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02-042-0037 主講人 : 淨空法師、學習班學生
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无量寿经科注第四回学习班  上官居士、开示法师、开觉法师、义清法师  (第三十七集)  2014/5/7  香港佛陀教育协会  档名:02-042-0037

  老法师:诸位同学,大家早晨好。

  主持人:学生谨遵师父上人指示,今后为节省时间,文稿念诵时,首尾尊敬词及结束语将全部省略,念诵错误及不妥之处,恳请诸位仁者慈悲海涵。

  第一位,上官老师,报告的主题是「尊者憍陈如为本经法会圣众排名第一的重要意义」。尊者憍陈如,又名阿若憍陈如,於五百罗汉中排名首位,是世尊诸大弟子中第一得度者。此尊者做为本经法会圣众排名第一位之声闻众,其意义非常重要。而且正是本经符合《华严经》十门玄义之总门,为一大缘起,同时具足相应之义,可谓是说之不尽。凡愚弟子只能粗略总结出以下四点。

  第一,尊者憍陈如排名第一,表明本经有两个特殊第一之处。首先,师父上人曾经开示,尊者憍陈如这位第一得度弟子在本经中排名第一,十分特殊,表明本经乃佛陀一切经典中之第一经。初次听到这个开示时,弟子真是惊叹,佛法之妙处可谓字字句句含无量义。憍陈如尊者其名译为了本际、已知等,即了解诸法实相、真如本性的意思。从尊者名字意义可证明,本经乃了解真如、本性第一经。尤其对於末法众生而言,想要真正一生能契入真如、本性、实际理体根本没有可能。但是通过学习本经,了解诸佛刹土中最纯善纯美的极乐世界,生起坚定信愿往生极乐世界,不论三辈九品,往生品位高低,最终都将回归常寂光净土,即见到真如、见到实际、见到本来面目,也就是尊者名字所表达之了实际的含义所在。

  其次,尊者憍陈如乃最先得度之比丘,诸经中唯独於本经法会圣众排名第一,其文字后之般若智慧全在其中。表明若人对本经能依教奉行,即为第一得度,於九法界众生中第一位得度,於生死轮回中第一得度,甚至於法身菩萨中第一得度,是此人名为第一弟子。其实若真正善根、福德、因缘具足,并极其深厚者,听到这里就应当对本经坚信不疑,发愿求生净土才对。这两个第一,正是善导大师之劝诫,「惭愧释迦大悲主,十方恒沙诸世尊,不舍慈悲巧方便,共赞弥陀弘誓门」。那么尊者憍陈如究竟是怎样的修持,於生生世世中积累善根,成为佛陀第一弟子呢?大惭愧弟子也通过简述两则公案,汇报尊者排名之特殊意义所在。

  第二,尊者排名第一,表本经以孝敬为大根大本,也是诸佛经典中孝道第一经。佛告阿难,过去无量劫前,有国王被奸臣罗睺谋杀篡位,并且杀害了两位王太子。国王最小的儿子在边疆为王,天神都敬爱他,他有个七岁的太子叫须闍提,聪明孝顺。天神告诉小王,奸臣罗睺谋反,杀了你的父母兄长,不久会率军前来杀害你,赶紧逃走吧。国王闻言,决定逃奔邻国。去邻国有行程七天和十四天两条路,国王备了七天的粮食,带著妻、子仓促出逃。三人误入了行程十四天之路,此道难行,没有水草。因只备了一人粮食,现三人同吃,国王心想,应当杀夫人取肉为食,保全我与子性命。太子眼见要杀母,对父言:即便杀母,我也不能食之,父王当杀孩儿,取孩儿身肉救活父母。太子又言:愿父母每日割下孩儿三斤肉,分三份,两份供养父母,一份自己吃,以此延续生命。国王答应并为之。

  几日后,太子骨节相连,无肉可食,倒身在地。父母悲痛万分,太子言:路程仅剩一日,请父王割我骨缝之肉,供养父母,便可达目的地。父母含泪从之,割肉后告别太子上路。许多蚊虫飞来吸太子之血,太子苦不堪言,立誓:愿我前世的罪恶从此永远消除,从今往后再也不造恶业。今我以身肉供养父母,愿父母常得福报,昼夜安乐,睡无恶梦,天护人爱,阴谋消灭,触事吉祥。所剩的血肉,供养这些昆虫,让它们得到饱足。愿我来世成佛,布施圣法,遣除它们饥渴生死的重病。发此大愿,天地震动,太阳失色。

  此时帝释天王来到人间,验太子道心。问:今你难舍能舍,以身肉供养父母。以此功德,你有何愿望,想做天王、人王、梵王、魔王?太子答:我不求此,唯求佛道,普度众生。帝释说:佛道长远,久受勤苦,方能成就,你如何受得了,而终不以此苦,退失菩提道。帝释天王说:空话而已,谁信你?太子发誓:如我所言欺骗,让我伤口终不愈合;如所言真实,让我身体恢复如初,血变为乳。发誓后,太子身体立即如初,血变成白色的乳汁,相貌更加端正。帝释天王赞叹说:如果成佛,愿先度我。太子父母到邻国后,国王被太子孝心感动,就派遣军队护送回国。父母经过此地和太子重逢,欢喜备至。因太子福德慈孝,收复了国家。佛告阿难,当时父母是释迦佛父母前世,太子是释迦佛前身,帝释天王是憍陈如的前身。又言:一切众生曾为如来父母,如来亦曾为一切众生做父母,故常修难行苦行,难舍能舍,勤修精进,具足万行,不休不息,心无疲倦。为孝养父母故,今得速成无上菩提,由孝德也。

