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02-042-0045 主講人 : 淨空法師、學習班學生
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无量寿经科注第四回学习班  上官居士、江玟均、开吉法师、悟全法师  (第四十五集)  2014/6/9  香港佛陀教育协会  档名:02-042-0045

  老法师:大家早晨好!我们这每个地方都看到。

  主持人:学习心得报告,上官老师,主题「若要佛法兴,唯有僧赞僧,如何落实」。

  尊敬的师父上人在最近几集《净土大经科注》讲解中开示大家,不要参与任何争论,别人争论,我不争论,若要佛法兴,唯有僧赞僧,从我自己做起,我只有恭敬赞叹。同时又连续以宋朝莹珂法师为例,提醒大家要有决心、毅力。这些至理真言和身体力行都让弟子自惭形秽。想到贤公老人家最后表法「若要佛法兴,唯有僧赞僧」,九十二年的老实念佛就为最后这一出压轴好戏,虽能感受其中意义深远,不可思议,但究竟要有怎样的心行才能落实「若要佛法兴,唯有僧赞僧」,落实的利益又在何处,都是一道道考题。焚香礼佛,忏悔自己,静下心来,才体会如下心得。

  一、无我的人能真正落实「若要佛法兴,唯有僧赞僧」。大惭愧弟子常常对师父上人的判断力、决策力佩服得五体投地,为何师父可以如此八面玲珑、面面俱到、照顾周全,而我们只能片面行事、不能圆融?根源就在用心。圆满的智慧和福德从无我中得来,一切为众生,没有丝毫自我在其中,这就是实现「若要佛法兴,唯有僧赞僧」的决定条件。无我的人没有执著和对立,也就没有牵挂和障碍;无我的人证得了一切众生是一体,一身即一切身,一法即一切法,也就没有批评和争论,没有埋怨和憎恨。师父上人曾给出一把衡量事情对错与否的尺子,那就是为自己的,对的也是错的,为众生的,错的也是对的。

  曾经有人举报了自己同事以后询问弟子,他做得对不对,该不该举报?因为被举报的人常常在工作中排挤他。弟子没有资格评价,只是把衡量对错的尺度告诉了他。他听后也算坦白,说那我肯定有为自己的一面,但是那个人真的已是众矢之的,恶行昭著。好一个但是,对错不在举报行为本身,而就在但是后面的内容里,这就是众生还不能成佛的根源,总在别人身上找错误,总在给自己的自私自利找藉口,不能做到无我,不能做到僧赞僧,都是不断复制但是两个字后面的藉口蒙蔽自己,成就了轮回的黑业。惭愧弟子又何尝不是?没有事事都能做到僧赞僧,定是自私自利还在作祟,进一步就是傲慢自居,才有对立和斗争。

  想要实现兴旺佛法,唯有从放下自私自利开始,对一切人事物恭敬和赞叹。正契合本经开端第二品「德遵普贤」,世尊之所以在本经中将德遵普贤放在此处,就是表明若不能德遵普贤之德,则不能入佛法藏,不得真实利益;若能德遵普贤之德,则安住一切功德法中,成就究竟彼岸。贤公最后表法「若要佛法兴,唯有僧赞僧」的意义也在此处,贤公一生德遵普贤之德,老实念佛,最终成就无上正等正觉,行超普贤,一生成佛。所以师父老人家才赞叹贤公就是《无量寿经》的总结,圆满表演了《无量寿经》的信、愿、行,一生的行谊就是一部活的《无量寿经》。

  二、十玄之「主伴圆明具德门」就是劝「若要佛法兴,唯有僧赞僧」的理论依据。主伴圆明具德门是说,「横竖万法成为一大缘起,法法交彻;故随举一法,其他一切法即伴之而缘起。亦即举一法为主,则其他一切法皆为伴,而赴於此一法。更以他法为主,即余法成伴而尽集之」。师父上人开示过,这好比舞台表演,今天你在台上做主角,我在台下做观众;明天换成我在台上做主角,你在台下做观众。这番话给惭愧弟子很大启示,一切众生唱的实际是一个舞台一出戏,主角和观众轮流做。如果其他众生做主角上台表演时我不捧场,反而起哄,有朝一日轮到我上台表演时,众生也一定不肯买帐,轰我下台。既然是一出戏,一个戏团,你好我就好,我好你也跟著好,一个利益团体不可分割,恭敬赞叹还来不及,哪里还能内讧斗争。争来争去,损害的最终还是自己,搬起石头砸自己的脚。法藏比丘建立超世稀有极乐世界,十方诸佛共出广长舌相,赞叹无量寿佛不可思议功德,欲令他方所有众生闻彼佛名,发心皈依,回向往生,成就无上正等菩提。这就是本经中对十玄之主伴圆明具德门的表演,也就是如要佛法兴,唯有僧赞僧的表演。因此,若要佛法兴,唯有僧赞僧,这是极乐世界的境界,是妙喜世界,是唯受清净最上快乐的境界。

  三、实现「若要佛法兴,唯有僧赞僧」,就要「发菩提心,一向专念」。贤公没有学过经教,那么他老人家是如何知道兴旺佛法唯有僧僧相赞的道理?那就是靠老实念佛。以贤公一生谨遵师命,唯有一句阿弥陀佛不拐弯,早年就见到阿弥陀佛、见到极乐世界。正如蕅益大师之垂教,「深信发愿,即无上菩提」。由此可见,贤公以老实念佛合本经之宗,发菩提心,一向专念,暗合道妙,极乐妙喜世界,一句佛号,一个方向、一个目标,就能契入极乐世界僧赞僧的最高境界。

  四、菩提心从恭敬心中来。菩提心就是真心,发菩提心从恭敬一切众生开始。念老用《华严》十玄解释本经属於事事无碍法界,慈悲之处,让我们体会到这世界尘尘法法皆是事事无碍法界,「一尘中有尘数刹,一一刹有难思佛」。既然如此,恭敬每一个哪怕再渺小的人事物也就是恭敬一切诸佛。譬如我们学习班开始以来,同学们的发言稿都要提前整理成电子文本,以便字幕组的义工菩萨提前录入字幕。惭愧弟子就经历过一次自己的文稿中有一个很关键的错字,发现时已经是第二天开始上课,不曾想打出字幕时义工菩萨已经改正过来。在这么大工作量、这么紧迫的时间里,字幕组菩萨能如此尽心尽力,让惭愧弟子感动万分。

