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02-042-0032 主講人 : 淨空法師、學習班學生
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无量寿经科注第四回学习班  上官居士、开玄法师、开觉法师、吴凯莉、吴凯蒂  (第三十二集)  2014/4/30  香港佛陀教育协会  档名:02-042-0032

  老法师:诸位同学,大家早晨好!

  学生:学习心得报告。尊敬的师父上人,尊敬的诸位法师、大德,以及护法菩萨们,大家好!大惭愧弟子上官今天恭敬报告的主题是,「读书千遍,其义自见」。

  昨天十分感激工作人员,转发给大家,师父上人起草的「如何学习传统文化」之草稿。看到师父老人家早早起床写下的墨宝智慧,心中不禁敬重万分。上小学的时候,教室墙上有一副对联,「读书百遍,其义自见」。那时候老师对背诵课文的要求是至少十遍到二十遍,对於抄写课文有错字的,至少要罚重新抄写全文十遍到二十遍,对於某些写错的字,至少是重新写五十遍。很多孩子都疲於应付,家长也有意见。弟子虽然不明白老师的用意之深,但是想到教室墙上另一副对联,「学海无涯苦作舟」,这句话简单易懂,因此还是听从老师的教导,不敢怠慢每一次的抄写。几十年过去了,在这离开入门教育的岁月里,几乎没有人教导我们抄写和读诵几十遍或者上百遍。常常怀念小时候抄写的岁月,记得每次抄写几十遍后,好像心中的垃圾被清扫干净一样,感觉畅快淋漓。近年来听师父上人讲经中不断教导大家,「读书千遍,其义自见」,才粗粗体会了古人圣哲和佛陀的良苦用心。读书千遍,其义自现,正是表明了智慧福德人人心中有,因戒得定,得清净心后自然慢慢流露,不需要向外求。这都是千百年来古人求智慧的方法,后人当继承担当才是。

  上小学时,自己也曾经查找「读书百遍,其义自见」的出处,也写过读书笔记,昨天弟子又重新查找了一下,恭敬整理出来,和大家分享古人的恭敬心和真诚心。「读书百遍,其义自见,语出《三国志.魏志.王肃传》注引《魏略》:董遇善治《老子》,为《老子》作训注,又善《左氏传》。人有从学者,遇不肯教,而云:必当先读百遍。言读书百遍而义自见」。这段话是说董遇善於研究《老子》,并为《老子》做过比较准确的注解,还善於研读《左氏传》。有人很想跟他学习,董遇却不肯教导,却说,你必须先把要学的东西读上一百遍。他解释说,读书一百遍,其中的意义和思想就自然显露出来了。

  又朱熹《训学斋规》中讲到,「凡读书,须整顿几案,令洁净端正,将书册齐整顿放,正身体,对书册,详缓看字,仔细分明读之,须要读得字字响亮,不可误一字,不可少一字,不可多一字,不可倒一字,不可牵强暗记,只是要多诵遍数,自然上口,久远不忘。古人云:读书千遍,其义自见。谓读得熟,则不待解说,自晓其义也。余尝谓读书有三到:谓心到、眼到、口到。心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也。三到之中,心到最急,心既到矣,眼口岂不到乎?」师父上人常常开示,开悟见性以后,智慧、德能、相好和佛一样,古人的智慧已经很让后人叹为观止了。其实修学道路没有不同,都是从读书千遍其义自现中见到自性本具圆满智慧,这种方法就是老实、听话、真干,真诚心、恭敬心、清净心,自古开悟者不离此法。一通百通,一佛即是一切佛,贤公的光碟看千遍,何愁不把弥陀见。以上是大惭愧弟子上官的学习报告,错误之处还请师父上人慈悲指正。大惭愧弟子上官顶礼感恩,二0一四年四月三十日。

  老法师:我们听了上官的心得报告,感到这次提出来的非常重要。中国古圣先贤教学的理念跟方法现在没有人讲了,讲了也没有人相信。上官这篇报告可以分发给有志於传统文化修学的同学做个参考,因为「读书千遍,其义自见」没见过,我们也没有听说过,这是真的吗?现代的教育,从幼稚园到研究所,无不是广学多闻,即使学一样东西,参考书一大堆,几十种、上百种。我们在旁边看得很清楚,那是知识,那是这个人怎么说、那个人怎么说。六道众生很会说,诸佛菩萨不会说,你要去向诸佛菩萨请教,诸佛菩萨哑口无言。