  此公案感人至深,佛之所以成佛,是因为孝敬功夫达到极致,所以见性开悟成佛。而尊者憍陈如正是被佛陀之孝道感动,发愿成就无上孝道、无上佛道,从师於佛陀,示现第一得度弟子,令一切众生亦能行圆满孝道而成佛。这则公案中有孝道、有师道,正是佛法和中华传统文化之大根大本之体现。因此,本经尊者憍陈如为第一,就很明显表明真正成就圆满孝道而成佛,那就必须修行净土、修学本经,难舍能舍,难行能行。也是净业三福第一福就以孝敬为根本的源头,同时表明三世诸佛净业正因不离开圆满孝敬之修行。恩公夏老、恩公念老和恩师上人,会集、注解和讲解本经,其悲心同释迦佛前世为救生身父母割肉舍命之心无二无别,和法藏比丘精进修行建立极乐世界之心无二无别,和世尊开示净土法门於末法众生之怜悯心无二无别,都是大孝至极,报生生世世父母恩,报生生世世师长恩。

  第三,尊者憍陈如排名第一,表本经信心乃念佛成佛第一条件。久远劫以前,一群商人到海上采集宝藏,回程中遇到了一条大蟒蛇。大蟒蛇团团围住这群商人,商人们无不感到惊惶失措,纷纷高声至诚的求著,天神、地神,还有哪位大慈大悲者,请快来救我们!就在千钧一发之际,一头白象和一只狮子一起出现。只见狮子往蟒蛇身上一跳,咬伤了蟒蛇的头,才使得商人们躲过死亡灾难。蟒蛇受攻击后,便以口中的毒气加害於白象和狮子。白象和狮子几乎断命时,众商人追问:你们解救我们脱离险境,我们该如何报答?你们有什么心愿吗?白象和狮子回答:只愿能够成佛,度尽所有的人。众商人听了大受感动,也发愿:如果你们能成佛,愿我等人在初会的时候就能够听闻你所证得的妙法,并且开悟得道。听完,狮子和白象便命终了。商人将白象和狮子火化,并为它们建了一座塔。佛说:当时的狮子就是我的前身,白象就是舍利弗,当时的商主就是如今的憍陈如。

  在这则公案中,令惭愧弟子看到了佛陀的慈悲,无所求布施性命,更发唯求作佛度一切人的大悲愿心。由於佛陀的慈悲示现,使得憍陈如生起坚定不移的成佛信心,并从信心当中长养善根,种下日后成为听闻佛法开悟证果第一人之殊胜因缘。本经信、愿、持名重要的三资粮,完全是先建立在信心基础上,尊者憍陈如前世之公案就是提醒修行人坚定信心。真正相信是心是佛,真正相信念佛成佛,一定能花开见佛,正所谓真正相信极乐世界,菩提心才能发出来。

  第四,尊者憍陈如之表法,完全符合《华严经》十玄总门之意义。尊者第一则公案,因发圆满孝心而成就菩提道。《梵网经》云:「孝名为戒。」谓孝顺父母,乃至一切众生。然戒为成佛之本,而孝又为戒本,是知诸佛菩萨救度众生出诸苦恼,皆修孝顺之行也。故孝顺生一切佛,一切佛修孝顺而成佛。如《科注》所云:「故一法成一切法,一切法起一法,一时具足,圆满显现,故曰具足相应。」尊者第二则公案,表信心坚固广大,乃成佛之必要条件,破除一切障碍。「信为道元功德母,长养一切诸善根」,又「佛法大海,信为能入」。《华严妙严品》曰:「一切法门无尽海,同会一法道场中」,《大疏》曰:「如海一滴,具百川味」,是为此门之玄义。今此经中尊者憍陈如之示现,显本经同时具足相应之玄门。仅仅是尊者名号就有如此深广含义,何况全经乎!令众不敢不信,不敢不求生净土。不信者决定是未一门深入,未能见此深广佛智之义理。相信但凡长时薰修,定能见本经无量真实之际、真实之义,得真实之利。以上是大惭愧弟子上官的学习报告,错误之处还请师父上人慈悲指正。

  老法师:上官今天的报告,重点就是一个字,信。这一个字,无论对於世间法、出世间法都是非常重要。中国古人把这个字定为五德的根本、五德的基础,五德是仁义礼智信,仁义礼智都是以信为基础、为根本,没有信,前面全没有了。由此可知,信德是一切德的根本,比什么都重要。上官在此地也费了一番心,引经据典,说出信德的四点真实义。

