无量寿经科注第四回学习班 开熏法师、开了法师、开寂法师、开孝法师、开示法师、开慧法师 （第四十三集） 2014/6/5 香港佛陀教育协会 档名：02-042-0043
老法师：好，大家早。
主持人：《无量寿经科注》第四回学习班心得报告，云南鸡足山大士阁开熏法师。
尊敬的师父上人、尊敬的诸位法师，惭愧学生开熏向师父上人及大家报告这段时间学习《无量寿经科注》第四回的浅显心得。
一、学看破，学放下。之所以看不破、放不下，是因为没搞清楚事实真相，深深的迷在相中，妄想、分别、执著。每次听到师父上人给我们开解事实真相的内容时，学生就很欢喜，很渴望能够从迷惑中走出来。师父上人说这些话，听过一遍、二遍的印象不深，学生就把师父每一讲中关於事实真相内容的文字稿节录出来，有空就多看看，提醒自己。日常生活中，自己能够意识到的，就是当自己没有提起阿弥陀佛这句佛号时就迷了，念佛夹杂妄想、杂念，分别这是对的、那是错的，日常生活中，行住坐卧、穿衣吃饭还会很在意，这些是学生能意识到的自己在迷。贤公和尚一句「好好念佛，其他啥都是假的」，真的是像师父上人说，这是明心见性的人说的话，觉悟的话，学生定要好好学习，认真念佛。
二、佛法内学。《来佛二圣永思集》中，有一次老和尚在南阳六方佛堂拜佛，居士说，给您屋里放尊佛像吧。他说，我烧香是要把自性佛念出来，就成功了。贤公和尚这句话圆满具足三皈，皈依觉、皈依正、皈依净。学生以前就有个误区，每次念佛就像求神似的，用那种心去念佛，这都是向外求，净宗念佛法门修学的理论依据根本没搞清楚，徒向外驰求。《观经》云，「是心是佛，是心作佛」，吾人能念之心，即是如来果觉，即是本来成佛。此心持名，即是是心作佛。本来是佛，现又作佛，是故当下即佛。直截了当，方便究竟，奇特殊胜，不可思议。
老和尚这句话也圆满具足六信，第一个，就是他对自己有坚定的信心。老和尚在十二岁时种了个大冬瓜，被堂弟偷了，他就在那咒：谁偷了我的冬瓜，就让他长疮、害病。结果真的灵验了，堂弟浑身长疮，疼得喊爹叫娘的。婶娘来找他，叫他别再念了。后来他改口，快叫他好了吧。堂弟很快就真的好了。他对人生有了深刻的思考，这件事对他以后坚信念佛法门，能够成就证果，奠定了坚实的基础。这里面包含信理、信事、信因、信果，可见老和尚心清净，十二岁就有这样的善根、这样的功夫。第二，信他。贤公和尚十八岁时腿生痈疮，母亲为他四处求医无效。师已知因果，叹曰，「妙药难医冤孽病」，遂舍弃医药，从朝至暮一心称念观世音菩萨圣号。月余天后，顽疾不药而愈。师由此愈发坚信佛语至诚，确无诳语；菩萨所言「度一切苦厄」，果不欺人。出家受戒，传戒师只教他一句佛号一直念下去，老人家念了九十二年，这种坚定的信心真是学习的好榜样。惭愧学生的浅显心得，向师父上人及大家报告到这里，恳请师父上人及各位法师、各位大德同修批评指正。
老法师：开熏法师的报告，真正能体会到贤公老和尚学习的心态、方法，这个不容易。见到老和尚一生行谊的人很多，能有这样认识的人不多。但是，认是认识了，章嘉大师所谓的看得破，可是更重要的是要放得下。要一心像他一样的心态来学习，有坚强的自信心，信自、信他、信理、信事、信因、信果。具足这六个信心，六个信心能够落实到生活，落实到修行，没有一个不成就。第二个海贤、第三个海贤都会出现在世间，对佛法的兴旺可以预见，这个是好事情，我们参与分享的同学都应当学习。
主持人：《无量寿经科注》第四回学习班心得报告，云南鸡足山大士阁开了法师。
学生向师父上人恭敬报告的主题是「学习经教，贵在落实」。学生在这里向师父上人汇报一下，自己学习贤公老和尚光碟之后的几点粗浅体会。学生记得师父上人在《无量寿经》学习班开课第一天就告诉我们，如果能把学习的经教变成我们自己的思想、见解、生活行为，就真正得受用了。如果这样认真来学习，相信我们这一年会是一生当中最有意义的一年、最有成就的一年。孔子曰，「学而时习之，不亦说乎」，学了之后要认真落实，每天才能有悟处，才能有法喜。
第一、但愿众生得离苦，不为己身求安乐。海贤老和尚说，念佛修行要以戒为师，以苦为师。一百一十二岁高寿的他，不但身心健康，还坚持农田劳作，生活勤俭，不贪图任何享受，心里只有众生，没有自己。有一次张居士送他一根龙头拐杖，他老人家转手就送给了别人。当张居士问起时，他笑著说，我没那么大福报。老人家世寿一百一十二岁，他的福报最大了，他自己不享受，却供养大众了。一九八九年洪涝灾害，贤公把自己耕种的一千多斤粮食交到国库，并且分文不取。
第二、善护口业，不讥他过。贤师一生性情温和，慈心爱物，真诚善待一切众生，没有人见他老人家发过脾气，也没见他毁谤、轻视过任何人。老和尚常对大家说，一定要善护口业，千万不可毁谤圣贤人，说话口满了可不好啊！