  所谓「任举一尘一事,显此法界全体」。义工菩萨改正文稿错字这则故事里,就有圆满的福慧双修,以其忘记自我劳累的工作态度,对待惭愧弟子文稿谨慎仔细的恭敬态度,就是於此一念间遍游无数诸佛刹土恭敬供养无量无边诸佛菩萨;以其通达经文方能发现错误之处的能力,每日恭录经文,与师父上人讲解字幕的默默奉献精神,就是冥冥中蒙一切诸佛授记而增长智慧。虽身不出方寸之室,然已如极乐净土,又同时分身到无量诸佛刹土听经闻法,录入的每一句佛经,每一句古大德论述注解,都有佛光普照周身。虽仍是凡夫之身而未能见此景象,当来往生蒙佛接引时便知。过去点点滴滴善根都是成就往生正因,老老实实念佛,便是心心回向极乐,如此用心,现前已生净土。

  五、一向专念,要把死字放头上,学习莹珂法师。莹珂法师的故事,自学习以来,听师父上人劝勉已不下数十次,今年才有了一些紧迫感,发心老老实实念佛。仔细体味,但凡不能像莹珂法师一样三天三夜把佛念来的人,都是依旧在得过且过的人,都是依旧三途六道慢慢闲逛的人。刘老菩萨那么真诚的劝,要「秒秒秒念佛」,那是什么用意?就是念佛要有紧迫感,没有紧迫感,没有危机意识,一定在闲暇之余不能把念头全放在佛号上,净念相继又何从谈起?所以印祖把死字挂在当头,就是刘老菩萨的秒秒秒念佛,就是莹珂法师的三天三夜拼命念佛见佛,就是贤公遇狼只管念佛的精神,怎样一向专念,祖师大德们已经做出来了。末法众生做不到,就是不信佛!关键时刻,大难临头,痛苦至极时,最先想到的是什么,就表明内心最相信的是什么。什么时候真的老实念佛,闲暇之余专念佛号,什么时候就是对得起师父老人家了。

  六、大千世界无有可争之事,唯有老实念佛,僧僧相赞,求生净土,佛法方兴。《无量寿经》云:「世人共争不急之务,於此剧恶极苦之中,勤身营务,以自给济」。穷尽一生,争来争去,都是一场虚妄,梦中即使得到,梦醒也一无所有。贤公最后示现,「若要佛法兴,唯有僧赞僧」,指明一切众生是一体,争来争去无可争,何不於强健之时,努力修善,老实念佛,求生净土,天下第一善;僧僧相赞,佛佛相赞,皆因自性生万法,万法一源,自他不二。感恩贤公为我表法,各勤精进,努力自求,必得超绝去,往生无量清净阿弥陀佛国。

  以上是大惭愧弟子上官的学习报告,恳请师父上人慈悲指正,弟子愿痛改前非。

  老法师:上官同学的报告,我们大家听了,在字幕上也看到了,我确实也很深的感动。她这一段时期没有白学,确实体会到了佛法里面所说的甚深的境界。为什么她能体会到,我不能体会到,我们有没有想过?原因就在用心不同。一般人我执深重,一切时、一切处里,只要有我这个念头,就是障碍,就是迷惑。所以佛法教学,它从哪里下手?它从无我下手。《金刚经》上前半部所说的,「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」,这个话是真话,不是假话。我们认为四相都有,错了,看错了,想错了。后半部的意思更深,不但相是假的,念头也没有,念头也是假的。所以后半部讲,「无我见、无人见、无众生见、无寿者见」,意思更深,那是法身菩萨的境界。前面是三乘菩萨境界,后面是法身菩萨境界,也就是实报土四十一位法身大士的境界。我们有没有?都有,一切众生本来是佛。佛是什么?一体。如果还有我、人、众生、寿者,这是凡夫,这是迷失了自性,从佛的境界就变成了六道凡夫,就这么回事情。六道凡夫跟佛是一体,不迷就是佛,不觉就是凡夫,凡夫跟佛是觉迷的关系。所以真正能体会到这个意思,你才真正算是有一点觉悟了。

  觉悟,惠能大师说的,「何期自性,能生万法」。万法是全宇宙,全宇宙里面一切人事物哪来的?自性变现出来的。自性能生能现,万法是自性所生所现,它本来是一体。你要承认一体你就回归自性,承认一体你就入十玄,《华严》讲的十玄门。十玄在哪里?十玄在我们起心动念之处,在我们言语造作之处,得大自在。那是如来果地上的境界,迷了之后就变成六道凡夫。所以迷悟的关键,你肯不肯放下我执?无我。无我才见到真我,有我执永远见不到真我。你想的、你见的是一个虚幻的妄我,这个我根本不存在。想想弥勒菩萨的开示,量子力学家给我们的证明,这个假我、假相,凡所有相皆是虚妄,全宇宙的相分都不是真的,不能执著。不能起一个妄想,我要占有它,我要控制它,这叫什么?这叫造轮回业。根本就没这个事情,你看轮回业你是虚妄心里头变现出来的,这个东西现的果报就是六道轮回。六道轮回苦不堪言,这个苦是自作自受。看穿了得大自在,妨不妨碍?没妨碍,事事无碍。放宽了之后,放下之后,可以随缘六道、随缘十法界,跟六道、十法界和光同尘,互不妨碍,理事无碍,事事无碍,这叫妙用。

