无量寿经科注第四回学习班　　刘素云老师、开吉法师　　（第四十六集）　　2014/6/10　　香港佛陀教育协会　　档名：02-042-0046

　　主持人：「众生皆可成佛，放下便是」，刘素云老师。

　　今天我和大家分享的心得体会题目是，「众生皆可成佛，放下便是」。我的姐夫郭永发（刘素青老居士的丈夫），今年五月二十日（阴历四月二十二日）早上八时，预知时至，往生西方极乐世界作佛去了。他的往生出乎所有人的意料之外，也出乎我的意料之外，可以这样说，姐夫的往生对我触动非常大，让我感到震惊。我的姐夫郭永发，一九三五年出生在黑龙江省牡丹江市柴河镇一个贫苦农民家里，他两岁丧父，母亲一个人含辛茹苦拉扯两个年幼的儿子。因家贫无钱上学念书，姐夫只有小学二年级文化水平。一九五五年姐夫参军入伍，做空军地勤工作，一九六０年转业到东安厂当工人，同年和我姐姐刘素青结婚。姐夫的性格用一个词来形容最为贴切，那就是倔强，而且不是一般的倔强，是十分倔强，他认准的事一般人很难让他改变。

　　为什么说姐夫的往生对我触动很大，令我感到震惊，完全出乎我的意料之外？主要是基於以下三点原因，第一，他心存怨恨。因为种种原因，姐夫和儿媳妇积怨很深，他多次对我说：我做鬼都不会放过她，我要让她永远不得安宁。说真的，听姐夫说这样的话，我都毛骨悚然，背后冒凉风。在他卧床的四个月时间里，我一直在做化解矛盾的工作，劝说姐夫放下对儿媳妇的怨和恨，但效果不大。我也曾试图劝说外甥媳妇向老人道个歉，主动和老人化解矛盾，但外甥媳妇拒不道歉，并拒绝见老人面。当时我心里很著急，我知道姐夫的时间不多了，如果在他生前矛盾解决不了，怨恨得不到化解，等他走了以后麻烦就大了，外甥媳妇的后半生日子不会好过的。面对两边劝解都不见效的实际情况，我也曾经想过放弃，人各有缘，就随缘去吧。可转念一想，不行，不能放弃，有百分之一的希望我也要尽百分之百的努力。经过不懈的努力，劝解总算有了点起色，后一阶段，我姐夫不再说做鬼也不放过她那样的话了，但我知道根本问题还没有解决。当时我心里想，姐夫这种情况能不去三恶道就不错了。

　　第二，他对佛法一无所知。姐夫没有受过三皈，可以说他连居士都不是，他没有听过或读过任何一部经，他没有去过任何一个道场，没有参加过任何形式的法会。第三，他身有污点。二００八年，姐姐左腿做截肢手术之后行动不便，姐夫对我姐姐没有给予关心和照顾，基本上是不闻不问。他在外面又认识了一个老太太，两人来往密切，这件事情也是我姐夫和孩子们之间产生矛盾的重要原因。姐姐往生之后，我和姐夫有一次长谈，我对他说，你这辈子最对不起的人就是我姐姐。他听后哭了，可能感到内疚了吧。我告诉姐夫，你给我做了五十三年姐夫，也做了五十三年的兄长，虽然姐姐走了，但我永远是你可以信任的老妹，如果你有事，老妹不会不管的。姐夫很感动，在他往生之前曾说过，我是他在人世间的亲人。

　　下面我再说说，姐夫为什么能往生西方极乐世界作佛。姐夫往生之后，我在认真的思考一个问题，姐夫为什么能往生？我找到了答案，姐夫往生，他具足了两个条件，一是信愿行三资粮他具足了。可能有人会疑惑，他对佛法一无所知，连居士都不是，怎么能具足信愿行三资粮？五年前，我告诉姐夫要念阿弥陀佛，要去西方极乐世界。出於对我的信任，他欣然接受了，他曾经和我姐姐说，小云告诉我的话，我听、我信。从那以后他念佛不断，他把我给他的小念佛机挂在脖子上，走到哪念到哪，就是他往生前卧床这四个月，念佛从未间断，念佛成佛，真实不虚。可能除了阿弥陀佛，他什么都不知道，可正是这一句阿弥陀佛让我姐夫成就了菩提之路，因为他信愿行具足了。

