无量寿经科注第四回学习班　　王玉霞、齐素萍、上官居士　　（第二十五集）　　2014/4/21　　香港佛陀教育协会　　档名：02-042-0025

　　老法师：诸位同学，大家好。

　　主持人：第一位，澳洲净宗学院王玉霞居士心得分享报告。

　　尊敬的师父上人慈悲，诸位法师、老师们大家好，阿弥陀佛。今天惭愧弟子玉霞，虔诚的向师父上人做一个简单的修学心得汇报。弟子在聆听师父上人宣讲的第三十集《二０一四净土大经科注》时很有感悟。师父说，持戒念佛的戒是「一门深入，长时薰修」，「读书千遍，其义自见」，自见就是开悟。弟子一直以来都是以读经为行门，记得在一九九九年听师父上人讲经时会很昏沉，只要一听您讲经就马上昏昏欲睡。第一次听师父讲经的时候只记得师父的一句话，把《无量寿经》读三千遍。虽然当时只记住了、听懂了师父所讲的《无量寿经》要读三千遍，但是这句话就是弟子知道的修行方法，于是就开始读经。因为业障深重，读经也是很困难的，不过都一直坚持下来了。现在已经读上上万遍，感觉消了很多的业，烦恼少了很多，心清净了很多。

　　弟子在去年的九月份开始持日中一食，这半年以来的日中一食持得非常高兴，时间多了很多。现在听师父讲经时很欢喜，两个小时就像几分钟似的，过得很快。于是弟子发心再读一万遍《大经》，每天二十遍，天天不间断。如果还没得念佛三昧，弟子就一直读下去，以一生为期。以上的修学方法是否合适，惭愧弟子玉霞虔诚的祈求师父上人慈悲开示，指导弟子应该如何修行，早日达到念佛三昧的功夫。感恩师父上人，阿弥陀佛。

　　老法师：王居士她的分享我们听过了，早期听经，不是昏沉就是掉举，这种现象自古以来就很普遍。所以，祖师大德教导我们用三十七道品里面七觉支来对治，遇到什么状况知道用什么方法。实际上，这种现象是怎么发生的？你要把它的根找到，这个根本还是愚痴，贪瞋痴里面的痴。现在妳也明白这个方法了，那个痴要不拔除，还是不会产生效果。什么原因？我想得一心，我想开悟，这都是愚痴。一定要知道，清净心中一法不立，我有没有这个愿求？有，但是这个愿求不能放在心上，放在心上就是障碍。求往生可以，为什么？那是事，能求得到。求开悟求不到，求三昧求不到，求般涅槃求不到，为什么？它什么都没有，你要有个求的心，这心就变成夹杂，就变成妄想。心有妄想、有夹杂，不会得定，也不会开悟。

　　要用什么方法？《金刚经》说的无住生心，一定能得到。生心无住，我生起求三昧、求开悟的心，不放在心上。不放在心上就是无住，放在心上就是有住。极乐世界有，所以可以放在心上，大般涅槃没有。三昧有，也有没有，浅的三昧，没有见性的三昧有，世间四禅八定，世间的三昧有，你能求得到；出世间的三昧，没有见性，声闻、缘觉、三乘菩萨能求到；法身菩萨的三昧求不到，为什么？法身没有相，你要把法身三昧放在心上，坏了，不求它自然得到，这就是正确的。开悟，开悟是自性本具的般若现前，自性本具有没有般若？有，而且非常圆满，它没有相，痕迹都没有。没有相就不能把它放在心上，功夫纯极了，用心纯一，自然现前，三昧现前，智慧现前。理与事都要分清楚。

　　我们念阿弥陀佛求生极乐世界这是有，所以男女老少、贤愚不肖人人有分。可以把阿弥陀佛放在心上，可以把佛号放在心上，只许这一样，不能有第二样。这叫一门深入长时薰修。把这个东西放在心上，深入是有限度的；不放在心上，那个境界是没有止境的。为什么？不放在心上跟自性相应，自性没有边际，自性没有底限，其大无外，其小无内。所以不可以放在心上。