第三、信佛念佛，必定成佛。贤师谨遵师父诫训，一生唯持六字洪名，一句弥陀圣号，刻骨铭心，在大殿、在田间，行住坐卧片刻不曾丢失。把自己的身心生命，全都交给阿弥陀佛，这也是他老人家能一生成就的主要真因。学生定要见贤思齐，发心向老和尚学习，首先从惜福入手。古德云，「施主一粒米，大如须弥山」，做为一名出家众，要时时有这样一个警惕。惜福从节约使用道场的每一滴水、每一度电开始，学习用品、劳动工具都要小心使用，以免损坏，造成不必要的浪费。道场是过午不食，每日两餐，每餐只吃七分饱就可以了。在日常生活当中，多为大众著想，多为集体付出，自己能做的事尽量自己做，不去麻烦别人。平时修行，要以苦为师，以戒为师，要时时保有一颗求愿往生之心。
其次，善护口业，不讥他过。《弟子规》上说，「见未真，勿轻言，知未的，勿轻传」，更何况我们亲眼看到的也未必是真的。在孔老夫子陈蔡绝粮这个故事里面，子贡夫子虽然亲眼看见颜夫子在偷粥喝，事后经孔夫子智慧的察问，才知道是自己看错了。跟著夫子学习这么久的师兄弟，事情来的时候都会觉得自己看到了真相，都有可能引起误会。当然子贡夫子是七十二贤之一，他这样做肯定是圣贤人的表演来提醒我的。学生乃具缚下凡，障眼未开，先前总是不知深浅，执著於自己所看见的，给别人乱扣帽子，不负责任，妄下断言，喜欢用道场的戒律去压别人，造了无量的罪业，自己却浑然不知。现在学生下定决心，痛改前非，再遇到问题，首先提醒自己，我看见的未必是真相，要三思而后行，这样可以避免很多过失。如果要开口说话，就是劝导大家多听经教，老实念佛。
最后就是信佛。看了海贤老和尚的光碟，学生才发现自己不信佛，因为不念佛就是不信佛，自己佛号就经常间断，平时妄念较多。学生见贤思齐，努力改过，具体措施如下：每天观看贤公光碟三遍，念佛一万声以上；早晨起床第一念，尽量转成阿弥陀佛；平时抓紧一切时间念佛，一秒钟也不空过。学生感到在落实上还有一定的困难，但学生坚信，只要老实听话学贤公，一门深入不放松，一年之后定然会大有所获的。学生见识浅薄，体会之处肯定错误百出，恳请尊敬的师父上人、诸位法师、诸位大德同修批评指正。谢谢大家，阿弥陀佛。
老法师：开了法师，开是开悟，了是明了，真正开悟明了了，就回头了，回头是岸。我们听了你的报告，生欢喜心，唯愿你要坚持；你要不坚持，这个话就是妄语，这篇文章就是妄语的证据，将来有因果。如果真的照这个誓言去奉行，你决定有成就。那我们就看到佛法将来慢慢再兴旺起来，念佛的人愈来愈多，社会会祥和，太平盛世会出现。大家好好用功，说话要算话。
主持人：《无量寿经科注》第四回学习班心得报告之三，云南鸡足山大士阁开寂法师。
惭愧学生向大家报告这段时间学习的浅显心得。在师父上人出国访问的这二十天里，学生和师兄们从头到尾重新学习了一遍第四回《净土大经科注》，每天读诵《来佛二圣永思集》，薰习不间断，每天忏悔、反省自己的言语造作，是否对得起阿弥陀佛。偶然的一次机会，学生无意间听到复讲《无量寿经》的师兄在讨论学习讲经的心态问题。有人说，今年是非常宝贵的一年，一定要学好这部《无量寿经》，将来可以讲给别人听。学生听到后检点反省自己，我学习讲经的心态是不是也是这样？是为了以后讲给别人听，还是为了自己今生能往生净土？於是给自己做了以下的小结，提醒自己，我为什么要学讲经。
佛法是师道，师道必须建立在孝道的基础上，众生与我皆一体，这便是孝道至善圆满的体现。诸佛菩萨看到十方刹土的六道众生苦不堪言，自然而然触动无缘大慈、同体大悲，救拔他们出离苦海。而唯一的方法就是帮助他们求生净土，才能帮助他们离究竟苦，得究竟乐。那学讲经的目的也是如此，如果不能够帮助众生取得往生净土的真实之利，学讲经就成了记问之学。孔老夫子都说，「记问之学，不足以为人师」，而想要帮助众生往生净土，那学讲经的人就必须要有能力自在往生，众生才能相信。但得见弥陀，何愁不开悟？能够往生到极乐世界，得到弥陀四十八愿的加持，何愁不能恢复圆满的如来智慧德相？何愁不能救拔众生於苦海之中？
人生百日，体露真常，中国古人很早发现了出生百日的婴儿那分父子有亲的天性，如何保持这分天性永久不改变？那就要教育，尤其圣贤的教育。诸佛菩萨在世间无不是示现讲经教学，大乘经上常讲，「今现在说法」。中国的孔老夫子，教学五年，成就三千贤士；释迦世尊讲经三百余会，说法四十九年，普令根熟众生破迷开悟，转凡成圣。所以讲经教学显得非常的重要。在这个时代，尤其是圣贤的教育，显得极其的迫切和必要。如果人人都能学习《无量寿经》，个个都能成无量寿佛，那当下这个世界就是极乐世界了，众生还有苦难吗？
师父上人常常感言，假如能有二、三十个像他老人家一样的人，每天在电视台讲经教学不中断，这个世界就是极乐世界，哪还会有冲突、战争、灾难等等问题？因此，今天能有幸遇到夏莲老的会集本、黄念老的注解，以及贤公这部活的《无量寿经》，以及每天能和师父上人及诸位法师、大德同修一起共赴无量寿会，学生要天天鞭策自己，好好发大心来学习，不能懈怠懒散。以上是惭愧学生粗浅的学习心得，错误之处，敬请师父上人慈悲指正，诸位法师、诸位大德同修批评指正。