  我看到有人写慧明老和尚,介绍慧老和尚,他是民国初年人,夏莲居老居士、梅光羲老居士都是他的皈依弟子,这个老和尚通宗通教,显密圆融。晚年只讲净土,问净土的东西他会告诉你,问其他的东西都不说话;换句话说,什么都知道,什么都不知道,这两句话都是真的。问宗门教下的他为什么不答你?那个不答就是回答。回答什么?你不需要知道这个东西,知道阿弥陀佛就够了,这是真言,是真话。为什么?你问的禅宗,他给你讲你不懂;你问的教下,叫大经大论,他纵然给你说,你还是不懂,不得受用。这就是章嘉大师所说的,心浮气躁,心浮气躁没有完全平息下来他不跟你说话,慧明老和尚跟章嘉是一流的人物,我们要细心去体会。我们问,他跟我们说,契机,我们得受用;我们问,不跟我们说,不契机。

  对於禅宗、密宗,我这三个老师都是严肃的告诉我,不要去学,不要去碰它。为什么?他肯定我不是那个根性,学这个东西浪费时间、浪费精力,得不到好处,如果自以为聪明,那就造业更深了。这是真正慈悲!宗门教下的东西喜欢看,老师不同意,我们看是不听话。看了知道一些常识,也有好处,不在那上用功夫,时间、精力不放这上面,这就对了。学密肯定你得不到相应,学禅肯定你不会开悟,不但不会开悟,连禅定都得不到。所以老师只准许老实念佛,念佛前头加上老实两个字,真管用。

  我们这一生学问没有成就,细心回想观察,真的就是因为不老实,没有真听话,把时间精力浪费,到老后悔来不及了。但是果然能真正放下,真正回头,只要这口气还在,忏除业障,信愿持名,还来得及。这是这个法门究竟方便故,要不是究竟方便,我们这些人没救了。究竟方便你一定要晓得,唯此一门,其他的法门,无量法门、八万四千法门,统统没有分,只有这一门,真正是中奖了。可是我们自己不要吝啬,我们知道圣贤人这个东西好的,要推荐给别人,他年轻,来得及。我们希望他的成就在我之上,正法就能久住,众生就真正能离苦得乐。尽心尽力把古圣先贤智慧的理念、智慧的方法、智慧的经验,介绍给大家。现在社会为什么会变成这个样子,就是把古老的传统丢掉了,对它产生怀疑,信心完全丧失,看到外国的科学、机器,生起羡慕、向往。羡慕、向往是可以的,但是把老祖宗的东西误会,完全抛弃了,这是过失。应该在羡慕向往学习,把我们老祖宗的东西再传给他们,这个世界才真正叫和谐幸福美满的盛世。中国老祖宗有智慧、有能力,为什么不走机器这个路子?老祖宗知道,六道众生的烦恼习气很不容易降伏,机器这个东西不是好东西,圣人不需要,圣人有比这个东西更好的。

  六种神通,今天科学家做不到,一样也没有,依照老祖宗这个方法修学的,得定,得定神通就现前。小乘你看须陀洹,天眼通、天耳通他就有了。有天眼、有天耳,不要用手机了,手机很麻烦,还有副作用,我们看不见他能看见,远方的亲朋好友都可以看见,他说话的声音都可以听见。二果斯陀含有他心通、有宿命通,他心通,别人心里想什么你知道,宿命通,自己过去世,再过去世,阿罗汉能知道过去五百世,二果圣人大概过去应该二、三十世没问题,五百世他达不到,二、三十世行,他能知道,愈往上提升这个能量愈大。三果圣人有神足通,神足通飞行变化,到哪里去不需要用交通工具,心里起个念头想到那个地方,人确实就到了,这神足通。四果罗汉漏尽通,见思烦恼断掉了,超越六道轮回,六道轮回怎么来的知道了,见思烦恼变现出来的。人能把见思烦恼放下,六道就不见了,假的,不是真的。一切法从心想生,六道里面的依正就是见思烦恼变现出来的,错误的看法、错误的想法。