　　二是他放下了，他放下了什么？他放下了怨和恨。我们试想一下，如果我姐夫放不下怨和恨，他去哪里？必下地狱无疑。姐夫最后是怎么放下的？我总结了这么两点。第一，生前的劝解和走后的开示要紧密结合，要把话说到位，要以情动人，以理服人。姐夫生前的劝解工作我们一直没有停止，在这里我要特别感谢我的两个外甥女，四个月时间，她们一直在做老爸的劝说工作，劝说老爸放下对儿媳的怨和恨，好好念佛，去西方极乐世界。四个月的劝说起到了积极的促进作用，这就叫正能量，她们所做的工作，既帮助了老爸成佛，也帮助了弟弟和弟妹，两个外甥女功德无量，我在这里随喜她们的功德。姐夫走后，我们的开示工作紧紧跟上，一共进行了三次开示。姐夫彻底放下怨和恨，是在他往生的当天晚上，这可能也是一种表法吧。第二，儿女们的真诚忏悔道歉是老人放下怨和恨的关键。在这里我要特别感谢我的外甥媳妇，在老人走后的当天晚上，她能接受佛友们的劝导，在老人灵前真诚忏悔道歉，解开了老人心中那个怨和恨的结。她的此举既救了老人，让老人作佛去了，同时也救了她自己，解除了后顾之忧。孩子，感恩你，祝福你，希望你能像爸爸妈妈一样，早日进入佛门。

　　最后，我想说说姐夫的往生给了我哪些启示。启示一，众生皆可成佛，放下便是。姐夫这次往生，我觉得也是一种特殊形式的表法，他表的法就是两个字，放下，放下便是。他放下的是怨和恨，放下了就去极乐世界作佛，放不下就去地狱继续搞六道轮回。他的表法告诉我们，众生皆可成佛，放下便是。启示二，念佛成佛，真实不虚。我姐夫就会念阿弥陀佛，别的他什么都不会，他念了五年阿弥陀佛，就去极乐世界作佛去了。成佛难吗？不难，只要你肯老老实实念阿弥陀佛，你就一定能够成佛，千万不要忘了老老实实四个字哟。

　　启示三，看众生要看本性，不要看习性。我们凡夫看众生，往往是看习性，不看本性，这正是凡夫和佛菩萨的区别所在。看众生的习性，往往是看这个不行、看那个不行，因为他们可能都有这样、那样的缺点、错误，甚至是所谓的污点。但凡夫之见就是凡夫之见，凡夫之见不可信。「愚到极处方为智，拙到极处是真巧，愚拙并非真愚拙，智巧才是真智巧」。启示四，姐夫是我的老师，是我的榜样。姐夫往生，预知时至，准确无误；姐夫往生全身柔软，皮肤洁白细腻，犹如透明体；姐夫往生，火化时有舍利子。这一切的一切是不是都是姐夫的表法示现？难道姐夫不是我的老师、我的榜样吗？

　　姐夫走了，去西方极乐世界作佛去了，我如释重负。一年半的时间，我的两位亲人（姐姐和姐夫）成就了，我深感欣慰和自豪。但愿我的同修们，通过我姐夫往生的实例，坚定老实念佛，求生净土，亲近阿弥陀佛的信念，我们离家门愈来愈近了，一路前行，永不退缩，加油！

　　老法师：我们听了刘素云居士的报告，又见到了一位表法。这些人就像刘素云居士说的一样，给我们带来信心，给我们带来愿心，让我们明了，往生西方极乐世界不是难事，关键全在自己，不在外缘，外缘什么都是假的，可以不要理会。所以最重要的关键就是你肯不肯放下。不但怨恨要放下，怨恨不放下必定堕地狱；如果是情执，情执不放下决定堕饿鬼。你所爱乐的、爱好的不能放下，如果这是善的，你能生人天，来生能得人天身分，出不了六道轮回。六道轮回是生死的根本，是究竟苦的源头，佛有方法能帮助我们离究竟苦，就是离六道轮回，得究竟乐，那就是往生极乐世界。这是一切诸佛菩萨的本愿，佛菩萨化身到世间来干什么？就是做这两桩事情。他们在这个世间表演给我们看，表演得非常逼真，你要看清楚、看明白了，那是一场戏。舞台上表演的全都是诸佛菩萨，不是假的，来度我们这些愚昧、烦恼不肯放下的众生。我们明白了、觉悟了，深深感觉他们真的是菩萨在表演给我看，在度我，我真的回头了，真的感恩他，放下万缘，老实念佛。