老法师：讲经教学很重要，尤其对我们现代人。为什么？过去我在台中学经教，李老师告诉我们这些学生，轮到你讲经了，你听这堂课，听完之后轮到你上台去复讲，你会非常专心去听，大概能够听到百分之五、六十。为什么？你要讲，你要上台，不能不专心。如果没有轮到你讲，大概听到个三成、五成，为什么？心不在焉，纵然心在而心不专也。由此可知，发心学习讲经就是鞭策自己，对自己做出苛刻的要求，不敢不专心，不敢不用心。长时期的鞭策、要求，假的也变成真的。原来并不是发的真心，但是不断的鞭策、不断的要求自己，时间长了自自然然成就自己。由此可知，讲经这桩事情对於发心讲经的人有多大的好处，成就之后自己才知道。
现代的社会，外面诱惑的力量超过古人百倍都不止，我们用什么方法去抵抗它？几个人成功，几个人失败了？失败，都变成欲望、傲慢、嫉妒、瞋恚的俘虏，染上这些毛病，自己毁灭了自己的前途。这些罪孽很重，所有一切不善都是从这个生起来的，所以叫根本烦恼，贪瞋痴慢疑。讲经劝别人，我常说劝别人三分，劝自己七分。不是好讲经，什么原因？对治自己的毛病，自己的病很重、很深，不是这个方法对治不了。每天劝别人、每天劝自己，劝别人未必会有成就，劝自己真得利益。为这个才真正发心讲经，换句话说为救自己。先救别人自己就得救了，不救别人，自己就不得救。这为什么要发心讲经。释迦牟尼佛当年在世做这个示现，四十九年讲经教学不中断，他的用意我们就能体会到。真正能体会到，才知道报佛恩，怎样报佛恩？学释迦牟尼佛四十九年讲经教学不休息，这真报佛恩。报佛恩就是成就自己，是一不是二，不要把它分成两桩事，它是一桩事。好，下面。
主持人：云南鸡足山报恩寺开孝法师。
惭愧学生开孝将这段时间的浅显学习心得，恭敬向师父上人汇报。感恩师父上人慈悲教诲和表法，讲经教学五十六年，教不倦，诲不厌。八十八岁的高龄，还在为了团结宗教、和睦族群，为了人民的幸福、社会安定、世界和平，早日实现大同世界、人间净土而奔走。学生看在眼里深受感动，默默发愿效法恩师，「一生不为己身求安乐，但愿众生得离苦」。
师父上人常常教导我们，孝亲尊师是成佛的大根大本，有孝心、有敬心，这一生才有成就。孝敬圆满就成佛了，就像上海下贤老和尚一样。感恩师父上人教导我们，把上海下贤老和尚的光碟当作《无量寿经》一样对待，每天看三遍，一年看一千遍，每天念一万声佛号不中断，这一年就能取得生死自在的把握。印祖《文钞》云，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」，具足圆满的孝敬即是具足圆满的善根福德，因缘遇会，必定得真实究竟圆满之利。就像上海下贤老和尚，从出家那天起，师父就教他一句阿弥陀佛，嘱咐他一直念下去。他就老实、听话、真干，自在往生，取得这么好的成绩，自度度他。上海下贤老和尚是佛门好榜样，是学生学习的好榜样。
学佛、学道、学传统文化，最重要的一个概念，就是一切是为我表法，老师是为我讲的，古人所谓直下承当，我们才真正得受用。如果说这桩事情是为别人办的，与我不相干，我们确实永远丧失这个机会。师父上人为我们做出最好的榜样，老人家说，我看光碟，他是在为我表法，不再有怀疑了，信心十足。老人家说，我来提倡，我来带头，发愿一部经、一部注解，一句佛号念到底，讲到底，其他的统统放下，不再搞了，其他的经教也不再碰了。师父上人说，圣教不能传承，这个地球就是地狱。谁来传承圣教？再来人。什么是再来人？无我的人是再来人，圣教靠这些人来传承。
今天中午通过一件小事，坚定了学生的信心、愿心。我们养了两盆兰花，一盆长得愈来愈茂盛，而另外一盆不断在枯萎，仅存一株了。学生真不想看到它就这样枯死了，想到海贤老和尚专心念佛，救活了母狼，於是也效仿。学生对这盆兰花说，感谢您供养我们这么多天，希望您能坚强活下去。如果真是寿命到了，那请跟我一起念佛吧，您也是一样能成佛的。就开始一心念阿弥陀佛。念著念著突然发现花盆上几乎有一半通气孔是没有打破的。因为花盆是长筒形的，上面有很多小孔，浇水时便於空气流通，不至於把根捂烂了。而这盆枯萎的兰花，花盆几乎是不透气的，难怪根会烂。经云，「制心一处，无事不办」，至诚感通，正念不可思议，阿弥陀佛名号功德不可思议。师父上人常常开示，怀疑造成修学的障碍，讲那么多，说那么多，都是帮我们断疑生信，都是劝我们相信这一句阿弥陀佛。
感恩父母赐予学生身命的大恩，今生能拿它来承办成佛的大事，学生深知，没有他们就没有学生的今天。「一子成佛，九族生天」，今天遇到这个千载难逢的机缘，学生要立定方向目标，此生成佛，报答父母的深恩大德。无量劫来，众生和学生互为父母儿女，他们在等待学生救拔出离苦海，所以学生不能懈怠。一想到八十八岁高龄的师父上人天天苦口婆心的劝导学生，放下这个虚假的世界，一心念佛求生极乐，学生愧疚不已，深感自己真是业障深重，根性陋劣，认假为真，坚固的执著六道轮回，斤斤计较，不肯放下。庆幸的是无量劫来学生还修积了那么一点点的善根福报，今日幸蒙上印下信法师和馆长护持栽培，更有幸长时薰习师父上人宣说的妙法，深深感到「佛氏门中，有求必应」，「佛氏门中，不舍一人」，佛菩萨真是慈悲到极处。