  贤首国师的《还源观》上说,「随缘妙用」。妙用是什么?不著相,随缘不著随缘的相,妙用不著妙用的相。这个人就是生活在极乐世界,这个人过的生活就是法身菩萨的等级、级别。一定要知道,一定要承认,这是信心,信为道元功德母,没有信心,所以你不会开悟,有信心就能开悟。信心从哪里来的?信心从放下来的。为什么那些人能放下,我放不下?那些人知道这个世间假的,全宇宙万事万物都是二千一百兆分之一秒波动之下产生的幻相,这个事实真相,全宇宙事实真相。一弹指三十二亿百千念,一秒钟可以弹七次,乘七;一次,三十二亿乘百千是三百二十兆,乘七,二千一百兆分之一秒。所有现象是二千一百兆分之一秒频率当中产生的幻相,这是科学家给我们证明的。科学家发现是最近二、三十年当中,佛说这个话是三千年前。三千年前没有科学工具,佛怎么知道的?佛用清净心、用平等心看到了。清净心能看到十法界依正庄严的真相,平等心能够彻法源底,完全正确彻底了解事实真相,平等心。我们这个经题上,《无量寿经》的经题上,「清净平等觉」,觉就是明了,清净平等心是真心,自然明了。

  上官这一篇报告,我把它总结就是清净心跟平等心。清净心,声闻、缘觉证得的;平等心,法身菩萨证得的。我们学佛要用真心,真心就是清净心,清净心就是没有染污。我听到别人毁谤,我就不高兴,被染污了。我听到别人毁谤我,我不生气,我没有把它放在心上,我的心没有被染污,所以你完全没有受影响,清清楚楚、明明白白,快快乐乐、欢欢喜喜。如果你接受了,把它放在心上,你就生烦恼了,生怨恨、生报复,那就错了,那就是自己跟自己过不去。为什么?我的身是自性变的,他的身也是自性变的,舌头跟牙齿就打架了,不就是这样的吗?为什么?不知道是一体。是一体,别人毁谤我、侮辱我、羞辱我,乃至於杀害我,都没有怨恨,为什么?一体。牙齿把舌头咬断了,舌头决定不会生起报复的念头,为什么?它知道牙齿跟舌头是一体,一体哪有不能原谅的道理!说原谅还有痕迹,佛菩萨痕迹都找不到。顺境、善缘没有丝毫贪恋,心里面欢喜,欢喜没有贪恋,这叫妙。接受外来的毁谤、陷害、侮辱,没有丝毫怨恨,为什么?一体。顺境、善缘晓得是本性本善,遇到的逆缘、恶境还是本性本善。所以他能做到僧赞僧,他能做到赞叹一切人事物。

  我们在学习经教里头讲过,因为人造业有善业、有恶业,所以才感得三善道、三恶道的果报。三善道跟三恶道功能都相同,为什么?善恶全是业。业系轮回,轮回就是从业力变现出来的,三恶道消恶业,三善道消善业。为什么?自性清净心里头没有善恶,有善恶才有六道轮回,善恶二边都不要的话,你才能超越六道轮回,六道就没有了,这才叫至善,才叫真善。真善是什么?真善没有轮回,不但没有轮回,连十法界都没有,高明极处,回归自性。自性里头什么都没有,什么都没有从相上说的;再告诉你,什么都有,什么都有从性上说的,性上样样具足。惠能大师说的,「何期自性,本自具足」,从性上说的。「凡所有相皆是虚妄」,从相上说的;「一切法如梦幻泡影」,也是从相上说的。佛讲这些话,你要知道他从哪里讲的,我们清楚、明白了,对於性相都赞叹。对於一切善恶、染净、是非都不要放在心上,心上只放阿弥陀佛,心上只跟一切诸佛同一个愿望,现在人讲愿景,那就是帮助一切众生破迷开悟、离苦得乐,就放这一样,这是一切诸佛菩萨的本愿。众生无边誓愿度,度什么?从苦度到乐,从迷度到觉。那我们要帮助众生,首先要成就自己,自己不成就怎么能帮助众生?

  若要佛法兴,这个僧赞僧就重要了。我们对人只有赞叹没有毁谤,别人有过失不放在心上,清清楚楚、明明了了,要记住,心里头没有痕迹。如果不清楚、不明了,你是迷而不觉。清楚、明了,常常挂在口上,心里面还有个疙瘩在里头,你没有开悟,你没有入佛境界。佛境界里头一尘不染,清清楚楚、明明白白,一尘不染。像镜子照外面境界相照得清楚,镜子有没有染?没有。所以佛教导我们用心要像镜子一样,照见、听见,闻到了、尝到了、接触到了,心里头痕迹都不著,这叫事事无碍。接触怎样?接触生智慧,不生烦恼,觉。顺境、善缘不生贪恋,没有这个念头,有这个念头生烦恼了。没有贪恋,没有占有,没有控制,一切随缘不攀缘。攀缘,你起心动念、分别执著了;不攀缘,不起心、不动念、不分别、不执著,生智慧。智慧照见,智慧照了,才能够帮助众生。修,就用这句佛号,把清净心念出来,把平等心念出来。只要平等心念出来,《华严》的十玄门就出现了,你就清清楚楚看到了,像诸佛如来究竟佛果化导一切众生。化导一切众生决定不离开极乐世界,要跟阿弥陀佛同德同行,帮助众生一生究竟圆满比什么都重要。

  一切诸佛都赞叹极乐世界、赞叹阿弥陀佛,我们怎么能毁谤?有人跟我说,《无量寿经》九种版本,来问我。我跟夏莲居老居士同样的态度,每一个本子都好,每一位翻译的人都好,每一位会集的人都好,用心善,他不害人,都希望人念佛求生净土。所以什么人碰到了会统统都承认,都好,没有一样不喜欢。什么样的人遇到?像海贤老和尚这样的人,九种本子,任何一本你看,好,好,都好。为什么?老和尚没有分别执著。遇到有分别执著的人他就有计较,这个本子好,那个本子有问题,他就都来了。海贤老和尚这一类的人,都好!你看他一生见到一切人事物,没有一个不好,一生没有说过妄语、没有欺骗过人,一生没有毁谤过人,一生没有轻视过人,没有不生欢喜心的,这就对了,对人只有赞叹。