  超越六道,六道不见了,四圣法界现前。四圣是什么?四圣是净土。为什么?这个里头的众生不造恶业,没有恶念,决定没有自私自利的念头,没有损人利己的念头,所以它是净土。六道是秽土,染污,六道里头有善恶,四圣里头没有善恶,只有染净,他净,他不染,他看六道轮回是染,他是净。虽然是净,没有明心见性,他们还是用阿赖耶,用阿赖耶里面的十一个善心所,二十六个烦恼心所他不用了,这是人家高明之处。这个里面也有四众,声闻、缘觉、菩萨、佛,有这四众,这四众就像我们六道里头讲三界一样,我们讲欲界、色界、无色界,但是我们三界统统是染,无色界里头被无始无明染污,糊涂,事实真相不知道,虽然有神通,能变化,但是心迷糊。那个心就是阿赖耶,叫妄心,迷而不觉。所以他比不上须陀洹,须陀洹开始觉悟了,须陀洹称圣人,色界天、无色界天不称圣人,称凡夫。

  我们学佛,在现前这个时代,自己一定是生大欢喜心,无比的庆幸,自己太幸运,能够在这一生当中遇到这个法门,遇到夏莲居老居士的会集本,遇到黄念祖老居士的集注,真难得!我们前一代的人梦寐所希求的,得不到。我们这一代遇到了,遇到了可以说必定得生,就这么肯定。我们一定要把信愿持名这四个字抓住,这一生才决定得生,这是大事,其他的小事。有缘,只要是利益众生,只要是帮助正法久住,可以做,无缘不求,我们这个心才是定的,有愿有求,心不能定。随缘而不攀缘,除念阿弥陀佛之外,要知道没事,那些事全是假的,别认真。想干那些事,先到极乐世界,回来再干,这个重要。

  真正放下万缘,帮助别人,特别重视青少年,劝他读书,不要读太多,喜欢读的几种就够了。学习切记不能很多种同时学,会把你的心搞乱,一样一样的学。譬如你学一部书,你专门学这部《论语》,你天天读它,读满千遍、二千遍、三千遍,其义就自见了;然后我再学《孟子》,行,也是要读书千遍,一千遍、二千遍、三千遍,其义自见。那个自见会很快,为什么?前面有根基,前面有基础,后面会很快。这一通一切都通了,什么道理?那就是你见性了,愈是靠近性德,智慧愈增长、愈真实。这也就是我们常常提醒同学的,用真心不用妄心,自性是真心,这个里头有无量的智慧德相。用一门深入,长时薰修,来开发自性的宝藏,这个方法我们相信不止五千年,五千年是属於文字,没有文字之前不能说没有智慧,所以我们相信祖宗传下来的肯定超过一万年。印度婆罗门教说他们的历史一万三千年,我有理由相信我们的传统文化不在它之下,也有一万三千年。

  远古时代人的生活单纯,能吃饱,穿的东西能保暖,他就很满足,住在茅蓬里,住在山洞里,很小的地方他住得很舒服,满足了,没有什么欲望。我说这些干什么?提醒同学,没有欲望的人容易开悟,所以古人大彻大悟、明心见性的人真多,真有。现在人为什么不能开悟?妄想杂念太多太多了,张开眼睛眼花缭乱。古人张开眼睛青山绿水,其他看不到,完全是大自然,向往大自然,心情、生活都跟大自然相应,随顺自然的秩序,春生、夏长、秋收、冬藏,千万年没有改变。只有在今天,不遵守自然规则。为什么?科学战胜了自然,所谓人定胜天。人定胜天是古语,现在把它改错了,讲错了意思,人一定会胜过大自然,这个解释错误;古人讲,人定下来一念不生,就胜过天,是这个意思。那个定是禅定,是不起心动念,那真的胜天。为什么?整个宇宙是念头变现的,你能够控制住念头,你就胜天了。掌握念头,控制念头,不让它有恶念,不让它有违背大自然规律的这种念头,那个世界是什么?就是极乐世界。