　　学佛，对佛所说的这些纲领、所说的这些原则要真正理解，要会用，正确的理解、正确的应用决定得利益。所以《无量寿经》经题后半段这五个字，清净平等觉，这就是用功的标准、用功的目标。清净没有染污，我求三昧，这个求的念头就是染污，我求开悟，这个念头也是染污。佛教我们放下万缘，没有说求三昧、求开悟这个例外，没有讲这个，那它也包括在其中。要不要求？要求，不求怎么行？求不能放在心上。这个事情难，这就是无住生心，有求，生心，但是生心跟无住融成一体。佛跟法身菩萨们作而无作，你看，作是生心，无作是无住，它是一不是二。无住不碍生心，生心不碍无住，要明白这个道理，它是一，它不是二，一就入门了，二就入不进去。世法、佛法差别就在此地。净宗之妙，它即世法而入佛法，妙在这里。你看，信、愿、持名这是世法，但是果报是出世法，往生极乐世界就成就，就成为阿惟越致菩萨。阿惟越致是明心见性，是法身菩萨。

　　读《无量寿经》三千遍有效，一直念下去，没有开悟念下去，开悟之后还是念下去，如如不动，永远不改变，自行化他。你怎么得三昧的、你怎么开悟的？没有开悟之前，生心跟无住是两码事；开悟之后，生心、无住是一桩事，这才妙。法喜充满这是感应，这才能使人勇猛精进，他不辛苦，他不生烦恼，他生欢喜心。世法也能得到，《论语》里头第一句就讲这个，「学而时习之，不亦说乎」，那个说是喜悦，从内涌现出来的，不是从外面来的；跟一般讲乐不一样，快乐，乐是从外头来的，「有朋自远方来，不亦乐乎」，乐是外来的。学而时习之是从内，我所学到的变成生活、变成工作，法喜充满。这个与外面境界不相干，从内而发的，这是真的，不是假的。好，希望妳功夫得力，进步就会很快。

　　现在我们要，非常迫切需要，无论修学哪个法门，能有几个真正开悟了出现，跟大家做证明，古老的佛法教学理念跟方法现在还管用，我们要来表这个法。要表这个法这也是愿心，但是记住刚才的话，不能放在心上，放在心上它变成烦恼、变成障碍、变成染污。最妙的无过于《金刚经》上所说的「应无所住，而生其心」，生心一定要跟无住相应，生心不能放在心上。

　　四种念佛我们学过，最高的实相念佛。实相念佛什么意思？就是念佛不间断，心里面是空寂的，连阿弥陀佛也不放在心上，这就是实相。这个希望我们不要学，学好了是高明；学不好，极乐世界都去不了，那个问题可严重了。我们还是把阿弥陀佛放在心上，把这句佛号放在心上，其他都不放，这是什么？保证你往生。至于实相念佛，到达极乐世界以后再做，这个稳当，现在不干。到极乐世界，那就是实相念佛，为什么？你已经在极乐世界，你不会退转，那个时候声声佛号与自性相应，这就对了。

　　主持人：齐老菩萨。

　　尊敬的师父上人慈悲，弟子齐素萍在听闻《科注》学习班的课程中，感到非常受益和惭愧，特将学习心得报告师父上人，以及诸位同修大德，请给予批评指正。

　　迷惑颠倒恋红尘，贪迷忘失自性本来人，七十四岁皆幻梦，看不破、放不下，东奔西跑干累心，却把假的当成真。幸遇上净下空老上人，教我《无量寿经》专一门，人身难得法难闻，念佛往生真报恩。师父教导学海贤，贤公本是再来人，光碟命我看千遍，一遍一遍悟得深。贤公苦行修戒忍，普普通通一老僧，原来他是佛现身，无住生心、生心无住，他老显的是不二门。老人今天来度我，不在苦海甘沉沦，老实念佛要真干，便是莲花国里人。惭愧弟子齐素萍拜上，二０一四年四月二十日。

