别执著。小孩出生一百天,还不认识父母,他没有分别,他用真心。无论什么人接触他,他都欢喜,他所表现的真的没有分别执著,就是没有虚妄。等他认生了,认识哪个是他爸爸、哪个是他妈妈,他就开始用妄心了。

  中国古圣先贤了不起,为什么?这桩事情被他们发现了,被他们看出来。看出来怎么样?人要是一生当中都用真心多好,没有分别、没有执著,那就是佛菩萨,是阿罗汉、是三乘菩萨;如果把起心动念要放下了,他就大彻大悟、就明心见性了,可惜没人教。古圣先贤看出这个事实真相,於是就想,怎样把他的童真,童年的真心尽量给他保持?人慢慢长大,决定受外面环境影响,那就变成凡夫;不受环境影响,这就是圣贤。也就是说,用真心是圣贤,用妄心是凡夫。生下来的时候用真心,一百天以后,慢慢就学会了妄心,就变成凡夫。往后愈迷愈深,在一生当中完全是烦恼当家,自己做不了主,这就造业。业有善恶,善业感三善道,恶业感三恶道,善恶是平等的,三善道消善业,三恶道消恶业。

  自性、真心里头没有善恶业,恶业不好,善业也不怎么样。不要去求断恶修善,求断恶修善是求人天福报,错了。要求什么?出离六道轮回,这就对了。六道里面没有阿弥陀佛,念阿弥陀佛求生西方极乐世界,这就对了。换句话说,六道里头我统统都不要,六道很迷惑人,很能诱惑人,统统不要,我要清净心,我要平等心。《大乘无量寿经》经题后半部「清净平等觉」,真心。清净心,阿罗汉证得的;平等心,菩萨证得的;觉是大彻大悟、明心见性,法身菩萨证得的。我们要这个,其他的都不要,把自己的清净心念出来,就决定得生净土。到极乐世界去作佛,这是大事,头等大事,其他的统统放下,不要放在心上。放在心上就是病,这个人叫凡夫;不放在心上,这个人叫圣人。好,我们生活在世间,从早到晚六根所接触的六尘境界全是考验,但是我们常常考验都失败了,都不及格。一定要觉悟、一定要回头,在这上争取分数是正确的。好,下面还有没有?有。

  学生:今天惭愧弟子义清学习贤公和尚的心得报告,题目是「感恩贤公和尚的良苦用心」,敬呈师父上人,恳请师父上人及诸位善知识慈悲赐教。

  去年弟子听师父上人讲经时,讲到一位一百一十二岁的老和尚自在往生,非常渴望了解老和尚的详细事迹,但随后很快也就忘记了。直到今年,师父为我们推荐贤公和尚的光碟,才想起有这么回事,不禁非常感恩师父,我们想到的师父已想到了,我们忘了的,师父还记著。师父上人对弟子们法身慧命的关怀照顾,周到、全面,无微不至,远远的超过了我们自己。因为我们纵然关心自己,可是没有智慧,所以《法句经》云:「善知识者,是汝父母,养育汝等菩提身故;善知识者,是汝眼目,能见一切善恶道故;善知识者,是汝大船,运度汝等出生死海故;善知识者,是汝绳,能挽汝等出生死故也。」因此,我们只有依靠善知识,老实、听话,完全依教奉行,才能得到真实的利益。

  弟子愚顽暗钝,观看贤公的光碟,虽然感动落泪,也只看了三遍就放下了。在师父上人的苦口婆心的劝导下,才开始一天看三遍,念一万声佛号,决定认真的向老和尚学习。观贤公和尚一生的行谊,真如师父所赞叹的一样,是一部活的《无量寿经》,是苦难众生无尽的功德宝藏,令人百看不厌,启发良多。同时,弟子在听到老和尚派弟子印志法师赠送师父上人一支锡杖,弟子感到其中一定有深刻的用意。因为锡杖是佛门重要的法器,佛住世时,是弟子们的随身物品。於是查了《佛学大辞典》,解释为「锡杖,圣人之表帜,贤士之明记,道法之正幢」。这是老和尚对师父上人弘法利生的印证,也是为世人指明正法的幢相。

  老和尚九十年修行,功行卓越,为世人所共睹。一百一十二岁的高龄,尚能穿针引线、上树摘柿子,这是世人共同羡慕的世间福报;预知时至、自在往生,是佛教界不可辩驳的出世间殊胜果报。一位这样有资历的老人,他的智慧决定是可信的。这是老和尚以自己殊胜稀有的果报,帮助众生断疑生信,建立正知正见,这是其一;其二,后世佛门中,以卓锡、挂锡,代指僧人止住处,所以弟子体会贤公和尚此举有请佛住世之深意。又《华严经》偈曰:「手执锡杖,当愿众生,设大施会,示如实道。」老和尚在辞世之际,千叮咛、万嘱咐印志法师,把锡杖送达师父上人处,弟子感到是在嘱托师父上人,住真实慧,设大法筵,帮助迷惑颠倒的众生,开化显示真实之际,惠以苦难众生真实之利。所以这支锡杖有请佛住世转法轮之深意,因为正法是人天眼目,暗夜明灯,能度苦难众生出离生死苦海。所以,善知识住世,他教化的时间愈长,影响会愈深、愈远,众生所得的利益会愈大、愈广。