  古人从童蒙就教你修定,读书这个方法是修定,实际上这是最普通的方法,也是究竟方便。样样都能修定,读书是其中最方便的方法,叫你一遍一遍去念,给你一个范围,你不要超越这个范围,你的思想言行就在这个书的范围之内,这个书就是戒律,就是规范,认真去做你就会得定、就会开智慧。定功的浅深、智慧大小,完全看你的功夫,你定的深度,智慧大小就不一样。我们从中国历史,有文字记载的,四千年,这些古圣先贤的成就,你细心观察揣摩,你能够体会得到,这是性德。然后我们信心生起来了,真正相信释迦牟尼佛所说的,一切众生皆有佛性,一切众生本来是佛,一切众生皆有如来智慧德相。用什么方法?开发戒定慧,戒定慧是开发的方法,方便,最适宜的方法、最巧妙的方法。心定,定到一定的程度,不仅是书本上其义自见,不是书本的,整个宇宙、大自然,这里面一切法其义全自见了。都不是向外求,向外那是感应,外感内就有应,内是智慧,外面六根所接触的六尘境界是感,智慧相应,那就是中国古人所说的止於至善。不是智慧怎么能止於至善?智慧才止於至善。

  一般人达不到这个境界,圣人在这个境界里面为我们立下规矩,立定原则,我们能够遵循,能够奉行,跟他没有两样。这些原理原则就是四维、八德、五伦、五常。伦常八德我们把它做归纳,归纳到最后十二个字,孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平,这是中国传统文化的精髓,也是所有人类文化的精髓,再发展就十法界,十法界的精髓。这十二个字没有障碍,没有局限性,每个字都是遍法界虚空界,孝遍法界虚空界,悌也是遍法界虚空界,它是性德。既然是性德,性德所变现的万物,惠能大师讲的,「何期自性,能生万法」,万法当中任何一法里面都圆满具足这十二个字。只是圣贤露出来了,凡夫或者是恶人、三途众生,他是被烦恼裹起来了,里头有,外头透不出来。佛从性德上看,所以说一切众生本来是佛,这么回事情。

  我们在日常生活当中六根接触六尘境界之处,如果懂得佛法,真的你会法喜充满,见色闻声、嗅香尝味,这里头有无穷的性德,有无穷的欢喜。夫子讲的,「学而时习之,不亦说乎」,真话,不是假话,在佛法叫法喜充满,常生欢喜心,那就是人生最高的享受。与富贵没关系,与贫贱也没关系,海贤老和尚是个农夫,真的,一生耕地,农田的生活,一百一十二岁,快乐无比。往生的那一天,从早到晚还在菜园里头,晚上走了。走之前一阵子也常常跟别人说,我要走了,老佛爷来了,要接我走了。有些人说,什么时候?我给你助念。他说不要,不要助念,助念不可靠。这个话话里有话,意味深长,教我们要自己努力,自己有把握。为什么不要人助念?助念的人一下摸摸头热不热,一下摸摸胳膊热不热,麻烦,这一发脾气来的时候,人马上就堕落了。助念不懂助念的规矩,《印光大师文钞》里头说过,但是没有人相信,每个人都想知道他到哪里去了,是不是真的到极乐世界去了,还想他是什么品位?全是妄想,与你完全不相干,真正要了解事实真相,念佛生到极乐世界不就见到了!他真来了还是假来了。所以这些缘都属於妄想杂念,统统要放下,对於念佛人重大的伤害,叫你念佛,你怎么念这些乱七八糟的东西?好,上官这段文不长,我们要放在网路上,让同学们做参考。

  学生:尊敬的师父上人,各位法师、大德、同修,大家好!惭愧弟子释开玄,顶礼感恩师父上人,真诚感恩师父上人大慈大悲,不舍弟子根机陋劣。弟子业障深重,本来没有资格参与学习,蒙师父慈悲接引弟子回头,胡大居士、齐老菩萨慈悲护持,令弟子有机会跟在其他法师后面听课学习,内心无比感恩。

  弟子参与学习《科注》一个月来,法喜充满。看了来佛寺贤公上人的榜样,弟子深受启发。诸佛如来以苦为师,依戒为师,修戒定慧,断贪瞋痴,离妄想执著,得成正觉。净土念佛法门是十方诸佛如来共同赞叹,度众生成佛道第一殊胜稀有的大乘法门。此法门教我们浊恶众生,在孝亲尊师、严持戒律的基础上,舍娑婆秽土舍至究竟,取极乐净土取至究竟。在一取一舍的过程中,恶世众生断恶修善,忆佛念佛,六道生死轮回恶因中断,极乐佛果圆成,生死轮回转念之间便为极乐净土。此即第十八愿所说,「我作佛时,若有众生,至心信乐,所有善根,心心回向,乃至十念,若不生者,不取正觉,唯除五逆,毁谤正法」。九法界一切众生真信切愿求生净土,皆得顿超成佛。因此净土法门实为一切苦难众生化解一切业障、疾病、苦恼、怨怼、灾变等一切劫难的阿伽陀药,是解脱地狱、饿鬼、畜生乃至一切生死苦海的大悲法船,是引导一切小乘圣者回小向大的无上妙法,是为大乘菩萨印心的大乘法印,是十方诸佛平等普度一切众生的大总持法门。此法门尤其对於末法时期根机恶劣的众生最为慈悲方便,弟子在此举例以做证明。