  你看看光碟里头看到有个镜头,收电费的特别给他加了不少钱,那都是收费的人自己拿去的,他没用那么多。老和尚提起这个事情,这个月用的电费为什么会比上个月多这么多?这个收费的人打了他两耳光。老和尚赶紧把钱给他,一句话也不说,走了。旁边的人看到不平,要找他来理论。老和尚拦住,别,忍一忍,忍者自安,没事,他打我,替我抓痒,他吐我一脸唾沫等於给我洗脸,学佛的人要能忍辱。那个人是不是好人?好人。为什么?来试验、试验老和尚忍辱功夫到什么程度,他来考试的。老和尚只有感他的恩,没有责怪他。就像经典上所说的,歌利王割截身体,忍辱仙人,凌迟处死,有没有怨恨?没有,到临死的时候告诉歌利王,我成佛的时候第一个度你。佛说话真的不是假的,那个时候的忍辱仙人就是释迦牟尼佛,那个时候的歌利王就是憍陈如尊者,释迦牟尼佛出现在世间讲经教学,第一个证果成阿罗汉的憍陈如。没有丝毫怨恨心,为什么?为什么?一体。他不懂得一体,懂得一体什么问题都化解了,不承认一体什么麻烦都来了。

  所以佛门入门头一个就破身见,你看小乘须陀洹,身见、边见、见取、戒取、邪见,这五大类错误的见解放下了,证须陀洹果,这才入门。身见没有放下不能入门,入门之后就好办了,不入门之前难办,难教、难化,一入门就好办了。这个就是世出世间法不一样的地方,不一样的起点。世间法可以有我见、有我执,佛法不可以,不许可。有我见、有人见,佛法也是世间法。现在讲五乘佛法,人间佛法可以,他没有离开人,他有我执、有我见行。如果真正释迦牟尼佛的标准,不行,要破我执,要破身见。上官她的用意非常好,她的见地很透彻,说得很清楚、很明白。我们大家一起学习。

  主持人:惭愧弟子江玟均恭敬遵循师父上人慈示,每日恭学三遍「贤公和尚,佛门榜样」。日日学习,遍遍加深同刘老菩萨之感,感恩之心愈来愈强烈,两点粗浅的恭学心得,诚敬向师父上人汇报。

  甲、初学佛种子,幸蒙恩师、贤公栽种。每回恭学到贤公老和尚栽种奇花之片段,总双手合十,至诚感恩,彷佛自己就像是贤公老和尚用心栽种、浇水、拔草、细心管理的花朵。弟子恭敬的将真诚之体悟化为一首偈,时刻坚定信心,把握当下,真心学习与效仿。「初学佛种子待育养成,喜投身贤公耕地净土。妙农夫贤公善耕农作,佛种子胜得贤公栽种。日三蒙悉心浇水育苗,扎稳必定得生净土根。持之以恒善根福德增,戒扶正苦巧补茂叶生。丰收之时育成之佛子,同佛恩师度脱苦众生」。

  弟子这颗初学佛种子,今幸蒙师父上人与贤公老和尚慈悲悉心栽培。师父上人於学习班第三十四集慈予开示,弟子反覆恭敬学习,并汇整记录,训己必当遵循。一、坚定信愿,依教奉行,活学活用,法喜充满不退转。二、恢复性德,圣贤标准,经教戒律落实於生活,成就德行。三、回归自性,有恒坚持到底,五根有力,三学功深得大定。四、展现真心,不怕苦,承担重任做榜样,回归净土真报恩。恩师对弟子之慈悲教诲,贤公老和尚已为弟子圆满演绎,一句阿弥陀佛名号,一门深入,长时薰修,九十二年。行住坐卧,活学活现,佛号愈念愈欢喜,非但不退转,更加勇猛精进,执持一句佛号,天天、月月、年年不休息。戒定慧三学功夫熟、纯、深,印证读书千遍,其义自见,证得大彻大悟、明心见性之境界。贤公老和尚的行谊与证果,让弟子深信只要同老和尚坚定信愿,一门深入,展现真心,吃苦不畏,勤力依教奉行,必能花开见佛。

  乙、贤公行谊潜移默化度众生。台南极乐寺於五月底举办佛五,许多义工菩萨们於道场发心服务,大寮与寮房义工菩萨们更是忙进忙出。某日巧遇寮房长老菩萨,感恩的抓抓她老人家的肩膀,并说:辛苦您了。老菩萨缓缓摇头,露出纯真的微笑,并以可爱有力的语调说:我在念佛。这句话与这微笑,当时仅觉得熟悉与亲切,走回教室路上,忽然忆起这场景,原来就是贤公老和尚爬上树锯树枝时,笑著对担心自己的居士们说:没事、没事,我在念佛哩!弟子无限感恩贤公老和尚,其身行言教竟潜移默化深入我等佛子心行。义工老菩萨们每日虽仅於过堂观看光碟,却能准确抓住精髓,工作不离念佛,劳动中有禅机。弟子也更坚信,光碟含藏贤公老和尚九十二年念佛之圆满功德,奇妙殊胜不可思议,无论是初学或老参,只要坚持长时薰习与仿效,必能回归同贤公老和尚纯净、纯善、纯美的心境,信愿持名,自在往生。

  碟片最后一幕之四句偈,「达摩西来一字无,全凭心意用功夫,若在纸上求佛法,笔尖蘸干洞庭湖」,此偈子与恩师之慈示皆是教诫著弟子修与行应,依教奉行,心上下功夫,活学活用,回归自性,体露人生百日之真常。弟子必当老实、听话、真干。以上是弟子真诚、恭敬学习的粗浅心得报告,还有很多不足的地方,恳请师父上人、诸位法师、诸位大德菩萨们慈悲,慈予批评和指导。真诚感恩,阿弥陀佛。

