无量寿经科注第四回学习班　　上官居士、开玄法师、开觉法师、吴凯莉、吴凯蒂　　（第三十二集）　　2014/4/30　　香港佛陀教育协会　　档名：02-042-0032

　　老法师：诸位同学，大家早晨好！

　　学生：学习心得报告。尊敬的师父上人，尊敬的诸位法师、大德，以及护法菩萨们，大家好！大惭愧弟子上官今天恭敬报告的主题是，「读书千遍，其义自见」。

　　昨天十分感激工作人员，转发给大家，师父上人起草的「如何学习传统文化」之草稿。看到师父老人家早早起床写下的墨宝智慧，心中不禁敬重万分。上小学的时候，教室墙上有一副对联，「读书百遍，其义自见」。那时候老师对背诵课文的要求是至少十遍到二十遍，对於抄写课文有错字的，至少要罚重新抄写全文十遍到二十遍，对於某些写错的字，至少是重新写五十遍。很多孩子都疲於应付，家长也有意见。弟子虽然不明白老师的用意之深，但是想到教室墙上另一副对联，「学海无涯苦作舟」，这句话简单易懂，因此还是听从老师的教导，不敢怠慢每一次的抄写。几十年过去了，在这离开入门教育的岁月里，几乎没有人教导我们抄写和读诵几十遍或者上百遍。常常怀念小时候抄写的岁月，记得每次抄写几十遍后，好像心中的垃圾被清扫干净一样，感觉畅快淋漓。近年来听师父上人讲经中不断教导大家，「读书千遍，其义自见」，才粗粗体会了古人圣哲和佛陀的良苦用心。读书千遍，其义自现，正是表明了智慧福德人人心中有，因戒得定，得清净心后自然慢慢流露，不需要向外求。这都是千百年来古人求智慧的方法，后人当继承担当才是。

　　上小学时，自己也曾经查找「读书百遍，其义自见」的出处，也写过读书笔记，昨天弟子又重新查找了一下，恭敬整理出来，和大家分享古人的恭敬心和真诚心。「读书百遍，其义自见，语出《三国志．魏志．王肃传》注引《魏略》：董遇善治《老子》，为《老子》作训注，又善《左氏传》。人有从学者，遇不肯教，而云：必当先读百遍。言读书百遍而义自见」。这段话是说董遇善於研究《老子》，并为《老子》做过比较准确的注解，还善於研读《左氏传》。有人很想跟他学习，董遇却不肯教导，却说，你必须先把要学的东西读上一百遍。他解释说，读书一百遍，其中的意义和思想就自然显露出来了。

　　又朱熹《训学斋规》中讲到，「凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，仔细分明读之，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。古人云：读书千遍，其义自见。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓读书有三到：谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？」师父上人常常开示，开悟见性以后，智慧、德能、相好和佛一样，古人的智慧已经很让后人叹为观止了。其实修学道路没有不同，都是从读书千遍其义自现中见到自性本具圆满智慧，这种方法就是老实、听话、真干，真诚心、恭敬心、清净心，自古开悟者不离此法。一通百通，一佛即是一切佛，贤公的光碟看千遍，何愁不把弥陀见。以上是大惭愧弟子上官的学习报告，错误之处还请师父上人慈悲指正。大惭愧弟子上官顶礼感恩，二０一四年四月三十日。

　　老法师：我们听了上官的心得报告，感到这次提出来的非常重要。中国古圣先贤教学的理念跟方法现在没有人讲了，讲了也没有人相信。上官这篇报告可以分发给有志於传统文化修学的同学做个参考，因为「读书千遍，其义自见」没见过，我们也没有听说过，这是真的吗？现代的教育，从幼稚园到研究所，无不是广学多闻，即使学一样东西，参考书一大堆，几十种、上百种。我们在旁边看得很清楚，那是知识，那是这个人怎么说、那个人怎么说。六道众生很会说，诸佛菩萨不会说，你要去向诸佛菩萨请教，诸佛菩萨哑口无言。