　　看人，诸佛菩萨看本性，没有看习性的。看本性，所以一切众生本来是佛，那对佛的恭敬心生起来了。生起来对谁？对一切众生，甚至於对作恶的众生。你像刘素云给我们说的，她这个姐夫倔强，倔强到极处，他是不是给我们表演的？这样倔强的人，怀著这样怨恨的人，临命终时终於省悟过来，放下了，放下就往生极乐世界。不但度自己，度了许许多多的众生。造作极重罪业的人，只要肯放下，放下什么？放下你的错误的心态，怨恨是错误的，倔强是错误的，贪恋是错误的，爱好也是错误的，为什么？出不了六道轮回。修善著修善的相，不能放下，三善道。福享完了，善福享完，恶报就现前，不能不知道。劳累这些佛菩萨在这个世间为我们做出种种示现，这个世间就是个大舞台，谁在台上表演？诸佛菩萨，表演男女老少、各行各业，善因善果，恶因恶报，在表演这些给我们看。到最后，万缘放下，为我们表演一著压轴戏，往生西方极乐世界，信愿持名，最后短短几天的时间就成功了。

　　悟弘法师给我们说的十三岁小女孩，全家没有宗教信仰。最后在病危的时候，医院放弃治疗，告诉她家人她的寿命只有一、二个月，果然没错。她在这个时候遇到了善知识，给她介绍西方极乐世界，孩子有善根，一听马上就相信、就接受、就发愿，就吃素了。拒绝止痛药，拒绝打针，一心念佛，六十天，往生到极乐世界。一个完全没有宗教信仰的，六十天念佛往生了，怎么难？不难。

　　再前面我们看到一个十岁小女孩，这是生在佛教家庭，听她父亲讲极乐世界的依正庄严，听了欢喜，要她爸爸带她到极乐世界去看看。她爸爸说我没有办法带你去。她说谁有办法带我去？阿弥陀佛。阿弥陀佛在哪里？爸爸就跟她说，你念阿弥陀佛，阿弥陀佛会带你去。这小孩七岁，她就开始念阿弥陀佛，天天念，一天没有丢掉，因为她真想到极乐世界去看看。念了三年，真的，见到阿弥陀佛了。往生前告诉她爸爸，阿弥陀佛明天要带我到极乐世界去，回老家了，要求她爸爸邀集亲朋好友来看她往生。一般人听到这个信息，小孩说话你怎么可以相信？可是有一些，就试试看，去看看她，反正都是老朋友、亲戚，去看看。看她真的往生了。你看，活活泼泼，没有生病，说走就走了，这些人能不相信吗？她的父母对念佛往生的信心决定不会动摇。这个孩子也是表法，跟父母有缘，度父母、家亲眷属。凡是见到、听到的都跟她有缘，我们跟她都是有缘人，没有缘怎么会听到？都是现前的事，个个都在表法。

　　如果我们跟佛菩萨一样，真正懂得普贤愿，真正实践普贤菩萨的教诲，第一个「礼敬诸佛」，诸佛是什么？一切众生本来是佛。「称赞如来」，如来跟诸佛是一个意思，但是说如来，是从性上讲的。那就是说，中国过去老祖宗教导我们隐恶扬善，这就是普贤第二愿「称赞如来」的甚深义理。你看到这个人所行是善，赞叹；所行不善，一句不提。不要把人家的不善放在自己的心上，那我的心变成别人不善的垃圾桶，错了。

　　礼敬没有条件的，称赞有条件的，称赞只有善的这一面，没有不善的那一面。礼敬，不论这个人是好人、是坏人同样礼敬，为什么？本性是佛，本性本善，从这个地方对他的尊重、对他礼敬，好！海贤老和尚做到了，他一生没有怨恨过任何一个人，毁谤他的人、羞辱他的人，他都尊敬，他都感恩。为什么？这些人来考他的功夫。考他什么功夫？忍辱波罗蜜，看能不能忍。他通过了，他及格了，他感恩老师出题来考他，圆满通过。这个人多善良，这个人多好，我们看到了、听说了羡慕，羡慕要见贤思齐，要能跟他一样才好。心目当中，一生没有怨恨任何一个人，对不起他的人没有怨恨，你看他的心多平静、多柔和，这种心生智慧不生烦恼，生喜乐，孔子所说的不亦悦乎。真的喜乐，从自性里头往外面流，不是外面喜乐的境界感染他，不是的，快乐是从心性里头流出来的，像泉水一样永远不断。与外人交接，都是有朋自远方来，不亦乐乎。我们要发心学习，要学，一定要学，看本性不看习性，因为习性是假的，习性了不可得。