　　老法师：齐老居士我们认识多年，我记得那个时候我住在新加坡，她到新加坡来看我，告诉我恢复东天目山的道场，我们听到非常欢喜。她也是吃尽了苦头，忍辱负重，把祖师的道场恢复起来。以后在她的家乡山东，特别是庆云，恢复了金山寺，还有两处道场，我没去过，在甘肃永昌建立一个骊靬古城，我想这些地方很多人都去参观过、都去看过。她一直就是想在这些地方培养弘法人才，我很感激她，她一直希望我能够去帮助她。我是因缘不具足，可能在这一生当中，没有办法满她的愿望。我现在年岁大了，体力衰了，过去两年还没有感到疲倦，今年有这个感觉了，音声跟去年不一样。所以我现在把时间都用在念佛上，一心求生净土。国内外所有的活动我都不参加了，这些事情要让年轻的法师们，他们接着去做。这十几年来，国际上团结宗教，在澳洲团结族群，这些事希望底下一代继续努力。

　　宗教在社会上占得有很重要的地位，西方在过去几千年来，维系着社会秩序完全靠宗教。不像中国，中国不依赖宗教，它有教育，外国没有伦理道德教育，而中国特别重视伦理道德教育。小孩从小就让他学习，就懂得这些规矩，十一、二岁之后渐渐明白这些道理，所以圣贤君子多。这都是社会大众的表率，这些人在社会上真的身行言教，所以社会安定和睦，每个朝代都出现长时间的太平盛世，人民安乐、国家富强。领导人垂拱而治，他们知道只要把教育办好，什么问题都解决了，人是教得好的。人人性本善，我们要承认，外国人不相信，我们相信，我们有千万年的历史，外国没有；我们有成功的事实，他们没见过、没听说过。

　　正如孙中山先生所说，在他那个时代，他告诉人，外国比中国人强的地方只有两桩事情，一个是机器，一个是技术，除这两桩事情之外，无论哪一行都比不上中国。中国确实是优秀，非常可惜满清末年之后，年轻人一昧向往西方，对中国传统东西丧失信心，造成今天的苦难，也造成今天整个世界的动乱，它有影响。要恢复，当然头一个就是领导人，领导人有智慧，看清楚、看明白了，带我们走这条圣贤的康庄大道。我们首先响应，我们首先跟随着。齐居士今年也七十四岁了，都衰老了。

　　佛法要记住，根是戒律，没有戒就没有佛，没有礼就没有儒，没有因果就没有道，儒释道的核心要掌握住。齐居士这些道场应当选择一所出来办律学院，就是戒律，有一个戒律的道场。现在学戒律还有一个人，台湾的果清法师。我们认识有三十年，他大学毕业我就认识他，他参加李老师晚年所办的内典研究班，他是这个班上的学生。这个班只有八个学生，人数不多，有六个老师。没有想到他以后出家了，有这个机缘让他专攻戒律，现在变成汉传佛教里头真正对戒律有修有学的就这么一个人。在我身边学习的定弘法师，我就把他送到台湾，希望他能够五年学戒。五年学戒是中国古时候祖师大德留下来的，才能扎根，一门深入，长时薰修。

　　根好，无论学哪个法门，我们希望佛教在中国过去十个宗派都能够兴旺起来。每个人学一部经，一门深入把它学好，个个都第一，没有第二，这个好。一生专讲一样，不要讲太多，讲《阿弥陀经》讲一辈子，不就是阿弥陀佛再来吗？《无量寿经》讲一辈子，这个人就是无量寿佛再来；《普门品》讲一辈子，就是观世音菩萨再来。一部，不要学两部，专攻一门，他会得三昧，他会开悟。开悟真的成佛，开悟往生极乐世界生实报土，不到极乐世界在华藏世界，释迦佛的实报土，各个都有成就。所以首先是戒律清净，严持戒律。

　　我是该走了，天天心里想的都是西方极乐世界，回到极乐世界的老家。希望后起之秀继续跟进，一定要把老祖宗的一门深入、长时薰修，这是学习的理念，读书千遍、其义自见这是方法。这种理念跟方法现在没有了，跟着西方人走，那是知识，不是佛法，不是中国圣贤教育。用外国的方法学中国东西得到的是知识，不是智慧，我看得很清楚。