　　我看到有人写慧明老和尚，介绍慧老和尚，他是民国初年人，夏莲居老居士、梅光羲老居士都是他的皈依弟子，这个老和尚通宗通教，显密圆融。晚年只讲净土，问净土的东西他会告诉你，问其他的东西都不说话；换句话说，什么都知道，什么都不知道，这两句话都是真的。问宗门教下的他为什么不答你？那个不答就是回答。回答什么？你不需要知道这个东西，知道阿弥陀佛就够了，这是真言，是真话。为什么？你问的禅宗，他给你讲你不懂；你问的教下，叫大经大论，他纵然给你说，你还是不懂，不得受用。这就是章嘉大师所说的，心浮气躁，心浮气躁没有完全平息下来他不跟你说话，慧明老和尚跟章嘉是一流的人物，我们要细心去体会。我们问，他跟我们说，契机，我们得受用；我们问，不跟我们说，不契机。

　　对於禅宗、密宗，我这三个老师都是严肃的告诉我，不要去学，不要去碰它。为什么？他肯定我不是那个根性，学这个东西浪费时间、浪费精力，得不到好处，如果自以为聪明，那就造业更深了。这是真正慈悲！宗门教下的东西喜欢看，老师不同意，我们看是不听话。看了知道一些常识，也有好处，不在那上用功夫，时间、精力不放这上面，这就对了。学密肯定你得不到相应，学禅肯定你不会开悟，不但不会开悟，连禅定都得不到。所以老师只准许老实念佛，念佛前头加上老实两个字，真管用。

　　我们这一生学问没有成就，细心回想观察，真的就是因为不老实，没有真听话，把时间精力浪费，到老后悔来不及了。但是果然能真正放下，真正回头，只要这口气还在，忏除业障，信愿持名，还来得及。这是这个法门究竟方便故，要不是究竟方便，我们这些人没救了。究竟方便你一定要晓得，唯此一门，其他的法门，无量法门、八万四千法门，统统没有分，只有这一门，真正是中奖了。可是我们自己不要吝啬，我们知道圣贤人这个东西好的，要推荐给别人，他年轻，来得及。我们希望他的成就在我之上，正法就能久住，众生就真正能离苦得乐。尽心尽力把古圣先贤智慧的理念、智慧的方法、智慧的经验，介绍给大家。现在社会为什么会变成这个样子，就是把古老的传统丢掉了，对它产生怀疑，信心完全丧失，看到外国的科学、机器，生起羡慕、向往。羡慕、向往是可以的，但是把老祖宗的东西误会，完全抛弃了，这是过失。应该在羡慕向往学习，把我们老祖宗的东西再传给他们，这个世界才真正叫和谐幸福美满的盛世。中国老祖宗有智慧、有能力，为什么不走机器这个路子？老祖宗知道，六道众生的烦恼习气很不容易降伏，机器这个东西不是好东西，圣人不需要，圣人有比这个东西更好的。

　　六种神通，今天科学家做不到，一样也没有，依照老祖宗这个方法修学的，得定，得定神通就现前。小乘你看须陀洹，天眼通、天耳通他就有了。有天眼、有天耳，不要用手机了，手机很麻烦，还有副作用，我们看不见他能看见，远方的亲朋好友都可以看见，他说话的声音都可以听见。二果斯陀含有他心通、有宿命通，他心通，别人心里想什么你知道，宿命通，自己过去世，再过去世，阿罗汉能知道过去五百世，二果圣人大概过去应该二、三十世没问题，五百世他达不到，二、三十世行，他能知道，愈往上提升这个能量愈大。三果圣人有神足通，神足通飞行变化，到哪里去不需要用交通工具，心里起个念头想到那个地方，人确实就到了，这神足通。四果罗汉漏尽通，见思烦恼断掉了，超越六道轮回，六道轮回怎么来的知道了，见思烦恼变现出来的。人能把见思烦恼放下，六道就不见了，假的，不是真的。一切法从心想生，六道里面的依正就是见思烦恼变现出来的，错误的看法、错误的想法。