  齐老菩萨在山东齐河修建了定慧寺,这里有佛七班、忏悔班。一位济南的老居士得了胸腔肿瘤,十五厘米,疼痛难忍,问医生,我好痛,能不能医治一下?医生说没治了。他一听,医生说不好治,我还有一万二千元退休金,听别人说定慧寺很灵,可以忏悔念佛,干脆我不做手术,把钱做点功德吧。语音刚落,不痛了,他立刻感觉自己身上疼痛消失了,看来真的很灵验。他自己还不信佛,但是儿子信佛,很孝顺,看到老父亲七十三岁痛苦不堪,不适合做手术,就带著父亲来到定慧寺。刚好弟子在寺院讲课,老人家狐疑不信,但满有善根,反覆向弟子发问,佛法真的有用吗?弟子面对这种重病的老者,也是心怀疑虑,但为了鼓励他,说老人家你放心,你一心忏悔,一心念佛,一定会好。他说我学习两天去复查一下,如果不好我打电话给你。我说好,我心里想,先给你种上佛种子再说。

  两天后他全身有力气了,痛苦消除了,满面红光,去医院复查,肿瘤依然十五公分。他打电话给我,说法师你不灵。我回答,你是不是不痛了,气色好了?我再告诉你,那肿瘤内部物质变好了,因为一念佛忏悔,病毒就消了,肿瘤的形状没变,但是它里面毒素减轻了,因此你不痛了,如果手术在胸口部位可痛苦了,还要十几万元,我劝你回寺院打佛七,佛力加持不可思议。结果老居士回到寺院打佛七,到今天两个多月了,一切病痛全部消除,满面红光,每天念佛八小时,平时劳动干活,无比幸福。这位老居士一生慈悲孝顺,不贪财物,肯舍财作福,供养三宝,经反覆劝导,能生起信心,在寺院早起念佛绕佛,能忍耐清苦,这都是前世大善根福德之人,在阿弥陀佛加持下得度苦海,假使大火满三千,乘佛威德悉能超。

  从这些实例,也让弟子产生了无比的信心,更加的感恩师父上人大慈大悲,久住世间,弘扬大经,雨甘露法雨,普润九界一切有情。感恩齐老菩萨受尽千难万苦,建立道场,接引冥阳两界苦难众生离苦得乐,不退成佛。感恩护法善神韦驮菩萨护持道场,感恩十方善信护法大德慈悲护持。惭愧弟子释开玄顶礼师父上人老和尚足下,顶礼胡大居士及诸位法师护法菩萨,阿弥陀佛。

  老法师:开玄法师参加我们一起学习的时间不久,我们听了他的报告,这都是善根深厚,与弥陀有缘。善根决定不是一生一世修的,大乘经里头佛告诉我们,对这个法门真正能生欢喜心,能发愿往生,都是过去生中供养无量诸佛如来,这一生当中遇到这个法门,冥冥之中得诸佛如来的加持。这些话我们相信,决定不是偶然的事情,由此可知,种善根重要。

  在这一生当中我们也亲眼见到,早年在一起学习的同修,也非常认真、好学,发心勇猛,也真干,积功累德。可是遇到不善的缘去引诱他,他会变心,古人所说的,高名厚利之下,他就动心了。他相不相信因果?他相信因果,还讲得挺好的。为什么到这个时候把持不住了?财色名利四个字摆在面前过不去,不是不知道这是菩萨道上的退缘,今天遇到了,跳不过去就堕落了。财色名利四样东西都想拥有,贪而无厌,那就不能不做损人利己的事情。这是一时迷惑,迷惑得非常严重,果报在三途,而且在地狱。目前呢?目前日子过得不错。那是什么?早年弘护功德在经营在护持他,这个功德还有余,还没有享受尽,还有余福。余福享尽,问题就来了,那个时候后悔莫及。他要是能守住,真正守住,他的成就我们也能想像到,他能成圣成贤。如果一生求生净土,将自己断恶修善、积功累德回向发愿求生极乐世界,必定成就。路走错了,所以一失足成千古恨。这些人堕落有个共同的问题,那就是傲慢,有傲慢心、有嫉妒心、有好胜心,才会明知故犯,敌不过内心里头贪瞋痴慢的习气。