　　刘素云居士的姐姐、姐夫最后都给我们表法，生净土就是证得一生究竟的大圆满。我们不但要学，要把这桩事情告诉有缘人，尤其要告诉、勉励一些已经造了很重罪业的人，依旧能往生，只要肯回头，这个事、这种表法就有说服力。我们相信没有一个人愿意堕地狱，没有一个人不希望往生极乐世界，有这个机会我们不放过，要好好认真劝导。

　　主持人：研教习讲的基本功，开吉法师。

　　近日师父上人为印尼雅加达万佛寺万姓先祖纪念堂开幕典礼，录制「承先启后，继往开来」的开示，采用录制有声书的方式。师父上人一字不差，分秒不误，一次性录成，抑扬顿挫，错落有致，效果特别好。当时陈大惠老师在场，他曾任职於中央电视台，聆听后大为赞叹，连最资深的播音员都很难做到如此。因此连日来，弟子和居士不时探讨，於习讲佛经之时所遇到的读音、发音及古字古音、名词术语等问题，深感此事对於有志於学习讲经之同学是比较重要的基本功。因此，弟子仅就自己所学所知的点滴心得与诸位仁者分享。

　　师父上人常说，「拳不离手，曲不离口」，勤讲勤练是成就台上功夫之不二法门。我们在练讲之时，就要把字音读得准确、清晰，力求字正腔圆，因此，在事先做准备时就要勤查字典。师父上人常常赞叹胡小林老师质直严谨、字斟句酌的求学态度，他每天读书五、六个小时，把字典都翻破了。每一个有怀疑的字都要去查清楚，包括注音、注解、名词术语、典故等等。胡老师学佛之初，弟子就曾经见到他对於师父上人经教中的名词术语、字字句句，但凡有疑难之处，他都要仔细查阅字典，并和同参道友研究讨论，切磋琢磨。他的勤学、好学、实事求是的学习态度深值效法。

　　师父上人十分重视对於字典、辞书的购置，早在香港大埔精舍建立之初，就曾交代弟子，仿照澳洲净宗学院工具书清单，购置一套较为全面的字典、辞书。弟子也曾经见到师父上人仔细的查看古汉语字典的编辑人员、出版社等相关讯息。一般而言，我们在研教过程中，除佛经辞书，如《三藏法数》、《教乘法数》之外，较为常用的工具书，是《中文大辞典》十册，中国文化大学出版（师父上人曾於此大学任教）；《正中形音义综合大字典》，正中书局出版；《国语活用辞典》，五南出版公司等等。在中国的同学们，亦可选用唐作藩先生的《古汉语常用字字典》以备参考，弟子求学时，教授们曾要求将这本字典全部背下来。

　　数年前，弟子遵师父上人嘱咐，录制《地藏经科注》有声书，当时就遇到很多古字古音的问题。因此认真查阅《中文大辞典》，却仍有许多古字无法辨别。幸得佛菩萨悲悯加持，有一位文字音韵学专家刘克雄教授来拜访师父上人，因此就将所遇到的疑难问题向他请教。当今之世，音韵学是一门绝学，因现代人心浮气躁、急功近利，不愿意传承中国传统的学术，因此其传人少之又少。刘教授是章太炎先生的第四代传人，是继章太炎、黄侃、林尹之后承传文字音韵学之绝学者，是林尹先生的入室弟子。我们所用的十册《中文大辞典》就是林尹先生主编的。同时刘教授还将他的老师的两本著作介绍给我们，林尹先生的《中国文字学概论》和《中国声韵学通论》。由此，弟子关於《地藏经科注》中的古字定音问题得以解决，这项工作也才得以进行。

　　从前弟子遇到和《论语》有关的音韵学问题，徐醒民老师曾指导学生就近就教於本校的老教授。因此弟子就去找唐作藩老先生（今年已八十八岁，湖南人），向老人家一一请教。这位音韵学专家，也很有耐心的一一给予解答。弟子在亲近善知识时，深刻感受到，像师父上人、徐老师、刘教授等同时代的长者大德，都有一个共同点，那就是爱护晚辈，提携后人。他们都愿意用自己一生的智慧、经验，做为我等后生晚辈求学上进之阶梯。

　　师父上人於讲席之中常常强调汉字、文言文之重要性。汤恩比博士於其著述之中亦著墨甚多，汤氏在「未来中生存」中提出他的真知灼见，他认为即便我们都经历了拉丁字母的广布流行，但他本人却相信，中国的汉字可能将在可预见的未来中，跃升为全球通用的书写文字。二０一三年，师父上人为了推广汉字、文言文，亲自从字典之中选择汉字，编订成中国字卡四百二十张。并将其送给纳吉首相，并说汉字不难学，一天学四个字，一百天就全部掌握了。去年师父上人亦嘱咐弟子，带著两位有志於学习经教的同学，共同学习中国字卡。先学会注音符号和汉语拼音，并力求将字卡中的每个字认准、读准，当时在四库馆学得真是法喜充满。