学生愿永远追随师父上人，闻法奉行，做个老实、听话、真干的好学生，绝不辜负恩师的谆谆教诲。只要把今天的种种，视为通往明天光明大道的一阶阶楼梯，一切都能越过。只要能成佛，什么样的艰难险阻都没关系。不管路艰辛，学生愿意去，迈开大步永向前；不管路遥远，何时到终点，学生会完成这心愿。修行是感恩和改过的过程，是培养定力的过程，磨掉层层烦恼、垢习，练就清净心、平等心、觉悟心，恢复自性本具智慧德能。只要能成佛，不管付出多大的代价学生都愿意。
身为如来弟子，发过四弘誓愿，在当今这个圣教存亡继绝边缘的时代，社会动荡不安，人心无所依归，苦不堪言，这是不幸的。人身难得，佛法难闻，中土难生，净土难遇，此生又何其有幸，四个难遇学生都遇到了。更难得的是，蒙上印下信法师和馆长无尽慈悲护持法身慧命的深恩，还能时时听闻师父上人的教诲，又有今天绝佳的修学环境，学生感恩不已，惭愧不已，欢喜不已，深知今生成佛的机会到了。学生自知业障深重，根机陋劣，仗佛慈力不舍学生。学生定加功用行，勤奋好学，「将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩」。师父上人讲，人发心要真诚，发心要有重点，发心之后要真干。学生定当老实念佛，放下自私自利、贡高我慢，拓大心量。
《无量寿经》会集本是净土第一经，是教人一生成佛的真经，是十方三世一切诸佛必弘的一部经，是契机契理的一部经。具足三个真实，从真实智慧流现，帮助人开启自性本具之大教，惠施一切众生真实利益的一部经，是末法九千年一切众生得度生死的一部经。《无量寿经科注》是黄念祖老居士用六年不顾病苦拼命做的集注。上海下贤老和尚九十二年一句佛号证转法轮。学生定以师志为己志，一门深入，专修专弘，放下万缘，一心求生净土，做弥陀第一弟子，总报大恩。参加《科注》学习班，学生渐渐认识到其深远意义，倍加珍惜和努力。这个心得也是非常粗显，恭敬向师父上人和诸位法师、大德同修汇报。不对的地方恳请师父上人、诸位法师、大德同修慈悲批评指正，学生一定改正。感恩大家，阿弥陀佛。
老法师：看到鸡足山的同学，能这样的认真用功努力。世尊、孔夫子教学之所以有成就，全是得力於身行言教，自己所说的全都做到了，所以学生对老师心悦诚服，欢喜接受老师的教诲。老师欢喜教，学生认真的落实，把老师所教的在日常生活全用上了。这就是所谓的真实利益，改变了人生的价值观，改变了错误的思想、错误的言行，让自己逐渐逐渐回归自性。
自性是最圆满的，自性就是大乘经教所说的清净法身，在净土里面称之为常寂光。弥陀的四土，第一个常寂光，第二个实报土，第三个方便土，第四个同居土。我们现在居住的是同居土，从同居土提升到常寂光，那叫究竟圆满。能不能？能，肯定能。净土无比殊胜的方便，就是它把这桩大事分作两个阶段来办。第一个阶段是往生极乐世界，到极乐世界去，全心全力回归常寂光。帮助我们回归常寂光是阿弥陀佛的事情，阿弥陀佛在极乐世界今现在说法，没有间断，永远没有间断。为什么？时时刻刻从十方世界念佛求生净土的人源源不断，所以他说法就无有间断。我们在这个地球上，看见念佛的往生的人不多，如果我们把这个眼光扩大，看到全宇宙无量无边诸佛刹土，这里面听佛讲经说法，佛讲什么？佛没有一天不劝人念佛往生净土。
念佛往生净土，是诸佛如来度众生成佛道的第一法门，这个要知道，这不是普通法门，无比殊胜的法门。这个法门我们特别要感激阿弥陀佛，不是阿弥陀佛的无尽慈悲，建立西方极乐世界，帮助我们回归常寂光的中途站，要靠我们自力，真的像大乘经上所说的要经历无量劫，不可能一生成就；往生极乐世界是一生成就。你一定要记住，真正念佛人，现前就证得无量寿，我们往生到极乐世界不是死，不是生死，活著往生。你们看来佛寺的三位，是不是活著往生？不是死了往生，活著往生。往生之后身体不要了，丢了，活著走的。踏上莲花，跟阿弥陀佛到极乐世界，活生生的显相。无量寿是现前证得，到极乐世界真的是无量寿。
回归常寂光的时间不会很长，到西方极乐世界，这些菩萨们是不是有急著要回常寂光的？没有一个。为什么？每个人都能做到不起心、不动念、不分别、不执著。这是什么境界？如来果地上的境界，往生到极乐世界就证得了。怎么知道？四十八愿，阿弥陀佛告诉我们，「皆作阿惟越致菩萨」，每个往生的人，从上辈上生到同居土下下品往生的人，到极乐世界得到阿弥陀佛本愿威神加持，作阿惟越致菩萨。阿惟越致就是圆证三种不退转，法身菩萨，这是一生圆满成就。在实报土里头，干的是什么？上求佛道，下化众生。到什么地方上求下化？到遍法界虚空界一切诸佛刹土里面，圆满上求下化的功德。到无始无明习气断尽，自然回归常寂光。现在自然往生，在极乐世界自然回归常寂光，是一不是二。
所以这个法门，你要真正体会到了，你才会肯定，它是十方三世一切诸佛度众生成佛道的第一法门，我们遇到了。遇到第一桩大事，可不能怀疑，有稍稍一些些怀疑的心，这次的缘分就错过了，决定不能怀疑。生活在今天这个时代，受科学影响四百年，我们每个人都有科学的习气。科学是什么？怀疑，没有证据，拿不出证据来，都怀疑。连汤恩比博士都说，许多超越科学范围的事情，科学不能解决。但是人接受了科学精神的薰陶，他不能诚信，他带著怀疑，换句话就是当面错过，这个机会被科学精神破坏了。