  老法师:玟均的报告给我们带来了法喜,她已经尝到了,虽然不深,信心出来了。尝到什么?读书千遍,其义自见,这个自见就是悟处。教学最重要的,老师教了,学生有没有领悟。学生所悟到的,有的时候老师还没有悟到,学生先悟到了。这样的学生老师会非常重视,会非常认真帮助他、成就他,这个帮助他、成就他都是做他的增上缘。真正能开悟的,帮助他开悟的是亲因缘、所缘缘、无间缘,是这个三种。亲因缘我们都有,一切众生都有,是什么?是真如、自性,讲得通俗一点就是真心。真心太宝贵了,要学著用真心,不要用妄心。为什么?妄心是烦恼的根源,妄心是罪障的根源,用它,错了。真心,真心里面有无量智慧。能大师说得好,「何期自性」,自性就是真心,「本自具足」,本来自己具足,它一样都不缺。具足什么?具足无量智慧、无量功德、无量相好庄严,它具足十法界、具足一切诸佛刹土,跟佛没有两样。所以世尊告诉我们,给我们透的信息,「一切众生皆有如来智慧德相」,没有一个人没有,没有一个人有欠缺。如来有的我没有,没有这桩事情。

  学佛没有学别的,学佛就是帮助我们回归自性,帮助我们把自性里面的无量智慧、德能开发出来,跟阿弥陀佛没有两样。开发自性的方法无量无边,所以叫法门无量。无量无边的方法,从理上讲一个。所以佛在《金刚经》上才说,「法门平等,无有高下」,为什么?任何一法都能开发你的自性。一个道理,什么道理?那就是不起心、不动念、不分别、不执著。穿衣,不起心、不动念、不分别、不执著能成佛,能大彻大悟、明心见性;吃饭,不起心、不动念、不分别、不执著,也能开悟,也能证得无上菩提。日常生活当中无论干什么事情,海贤老和尚耕地、种地,他在种地上不起心、不动念、不分别、不执著,在日常生活上也能做到不起心、不动念、不分别、不执著,处事待人接物他统统做到了,会用,真会用。会用是随缘,不起心、不动念、不分别、不执著叫妙用。

  你为什么造业?因为你起心动念,你分别执著,所以你造业。起心动念、分别执著就是六道凡夫。我们哪一个人,在日常生活当中一切时、一切处,能做到不起心、不动念、不分别、不执著?没做到。起心动念太深,无明烦恼我们见都见不到,起心动念从来没有中断过,没有觉察到,太深。但是分别、执著自己知道。有起心动念,没有分别执著,这人是菩萨,不是凡人。怎么修?佛慈悲,佛没有嫉妒、没有障碍,全都告诉我们了,秘诀就是不起心、不动念、不分别、不执著,你就用这个心,这个心是真心。起心动念、分别执著是妄心,妄心不能见性,真心能见性。不管你用什么方法,你懂得这个原理、原则,哪个方法都是妙门、都是成佛门道,门是门径,道是道路,这是门道。八万四千法门不离这个,无量法门也不离这个。

  所以学佛从哪里学起?从三皈、五戒、十善做起,起心动念、言语造作,决定不违背三皈、五戒、十善。你全做到了,这就是开始用真心了。三皈、五戒、十善的反面就是妄心,正面就是真心。正面三皈,觉正净是真心;反面迷邪染,妄心。五戒:不杀生、不偷盗、不邪淫、不饮酒、不妄语,这个是真心,是性德;杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒,这是妄心。十善亦如此,十善是真心,反过来十恶是妄心。用真心不用妄心,从事上讲,掌握著这些佛陀的教诲,依教奉行,这是佛弟子。所以真正的关键就是我,我没有放下。凡夫起心动念,我的利益。我都没有,哪来的利益?我都没有,哪来的我所?我所有的全是假的。六道凡夫。我们不想当六道凡夫,要把这个抛弃掉,没有我所有的,连我身体也不是我。为什么?我是不生不灭的,身体有生灭。我所有的一切全有生灭,生灭就是假的。连这个地球都有生灭,有成住坏空,太阳系有生灭,银河系有生灭。这事实真相摆在面前,我们要觉悟。凡是有生灭的都应该放下,决定不能执著,不生灭的要掌握住。

  什么是不生不灭?自性不生不灭。惠能大师见到,告诉我们自性是什么?清净心是自性,他第一句说的,「何期自性,本自清净」,清净是自性;第二个,「本不生灭」是自性;第三个,「本自具足」是自性;第四个,「本无动摇」就是平等心。心如如不动,不受任何境界影响,不受任何境界干预,就是没有分别心。清净没有染污,平等没有高下。所以我们要晓得什么是真心、什么是妄心,在任何境界里头不要起心动念、不要分别执著,这就对了。一心念佛,没有到极乐世界之前,这一句佛号守定了,一天到晚,一切时、一切处,心里头一句阿弥陀佛,比什么都重要。学海贤老和尚,我教大家一天看三遍,念一万声佛号,一年不要间断,真正这样干的人决定往生净土。将来往生的时候,海贤菩萨会跟著阿弥陀佛一起来接引你往生,你见到阿弥陀佛肯定见到他。这就对了。好,再看下面。

  主持人:千手千眼观世音菩萨,释开吉学习心得报告之五。

  阿弥陀佛!近日,师父上人将一幅庄严的千手千眼观世音菩萨圣像供奉於摄影棚之中。弟子见此,敬述学习《科注》之心得体会,供养诸位法师、大德。《科注》云:观世音菩萨又名观自在菩萨,浅言之,是菩萨观世人称念彼菩萨之名,而垂救度,所以称观世音;菩萨遍观法界众生,随其机缘而自在拔苦与乐,所以称观自在。诸佛菩萨於浊世恶苦之中,千处祈求千处应,化现千百亿化身,救度末法苦难众生。观世音菩萨之威神光明,普照三千大千世界。细心观察会发现,菩萨之千手千眼於尘刹寰宇无尽时空之中,无处不在,无时不在。

  菩萨的这双手,是黄念祖老居士苦心孤诣注解《大经》之手。老人家感恩图报,拚死注经,广集中外经论,苦心参研,连岁带病突击,「宁可书成而失命,不愿辍著以自保」,后人才得以见到这部光照寰宇的《净土大经科注》。弟子习讲及此,每每於台前感动唏嘘,泪湿眼眶。