　　超越六道，六道不见了，四圣法界现前。四圣是什么？四圣是净土。为什么？这个里头的众生不造恶业，没有恶念，决定没有自私自利的念头，没有损人利己的念头，所以它是净土。六道是秽土，染污，六道里头有善恶，四圣里头没有善恶，只有染净，他净，他不染，他看六道轮回是染，他是净。虽然是净，没有明心见性，他们还是用阿赖耶，用阿赖耶里面的十一个善心所，二十六个烦恼心所他不用了，这是人家高明之处。这个里面也有四众，声闻、缘觉、菩萨、佛，有这四众，这四众就像我们六道里头讲三界一样，我们讲欲界、色界、无色界，但是我们三界统统是染，无色界里头被无始无明染污，糊涂，事实真相不知道，虽然有神通，能变化，但是心迷糊。那个心就是阿赖耶，叫妄心，迷而不觉。所以他比不上须陀洹，须陀洹开始觉悟了，须陀洹称圣人，色界天、无色界天不称圣人，称凡夫。

　　我们学佛，在现前这个时代，自己一定是生大欢喜心，无比的庆幸，自己太幸运，能够在这一生当中遇到这个法门，遇到夏莲居老居士的会集本，遇到黄念祖老居士的集注，真难得！我们前一代的人梦寐所希求的，得不到。我们这一代遇到了，遇到了可以说必定得生，就这么肯定。我们一定要把信愿持名这四个字抓住，这一生才决定得生，这是大事，其他的小事。有缘，只要是利益众生，只要是帮助正法久住，可以做，无缘不求，我们这个心才是定的，有愿有求，心不能定。随缘而不攀缘，除念阿弥陀佛之外，要知道没事，那些事全是假的，别认真。想干那些事，先到极乐世界，回来再干，这个重要。

　　真正放下万缘，帮助别人，特别重视青少年，劝他读书，不要读太多，喜欢读的几种就够了。学习切记不能很多种同时学，会把你的心搞乱，一样一样的学。譬如你学一部书，你专门学这部《论语》，你天天读它，读满千遍、二千遍、三千遍，其义就自见了；然后我再学《孟子》，行，也是要读书千遍，一千遍、二千遍、三千遍，其义自见。那个自见会很快，为什么？前面有根基，前面有基础，后面会很快。这一通一切都通了，什么道理？那就是你见性了，愈是靠近性德，智慧愈增长、愈真实。这也就是我们常常提醒同学的，用真心不用妄心，自性是真心，这个里头有无量的智慧德相。用一门深入，长时薰修，来开发自性的宝藏，这个方法我们相信不止五千年，五千年是属於文字，没有文字之前不能说没有智慧，所以我们相信祖宗传下来的肯定超过一万年。印度婆罗门教说他们的历史一万三千年，我有理由相信我们的传统文化不在它之下，也有一万三千年。

　　远古时代人的生活单纯，能吃饱，穿的东西能保暖，他就很满足，住在茅蓬里，住在山洞里，很小的地方他住得很舒服，满足了，没有什么欲望。我说这些干什么？提醒同学，没有欲望的人容易开悟，所以古人大彻大悟、明心见性的人真多，真有。现在人为什么不能开悟？妄想杂念太多太多了，张开眼睛眼花缭乱。古人张开眼睛青山绿水，其他看不到，完全是大自然，向往大自然，心情、生活都跟大自然相应，随顺自然的秩序，春生、夏长、秋收、冬藏，千万年没有改变。只有在今天，不遵守自然规则。为什么？科学战胜了自然，所谓人定胜天。人定胜天是古语，现在把它改错了，讲错了意思，人一定会胜过大自然，这个解释错误；古人讲，人定下来一念不生，就胜过天，是这个意思。那个定是禅定，是不起心动念，那真的胜天。为什么？整个宇宙是念头变现的，你能够控制住念头，你就胜天了。掌握念头，控制念头，不让它有恶念，不让它有违背大自然规律的这种念头，那个世界是什么？就是极乐世界。

　　古人从童蒙就教你修定，读书这个方法是修定，实际上这是最普通的方法，也是究竟方便。样样都能修定，读书是其中最方便的方法，叫你一遍一遍去念，给你一个范围，你不要超越这个范围，你的思想言行就在这个书的范围之内，这个书就是戒律，就是规范，认真去做你就会得定、就会开智慧。定功的浅深、智慧大小，完全看你的功夫，你定的深度，智慧大小就不一样。我们从中国历史，有文字记载的，四千年，这些古圣先贤的成就，你细心观察揣摩，你能够体会得到，这是性德。然后我们信心生起来了，真正相信释迦牟尼佛所说的，一切众生皆有佛性，一切众生本来是佛，一切众生皆有如来智慧德相。用什么方法？开发戒定慧，戒定慧是开发的方法，方便，最适宜的方法、最巧妙的方法。心定，定到一定的程度，不仅是书本上其义自见，不是书本的，整个宇宙、大自然，这里面一切法其义全自见了。都不是向外求，向外那是感应，外感内就有应，内是智慧，外面六根所接触的六尘境界是感，智慧相应，那就是中国古人所说的止於至善。不是智慧怎么能止於至善？智慧才止於至善。