　　我把我们老祖宗这些方法告诉法兰西汉学研究院的院长，他们感到非常惊讶。外国人研究汉学，把汉学当作古文化来研究，研究几千年以前人类文化，于现在不相干，所以它属于知识。我们告诉他，中国古老的东西现在管用，他们没想到过。我访问的时候正好苏州固锝的董事长吴居士跟着我一道，我让他用半个小时做简单的报告，传统文化用在企业上收到的效果。如果这个东西过时不管用了，你学它干什么？何必浪费精神、浪费时间。管用，能帮助现前的社会化解所有冲突，你个人冲突、你家庭的冲突，宗教的冲突、族群的冲突、国家的冲突统统能化解，会带给全世界安定和谐，管用。他非常惊讶！他想跟我们合作，我说欢迎，知识那方面我们也需要知道。它真正宝贵的是现前帮助我们，佛法的话是离苦得乐。

　　中国传统是包容的，佛法更是包容的，就是心包太虚，量周沙界。传统讲仁爱，佛法讲慈悲，慈悲是基于理论的爱心，而不是世间人从感情上建立的爱，那个会有变化。从真理建立的爱永远不会产生变化，佛称它叫慈悲。所以仁慈博爱是全人类可以真正融成一体的依据，仁慈博爱。我们看每个宗教的核心都适用，不管哪个宗教，没有不讲爱人，爱世人。所以在这个核心当中可以团结所有的宗教，宗教要回归教育，宗教要互相学习，宗教要展开教学，帮助社会，帮助这个世界，真正达到永续的安定和谐，造成全球的盛世。这是宗教徒的使命。所以宗教大学真的是迫切需要。

　　早年赵朴老在世，我们第一次见面就谈到教育的问题。那个时候我跟他老人家建议，中国的佛教，所有的道场都做为观光旅游是正确的，为什么？它历史的意义在此地。海内外观光旅游这么多人，不适宜修行，不适合了，拿来做宣传、做弘法，接引大众，用做这个用途。来参观的人，说明佛教是什么，教他认识佛教就够了。真正佛教，我给他老人家建议，建十个学校，一个宗建一个学校，像外国的大学城一样。因为现在交通便捷，每一个宗派就是一个山头、一个道场。华严宗一个道场，天下学华严的都到这里来，这个道场分两个部分，一个部分华严学院，是学习经典的道场，另外一个华严学会，是修行的地方，有解有行，分成这两部。在一个地区，变成一个城市一样，大学城，护法可以都住在外围。华严宗一个道场，天台宗一个道场，净土宗也是一个道场，每个宗派一个道场。还要建一个宗教大学，宗教大学是每个宗教成立一个学院，这世界上重要、信仰人多的、教义完美的十几个，就十几个学院。目的，宗教要互相学习，宗教要互相了解，不至于产生矛盾，不至于产生冲突。世界对人类是和平的，是有正能量意义在其中，没有负能量，用它来团结宗教，谐和万邦。

　　老人家那时候听到很高兴，老人在世的时候我每年大概到北京至少去三次，去看他。这些老人离开我们，我在中国的法缘断了，以后又受到夏莲老《无量寿经》会集本这个冲击，差不多让我无法立足。我想了很久，我一定要坚持，我要不坚持我对不起佛教，对不起老师，那是佛门的罪人。所以我说，全世界的人都反对会集本，我还是要一心一意去学习。你们反对是你们的事情，我学习是我的事情，我的目标在极乐世界，我决定能往生，我有信心。海贤老和尚凭一句佛号证得念佛三昧，证得理一心不乱，取得极乐世界上上品往生，一句佛号。何况这部经典，这个会集跟中国古代的会集不一样，古代的会集多，宏琳法师搜集的资料非常完整，你能看到都有瑕疵。但是祖师大德都承认，还是把它收存在《藏经》里头。

　　夏老这个本子是怕受人批评，所以他用十年的时间，每一个字、每一句都是五种原译本的经文原来的字，没有敢改动一个。这是他老人家，我这个本子找不出一点瑕疵，这太难得了！这也是被环境逼出来的，真有一、二个字自己改动，就变成确实有证据，人家来排斥你。今天大家怎么反对，找不出它毛病，所以国家还是承认了。我是看到国家宗教局印《净土五经》，《无量寿经》用夏莲老的会集本，这是真正的智慧。反对是你们出家人自己的事情，国家不反对，国家流通是这个本子。这是我们对于国家尊敬，对于主管宗教的领导人对他尊敬。