  菩萨的这双手,是恩师上净下空老法师孜孜不倦宣演《大经》、标写眉注之手。净公恩师八十八岁高龄,每日不辞劳苦,讲经四个小时,尽管已宣讲多次,仍细致认真的标注、圈点,写眉批。恩师对培养弘法人才更是不遗余力,将一生智慧经验和盘托出,於《无量寿经科注》学习班中,耐心聆听,细致点评,因材施教。一心希望学生超过自己,使佛法后继有人,净宗法脉代代相传,使末法中之正法永续不绝。

  菩萨的这双手,是上净下空老法师提倡传统文化挽救世道人心之手。老法师曾说:《净土大经科注》是阿弥陀佛,《群书治要》是观世音菩萨。因此孜孜不倦倡导成立汉学院,培养《群书治要》人才,希望成立《群书治要》学习电视台。近期还不辞高龄,远赴印尼、新马,劳苦奔波,以冀成就恢复汉学之因缘。

  菩萨的这双手,是上海下贤老和尚躬耕劳作以慈悲甘露普化众生之手。老和尚至心称念观音菩萨,而使痈疮得以痊愈;老和尚以念佛之力救度难产母狼,慈悲至极;村民偷掰玉米穗,老和尚让他挑大的掰。其同门师兄弟海庆法师更是慈悲心肠,弟子听闻,有一次庆师曾被驴子踢伤,他竟不顾自己伤势,反而关切的问道:驴腿有没有伤著?庆师物我一体的慈悲胸怀,令人感动至之。

  菩萨的这双手,是刘素青老菩萨预知时至、自在往生莲花化生之手。老菩萨信愿坚定,用手语显示她蒙佛接引登上莲花,印证《无量寿经》会集本之真实不虚,净公恩师宣演妙法之至诚无妄。她留下了世间最美的笑容。

  菩萨的这双手,是上净下空老法师和天主教傅铁山长老紧紧相握之手。二老相见如故,志同道合。傅铁老离世前,仍念念不忘,愿共同成就宗教大学之盛缘。世界族群宗教本来是一家,弥陀之悲愿与圣母玛利亚之仁爱之光,光光相融,普化群萌。

  菩萨的这双手,是母亲十月怀胎、推干就湿、养育儿女之手。弟子儿时曾不慎摔伤,右手骨折,母亲含辛茹苦工作,花费十多万元才治愈弟子的手;母亲历经艰难才将弟子抚养长大,其中之艰辛劳苦无以言表。弟子长大之后,母亲又将弟子送至净公恩师会下;如今弟子出家修行,未能承欢膝下,道业未成,未能报答母恩,惭愧至极。所幸母亲在家中认真听经念佛,老实修行。母亲实乃成就弟子道业的慈悲观音!

  菩萨的这双手,是香港佛陀教育协会胡居士不辞劳苦孝敬恩师、培育晚辈普爱众生之手。正是由於师父上人的慈悲加持及胡居士的鼎力护持,才成就了《无量寿经科注》学习班的殊胜因缘。正是胡居士慈悲鼓励及安排,才成就了弟子听经闻法、习讲《科注》之盛缘。饮水知源,知恩报恩,学习班同学们的成长之路,正是师长及护法大德耗尽心血、一砖一瓦而铺就的!

  菩萨的这双手,是随侍师父上人的胜妙法师兢兢业业孝养奉事师长之手。法师诚敬谦和,戒德庄严,吃苦耐劳,孝养之事亲力亲为,乃常人所不能及,在此随喜赞叹法师之无尽功德。

  菩萨的这双手,是香港佛陀教育协会总干事、副总干事及全体义工默默无闻、负责尽职之手。多少寒来暑往、披星戴月的岁月中,护法菩萨们经受风吹雨打,日晒雨淋,默默无闻,辛苦奉献。在深夜里赶制光盘、编辑文稿、联络各地;在烈日下搬运法宝、洗菜煮饭、端茶送水;在暴雨中接来送往、提拿行李、殷勤接待。这无数双充满爱心、尽职护法的手,汇聚成观世音菩萨千手千眼的庄严德相。

  弟子敬述此文,感动泪下,深感大士之德,众生之恩,称说不尽,累劫难报。普愿众生早日道业圆成,往生净土,大慈大悲的观世音菩萨定会随同阿弥陀佛前来接引。经云:「世间善男子善女人,若有急难恐怖,但自归命观世音菩萨,无不得解脱者」。观音菩萨是救苦救难的大菩萨,於此五浊恶世灾变频仍之际,苦恼众生於急难恐怖之中,若能一心称念观世音菩萨圣号,则菩萨观其音声,寻声救苦,众生都能够得到解脱。因此,在娑婆世界中,人们都称观音菩萨为施无畏者。诚愿世人普同效法观音之德,於众则以净土妙法大慈大悲救度众生,於己则志心称念弥陀圣号,信愿坚定,求愿往生,此乃报答观音及诸佛菩萨深恩之最佳典范。敬请常念南无大慈大悲观世音菩萨。

  以上是弟子开吉学习心得报告,不妥之处,敬请指正,不尽感恩。阿弥陀佛!

  老法师:开吉法师的心得报告。我们也是亲眼看到这两年来,修学的功夫提升了,但是还是不足,要认真努力。尤其是在我们这个地方,不能算是一个道场。我们这个地方,是十几个同修遇到香港这个地区的开发商,把这一个山头做为一个新村,环境确实是很理想,非常安静,空气好。这是香港的乡下,距离深圳很近。过去这些地方没有人居住,三十年前我来过这个地方,都是荒山野岭,现在都住满了人家。我们也不希望建一个道场,因为我看过很多道场,看到我自己害怕。什么原因?学佛,我们把经教都疏忽了,不认真研究经教,当然谈不上落实。不能落实经教,大众聚在一起,没有不起哄的,就是斗争坚固,这种斗争是无法把它平息的。