　　一般人达不到这个境界，圣人在这个境界里面为我们立下规矩，立定原则，我们能够遵循，能够奉行，跟他没有两样。这些原理原则就是四维、八德、五伦、五常。伦常八德我们把它做归纳，归纳到最后十二个字，孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平，这是中国传统文化的精髓，也是所有人类文化的精髓，再发展就十法界，十法界的精髓。这十二个字没有障碍，没有局限性，每个字都是遍法界虚空界，孝遍法界虚空界，悌也是遍法界虚空界，它是性德。既然是性德，性德所变现的万物，惠能大师讲的，「何期自性，能生万法」，万法当中任何一法里面都圆满具足这十二个字。只是圣贤露出来了，凡夫或者是恶人、三途众生，他是被烦恼裹起来了，里头有，外头透不出来。佛从性德上看，所以说一切众生本来是佛，这么回事情。

　　我们在日常生活当中六根接触六尘境界之处，如果懂得佛法，真的你会法喜充满，见色闻声、嗅香尝味，这里头有无穷的性德，有无穷的欢喜。夫子讲的，「学而时习之，不亦说乎」，真话，不是假话，在佛法叫法喜充满，常生欢喜心，那就是人生最高的享受。与富贵没关系，与贫贱也没关系，海贤老和尚是个农夫，真的，一生耕地，农田的生活，一百一十二岁，快乐无比。往生的那一天，从早到晚还在菜园里头，晚上走了。走之前一阵子也常常跟别人说，我要走了，老佛爷来了，要接我走了。有些人说，什么时候？我给你助念。他说不要，不要助念，助念不可靠。这个话话里有话，意味深长，教我们要自己努力，自己有把握。为什么不要人助念？助念的人一下摸摸头热不热，一下摸摸胳膊热不热，麻烦，这一发脾气来的时候，人马上就堕落了。助念不懂助念的规矩，《印光大师文钞》里头说过，但是没有人相信，每个人都想知道他到哪里去了，是不是真的到极乐世界去了，还想他是什么品位？全是妄想，与你完全不相干，真正要了解事实真相，念佛生到极乐世界不就见到了！他真来了还是假来了。所以这些缘都属於妄想杂念，统统要放下，对於念佛人重大的伤害，叫你念佛，你怎么念这些乱七八糟的东西？好，上官这段文不长，我们要放在网路上，让同学们做参考。

　　学生：尊敬的师父上人，各位法师、大德、同修，大家好！惭愧弟子释开玄，顶礼感恩师父上人，真诚感恩师父上人大慈大悲，不舍弟子根机陋劣。弟子业障深重，本来没有资格参与学习，蒙师父慈悲接引弟子回头，胡大居士、齐老菩萨慈悲护持，令弟子有机会跟在其他法师后面听课学习，内心无比感恩。

　　弟子参与学习《科注》一个月来，法喜充满。看了来佛寺贤公上人的榜样，弟子深受启发。诸佛如来以苦为师，依戒为师，修戒定慧，断贪瞋痴，离妄想执著，得成正觉。净土念佛法门是十方诸佛如来共同赞叹，度众生成佛道第一殊胜稀有的大乘法门。此法门教我们浊恶众生，在孝亲尊师、严持戒律的基础上，舍娑婆秽土舍至究竟，取极乐净土取至究竟。在一取一舍的过程中，恶世众生断恶修善，忆佛念佛，六道生死轮回恶因中断，极乐佛果圆成，生死轮回转念之间便为极乐净土。此即第十八愿所说，「我作佛时，若有众生，至心信乐，所有善根，心心回向，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆，毁谤正法」。九法界一切众生真信切愿求生净土，皆得顿超成佛。因此净土法门实为一切苦难众生化解一切业障、疾病、苦恼、怨怼、灾变等一切劫难的阿伽陀药，是解脱地狱、饿鬼、畜生乃至一切生死苦海的大悲法船，是引导一切小乘圣者回小向大的无上妙法，是为大乘菩萨印心的大乘法印，是十方诸佛平等普度一切众生的大总持法门。此法门尤其对於末法时期根机恶劣的众生最为慈悲方便，弟子在此举例以做证明。