  所以小小戒一破全都破掉了,到后来可能对因果报应都怀疑了。佛在经典上跟我们说的,因果报应决定是事实。佛没有妄语,用不著编故事来吓人,句句都是实话。早年我们编了一本书,就是把《大藏经》里头有关於因果报应这些文字统统抄集在一起,编了一本《诸经佛说地狱集要》。这本书要大量翻印,要大量流通,内容超过道教的《玉历宝钞》,里面详细说明三途苦报的业因,读了之后会产生警觉的作用,让我们遇到这个境界,决定要坚持佛陀的教诲,绝不能够轻易去触犯。

  学佛在今天我们觉得最大的功德,就是帮助一切众生回头是岸。从哪里回头?从疏忽对父母的照顾、不敬老师,我们从这里下手,把孝亲敬师做到,一切善法从这个根里头生的。所以净业三福,第一句「孝养父母」,第二句「奉事师长」,意思很深,这两桩事情做到,才能够承传古圣先贤的大法,不在其他,孝敬的根本一定从这里做起。古时候家庭教育,父母教小孩,小孩才懂事就教他尊师重道,大孩子表演给小孩子看,在兄弟姐妹当中,哥哥、姐姐做底下的样子。家庭有这种教养,孩子不会变坏。现在的社会最严重的问题,父母不教儿女了,都不懂得教。结婚是人生最大的一桩事情,古人的婚礼非常隆重,婚礼就是教小孩,儿女长大了,成家立业了,你怎么样去经营管理这个家,如何继承祖宗之德,发扬光大,让自己儿孙能够光大门楣。所以他有目标、他有方向。现在人没有了,自己这一生没有方向、没有目标,所以一生一事无成。即使出家也没有例外,出家这一生当中没有一个目标、没有一个方向,也不能成就,迷糊过了这一生。

  我父亲对我最深的教育,就是把他自己这一生一无所成这个经历告诉我,他的同学、朋友,一生有方向、有目标的,都有成就;他的兴趣是多方面的,精力、时间都分散了,没有一样成功。所以就告诉我,无论学哪一行,不要改变。大环境会影响人,我们从小到大经历是战争,我们没有见到军阀战争,中日战争是我们少年时代;我们上一代经过满清亡国,军阀割据,中日战争;结束之后,国共战争,中国叫解放战争,人民非常痛苦,家没有了,叫家破人亡。我们从小学什么?学生活,自己照顾自己,万一战争当中这个家走散了,小孩自己要能够活下去。所以我弟弟九岁就学煮饭、洗衣服,在那个时代像这种人太多了。战争过后非常凄惨,人都逃散了,不晓得逃到哪里去了,是死是活都不知道。

  家长告诉我们,最重要的一桩事情就是不要忘记老家。为什么?将来人还在,落叶归根,回到老家,每个人都跟老家保持联系,就能找到人。老家是祠堂,祠堂所在之处,祠堂是我们联络的总站。可是祠堂在文化大革命的时候毁掉了,这个对於特别是流浪在海外的人,最痛心的一桩事情,跟家人真的是完全断绝了,有祠堂还不至於完全断绝,还有一线希望。家谱,人热爱家族为什么?就这样东西起的作用,你的根,你的源头,世世代代从哪里来的。全世界只有中国人有,这个传统要保留。人爱家他就会爱国,他会爱这个族群,这个东西没有了,人变成自私自利,只知道有自己一代。甚至上一代过去了,他们没有祭祖,他们没有清明上坟。中国这些好文化不但要继承,要发扬光大,我们还要想办法去教外国人纪念祖宗,我们的家谱给他们看,你看一代一直可以能推到三、四千年之前我们老祖宗,这是外国人无法想像的。下面还有人?