  古时候道场为什么那么庄严?人人持戒。无论在家出家修行,前五年学戒。五年学戒,都有基础。古人有家教,伦理、道德、因果的观念,从小就养成了。入佛门之后就学习戒定慧三学,尤其是戒律,前五年完全学戒律、学威仪,真像一个出家人的样子。现在没有了,现在著重的是经忏佛事,名闻利养,我们看到很痛心。自己没有智慧,没有德行,自己教自己都没有教好,怎么有能力教别人?但是我这一生没有离开经本,对於经教非常向往。希望将来能有一个道场,是如法如理的道场能出现,这是个愿望,可能在一生当中都见不到。我看到果清法师,台湾的正觉寺,我去过两次,我看到非常欢喜。所以我劝定弘到那边去学戒,希望他能在那里住五年,将来主持一个道场,教化一方,做一个好榜样,让世间人能看看什么叫做如来正法道场。这个很重要,现在人没有看到样子他不相信。传统文化,我们在汤池做出一个样子,虽然解散,可是影响存在。

  今年在联合国的佛教卫塞节的活动,我没去参加,参加的同学回来告诉我,非常殊胜,是过去几年没有看到的,好像对於佛法的认知逐渐形成了。这是好事情。许多国家的大使他们不是信佛教,但是对於佛教有浓厚的兴趣,有好感,这都是好事情。希望将来都能在一起学习。这是在国际上,我们要团结宗教,劝导宗教都要回归教育、要互相学习,共同为世界安定和平做出贡献。这个实验在图文巴有很好的成绩出现了,这次在联合国做报告,受到大众的重视,好事情。图文巴我们在那里经营十二年,二000年,我们移民过去的。我们怎么做出来的?就一桩事情,星期六温馨晚宴,免费招待大家素餐,素食。所以这十几年,图文巴几乎每一个人都到我们学院来做过客,到我们这吃过饭,对我们很了解。我们在那里发动图文巴所有的宗教团结成一家人,经常在一起活动,十年产生很好的效果。这些宗教的领导们主动向我提出我们宗教里联合,联起来把图文巴打造成一个世界上第一个多元文化和谐示范城市,它做到了。市长非常欢喜,我们的活动他都来参加。真正将这个城市,不同的宗教,不同的族群,不同的文化,可以共同在一起,像兄弟姐妹一样,互相尊重,互相敬爱,互相关怀,互助合作,一家人。

  这次做出的报告,有不少国家大使、代表们,都想到图文巴去参观、去考察,我们欢迎。希望将来有第二个这样的城市,第三个这样的城市,愈来愈多,真正化解所有冲突,促进社会的安定和谐,人跟人在一起相亲相爱。一个城市做到了,希望别的城市以这个为榜样,大家努力。这个城市是宗教启动的,宗教带头的,所有信仰宗教的人配合、合作,才有这个成就。我们的理想愿望实现了。这个是做得到的,不是假的,只要用真心待人,从自己做起,慢慢感化。图文巴是十年时间,不是很长。大家看到了,我相信以后跟做的不需要十年,五年、三年就成就。从这个地方看出,宗教不是迷信,宗教对人类会做出正面的贡献。希望大家不能够轻视宗教,宗教是精神文明的核心。这是过去汤恩比博士说的,是真的,不是假的,精神文明的核心。精神文明的重要性比物质文明还要高、还要殊胜,不可以不重视。

  开吉慢慢的、默默的在进步,很好,要认真,要努力。首先要把身体调好,因为这个地方完全是自动自发,真正自动自发,我们的环境是好环境。不能够自动自发,依众靠众,要一个好的道场,持戒的道场,认真修学经教的道场,可以帮助你。下面还有没有?好,你念你的好了。

  主持人:《无量寿经》学习班心得报告,悟全法师。弟子悟全在拜读《来佛二圣永思集》后,有几点粗浅体会,今向上人提出汇报,恳请上人慈悲指正。

  一、於《永思集》目录前有两个鲜明图案。第一是「悟」字。这个悟字非常有深意,不同一般。悟是左边一个心,右边是吾,顾名思义是讲我的心,我当下这个心要觉悟,觉悟六道生死轮回真苦;要体悟这世间什么都是假的,只有念佛往生成佛是真实;要证悟,好好念佛,早证念佛三昧,取得往生保证。第二个,为贤公和尚搭二十五条祖衣,双手捧著《若要佛法兴,唯有僧赞僧》一书,站立图像。依照《沙弥律仪要略增注》内容所云,「二十五条衣,梵语僧伽黎,此云合,亦云重,亦云杂碎衣,凡入王宫、升座说法、聚落乞食当著此衣」。此衣分为九品,二十五条衣乃为最上品。可见得贤公和尚当时的心是无比欢喜,欢喜若要佛法兴,唯有僧赞僧,欢喜为夏老之《无量寿经》会集本、黄老的大经集注和师父上人大经宣讲做证明,更欢喜的要随弥陀佛往生极乐净土。

  二、於《永思集》目录内容里略举几项:第一,「圆寂祭文,示我修行」。在贤公和尚弟子印志法师诵读祭文内容中,有几句话深得受益。「於师教诫,信受奉行」,贤公和尚住世表法,遵依传戒师父嘱其一句弥陀一直念下去。和尚一生不拐弯,行住坐卧都念佛,於念佛三昧得最上层理一心,今生即证得法身大士,是真佛。就用一句弥陀名号契入实相念佛,教我凡愚成佛就一句佛号,信愿持名,决定得生净土。「六和道场,百忍家风」,说明道场要兴旺,人人要成就,要修六和敬,互敬互爱,顺逆境界都要忍,要学谦卑、恭敬,若无其事,心里只有一句佛号,教我如是修学。「广演正法,利乐有情」,贤公和尚住世一百一十二年,一句弥陀证得殊胜成就,预知时至,自在往生,为净宗法门做最好证明,利乐现前与当来末法九千年一切众生,我们若肯依之修行,决定人人一生成佛。这就是当生成佛的不二法门。