　　齐老菩萨在山东齐河修建了定慧寺，这里有佛七班、忏悔班。一位济南的老居士得了胸腔肿瘤，十五厘米，疼痛难忍，问医生，我好痛，能不能医治一下？医生说没治了。他一听，医生说不好治，我还有一万二千元退休金，听别人说定慧寺很灵，可以忏悔念佛，干脆我不做手术，把钱做点功德吧。语音刚落，不痛了，他立刻感觉自己身上疼痛消失了，看来真的很灵验。他自己还不信佛，但是儿子信佛，很孝顺，看到老父亲七十三岁痛苦不堪，不适合做手术，就带著父亲来到定慧寺。刚好弟子在寺院讲课，老人家狐疑不信，但满有善根，反覆向弟子发问，佛法真的有用吗？弟子面对这种重病的老者，也是心怀疑虑，但为了鼓励他，说老人家你放心，你一心忏悔，一心念佛，一定会好。他说我学习两天去复查一下，如果不好我打电话给你。我说好，我心里想，先给你种上佛种子再说。

　　两天后他全身有力气了，痛苦消除了，满面红光，去医院复查，肿瘤依然十五公分。他打电话给我，说法师你不灵。我回答，你是不是不痛了，气色好了？我再告诉你，那肿瘤内部物质变好了，因为一念佛忏悔，病毒就消了，肿瘤的形状没变，但是它里面毒素减轻了，因此你不痛了，如果手术在胸口部位可痛苦了，还要十几万元，我劝你回寺院打佛七，佛力加持不可思议。结果老居士回到寺院打佛七，到今天两个多月了，一切病痛全部消除，满面红光，每天念佛八小时，平时劳动干活，无比幸福。这位老居士一生慈悲孝顺，不贪财物，肯舍财作福，供养三宝，经反覆劝导，能生起信心，在寺院早起念佛绕佛，能忍耐清苦，这都是前世大善根福德之人，在阿弥陀佛加持下得度苦海，假使大火满三千，乘佛威德悉能超。

　　从这些实例，也让弟子产生了无比的信心，更加的感恩师父上人大慈大悲，久住世间，弘扬大经，雨甘露法雨，普润九界一切有情。感恩齐老菩萨受尽千难万苦，建立道场，接引冥阳两界苦难众生离苦得乐，不退成佛。感恩护法善神韦驮菩萨护持道场，感恩十方善信护法大德慈悲护持。惭愧弟子释开玄顶礼师父上人老和尚足下，顶礼胡大居士及诸位法师护法菩萨，阿弥陀佛。

　　老法师：开玄法师参加我们一起学习的时间不久，我们听了他的报告，这都是善根深厚，与弥陀有缘。善根决定不是一生一世修的，大乘经里头佛告诉我们，对这个法门真正能生欢喜心，能发愿往生，都是过去生中供养无量诸佛如来，这一生当中遇到这个法门，冥冥之中得诸佛如来的加持。这些话我们相信，决定不是偶然的事情，由此可知，种善根重要。

　　在这一生当中我们也亲眼见到，早年在一起学习的同修，也非常认真、好学，发心勇猛，也真干，积功累德。可是遇到不善的缘去引诱他，他会变心，古人所说的，高名厚利之下，他就动心了。他相不相信因果？他相信因果，还讲得挺好的。为什么到这个时候把持不住了？财色名利四个字摆在面前过不去，不是不知道这是菩萨道上的退缘，今天遇到了，跳不过去就堕落了。财色名利四样东西都想拥有，贪而无厌，那就不能不做损人利己的事情。这是一时迷惑，迷惑得非常严重，果报在三途，而且在地狱。目前呢？目前日子过得不错。那是什么？早年弘护功德在经营在护持他，这个功德还有余，还没有享受尽，还有余福。余福享尽，问题就来了，那个时候后悔莫及。他要是能守住，真正守住，他的成就我们也能想像到，他能成圣成贤。如果一生求生净土，将自己断恶修善、积功累德回向发愿求生极乐世界，必定成就。路走错了，所以一失足成千古恨。这些人堕落有个共同的问题，那就是傲慢，有傲慢心、有嫉妒心、有好胜心，才会明知故犯，敌不过内心里头贪瞋痴慢的习气。