　　而身为佛陀的弟子，我们发现古来许多祖师大德都是熟谙国学、精通儒、道之高人，举凡文字、音韵、训诂、版本、目录，甚至校雠，无不精通。从前弟子查阅《龙藏》之时，曾看到许多古大德对儒家、道家经典的注释被收入《藏经》之中，且数量相当可观。而师父上人的老师雪庐老人，於九十三岁时，在《常礼举要》讲席中，亦劝勉学生要多读中国历史，以免数典忘祖。数年前，弟子有幸去参访雪公纪念馆，见到雪公故居的厅堂中插架森森，举凡经史子集、佛经典籍摆放错落有致，足见老人於汉学著力之深。因此，真诚希望参加学习班的同学们，能够重视汉字、文言文及汉学基本功的重要性，认真学习，虚心求教。所谓活到老，学到老，学不了，即此之谓也。弟子才疏学浅，所知甚少，唯恐贻笑大方，但犹恐难辞吝法之咎，是故谨以此管窥蠡测之见就教於大方之家，让大家见笑了。谢谢大家，阿弥陀佛。

　　老法师：开吉师的学习报告，这一段是讲我们学习的基础、学习的根本，文以载道，所以文不能不学。而中国的文字是表意的文字，西方拼音的是表音的。音常常会变，一百年就有很大的变化，一百年前的人跟一百年后，说话很多地方就听不懂，这是事实。可是表意的它没有这个限制，它超越了空间、时间。中国文字在两百年前，是亚洲，尤其是东亚，共同的文字。言语不懂，写字大家都懂，因为他们都学过汉学、文言文。我们到朝鲜、到日本、到南洋，中国汉字没有障碍，他们都读、都懂。现在疏忽了，这个两百年真的是疏忽了，没有人肯学，没有人懂了。

　　非常难得，英国人，前面是罗素，后面是汤恩比，都给我们提出来汉字的价值、汉字的利益，是全世界其他国家拼音文字所做不到的。因为拼音的文字会变，汉字永远不变，要想把我们自己的意思，想法、看法千年万世传下去，只有汉字、文言文可以做得到。所以汤恩比预测，中国汉字、文言文将来一定会流行全世界。因为谁都想把自己东西原原本本传下去，让后人千年万世都不会把我们的想法、看法误会，看错了，不会的，原原本本传下去。於是我们就知道，这个世界上所有聪明人的发明，无论哪个发明家，我们觉得最大的发明、最高的发明、最殊胜的发明，就是发明了汉字跟文言文，这个工具太好了。在这个时代大家都疏忽了，我们感恩汤恩比博士能把它提出来，让我们反思，让我们回头，认识人类的发明无比殊胜的珍宝，就是这个东西。

　　学起来不难，汉字的基本，形、音、意，它的字的形状是智慧的符号，纵然不知道它的音，你能看出它的意思。这个符号的本身就是一种艺术，中国人称之为书法，就能值得人欣赏，让人在这个文字里面去悟入，悟入的境界各个人不一样，妙就妙在这个地方。它的含义可以说是深广没有边际，为什么？造字的这个人，发明这个文字的人，我们相信像大乘经上所说的，他从自性流出来的智慧。他用的不是分别心，离妄想分别执著，汉字这么出来的。所以它跟性德相应，不像拼音文字。

　　希望真正有意，真正发菩提心，发心舍己为人，像诸佛如来一样，帮助一切苦难众生离苦得乐，帮助一切众生破迷开悟。自己真正能发心舍己为人，像诸佛菩萨示现在世间，完全来表法的，完全是来帮助人开悟的，我们走这个路子。自己虽然是凡夫，不要紧，佛给了我们信心，「一切众生皆有如来智慧德相」，佛有，你也有，我也有，大家统统有。怎么开发？放下就开发。放下什么？放下起心动念、放下分别执著，性德就现前。就是这个东西障碍自性，自性里面无量的智慧德能不能现前。我们知道了，在生活当中放下，在工作里面放下，在处事待人接物里头放下，放下就是。首先，好好的把汉字学好，不为自己，放下就是为自己就错了，为众生就对了，一切为众生不为自己。具备这样的条件就可以入佛门，可以契入中国传统文化。

　　好，今天时间到了，我们就学习到此地。