要知道诚信是属於性德，是与生俱来的，自性里头本有的，不是从外来的，所有一切智慧德相都不是学来的。释迦在《华严经》上告诉我们，「一切众生皆有如来智慧德相」，如来智慧德相是自性里头本有的。六祖惠能大师告诉我们，「何期自性，本自具足」，具足什么？具足这些，具足无量智慧，具足无量德能。中国老祖宗所说的五伦、五常、四维、八德全是自性本具的，不是哪个人发明，不是哪个人的学说，是自性本具。如果我们细心观察，它就在现前。
五伦、五常在婴儿身上看到，非常明显。大乘教里面讲的三皈、五戒、十善，菩萨所修的六和、六度、四摄、四弘，乃至於普贤菩萨十大愿王，都可以在现实环境里面看到。只要你细心，你冷静，把浮躁的习气放下，恢复自己心地清净、平等，清净平等是真心，愈清净愈好，愈平等愈好。平等不分别，清净不染污、不执著，你的信心、性德就露出来了，你才相信。相信圣贤所说的话，他说的真实的境界，诸法实相，也相信众生所说的话，他也不是假的，相信他是阿赖耶变现出来的。相信佛的话是从自性流出来的，相信众生是阿赖耶里头流出来的。很妙，很有味道。你会在旁边如如不动，微微一笑，像世尊拈花给大迦叶，大迦叶会心的一笑。这叫传心，传心是最后那一刹那，得到佛的印证。
传教，教没有定法，有定法，佛说一部经就可以了，为什么说八万四千法门？众生根性不齐，根性不一样，程度不相同，佛以种种法，实在讲对一个众生就是一种法，对两个众生是两个法。佛说同样的，同样里头有不同样，你没发现；你要发现，你就会称妙，妙极了，同中有不同，不同里头有同。迷的根源相同，迷之后所遇到的，各个人不相同。《三字经》上将它总结，结到最简单，告诉人「性相近，习相远」，凡是讲到性的同，凡是讲到相、作用不同。同跟不同是一不是二，不能把它看作两截，看作两截就错了，看成一体，一体的两面，手心手背，一体的两面。心是自性，背面是阿赖耶，自性是真心，阿赖耶是妄心，真妄不二，真妄一如。於妄不动心，於真也不动心，常寂光就现前。
常寂光没有来去，常寂光没有生灭，它有隐现，没到这个境界，隐而不现，不是不在；入这个境界，它就现了，你就见到了。这都是科学做不到的，所以我常说科学有局限性，还有后遗症。智慧没有，知识有，科学是知识，哲学是智慧。智慧是自性来的，知识是阿赖耶里面的东西。佛法到大乘，转识成智，转八识成四智，从哪里转起？从六、七，六、七因上转，五、八果上转，五、八就不必去理会它，六、七转了，五、八自然就跟著转。第六是意识，是分别；第七是末那，执著。所以祖师大德为我们说穿了，眼见色不执著、不分别，你的心就是定的、清净的，没有被染污。耳闻声亦如是，乃至於鼻嗅香、舌尝味、身体接触、意地里面的念头。六根对六尘境界不起心、不动念，这是佛，那就成佛了。
所以佛在哪里？佛在现前，你就是佛。只要你放下起心动念，你跟诸佛如来没有两样，跟极乐世界阿弥陀佛没有两样，跟毗卢遮那没有两样。他就是能不起心、不动念，眼见色不起心动念，耳闻声不起心动念，六根在六尘境界不起心动念，这是佛。有起心动念，没有分别、执著，菩萨；有起心动念、有分别，没有执著，叫声闻、缘觉，阿罗汉、辟支佛，没有执著；六道凡夫统统都有，起心动念、分别执著全有，这叫六道凡夫。你要明白这个事实真相，诸佛菩萨、缘觉罗汉都在面前，就是众生，跟众生一体，无二无别。了解事实真相，才把分别执著放下，为什么？分别执著错误的。不分别、不执著是正确的，正常的心态；分别、执著是异常的心态，这就错了。
最后提升，起心动念没有了。起心动念太微细了，我们没有觉察，无法觉察到。弥勒菩萨跟我们所说的，一秒钟二千一百兆次的频率，那叫起心动念。在以前，我们连这个概念都没有，现在有这么个概念，二千一百兆分之一秒的波动，这是起心动念。这个念头一动，整个宇宙出现了，佛经的术语叫法界虚空界，一念就出现。换句话说，法界虚空界原来是自性里头本有的，在自性本定状况之下，它隐，它不现；在一念不觉，就出现了，出现之后，这就迷了，迷了念念皆迷，他不能回头。但是一定要晓得，每个念头都不相同，没有两个念头完全相同的，妄念，不同是妄，同是心。
这是大乘教里面，佛给我们说的宇宙人生真相，唯证方知。要怎么证？要用定功。现在人他用脑，用脑在思想，他不是用心，脑是起心动念，心是如如不动的。心，大家都知道有个心，佛法讲心，但是对心的概念很模糊。到底什么是心？《楞严经》上「七处徵心」，佛把阿难都考倒了。心就是法界，法界就是心。心在哪里？无处不在，无时不在，它是宇宙万法的本体。大乘教说「因心成体」，无量无边诸佛刹土因心成体，体就是法身，就是自性，就是心，简单用一个字说，就是心。学佛没有别的，就把这个东西找到，肯定它。所以你要相信，你要没有信心，你永远找不到，你有信心就有可能找到。没有信心，永远找不到，迷，迷得太深了。