　　所以小小戒一破全都破掉了，到后来可能对因果报应都怀疑了。佛在经典上跟我们说的，因果报应决定是事实。佛没有妄语，用不著编故事来吓人，句句都是实话。早年我们编了一本书，就是把《大藏经》里头有关於因果报应这些文字统统抄集在一起，编了一本《诸经佛说地狱集要》。这本书要大量翻印，要大量流通，内容超过道教的《玉历宝钞》，里面详细说明三途苦报的业因，读了之后会产生警觉的作用，让我们遇到这个境界，决定要坚持佛陀的教诲，绝不能够轻易去触犯。

　　学佛在今天我们觉得最大的功德，就是帮助一切众生回头是岸。从哪里回头？从疏忽对父母的照顾、不敬老师，我们从这里下手，把孝亲敬师做到，一切善法从这个根里头生的。所以净业三福，第一句「孝养父母」，第二句「奉事师长」，意思很深，这两桩事情做到，才能够承传古圣先贤的大法，不在其他，孝敬的根本一定从这里做起。古时候家庭教育，父母教小孩，小孩才懂事就教他尊师重道，大孩子表演给小孩子看，在兄弟姐妹当中，哥哥、姐姐做底下的样子。家庭有这种教养，孩子不会变坏。现在的社会最严重的问题，父母不教儿女了，都不懂得教。结婚是人生最大的一桩事情，古人的婚礼非常隆重，婚礼就是教小孩，儿女长大了，成家立业了，你怎么样去经营管理这个家，如何继承祖宗之德，发扬光大，让自己儿孙能够光大门楣。所以他有目标、他有方向。现在人没有了，自己这一生没有方向、没有目标，所以一生一事无成。即使出家也没有例外，出家这一生当中没有一个目标、没有一个方向，也不能成就，迷糊过了这一生。

　　我父亲对我最深的教育，就是把他自己这一生一无所成这个经历告诉我，他的同学、朋友，一生有方向、有目标的，都有成就；他的兴趣是多方面的，精力、时间都分散了，没有一样成功。所以就告诉我，无论学哪一行，不要改变。大环境会影响人，我们从小到大经历是战争，我们没有见到军阀战争，中日战争是我们少年时代；我们上一代经过满清亡国，军阀割据，中日战争；结束之后，国共战争，中国叫解放战争，人民非常痛苦，家没有了，叫家破人亡。我们从小学什么？学生活，自己照顾自己，万一战争当中这个家走散了，小孩自己要能够活下去。所以我弟弟九岁就学煮饭、洗衣服，在那个时代像这种人太多了。战争过后非常凄惨，人都逃散了，不晓得逃到哪里去了，是死是活都不知道。

　　家长告诉我们，最重要的一桩事情就是不要忘记老家。为什么？将来人还在，落叶归根，回到老家，每个人都跟老家保持联系，就能找到人。老家是祠堂，祠堂所在之处，祠堂是我们联络的总站。可是祠堂在文化大革命的时候毁掉了，这个对於特别是流浪在海外的人，最痛心的一桩事情，跟家人真的是完全断绝了，有祠堂还不至於完全断绝，还有一线希望。家谱，人热爱家族为什么？就这样东西起的作用，你的根，你的源头，世世代代从哪里来的。全世界只有中国人有，这个传统要保留。人爱家他就会爱国，他会爱这个族群，这个东西没有了，人变成自私自利，只知道有自己一代。甚至上一代过去了，他们没有祭祖，他们没有清明上坟。中国这些好文化不但要继承，要发扬光大，我们还要想办法去教外国人纪念祖宗，我们的家谱给他们看，你看一代一直可以能推到三、四千年之前我们老祖宗，这是外国人无法想像的。下面还有人？