  弟子曾经经历一事,觉得很能说明问题。那是二00七年秋天,弟子曾去四川五明佛学院参拜,正逢学院讲《了凡四训》,弟子感到非常吃惊。因为十多年前,弟子在东北时,看到这所学院里出的一本书中,针对师父上人所讲的话逐条批驳,现在竟然开讲《了凡四训》,流通师父的讲经光碟。不但如此,索达吉堪布还讲了一部《净土真言》,在经中,对自己以前的言词过激做了解释,并赞叹净土法门殊胜,劝大家修行。不禁令人刮目相看,肃然起敬。由此可见,师父上人多年弘法不辍的殊胜效果,也可以说是「一门深入,长时薰修」理论、方法正确性的明证。所以,弟子感到贤公和尚通过这支锡杖,表明了他老人家对师父上人多年弘法的肯定,与祈请正法久住世间的强烈期望。

  另一方面,世人对弘扬佛法的善知识应该具备怎样的态度呢?这就体现在老和尚往生前三天的那张相片上,「若要佛法兴,唯有僧赞僧」。因为善知识难遇,佛法难闻,为了众生的法身慧命,需要大家齐心协力弘护正法。佛弟子互相赞叹,佛法兴旺;如果互相毁谤,则佛法必然衰落,那我们就成了葬送佛陀圣教与众生法身慧命的罪人。因此,老和尚慈悲,临终警觉世人,特别是佛门弟子,要互相赞叹,不要互相毁谤。这是一位仁慈的长者对后辈的垂教,令见闻者感到心灵的震撼与惭愧。

  贤公老和尚的表法再简单不过,就是一支锡杖、一张相片,然而却感人至深。上至师父上人,下至每一个净宗学人,都受到巨大的鼓舞,究其原因就是老和尚百年修行生涯累积而成的万德庄严,厚积薄发,於兹流现。试观贤公一生辛劳奉献,受尽屈辱磨难,始终无怨无悔,高洁自守,对人和善,目光炯炯,神情超然。九十年如一日,宛如一座灯塔,屹立不摇,茫茫苦海中,为世人指示迷津,引领方向。他老人家虽然不识一个字,但他与他的母亲,以及上海下庆法师,同我们最尊敬的师父上人一样,是神州大地中华民族优秀的文化沃土所哺育出的杰出代表,是中华民族的脊梁。师父上人尊其为来佛三圣,他们当之无愧。

  英国著名哲学家汤恩比教授说,要解决人类二十一世纪的社会问题,必须依靠中国的孔孟学说和大乘佛法。而来佛三圣与师父上人不正是这两种学说孕育滋养的圣哲吗?经云:末世圣哲稀少,如珍如瑞,凤毛麟角。而今却为我们所遇,我辈何其幸运!问题之关键是如何能不负胜缘,不与圣者失之交臂,那就只有谨遵师父上人的教诲,千遍万遍的薰修,刻骨铭心,誓以圣哲为模范,铸造人生。除此而外,此生此世,试问还有什么事能超过其上?弟子在此深深的感恩贤公和尚对众生的无限悲悯,他老人家自己虽然已经因圆果满,往生佛国,却不忘这个世间我们这些迷惑颠倒的众生,为我们开智慧眼,树正法幢,请佛住世,请转法轮,帮助我们建立破迷开悟、离苦得乐的殊胜因缘。其实贤公和尚、夏老居士、黄老居士、师父上人都是一样的使命,出世的目的无非是告诉世人,「浊世无如念佛好,此身端为大经来」,为大经会集、注解、弘传、作证。我们无限感恩贤公和尚、夏老居士、黄老居士,衷心祈愿老人家们乘愿再来;我们无限感恩师父上人,衷心祈愿师父上人法体康健,光寿无量,住持正法。

  以上是愚钝弟子的一点粗浅体会,由於障深慧浅,谬误之处,恳请师父上人及诸位法师、大德慈悲指正,无限感恩!

  老法师:义清同学这份学习贤公老和尚的心得报告讲得很好,可见得他很用心,真正受到感化,回头了。末后有感恩,那是我们共同的心愿,这个里面我们不能把宏琳法师忘掉。这本书,宏琳法师应该是用了十年的时间,不断的在添加新的页数,搜集一些资料。很多资料我都忘掉了,我看到这本的时候,我不能不佩服他,他从哪里找到这么多东西!所以非常感恩他,这是对末法净宗的弘护,是不能少的一本书,它起的作用之大也是不可思议。所以我们感恩他,我们祝福他,求三宝加持,希望他常住世间,护持净宗。今天时间到了,我们就学习到此地,谢谢大家。