  学生:尊敬的师父上人,阿弥陀佛!弟子在今早忽然有所感悟,随即写下一首偈颂。「前尘往事何其多,思来想去已成魔,因果回圈空不空,会用也是真般若。法缘殊胜前生种,明白清楚不再做,顶礼恩师请放心,一生弘法亦护法。财色名利是真魔,心中不染它是佛,师父上人说得好,一念不生是真佛。才想无念已动念,最妙还是念弥陀,一念跟著一念走,管它是佛还是魔。说了不做也枉然,还得事上磨一磨,人情世故皆练达,磨来磨去水无波。看破一切皆梦幻,放下一切回故国」。

  感恩师父上人,这次学习比以往收获大,因为听经加强的缘故,感悟到一切总在遇缘不同,认识靠智慧,抓住是福报,放下才是真干,无论如何,十五年前的初发心绝不会退缩。恭请师父开示,再次感恩师父上人以及护法菩萨,惭愧弟子开觉顶礼三拜,二0一四年四月二十九日。

  老法师:开觉法师的这几首偈子,我们看了之后也很感动,但愿要保持,就会有成就。在日常生活当中,一切时一切处都在考验我们,如果我们被考倒就退转了,继续搞轮回,等待下一次的缘分;如果我们通过就提升了,这一生就圆满了,往生极乐世界就是证得大圆满。所以我们时时刻刻要提醒自己,是继续搞轮回还是这一生证得大圆满?能够这样想,头脑就清醒了。

  不要著这个世间富贵,忉利天主、大梵天王、摩醯首罗天王那样的富贵给你要不要?摩醯首罗天王是三界之主,三界是欲界、色界、无色界,等於说是释迦牟尼佛这个教区,三千大千世界这里头的国王,一个三千大千世界只有一个。修福达到极处享这个果报,可是你要记住,他没有超越三界,摩醯首罗天王寿命到了依旧出不了六道轮回,他到哪去了?佛告诉我们,爬到登峰造极,上面没有了,那就堕落了。堕到哪里?堕到无间地狱。所以爬得高摔得重,这个道理要懂。所以佛劝导我们,真正世出世间搞清楚、搞明白了,你才会真正体会到念佛好,往生极乐世界福报超过摩醯首罗天,功德超过二乘、权教菩萨,生到极乐世界皆作阿惟越致菩萨。我们这一生要把这个当作一桩大事,要万缘放下。

  出家人,我们不要钱,我们不求供养,可是供养的人还是很多。我向香港政府申请一个基金会,「多元文化教育基金会」,十方供养我统统用这个户头来存款。昨天王居士告诉我,批准了,文件下来了,我还没看到。这两天我用这个基金会开户头,把所有的我名下钱全部转过去,这个里面做传统文化教育,我们只干这一样事情。我们利用这些钱帮助斯里兰卡建了一所佛教大学,有这个基金会,将来印尼的汉学院,汉学院里面培养儒释道的师资,马来西亚的汉学院,有需要帮助的地方,我们就用这个基金来帮助。基金会我请了四个人担任董事,加我一个,五个人管理这个帐户。符合我们基金会宗旨的,确确实实是在承传儒释道,学习儒释道,弘扬儒释道,都可以用这个基金。这样一来供养我的钱就不属我私人的了,我私人没钱,什么都没有。

  汉学,我们从过去几千年历史当中看到,真正在太平盛世,在那个环境里面办学,人才多。乱世,像今天这个环境,一般人对什么叫汉学他不知道,没有概念,怎么能够发心?我们的同学多年在一起听经学习,我们用网路、用卫星电视,人虽然没有见面,但是我知道有常年在一起,甚至於将近十年在一起修学的,将来我们有一个场所,有个环境,可以在一起共修。这些我总是感觉得有祖宗在保佑,有三宝威神在加持,都不是我们自己能够想像得到的。我在台湾台南建了一个极乐寺,就希望有这么一个场所,我们大家可以在一起共修。极乐寺建筑是现代化的大楼,没有殿堂,有讲堂,大大小小讲堂有七个。这是早年我在台湾治牙齿的时候,住了八个月,高雄住了八个月,同学们有一块地要送给我建道场。我就告诉大家,台湾寺庙已经够多了,有你不多,没有你不少,没有什么多大意思。他问我,那要怎么办?要建一个台湾没有的,这就有意义、有价值。他说什么是没有的?讲经的道场没有,学经教的道场没有,需要有个这样的。他们就朝这个方向去思考、规画,真的把它建起来了,很难得。有一个大讲堂,可以容纳一千多人,有一个视听的讲堂,大概可以容纳两百人,也就是大型的摄影棚,另外小讲堂好像有六个。