  我们读经,在序分里面看到的表法,所列上首的名称,每部书不一样。尊者憍陈如排名第一很少见,多半都是舍利弗跟目犍连,舍利弗表示智慧,目犍连表神通。憍陈如他代表的是第一个开悟、第一证果、第一个成佛,在小乘教里头,他证阿罗汉果,阿罗汉一般表法是离究竟苦、得究竟乐,离苦的反面就是得乐。在净宗,意思就深了,净宗是第一个生信、第一个发愿、第一个往生、第一个成佛、第一个证得究竟圆满。表什么?这部经,这部经讲什么?一句名号,这句名号就是这部经,这句名号就是一切经。这句名号就是《华严经》上所说的十玄的第一门具足相应,与世出世间一切法圆满具足相应,一个也不缺。还有哪一法比这个更殊胜?找不到了。

  信心怎么生得起来?我教给大家方法,海贤老和尚这片光碟就是《无量寿经》具体的落实。他这光碟里头说的什么?全部《大乘无量寿经》。所以我说它是《无量寿经》的总结,总结到最后就是一句佛号。他为我们表演出来,用了九十二年,一般人很少活到九十二岁,他为我们表演了九十二年,他的世寿一百一十二岁。九十二年就一句佛号,行住坐卧一句佛号,工作、休闲、应酬都没有失掉这句佛号。这句佛号就像呼吸一样,无论白天晚上呼吸没有中断,成功了。你在光碟上看,细心观察,他跟阿弥陀佛见面很多次,决定不是三次,三次是一般普通念佛人。念佛往生,我常讲三次见佛,第一次,功夫得力的时候,佛来给你授记,告诉你,你还有多长寿命,等到你命终的时候,佛说我来接引你,你的信心充足了,佛给你证明了。第二次见面告诉你确切的时间,大概有人在三个月前,一、二个月之前,有人在一个星期、十天之前的样子,这第二次。第三次来是接你去往生。都是你还在人间,你还没有断这一口气,这叫现前见佛。当来是到极乐世界花开见佛,那是当来见佛。

  贤公见佛不是一次,很多次。有人问他,你见佛很多次,佛给你说什么?他说我每一次都要求佛带我去极乐世界,他不肯带我。从这句话里头就知道,他的次数之多。佛叫他表法,就是表演净土法门怎么信、怎么学、怎么修、怎么往生,九十二年做给我们看。今天这个社会佛知道、佛很清楚,念佛的人迷了,信心不坚固,听经没听懂,所以有人批评这部经,心动摇了;有人说这部经是伪经,假的,不是真的,大家害怕了,没有不惊慌失措的,这时候怎么办?让老和尚来表法,老和尚凭什么表法?世间人要看真实的证据,老和尚这个真实证据在,九十二年佛号不间断,这是证据。身体健康,一百一十二岁不需要人照顾,天天干活,不亚於年轻人,勇猛精进。给我们表演不认识字,没有学过经教,你说这个经假的、那个经真的,於我不相干,我就一句佛号,一句佛号就成功。

  所以往后经典全部没有了,你们不要再争论了,就剩这一句佛号。你要能信、肯念,你有智慧、你有福报,你往生不退作佛去了。你要不相信、你要批评,叫别人也不相信,把别人这一生念佛往生的机会给他断掉了,这叫断众生法身慧命,这个因果你要不要承当?断众生法身慧命,断正法的慧命,果报是无间地狱,有没有想到?无间地狱是无量劫,无量劫也有到头的时候,罪受满了出来了,在六道无论哪一道,生生世世你是愚痴、昏昧不开智慧。为什么?你断别人的智慧,现在该受果报,生生世世愚昧无知。这个事情多么可怕!佛法里头错下一个字的转语,堕五百世野狐身,那是讲错一个字,都要背这么大的因果,何况你不是讲错一个字,你把全篇都讲错了,你把全经都否定了,受影响的人太多,怎么办?夏莲居老居士为了取信於人,这部经从初发心到圆满成就,用了十年的时间。每天自己在挑剔,挑剔毛病,不要叫别人挑剔,自己来挑剔,天天在修订,经过十次修订,这才公开流通。当代出家在家的大德都看过,挑不出毛病,没有不赞叹的。赞叹帮助大家生起信心,这个功德多大!

  佛法的僧团叫六和敬,今天佛法为什么衰?僧团不和,两个人有个小庙还常常吵架。要怎样真正修到六和敬?来佛寺这个小庙是六和僧团,百忍家风,人人都能够忍辱。大家忍一句,问题就解决,就是和睦;互不相让,这就天天争吵。汤恩比说「解决二十一世纪社会问题,只有中国孔孟学说跟大乘佛法」,大乘佛法用什么解决?就是用的四摄、六和。事是用四摄,把人与人的关系调好。四摄法里面第一个布施,就是多送礼、多请客把关系拉好。第二个是爱语,诚心诚意爱护众生、爱护对方,决定没有伤害对方的意思。第三个,利行,所作所为对一切众生都有利益,决定没有伤害众生。第四个是同事,同事是恒顺众生,随喜功德。怎样修成这样的大智、大德、大能?那就是这一句佛号。