  第二,「逆境精进,圆修四净」。在文革期间,贤公和尚被安排至山下村子做生产队长,当时不许念佛,贤公心里默默的念;不许拜佛,他在晚上偷偷的拜;大锅饭里有荤腥,就吃锅边菜,这就是《修华严奥旨妄尽还源观》四净德里第一,「随缘妙用」,随顺境缘,保持心地清净,真妙!更难能可贵,贤公一直为大众示现僧宝形象,没有脱去僧袍,这就是「威仪有则」,念念为众生想,念念为众生做。而贤公为人忠厚善良,待人一团和气,大众都愿意亲近,称他为「文斋公」,这是「柔和质直」具体的表露。后待形势稍松,贤公赶回寺院,生活全靠山上挖野菜,树上摘野果,艰难度过一个又一个年头,这就是「代众生苦」。在这篇短文中,虽然文字并不多,但却圆满呈现《华严》的四净德,教我等如何学习、如何落实佛法与生活融合成一体。

  三、「肉身菩萨庆公和尚」。庆公和尚十一岁时皈依三宝,剃度出家,四十二岁长住来佛古寺,专修净土,老实念佛。於一九九一年腊月十一日,谈笑示寂,自在往生,世寿八十二岁,僧腊七十一年。而坐缸六年九个月后,寿缸开启,众皆惊叹,唯见庆师趺坐巍然,面貌如生,所著衣物亦纤毫无损,大众知是金刚法体,全身舍利,遂将其供奉寺内,朝暮礼拜。庆公和尚能如此非凡成就,预知时至,谈笑示寂,乃至全身舍利,无非示我等深信佛语,真实不虚。《大势至菩萨念佛圆通章》所云,「都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开」。单就一句阿弥陀佛名号,以清净心、真诚心来持念,不需藉由其他修行之法,一直念下去,自得明心见性。所以持名念佛即是实相念佛,是通往成佛最近一条道路,所以称为径中径又径。

  弟子悟全发愿,认真依教奉行,自行化他,落实四净德,决生净土。心得汇报至此,恳请上人慈悲给予指正。

  老法师:我们听了很欢喜,赞叹悟全师能发心效法海贤老和尚。这一条往生极乐世界圆成佛道的捷径,关键就在信、愿、行。所以这个光碟可以度无量众生。不管光碟的内容怎么个说法,听说现在有好多种的版本,大家互相在争论,任何多的、不同的版本都好。像悟全所看到的,我相信每一个版本都有,你只要掌握到了就行,没有一样不好。不必争,一争法就破坏了,大家互相赞叹,没有一个版本不好。应该像老和尚一样,一生看一切人都是好人,看一切事都是好事,心里面从来没有一样是不好的。不要有这个念头,有这个念头我们错了,我们完全用妄心来待人,用轮回心。妄心是轮回心。我们要用极乐世界阿弥陀佛的心来对世间一切众生。佛看一切众生都是阿弥陀佛,跟他自己没有两样,这就好。版本不相同,无论哪个版本,你喜欢就好,不必跟我一样,我也不必跟大家一样,各有所好。像吃东西,有人喜欢吃甜的,有人喜欢吃辣的。这吃甜、吃辣,不一样,这两个人还要互相打一架吗?没有必要,不需争论。

  所以佛说八万四千法门,佛说无量法门,什么原因?各随所好,只要你掌握到了,修学任何一个法门,都能够不起心、不动念、不分别、不执著,这个法门就是无上法门。为什么?帮助你一生圆满成佛。这个道理一定要懂。否则的话,我们自己生活在一个道场,还要起哄,还要天天吵架,甚至於打架,这是破坏佛法,让外面信徒看到,信心完全丧失,他们就不来了。这个因果责任谁负?这个因果是断人法身慧命,《戒经》上告诉我们,堕无间地狱。你相不相信这条戒?互相赞叹,佛法兴旺;互相毁谤,佛法消灭。你是做一个兴佛法的人,还是愿意做一个灭佛法的人?兴佛法的人是佛弟子,灭佛法的人是魔弟子,魔来灭佛,你愿意站在哪一边?这是我们不能不知道的。

  希望我们净宗学院在家、出家四众弟子,都能够学习来佛寺的海贤、海庆老和尚,用真心,真诚心,用清净心、用欢喜心,把这一声阿弥陀佛念好,其他的都不重要,其他的可以随顺学习,不必强迫。我们要学於人无争、於世无求,只求往生西方极乐世界。净宗学院,就是一部经,《大乘无量寿经科注》,就是一部论,黄念祖老居士的《大乘无量寿经》的集解。我们同学在一起,一个方向,求生西方极乐世界;一个目标,亲近阿弥陀佛,将来都是极乐世界阿弥陀佛的学生,在极乐世界成就究竟圆满的佛果。成就之后,学习阿弥陀佛,以无尽的慈悲,帮助阿弥陀佛在十方世界接引一切有缘众生往生净土。这是多么美好的一桩事情,多么庄严的一桩大事情,这真叫大事因缘!普度法界一切众生。我们这一生只有一个目标,只有一个愿望,往生西方极乐世界。

  我们在图文巴,在家出家有几个往生瑞相给当地宗教们看看,给当地居民看看,慢慢大家全都相信。现在人喜欢看到事实真相,事实真相他们看到,好!我们净宗往生有这样的瑞相,希望将来所有的宗教,最后往生都能到西方极乐世界去。极乐世界就是他们宗教的天堂,他们说的神实际就是阿弥陀佛,没有两样。将来到极乐世界看到那个基督徒,你怎么来了?看到印度教徒,你也在此地,统统都在一个地方。然后这才恍然大悟,宗教真是一家,不是假的。一成一切成,无论学哪一样,只要用真心、清净心、欢喜心,念阿弥陀佛、念真主、念上帝、念真神,都是一桩事情。宗教讲的天国、天堂,佛教讲极乐世界,一个地方,没有两处。我跟所有宗教这样说,没有人反对,听到都欢喜。现在在一起,将来跟神、跟佛菩萨还是在一起。从我们自己做出真正的榜样给人看,这比什么都重要。说一千遍,不如让他看到我们往生的样子,往生的真相。希望我们同学,无论在家出家要认真努力。好,今天时间到了,我们就学习到此地。