圣贤教诲、佛菩萨教诲是从自性里面出来的，流出来的，科学是从阿赖耶流出来的，源头不一样，这是不能不知道的。如果讲到究竟，追根究柢讲到究竟，讲到究竟是一样，真妄不二，性相一如，这讲到究竟，是一样。譬如长江、黄河，在发源地的时候是一个，流出来之后是两条路，不一样，但是归到大海又是一样。所以不管怎么讲法，遍法界虚空界是一体，十法界依正庄严是一个共同生命体。没有觉悟就叫十法界，觉悟了叫一真法界，一真法界跟十法界是一不是二，迷的人看起来不一样，悟的人看起来一样。修学里头最重要，关键的一个字是信，对圣教、对自己要信，决定要相信佛所说的，一切众生本来是佛，相信自己本来是佛，相信自己有佛性，相信自己有真心。真心跟诸佛完全相同，妄心跟十法界众生相同。学佛的历程就是返妄归真，远离十法界，趣向一真法界，这叫成佛之道。下面还有。
主持人：云南鸡足山报恩寺开示法师。
惭愧学生开示，将近来的粗浅心得恭敬向大家报告如下。来道场一年多的时间，学生习惯了这个清净和善的环境。近来十天回家办事，在离开道场的这些天，一直被世间那种喧嚣浮躁的氛围冲撞著，心很不清净。虽然也坚持听经，但精神不集中，念佛也是有口无心。学生内心也很挣扎，就试用了一些对治的方法，但没有坚持完全落实下去，致使十天的宝贵时光在懒散懈怠中流失。现在回想这些天的经历，值得学生好好反思。
一、自以为是，害人害己。学生自以为有定力，置身世间纷扰会如如不动。可境缘现前，事与愿违，自以为是的定功不堪一击。面对亲人，学生身为出家人，在交流的时候没有把握好尺度，还是带有情执，不仅没能够保护自己的清净心，也让亲人牵挂。在六根接触六尘境界中，起心动念很多，烦恼习气伏不住，没有把所修所学真正的落实出来，没有为大众做一个好的表法，反而，甚至会让大众对传统文化和佛法动摇生疑。学生这种不负责任的修学态度和状态，实在是严重的祸患。这次考验让学生看清了自己真实的修学状况，打压了长久以来的傲慢，让学生真正的理解并接受长时薰修的理念。今后学生一定踏踏实实学习，认认真真落实，老老实实改过。
二、迷惑至今，才肯回头。看到世间形形色色的人和事，之前总以为世间的浊恶离自己很远。今返红尘再看，五浊恶世历历在目，才知自己也是苦难众生当中的一员，也是如此的迷惑和不自知。是众生在为学生慈悲示现，尘世确实不值得任何留恋。今幸遇佛法，信畏因果，才生心悔改，回头是岸。而且只有出离娑婆，才是真正的回头，才能真正的救度众生回头。
三、贤公和尚，无上榜样。学习贤公老和尚光碟已两个多月，学生对海贤老和尚的境界和成就始终赞叹不已，对照自身，学生真是惭愧至极。老和尚住世修行百多年，置身红尘不离纷扰，如如不动，一心表法，在净中念佛，在舍中利生，在忍中成就。而学生最欠缺的是清净，最放不下的是执著，最不愿面对的是忍辱。此番感悟，让学生走出了对榜样的盲目执著，并明确了学习榜样的方向和方法。
四、任重道远，直下承当。看到一些人和事还是会禁不住流泪，经典里描述当前世事的文字，会常常浮现在脑海里。学生知道，看到众生苦，光流泪是解决不了问题的，而要擦干眼泪，把那种悲悯之心化作精进的动力，只有成就自己才能成就众生，时刻牢记肩负的使命，承传正法，救度有情。替佛菩萨工作，就把身心完全交给佛菩萨安排，不忍众生苦，不求己身乐。为众生服务就要善缘、恶缘都能接受，感恩众生赐予磨炼的机会，不受磨不成佛。
此次经历让学生体悟到，众生愈苦愈难，对佛法的需求就愈迫切，所以学生弘法利生的信心和愿心也就更加坚定不移。看著我们可敬可爱的大家长，尊敬的上印下信法师和向馆长，为了护持正法，利益有情，终日默默付出，劳碌奔波，无怨无悔，学生又岂能坐享安乐，畏惧担当？众生呼，应勿缓，使命就在当下，成就就在当下。感恩上印下信法师和向馆长的慈悲护持与激励，学生深感时不我待，勇於担当。此番经历让学生生起了大惭愧心，提起了大警觉心，坚定了信心和愿心，愿此佛心坚固，初心不退，勇猛向道。以上是惭愧学生开示粗浅的心得报告，错误之处敬请师父上人、诸位法师、诸位大德老师慈悲批评指正，学生乐意接受。感恩大家，阿弥陀佛。
老法师：很好，很难得，大士阁有这么多善根深厚的同学，这么短的时间就能回头。但是，像开示法师所说的，要禁得起考验，那就是要养成像海贤老和尚一样的习惯，习惯成自然，任何境界都如如不动。为什么能如如不动？他看破了，啥都是假的，所以他才能不动。你为什么会动心？你没有把它看成假的，你认为全是真的。所以，放下必须先看破，看破之后会放下，才真得受用。看破放不下，你看，禁不起考验。看破不容易，我们自以为看破了，境界一现前，毛病习气全起来了。这是什么？没看破，自以为看破，没放下自以为放下，这个毛病就大，这一点要不能照顾好，永远不能向上提升。所以每天的生活、工作、处事待人接物，都在那里磨炼。没有成佛之前，念念、时时刻刻都在接受磨炼，把我们的无始劫来烦恼习气统统磨干净，把我们这颗浮动的心，这个心浮气躁的心，在所有境界里真正如如不动，那就成就了。
所以，要敢接受磨炼，不愿意接受磨炼，这一生不能成就。要欢喜接受磨炼，接受磨炼要生感恩的心，不能有怨恨。逆境不生怨恨，顺境不生贪恋，把贪恋、怨恨统统磨掉，都要从境界上，不从境界到哪里去磨？善人、恶人全是老师，都是来成就我们的。就要像善财五十三参一样，学生我一个，除我之外统统是我的老师，统统是我的善知识。这样的心态才有资格参学，参学才能提升自己的境界，不断向上提升，到参访到普贤菩萨，功德圆满了。怎么圆满的？往生到极乐世界了，普贤是第五十三参，十大愿王导归极乐就圆满了。看下一个。