  海贤给我们做出了榜样,没有他不能忍让的,无论用什么态度对他,他都能忍,绝不跟人计较,决定没有丝毫怨恨心。你骂他、你打他、你侮辱他,他是用真诚、怜悯心来看你,不怪你。为什么?你无知,虽然你本来是佛,你已经迷失了自性,你的性德不能现前。众生在迷,他清楚,他不迷,怜悯众生,这就是大慈大悲。我教同学们,怎样建立信心?贤公表法表得太妙了,我们拿到这个光碟,一天看三遍,念一万声佛号,一年不中断。中国古人讲读书千遍,一年你看满一千遍,你的信心、愿心全起来了,你的智慧现前,你不会再有问题,你以后见到我没问题了。只有一句佛号,哪来的问题?这句佛号解决了世出世间一切问题,这就是汤恩比说大乘佛法的妙处。就用这四个字,「阿弥陀佛」这句名号,把二十一世纪的社会问题全解决了,妙极了!好极了!真容易,一点麻烦都没有。

  这部《无量寿经》就是解释阿弥陀佛这个名号的,名号是什么意思,名号有什么功德,这部书是说明书。如果要细说,无量劫也讲不完,字字句句意味深长。所以这句佛号你愈念愈欢喜,愈念愈受用。为什么不念?是没搞清楚。为什么无知?那是你对名号真的是一无所知,你才会排斥,你才会不接受。真正懂得名号,我们汉译五种不同的版本,你对於每个本子都会顶礼三拜。不管它怎么样,每个本子都教你念阿弥陀佛,这是绝对正确,那就不是邪法了。那个本子不行,这个本子行,那个本子教你念阿弥陀佛是错的,这个教你念阿弥陀佛是对的,它错在哪里?这个对在哪里?你得说出来。碰到真正高人,你向他请教,他怎么答你?他一句话不说,这是第一答。谁知道?诸佛如来知道,真的圆满答覆了。如果你要答,一开口,开口就错了,为什么?起心动念了。起心动念是凡夫,不起心、不动念是如来。你起心动念问他,他不起心、不动念对你,就是告诉你不要起心动念,你就对了,起心动念你就错了。实报土的法身菩萨为什么回不了常寂光?他不起心、不动念了,但是起心动念的习气他不能控制,习气让他回不了常寂光。习气断干净了,他就离开实报土,回归常寂光土,那究竟圆满,那叫妙觉果位。

  所以今天我们如何建立信心,是我们现前第一大事。真的信心建立了,不再起心动念了,你这一生决定往生,而且决定是上辈往生。於世出世间一切法,假的,你起心动念干什么?喜欢争论的人随他去争去,喜欢计较的人随他去计较去,他不了解事实真相。了解事实真相的人,一句话不说了。你问海贤老和尚,海贤老和尚就劝你老实念,其他的全是假的,他就告诉你这句话。为什么会相信他?他真干,而且干了九十二年,这不是假的。

  释迦牟尼佛、维摩居士分别示现在家佛跟出家佛,释迦示现的出家佛,维摩示现的在家佛。用意是什么?在家学佛、出家学佛,教化众生,都做出老师的榜样。称师,师就是得上课,哪有不上课堂的老师?师是要上课的,释迦教了四十九年,维摩也教了一辈子,居士身分。佛法是师道,在中国传统文化里面师道第一大,它代表圣道在宣扬。维摩在讲台上讲经说法,释迦牟尼佛的出家弟子去听经,都要向维摩居士顶礼三拜,右绕三匝,行最敬礼,跟对释迦佛礼节完全相同。这叫什么?尊师重道。这不是一般场合,是居士代佛讲经,代佛就是佛,要把他当佛一样看待。有些人出家了,修得不错,见到在家居士没有顶礼,没有这个礼节的。在家居士叫你不要顶礼是客气,你要能够顶礼,那是劝告大众信佛的人对三宝要尊敬。明心见性,见性成佛,他虽然是在家居士身,他见性了,他证果了,他是真佛不是假佛。

  法身菩萨在六道里教化众生,应以什么身得度就现什么身,我们凡夫不知道。不知道,谁吃亏?佛菩萨不吃亏,吃亏的是自己,因为没有那一分真诚心、恭敬心,你就是听,不开悟,你得不到佛法真正的利益。因为你有分别、你有执著,而且是严重的分别执著,你清净心没有了、平等心没有了。清净、平等是你的真心,你看看烦恼习气把真心染污了、把真心动摇了,染污、动摇把真心变成妄心,把佛心变成六道凡夫心。谁干的?自己干的,不是别人给你的。你要怪别人,那你冤枉,冤枉别人。全要靠自己,自己对自己要负责任。妖魔鬼怪来诱惑你,是你自己愿意配合,愿意跟他走,你不愿意他也没办法,所以还是自己负责任。这就是古圣先贤教给我们要原谅仇人,你要好好想想,仇人没有害你,他诱惑,你自己愿意上当,你要怪自己,不能怪他。诱惑当然他是有过失,但是你不上他的当、不受他的诱惑,他无可奈何。你上当吃了亏,是你自己负责任,他不负责任。理、事要搞清楚、要搞明白。

  我们学净土,打开《无量寿经》,第一个表法憍陈如。净宗法门,信比什么都重要,你不信你就入不了门,你就听不懂,你就学不会。信怎么样?丝毫怀疑都没有。信阿弥陀佛,信四十八愿,信有西方极乐世界,信我只要发愿就能往生,相信我这一句佛号念好就能证果。念到功夫成片,你的功德就超过初果。小乘初果、大乘初信位的菩萨还不能往生,他没有发心,你往生到西方,你超过他,超过他太多太多了。为什么?往生到极乐世界,皆作阿惟越致菩萨,他怎么能比得上?阿惟越致是法身菩萨,小乘里头没有,大乘别教初地以上、圆教初住以上,这位子多高!