  真正学习讲经,我那时候想我们用光碟就可以,如果学讲经的我们会帮助他,学一部经,你每天听,你写讲稿,然后复讲,这就是早年台中李老师培训我们讲经这个小班的方法,我们可以如法炮制。没有任何限制,你一个人来,我想学《阿弥陀经》,行,你哪一天来开始学,就住在这个地方,你就开始写讲稿,每个星期至少讲一次,可以讲二次、三次。旁边有听众,这小讲堂,小的大概也就我们这个场地这么大的样子,坐十几二十个人。一定要练,不练学不出来。这部经学完之后,你可以到外头去讲经,你也可以到佛学院教这部经,这个是没有一定限制的。也不必招生,也不必挂牌,没有,就是极乐寺,你要来学的话都可以,看我们这里有多少种光碟,你喜欢哪一种,都可以来学习。这是在现代环境里面培养弘法人才的方法,将来讲经的人多了,大家都愿意在一起,那就可以正式办学,办佛学院,开多少课程有人教。自己教学相长,学生在这里接受学习是有期限的,我们这里教的老师是常住的,我们一生都在这个地方。这样的道场现在没有,所以建这样的道场我们看到很欢喜,很如法。道场建成了,那边同修要我回台南去,要我在那边长住。是好事情,我也答应他们,给我一段时间,我要考虑一下。选定了就不能再动了,八十八岁了,不可以再动了。还有吗?

  主持人:还有一位。

  老法师:好。

  学生:尊敬的师父老和尚和诸位法师大德慈鉴,阿弥陀佛。《无量寿经科注》第四回学习班修学心得。一、一念觉一念乐,念念觉是极乐,念觉念乐练习在读书千遍,经文的每个字读得清清楚楚,一念一字,心里只有这个字,字字皆是清净平等觉,字字皆是觉正净,若起别念就是迷邪染。念觉念乐落实在生活、待人接物,心里只念真诚、恭敬、慈悲、感恩阿弥陀佛,因为真诚、恭敬、慈悲、感恩皆是同体的心,因为同体,人人皆是善友,事事皆是增上缘。一念有这个感觉是一念乐,念念觉是极乐。二、今年母亲节即将来临,一心感恩父母慈悲给予身心生命与智慧;一心感恩父母和师父老和尚慈悲介绍阿弥陀佛,给予修心的机会与当孝於佛的表法;一心感恩您们三圣,呼吸是阿弥陀佛,脉搏是阿弥陀佛,南无阿弥陀佛。以上的凡夫思考,恳请师父老和尚和诸位大德慈悲指教。敬颂六时吉祥,光寿无量,弟子吴凯莉和吴凯蒂至诚顶礼。

  老法师:她们两个在马来西亚是吗?凯莉姐妹两个修学的心得报告,念经、念佛念到乐趣现前,这就是得法喜,尝到法味了。最重要的要坚持,有恒为成功之本。一定要知道我诵经念佛是为什么,不能把方向目标搞错了,是为求得清净平等觉。清净心首先得到的,心地清净程度不一样,也有三辈九品,要让它自自然然向上提升,不能够降温,时时刻刻能保持,不让心地染污。也就是说,六根接触外面六尘境界,用这一句阿弥陀佛把妄想、杂念、分别、执著念掉,永远保持精进不退,就会得三昧,就会开悟。不能著急,为什么?著急你不就起心动念分别执著了?不起心不动念我们做不到,太微细了,分别执著要管好,不分别不执著。落实在哪里?落实在一句佛号,落实在《无量寿经》,读《无量寿经》或者在念佛,什么杂念都没有,这就好,这样子念清净心会念出来。清净心出现就是事一心不乱,平等心出现就是理一心不乱,到那个时候豁然大悟就有可能。我们求三宝加持,这个境界能出现,给社会大众做个榜样、做个表法,这种方法求智慧是正确的。好,今天时间到了,我们就学习到此地。