　　学生：尊敬的师父上人，阿弥陀佛！弟子在今早忽然有所感悟，随即写下一首偈颂。「前尘往事何其多，思来想去已成魔，因果回圈空不空，会用也是真般若。法缘殊胜前生种，明白清楚不再做，顶礼恩师请放心，一生弘法亦护法。财色名利是真魔，心中不染它是佛，师父上人说得好，一念不生是真佛。才想无念已动念，最妙还是念弥陀，一念跟著一念走，管它是佛还是魔。说了不做也枉然，还得事上磨一磨，人情世故皆练达，磨来磨去水无波。看破一切皆梦幻，放下一切回故国」。

　　感恩师父上人，这次学习比以往收获大，因为听经加强的缘故，感悟到一切总在遇缘不同，认识靠智慧，抓住是福报，放下才是真干，无论如何，十五年前的初发心绝不会退缩。恭请师父开示，再次感恩师父上人以及护法菩萨，惭愧弟子开觉顶礼三拜，二０一四年四月二十九日。

　　老法师：开觉法师的这几首偈子，我们看了之后也很感动，但愿要保持，就会有成就。在日常生活当中，一切时一切处都在考验我们，如果我们被考倒就退转了，继续搞轮回，等待下一次的缘分；如果我们通过就提升了，这一生就圆满了，往生极乐世界就是证得大圆满。所以我们时时刻刻要提醒自己，是继续搞轮回还是这一生证得大圆满？能够这样想，头脑就清醒了。

　　不要著这个世间富贵，忉利天主、大梵天王、摩醯首罗天王那样的富贵给你要不要？摩醯首罗天王是三界之主，三界是欲界、色界、无色界，等於说是释迦牟尼佛这个教区，三千大千世界这里头的国王，一个三千大千世界只有一个。修福达到极处享这个果报，可是你要记住，他没有超越三界，摩醯首罗天王寿命到了依旧出不了六道轮回，他到哪去了？佛告诉我们，爬到登峰造极，上面没有了，那就堕落了。堕到哪里？堕到无间地狱。所以爬得高摔得重，这个道理要懂。所以佛劝导我们，真正世出世间搞清楚、搞明白了，你才会真正体会到念佛好，往生极乐世界福报超过摩醯首罗天，功德超过二乘、权教菩萨，生到极乐世界皆作阿惟越致菩萨。我们这一生要把这个当作一桩大事，要万缘放下。

　　出家人，我们不要钱，我们不求供养，可是供养的人还是很多。我向香港政府申请一个基金会，「多元文化教育基金会」，十方供养我统统用这个户头来存款。昨天王居士告诉我，批准了，文件下来了，我还没看到。这两天我用这个基金会开户头，把所有的我名下钱全部转过去，这个里面做传统文化教育，我们只干这一样事情。我们利用这些钱帮助斯里兰卡建了一所佛教大学，有这个基金会，将来印尼的汉学院，汉学院里面培养儒释道的师资，马来西亚的汉学院，有需要帮助的地方，我们就用这个基金来帮助。基金会我请了四个人担任董事，加我一个，五个人管理这个帐户。符合我们基金会宗旨的，确确实实是在承传儒释道，学习儒释道，弘扬儒释道，都可以用这个基金。这样一来供养我的钱就不属我私人的了，我私人没钱，什么都没有。

　　汉学，我们从过去几千年历史当中看到，真正在太平盛世，在那个环境里面办学，人才多。乱世，像今天这个环境，一般人对什么叫汉学他不知道，没有概念，怎么能够发心？我们的同学多年在一起听经学习，我们用网路、用卫星电视，人虽然没有见面，但是我知道有常年在一起，甚至於将近十年在一起修学的，将来我们有一个场所，有个环境，可以在一起共修。这些我总是感觉得有祖宗在保佑，有三宝威神在加持，都不是我们自己能够想像得到的。我在台湾台南建了一个极乐寺，就希望有这么一个场所，我们大家可以在一起共修。极乐寺建筑是现代化的大楼，没有殿堂，有讲堂，大大小小讲堂有七个。这是早年我在台湾治牙齿的时候，住了八个月，高雄住了八个月，同学们有一块地要送给我建道场。我就告诉大家，台湾寺庙已经够多了，有你不多，没有你不少，没有什么多大意思。他问我，那要怎么办？要建一个台湾没有的，这就有意义、有价值。他说什么是没有的？讲经的道场没有，学经教的道场没有，需要有个这样的。他们就朝这个方向去思考、规画，真的把它建起来了，很难得。有一个大讲堂，可以容纳一千多人，有一个视听的讲堂，大概可以容纳两百人，也就是大型的摄影棚，另外小讲堂好像有六个。