  就凭这一句,男女老少,贤愚不肖,你好好的念一年,要具备海贤老和尚的条件。他的条件第一个,老实、听话、真干;第二个,用心用真诚心、清净心、恭敬心,这个三心到位,功夫哪有不得力的事情?这句佛号帮助你得功夫成片,功夫成片就是事一心的初阶。要多少时间?三年足够了。你用海贤老和尚这个光碟,一天听三遍,听一千遍,这个功夫超过一般念佛人三年。你一年超过他三年,所以我说你一年就得到。得到之后再三年,继续不断一心念下去三年,你就很可能得事一心不乱,清净心现前,心里面杂念没有了。再继续不断三年,你得到理一心不乱,理一心是微细的妄想没有了。经题上讲的清净平等觉你得到了,觉是大彻大悟、明心见性。

  所以我看海贤老和尚得到这个地位,应该在四十岁左右他得到的。四十以后往后他表法,把三皈做出来,把五戒、十善做出来,把四摄、六和做出来,把六波罗蜜做出来,把十大愿王做出来。你看是不是这样的?全看到了。最后肯定夏莲居老居士的会集本是真的不是假的,真经,每一个字、每一句都是佛说的;证实黄念祖老居士的注解,真正《无量寿经》第一注,把《无量寿经》里头字字句句解释清楚了、解释明白了。真搞清楚、搞明白,信心具足,愿心具足,往生极乐世界条件你就拿到了。像老人一样,一句佛号念到底,你决定是上上品往生。最难的就是信,他给我们表法就是教我们生长信心、具足信心、增上信心,表法用意在此地。我们这十几年来学习这部经、学习这部注解,告诉大众没有错误。最后给我们表法,僧赞僧得诸佛菩萨加持,为什么?正法久住。如果是僧毁谤僧,佛菩萨都流眼泪,为什么?佛法会消灭。社会大众看到这个情形不相信了,你们互相毁谤,搞的什么?自己毁自己。

  今天不但僧赞僧,我们最近十几年在国际上推动的世界宗教是一家,我们对任何宗教都赞叹,决定没有毁谤。对任何宗教都随喜,赞叹他的教,赞叹他们传教师,赞叹他们信徒,决定没有让他们改变宗教信仰的行为,这个不可以的,这是宗教最大的忌讳。每一个宗教都好,何必要改变?一门深入都有成就。我们提出来的,全世界所有宗教的创始人都是观世音菩萨的化身,菩萨三十二应,应以什么身得度他就现什么身。没有人反对这个想法,这个想法我在日本,中村康隆老和尚给我印证。我跟他见面那年他一百岁,我去看他,他当著我们大众的面告诉我,全世界所有宗教的创始人都是观世音菩萨的化身。为我们印证了。他的徒弟桥本,我离开的时候,桥本送我到大门口,告诉我:我们老和尚一生没有说过这句话,怎么见了你会说这么一句话?我说你们没有这个念头,你有这个念头他就会跟你讲。我们这几年在做,你看老和尚知道。所以我们感谢上官给我们提示的,我们要非常认真建立对净宗的信心,对世界宗教是一家的信心,地球上的冲突可以化解,地球上的安定和谐可以成功。

  主持人:云南鸡足山报恩寺开示法师,今天报告的主题是「生命父母给,慧命恩师启」。

  惭愧学生开示,障深慧浅,垢重福薄,学佛不到两年,出家刚满一年,无论对佛法义理的认识,还是个人修学的体悟,都非常粗浅,一直不敢提出心得报告。非常感恩师父上人的慈悲教导,感恩诸位法师、大德、老师们的真诚分享,让学生倍受鼓舞,受益匪浅。值此五月感恩的月份,惭愧学生斗胆作偈子两首,以此来表达对父母、恩师的无尽感激之情。敬请师父上人和诸位法师、大德、老师慈悲指正。

  一、人身难得今已得,「父母恩德重如山,粉身碎骨难报还。生养护育受磨难,出门在外忧心间。不求金玉重重贵,但愿儿孙个个贤。孝亲贵在养心志,成就大器家道传。承欢膝下总有时,百年光阴入尘埃。养厚祭丰不足道,唯有解脱达究竟。当年世尊劝父王,一句弥陀回常寂。我辈尽心当效仿,成就圆满大菩提」。二、佛法难闻今亦闻,「师恩浩荡广无边,千言万语话不完。苦口婆心宣妙理,不舍顽冥大慈悲。教我稳扎四个根,勤修三福与六和。一门深入无量寿,欣向极乐得定慧。佛门榜样看千遍,一句弥陀是根本。放下万缘归净土,看破六道出轮回。幸蒙恩师慈教诲,弘法利生志不移。学为人师秉慧炬,行为世范度有情。慈恩师恩护法恩,成就生命无量义。同乘弥陀大愿船,共登菩提究竟岸」。以上是惭愧学生开示的心得报告,恳请的师父上人、诸位法师、大德、老师批评指正。阿弥陀佛。