主持人：云南鸡足山报恩寺开慧法师。
惭愧学生开慧，今天向师父上人恭敬报告的主题是「知恩才能报恩」。在上一次的心得报告中学生提到，学佛这三年来，没能践行自己出家时所发的誓愿，违背了恩师的教诲、母亲的期望。事后善知识提醒学生，你说你违背了母亲的期望，那你父亲呢？学生当时万分惭愧，才察觉到原来自己从未将父亲对自己的期望放在心上，也未能将父亲的恩德时刻记在心上。《永思集》里讲到，狗都能够为维护它们家园的恩人守尸，懂得知恩报恩，何况人乎！学生确是人不如狗了。
在家时，母亲也曾教导学生，你要感恩父亲，不要没大没小的，没他就没你。学生听了也知道母亲说得对，但还是不能做到像爱母亲那般去爱父亲。学生小时候父母离异，一直随母亲生活，直到上大学才和父亲又有了联系。此后不久，学生就来到道场修学，所以和父亲相处的时间很短暂。在这短暂的相处中，一直是父亲在努力拉近我们父女之间的距离，而学生的态度总是不冷不热。父亲一直希望能够和学生多点时间相处，所以在学生参加工作时父亲非常高兴，因为我们同在一个城市，以后接触的机会就多了。记得在学生刚刚参加工作的时候，父亲对学生寄予厚望，他认为那是一份很有前途的工作。他说学生是他的骄傲，希望学生能够不依靠父母，凭自己的实力不断学习并向上提升，为人要刚正不阿，做对国家、对社会有用的人。
可是学生参加工作不到一年，就决定放弃工作来道场修学，父亲没有说一句反对的话，只是说相信学生的选择。对於一个不学佛的人来说，父亲能够做到这样，非常的不容易。对於父亲的迁就和包容，学生非常感动也很愧疚，因为知道自己这一生恐怕不能满他的愿了，知道只有自己好好修行，圆满成就，以此来报答父母之恩。可事后，这分感动学生并不能常常想起，只有到一些节日，或遇到一些特别的因缘时才会想起。师父上人讲，佛弟子一定要孝养父母，然后把孝养父母扩大，一切男人是我父，一切女人是我母，扩大到虚空法界，那样才能尽孝，孝字做到圆满就成佛了。然而学生连自己父亲的恩德都不能常放在心上，又如何将孝心扩大？学生仔细反省了自己不能常念亲恩的原因，就是不知恩，不知道父母对於我的真实恩德是什么。
海贤老和尚说，这个世间的一切都是假的，只有念佛才是真的，因为只有念佛才能脱离六道十法界，才能往生到极乐世界。往生到极乐世界，才是真实之利中的真实之利。自己无始劫以来在六道中头出头没，今天恐怕是学生距离极乐世界最近的一刻，遇到了夏莲居老居士十易其稿的《无量寿经》会集本，遇到了黄念祖老居士不顾病苦拼命注释的《无量寿经注解》，遇到了师父上人如佛陀在世般为我们开示正道，遇到了海贤老和尚用心良苦，九十二年一句佛号证转法轮，遇到了印信法师与馆长这样的真善知识。在末法时期，学生还能遇到这么多圣贤人，因缘之殊胜是无法用语言表达的。而学生能遇到这一切胜缘的前提，皆是因为父母给予了我身命。学生正是於此最最真实之恩德不能彻底明了，所以不能常念亲恩，不能知恩，所以报恩更加无从谈起。
知恩才能报恩，那要如何才能做到知恩？学生认为自己可从以下两点做起。一、彻底通达明了宇宙人生的真相，真正认识极乐世界的殊胜。学习师父上人，一门深入，长时薰修，锲而不舍的深入经藏，明了事实真相。以此帮助自己恢复真心本性，帮助自己彻底明了佛菩萨的恩德、父母的恩德、师长的恩德，以及所有众生的恩德。二、要常常念恩，时刻提醒自己不要忘本。师父上人为我们表法，在摄影棚里都有父母及老师的照片，外出远行时，都会把照片随身携带，提醒我们要常念父母、师长的恩德。学生愿效法师父上人，常把父母、师长及一切众生的恩德放在心里，每天都要念这些恩德，提醒自己不要忘记。以上是惭愧学生开慧粗浅的学习心得报告，错误之处恳请师父上人、各位法师、各位老师慈悲批评指正。感恩大家，阿弥陀佛。
老法师：人能够知恩就会报恩，开慧法师的报告，在现代年轻学佛的一代，这也是一个典型。真正回头，缘比什么都重要，缘每个人都不一样，总得要认识，机缘要认识，要能掌握。对自己一生成功失败，这是个关键，果然认得真抓得紧，没有一个不成功的。大士阁这个缘很殊胜，这个地方有正法、有护持、有指导的老师，有这么多好同学在一起学习。这个缘很殊胜，希望大家认识清楚，掌握住，不要辜负这个缘分，三宝肯定会加持，祖宗肯定会保佑。
主持人：云南鸡足山报恩寺开慧法师。
惭愧学生开慧现将近期学习中的两点粗浅的心得，恭敬向师父上人汇报。
一、万法是一不是二，对立皆由妄想心中生。师父上人教导我们，在佛法中决定找不到两样东西是冲突的。而学生却已经习惯用分别和对立的心生活、学习，分别大小、美丑、真假、好坏等等，而正是这些分别引起了自己与人事物的对立。可学生用分别心生活已经习惯成自然，若想消除自己的分别和对立，就要在念头上做一个大的转变，要把师父上人所讲的经教变成自己的思想。下面学生举其中一个小事例，向师父上人汇报自己是如何转变错误念头的。