　　真正学习讲经，我那时候想我们用光碟就可以，如果学讲经的我们会帮助他，学一部经，你每天听，你写讲稿，然后复讲，这就是早年台中李老师培训我们讲经这个小班的方法，我们可以如法炮制。没有任何限制，你一个人来，我想学《阿弥陀经》，行，你哪一天来开始学，就住在这个地方，你就开始写讲稿，每个星期至少讲一次，可以讲二次、三次。旁边有听众，这小讲堂，小的大概也就我们这个场地这么大的样子，坐十几二十个人。一定要练，不练学不出来。这部经学完之后，你可以到外头去讲经，你也可以到佛学院教这部经，这个是没有一定限制的。也不必招生，也不必挂牌，没有，就是极乐寺，你要来学的话都可以，看我们这里有多少种光碟，你喜欢哪一种，都可以来学习。这是在现代环境里面培养弘法人才的方法，将来讲经的人多了，大家都愿意在一起，那就可以正式办学，办佛学院，开多少课程有人教。自己教学相长，学生在这里接受学习是有期限的，我们这里教的老师是常住的，我们一生都在这个地方。这样的道场现在没有，所以建这样的道场我们看到很欢喜，很如法。道场建成了，那边同修要我回台南去，要我在那边长住。是好事情，我也答应他们，给我一段时间，我要考虑一下。选定了就不能再动了，八十八岁了，不可以再动了。还有吗？

　　主持人：还有一位。

　　老法师：好。

　　学生：尊敬的师父老和尚和诸位法师大德慈鉴，阿弥陀佛。《无量寿经科注》第四回学习班修学心得。一、一念觉一念乐，念念觉是极乐，念觉念乐练习在读书千遍，经文的每个字读得清清楚楚，一念一字，心里只有这个字，字字皆是清净平等觉，字字皆是觉正净，若起别念就是迷邪染。念觉念乐落实在生活、待人接物，心里只念真诚、恭敬、慈悲、感恩阿弥陀佛，因为真诚、恭敬、慈悲、感恩皆是同体的心，因为同体，人人皆是善友，事事皆是增上缘。一念有这个感觉是一念乐，念念觉是极乐。二、今年母亲节即将来临，一心感恩父母慈悲给予身心生命与智慧；一心感恩父母和师父老和尚慈悲介绍阿弥陀佛，给予修心的机会与当孝於佛的表法；一心感恩您们三圣，呼吸是阿弥陀佛，脉搏是阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。以上的凡夫思考，恳请师父老和尚和诸位大德慈悲指教。敬颂六时吉祥，光寿无量，弟子吴凯莉和吴凯蒂至诚顶礼。

　　老法师：她们两个在马来西亚是吗？凯莉姐妹两个修学的心得报告，念经、念佛念到乐趣现前，这就是得法喜，尝到法味了。最重要的要坚持，有恒为成功之本。一定要知道我诵经念佛是为什么，不能把方向目标搞错了，是为求得清净平等觉。清净心首先得到的，心地清净程度不一样，也有三辈九品，要让它自自然然向上提升，不能够降温，时时刻刻能保持，不让心地染污。也就是说，六根接触外面六尘境界，用这一句阿弥陀佛把妄想、杂念、分别、执著念掉，永远保持精进不退，就会得三昧，就会开悟。不能著急，为什么？著急你不就起心动念分别执著了？不起心不动念我们做不到，太微细了，分别执著要管好，不分别不执著。落实在哪里？落实在一句佛号，落实在《无量寿经》，读《无量寿经》或者在念佛，什么杂念都没有，这就好，这样子念清净心会念出来。清净心出现就是事一心不乱，平等心出现就是理一心不乱，到那个时候豁然大悟就有可能。我们求三宝加持，这个境界能出现，给社会大众做个榜样、做个表法，这种方法求智慧是正确的。好，今天时间到了，我们就学习到此地。