  老法师:出家一年,愿心难得,最重要的是要保持不退,就能成就,保持不退最好的方法是不能中断。无始劫来习气很深、很重,现在社会,纵然不出门也会受外面境界的干扰,财色名利、七情五欲,所以学佛的人很多,成就的人很少。万分之九千九百九十几都退转了,剩下来,从前李老师告诉我们,三、五个人而已。如何能把持,坚持不退?最好的方法就像海贤老和尚,他具备的条件,就是老实、听话、真干,真诚、清净、恭敬。落实在哪里?我们提倡的,落实在这一片光碟,一天至少听三遍。有同学告诉我,他们每天听五遍,好,听得法喜充满,遍遍有悟处,这个太难得了。遍遍有悟处,他怎么能不开悟?肯定大彻大悟、明心见性,这个我们欢喜。决定一天都不空过,怎么忙也要把三遍听满,一万声佛号念足,就能够坚定信心。不至於像古人所说的,学佛一年,佛在眼前;学佛二年,佛在天边;学佛三年,佛化云烟,没有了。这个话是真的不是假的,自古以来中国、外国,学的人多,退的人多,成就的人稀少,我们要常常高度的警觉,不要被时间淘汰掉了。

  主持人:开觉法师听了《大经科注》第四十四集,写成偈颂向师父报告。

  「恩师千言和万语,示现弘法度众生,说了千言和万语,自己没有迷在里。不要分别和执著,念头一动转成佛,认真听来莫起波,发现有错改己过。十门开启自古传,门门都是真般若,真是法法圆自性,说到底来是缘生。事事无碍唯《华严》,《无量寿经》不一般,圆顿简要《弥陀经》,三部原来是一个。法执著理中本入,追根明理桶底脱,烦恼重者小本出,圆解圆证靠弥陀。理事两者谁为先,缘生万法何处言,沧海一滴具百味,百纳海川成一味」。

  这些天听了大家的忏悔、报告,很震撼、很感动,明天是四月初八佛祖圣诞日,藉此机会良缘,弟子发愿以表心意。一、一生专修专弘净土法门,若违反,甘愿下无间地狱。二、一生弘扬佛法,绝不做经忏佛事,若违反,甘愿下无间地狱。三、一生弘扬佛法,不做任何执事,若违反,甘愿下无间地狱。四、一生不管钱,身上不带钱,若违反,甘愿下无间地狱。五、一生不主动化缘,若违反,甘愿下无间地狱。六、一生绝不还俗,若违反,甘愿下无间地狱。七、一生绝不主动观看不雅之文章、图片、视频等,若违反,甘愿下无间地狱。八、绝不背师叛道,若违反,甘愿下无间地狱。九、绝不批评其他宗派以及祖师大德,若违反,甘愿下无间地狱。十、一生念佛,求生净土,若违反,甘愿下无间地狱。以上是弟子这些天学习后,为了真正落实师父的教诲,真正走弘法的道路,自利利他,效仿莹珂法师,以此十愿,自我警惕,也以此供养师父,愿师父上人长久住世,弘护正法,广度众生。

  老法师:开觉法师的大愿,我们听了也很感动,很难做到。住在僧团里面,僧团里面个个都像你这样的大愿,一般事务没人做了。我是发了这个愿,老师教导的,变成什么样子?一生流浪,非常辛苦,没有一个道场欢迎你。现在有些道场不喜欢讲经,你对他没有真正的利益,他不让你挂单。所以,修行不能不顾虑当前的环境,佛教导我们恒顺众生,随喜功德。海贤老和尚住在乡下小庙,完全靠自己的劳动生产过日子。小庙里头有几亩地,他年轻有体力,喜欢劳作,附近这些山地没主的,他开荒、种植,一生不休息。做了几十年,开辟的,把荒地变成良田,一百多亩,这也不是普通人能做到的。他靠这个收入,除了供养自己小庙之外,还能帮助附近贫苦人家。接受他帮助的人,我们在报告上听到,成千上万的人。这是修的布施波罗蜜,财布施,用自己劳力,内财,生产这些粮食是外财,布施圆满。对於种植、农事他非常熟悉,那是智慧,法布施。财、法、无畏统统具足。

  缘分,什么地方有护法,或是在家、或是出家,帮助你,成就你的愿望,这是缘分,非常不容易。我早年是被听经一个听众韩鍈居士,她们夫妇一家护持我讲经教学三十年,我在他们家里住了三十年。以后讲经听众慢慢多了,大家出钱出力,听经人都是没有财富的,有钱的人不听经,喜欢做法会,喜欢热闹、排场,听经都是穷人,所以生活非常艰苦。我讲经二十年,才有一个小道场,听经人大家出资,买了个小地方,台湾的面积叫坪,五十坪,一坪三十六平方英尺。面积不大,坐得挤一点,不能用椅子,用圆凳子,大概可以坐一百人,这挤得满满的。一生没有道场。现在在香港,是长年听我讲经的同学十几个人,这个地方是个新的开发区,每个人在这里买一栋房子,大家住在一起,在一起念佛,在一起学经教,互相照顾,没有寺庙道场的名称。