学生在和一位师兄共事的过程中，常常抱怨他动作慢，总是不停的催促他快一点快一点，语气强硬而且随便。虽然这位师兄心量很大，从来不和学生计较，但学生知道自己这样做很没礼貌，很不恭敬。学生在改正自己的错误行为时，发现转变语气、态度容易做到，可是浮躁、没有耐心求快的心理很难克服。於是想到师父上人在讲到十玄第九门「十世隔法异成门」时开示到，时间是假的，是个抽象概念，不是事实。既然时间是假的，又何来快慢？在实际生活中学生也感受到，美好快乐的时光总是过得很快，而痛苦的时候，身体不适或内心忧虑时，时间过得很慢。所以时间快慢也不是真的。既然时间本来没有，那为何学生总是有个求快的念头？这个快的念头哪来的？师父上人讲是从妄想分别执著中来的，凡夫因为有这三大烦恼的障碍，所以见不到事实真相。也就是说，学生认为的动作慢，是从妄想心中生的，是个虚妄相。师父上人又说，真妄是一不是二，虚妄相中有真相，所以在慢这个假相中包含著真相。浅显的真相就是学生有心浮气躁的习气，当外面境界不顺自己习气的时候，快与慢的分别就起来了，接著对立心马上就跟著生起来。
学生用这个方法去观想，来帮助自己伏住烦恼，感到很有成效。还拿上面提到的那件事举例，当学生发现自己又有催促他人的念头起来时，马上就想到是自己浮躁的心在作祟。师父上人告诫我们，心浮气躁是学习圣教的重大障碍，想到此处，畏惧之心油然而生，浮躁之心也就平定下来。原来对立的来源是自己的妄想分别执著，与外面境界没有关系，与外面的人没有关系，与外面的事没有关系，与外面的物也没有关系。明白了这个道理，就知道行有不得，反求诸己。每当自己对立心一起时，就要提醒自己，这都是自己的妄想分别执著在作怪，千万不要抱怨，不要批评。用经教和一句阿弥陀佛，把自己对立心压下去，事后认真去反省自己的过失，提醒自己不要再犯。
二、发现自己的过失切莫姑息，当痛切忏悔，放下对立。改过好比挖井，信心、恒心是关键。师父上人教导我们，真正的忏悔是后不再造。学生根性陋劣，毛病习气深重，常常忏悔之后做不到。学生在此举一个例子，学习班开班之初，大约是三月十八日晚上分享时，学生就向大家忏悔过，学生每当遇到境界时，总是会起对立心，对他人批评说教，希望别人改正，不能反求诸己，希望自己忏悔之后能后不再造。可是在遇到境界时，学生还是不能克服自己的习气，起初在犯错时自己都不能察觉，往往要等到晚上与同学们分享时，才意识到自己又犯了这一条。过了一段时间，因为同样的错误犯的次数太多了，警觉性有所提高，能够及时管住自己的嘴了，但管不住自己的念头，第一念总是带著对立。
於是每天忏悔，第二天又犯，久而久之学生感到非常痛苦，各种消极的想法在头脑里打转。只有听经的那四个小时，因为有师父上人的安慰和鼓励，心才能定下来。但是关上电视，烦恼马上又会现前，学生感到自己实在没有办法解决，非常痛苦。在这种走投无路的情况下，才真正的把自己交给阿弥陀佛，依靠阿弥陀佛，求阿弥陀佛加持学生，把状态调整过来，无论是什么样的考验，学生也愿意接受。阿弥陀佛非常慈悲，第二天开始就不断有境界现前，那时学生感到自己各种毛病习气同时现前，自信心降到有史以来最低点，这对於学生放下脸面有很大帮助。印信法师和馆长时刻关注著学生们的修学状况，对学生的状态了若指掌，适时的给予了学生机会教育，并想了许多办法来帮助学生，启发学生放下自我，拓宽心量，一切为众生，不要想自己。
在此期间，学生也找到了问题的症结所在。一、对自己的习气姑息放纵。学生虽然很想改过，却又不愿低头认错，对自己的习气常常放任。经过这段时间的历事炼心，学生才知道，其实修行真正的功夫是在觉察自己的过失。而发现自己的念头错了，就要痛下决心去忏悔，抓住不能放过，否则这个病根是无法拔除的。二、以对立之心去消除对立，结果必定是无有是处。学生起初与自己的烦恼习气严重对立，这样不仅没有放下烦恼，反而增加了烦恼。所以，想要改正自己的过失，首先要能正确的看待自己的过失，不要有对立之心。三、急功近利，没有恒心。学生做起事来总是希望能立竿见影，一味的希求结果，却忘记了修行是修心，所以往往事与愿违。由此可知，无论是改过还是日常的生活学习，都要学习海贤老和尚存一颗平常心，事尽心尽力去做，然后顺其自然，不能强求结果。
找到了症结所在，学生感到轻松了很多，重新找回了自信，知道自己应当努力改正过失，但不要把它放在心上，心上只放一句阿弥陀佛。其实这样的话师父上人几乎天天在讲，学生真的是没听懂，在自己真正经历过了，才体会到其中些许深意。直到昨天五月三十日，三十九天了，学生才真正做到一次在境界现前时不起对立，自己动手把问题解决了。事情很简单，但学生心里却是百感交集，增长了学生的信心，让学生更加坚信师父上人所讲的，一定要坚持，一天都不能放松，真正能保持长远，这个人就成功了。以上是惭愧学生开慧粗浅的学习心得报告，错误之处恳请师父上人、各位法师、各位老师慈悲批评指正。
老法师：好，开慧法师的修学的经历都值得我们做参考。由此可知，每个人习气都非常深、都非常严重，这是我们修学最大的障碍，能发现，能痛改前非，菩提道上一切都顺利了。好，今天时间到了，我们就学习到此地。