  这个愿是很好,很难得,我是这样走过来的,告诉你,我这一生非常辛苦。一切总要随缘,看缘分,没有这个缘分不能勉强。我如果没有遇到韩馆长,可能就还俗了,因为我不愿意去搞经忏佛事来维持生活,我不愿意这样做法。所以这是得三宝加持,这个缘不断,各地方请经,遍及全世界。这是我认识的人多,认识人多也是缘分。李老师在台中办一个大专讲座,佛学讲座,道安法师在台北办一个讲座,这两个讲座我都参与,所以十多年当中,在两个讲座里头我认识的同学上千人。这些同学以后他们学成了毕业了,到外国留学,在外国工作,所以我国外就有很多熟人,他们邀请我讲经。邀请我讲经都不是长时间的,一般都是一个星期到十天,最长不超过一个月。几十年流浪,哪个地方找,到哪里去,他们想学什么经我们就要讲什么经,自己不能做主。

  这条路很难走,要多想一想,决定是好路,是好事。所以我一生感恩韩馆长,不是她,这条路我走不通。她不是富有,先生替别人做事,在别人公司里面任职,所以经济条件不是很富裕,非常艰难,不可以不知道。你们开字辈,今天跟著齐素萍老菩萨,她来护持,你要把你的愿告诉她,她真正能帮助你,她能做得到。这个缘比我就殊胜多了。

  主持人:忏悔感恩。义清法师。

  罪障弟子义清在上周第三十集的修学报告中,思想偏颇,对直下承当一词严重误解,经师父当头棒喝,弟子仔细的学习念老的注解,又参考师父《大经演义》中的讲解,才发现问题非常严重,弟子惭愧万分!深感对不起师父上人多年的慈悲教导,这是对师父上人的大不敬,对道场护法菩萨们大不敬,对全球净宗同修的大不敬。罪障弟子在此向师父上人、十方三宝、护法菩萨、善信居士至诚顶礼忏悔,恳请慈悲护念。今天的教训,弟子定当终身引以为戒,誓愿改往修来,后不再造,一定牢记,没开悟之前,复讲师父的讲义,不能增加自己的意思。弟子庆幸今天有福报得到师父上人的慈悲纠正,无限的感恩!

  为什么会发生这样的错误?细细反省,一,弟子贪瞋痴慢,得失心重,心浮气躁,目无尊长。初出家时,却不听师教,抵触学戒,自我放纵,亵慢三宝,缺乏恭敬心、清净心、真诚心。当年,剃度恩师慈悲,看到弟子的情形,就希望弟子从经教中提升。弟子就学习师父上人《无量寿经》的讲解,习讲过四遍,自认为是守著规矩,也以百丈野狐的公案警惕自己,问题不会太大。现在才知道师心自用的习气如此严重,那八年里不知断送多少人的法身慧命,错下多少因果。想到这里,不禁浑身冒汗!在此,罪障弟子义清,向师父上人,以及培养、护持自己的剃度恩师、护法菩萨,以及所有发心听经的居士菩萨们至诚顶礼忏悔,恳请宽恕!

  第二、弟子心志羸劣,迷於文字相、名字相、心缘相,不务实修。虽自命追随师父上人修学净土,心行却与上上乘的净土大法不相应。读《无量寿经》的四十八愿,不生法喜,对普贤菩萨的大愿,想到就有畏难情绪。师父尽管苦口婆心反覆强调净宗修学遵守行门五科,弟子却把标准降到三福的第一福,也没有彻底落实。做为出家人,《沙弥律仪》不纳入计划。听经时总是把清净、平等、正觉、慈悲、不起心、不动念、不分别的教导放在后边,觉得自己水准离这些还很远,所以虽听经不明经义。改过必备之三心,耻心、畏心、勇心,无从生起。师父上人无数次启发学人断烦恼的信心,「本觉本有,不觉本无」,弟子只是听而已矣,不能领纳於心,更谈不上发心练习。这样随顺烦恼,因循苟且,既辜负诸佛、师长、父母慈恩,又空消信施,违背檀越心愿,罪业之深不知其底。在此,愚痴弟子义清向师父上人、现在道场大众、护法大菩萨、十方善信檀越,乃至父母眷属、一切有缘众生至诚顶礼忏悔,誓愿改过自新。

  人称法师,而德不配位,以致感召现前疾病。身边发生过这样的例子,一位同修讲经说法十多年,却在一次车祸中丧生,死后附体,还不明白自己为什么遭此惨报?令人叹息不已。由别人而反观自己的业行全是地狱种子,岂不可畏!当听到师父上人开示,修学净土第一就是老实、听话、真干,不能搞假的。罪障深重的弟子,觉得担子很重很重,但又无处逃避。搞了二十年假的,难道还要再搞吗?这颗麻木不仁之心,终於受到触动,惭愧无比,庆幸无比,欢喜无比!如果没有师父的猛然遏止,到了阿鼻地狱也不知所以然呀!弟子深深感恩师父上人大悲愿力及诸佛菩萨的慈恩无极,对愚顽至极的弟子仍然摄受不舍,也深深感恩所有善知识、护法大德、诸位菩萨们的慈悲与辛勤付出,成就今天无比殊胜稀有的学习因缘。弟子能亲聆师训,惭愧、感激的泪水不禁夺眶而出。

  从今而往,弟子定当端正心念,发广大心,把师父教诲在当下生活中全面练习、运用。从落实《弟子规》入手,奠定孝亲尊师的德行根基,扎好四个根。过去师父「一门深入,长时薰修」悲智方便的教化,给予积习难化的弟子信心和希望,在未来仍然是指引弟子菩提路上前行方向的唯一明灯,弟子将终身奉行,矢志不渝。现在不肖弟子愿从身边环境做起,学习对人耐烦、谅解、尊重、包容、爱护,这样在父母、师长身上才能真正做到「怡吾色,柔吾声」,孝顺,奉事。从今日起,誓愿效法师父上人、贤公和尚、诸佛菩萨的弘深愿行,养真诚、清净、平等、正觉、慈悲之心,学看破、放下、自在、随缘、念佛之行。恳请师父上人慈悲摄受和护法大德同修提携帮助。

  现在弟子再把学习念老关於直下承当一词的经文的体会,向师父及与会善知识报告。

  一、念老引《要解》后解释:「因持名一法,乃至圆至顿,无上法门,非思量分别之所能及,故云深妙。但蓦直念去,不假方便,不落思量,直起直用,自得心开。当下破尽一切戏论,荡除一切计度分别。是能直下承当者,肉身大士也」。法门深妙,非思量分别之所能及,是离心意识。但蓦直念去,蓦直就是死心塌地一直念去。不假方便,不需要用任何方法来帮助。不落思量,也不能有三心二意。这个法门,直起直用,自得心开。当下破尽一切戏论,荡除一切计度分别,破尽戏论,所知障断了;除一切计度分别,烦恼障断了。人家这一句佛号能断烦恼障、能断所知障。「故云:如是深妙之法,唯有马鸣等肉身大士,始能直下承当,彻底担荷也」。所以,只有像马鸣、龙树、智者、永明这样明心见性的法身大士才能彻底承担,这是肉身大士,这不是普通人。师父上人都不敢以此自居,何况弟子这个业障深重者。想到这里,非常汗颜,直感无地自容!

  二、又《要解》云:「故一声阿弥陀佛,即释迦本师於五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体,授与浊恶众生。乃诸佛所行境界,唯佛与佛乃能究竟,非九界自力所能信解也。」念老注解说,「由上可见,念佛法门实是无上深妙之法,唯有上根方能直下承当也」。这是说明名号度生功德不可思议,是佛果地境界,直接担当的唯有上根,九界众生不靠佛力加持不能信解,怎敢妄言担当?上面两段都是讲净土法门深妙,只有明心见性者才能直下承当,彻底担荷。下段说明弥陀大慈大悲,於九界众生垂慈,方便救度。

  三、念老云:「世尊悯念末世凡愚,障深苦重,乃发无上宏深大愿,故号愿王」,显如来大慈大悲。「大愿之核心乃第十八愿,然十念必生之究竟方便,实由於弥陀究竟成就之最极方便处,正是本经中如来定慧究畅无极处」,显弥陀之最胜定慧成就度生方便之十八愿,十念必生愿。「盖以生死凡夫,迷心逐境,沉沦苦海,头出头没,若无此十念必生之大愿,众生何由得出轮回?故为多障众生,特垂方便,开此易行之法。」凡夫欲当世往生,无论智愚善恶,只要於此法门,一、能生实信,信是心是佛、是心作佛,众生念佛,定得往生究竟成佛。二、因信发愿,愿厌离娑婆,欣慕极乐,如子忆母,必欲往生。三、从愿起行,发菩提心,一向专念阿弥陀佛。具足此三资粮,必蒙弥陀愿王加被,往生极乐世界,位登补处。然而净土一法,其理深妙,非九界众生自力所能信解,难信易行,故须仰信佛语,依戒定慧三学,恪遵师教,一部《无量寿经》、一部大经注解,一门深入,长时薰修,方能生实信。因信发愿,从愿起行,发菩提心,一向专念阿弥陀佛。真正具足净业资粮,确保往生不退成佛,自利利他,圆满菩提。

  以上是罪障弟子义清的反省,忏悔报告,敬呈师父上人。其中定有不妥之处,恳请师父上人及诸位法师、护法菩萨、大德同修慈悲赐教,无限感恩!另外东北老菩萨编著的《净土津梁》一书,三周前弟子已经以快递方式寄往协会师父上人收,不知寄达没有?阿弥陀佛。敬请护法菩萨帮忙查收,深深感恩。

  老法师:学讲经教也得有条件,今天时间到了,我想这个问题下一堂课我跟大家说一说。我们希望多一些人发心,真正发心,舍己为人,把如来正法兴旺起来。特别是净宗,净宗最真实,叫你立刻就能看到效果,三、五年效果就卓著。念佛的人多,往生的人多,社会就安定了、就和谐了,无论是世间法、出世间法都能得到大幅度的革新。所以这是好事,值得我们去学习。好,今天时间到了,谢谢大家。