　　学佛学一辈子，终极的目标是往生极乐世界，其他的都是鸡毛小事。所以我们非常感谢海贤老和尚的表法，这个表法确实坚定许许多多人的信心，对于这个本子、这个法门不再怀疑了。其实没有反对的必要，现在《无量寿经》中文本子有九种不同的版本，你喜欢哪个版本就用哪个版本。各随所好，不要求别人，不限制别人，每个本子都好，为什么？都是叫你信愿持名，这个总没有错。只要这一句不错就行，只要抓到这一句，海贤和尚一生就是抓这一句，信愿持名，九十二年圆满成就。所以，老实念佛要真干，便是莲花国里人，一点都不错。

　　念佛人求什么？在现前就是求清净、平等、觉。每天这些议论都是叫我们心不平静、不平等，把我们念佛的功夫全都破坏了。所以有人问我，我说哪个本子都好，我们没有偏赞某一个本子。为什么这么多本子？根性不一样，爱好不相同，有人喜欢吃辣的，有人喜欢吃甜的，都好。你不能说，我喜欢吃辣的，你也要吃辣的，不准你吃甜的，这不就要打架吗？各随所好，只要他老实念佛求生净土，我们同一个道路、同一个方向，九种版本都指的是一条路。所以，喜欢哪个就用哪个本子，乃至于喜欢哪个宗派就学哪个宗派，喜欢哪个宗教就学哪个宗教。学基督的、学天主的、学《古兰经》的能不能往生？能，只要他信愿持名都能往生。

　　净宗的法门广大，只要你具备基本的条件，那是个善人，基本条件就是净业三福，这十一句话你做到了。跟大众相处，遵守世尊的六和敬，跟一切人和睦相处，不同的族群、不同的宗教要和睦相处。何况自己同是释迦牟尼佛弟子，彼此要斗争，恨不得把对方消灭掉，释迦牟尼佛流眼泪。古大德说两句话是真的，「若要佛法兴，唯有僧赞僧」，大家互相赞叹，佛法就兴；互相毁谤，佛法就灭了。你是来兴佛法的，还是来灭佛法的，我们自己先要搞清楚、要搞明白。后面还有没有？

　　主持人：还有一位。

　　老法师：好。

　　主持人：上官老师，学习刘老菩萨感恩来佛三圣为我表法的心得报告。

　　尊敬的师父上人，尊敬的诸位法师、大德，以及义工菩萨们，大家好。惭愧弟子上官在上周五，第一次听闻刘老菩萨的「感恩来佛三圣为我表法」的精彩报告后，深深的被刘老菩萨的真诚和谦虚精神所打动，自叹弗如。周日又感恩义工菩萨发来了刘老菩萨的文字稿，因此结合最近弟子自己的修行生活，把学习完刘老菩萨心得体会后的感想，恭敬向师父上人和大家汇报。

　　第一，念佛，老实念佛、会念佛。刘老菩萨的心得体会中这样讲到，有人说，海贤老和尚的往生光碟不就是让念阿弥陀佛吗？用得着看那么多遍吗？好好悟一悟吧。是的，是让念阿弥陀佛，就是这一句阿弥陀佛，你念了吗？你老实念了吗？听完这句话，好像是给弟子当头一棒。是的，一句阿弥陀佛念的人很多，但是真正老实念这句佛号的人如同凤毛麟角，更何况是绵绵不断念下去。老实念佛就是会念佛，会念佛就是用真心念佛，真心念佛就是不用半点自私自利的心念佛。这样念佛就是念自性本具天真之佛，就是这部《无量寿经》教给我们的要用真心，就是整部《大藏经》教给我们的返妄归真，就是释迦牟尼佛和师父上人用尽千言万语教我们的放下。因此，刘老菩萨这一句，你念了吗？你老实念了吗？真是直指我们念佛修行中最严重、最根本的问题，我们每个人都应当反问一下自己这个严肃的问题。不老实念佛就是不会念佛，就是不信念佛成佛，就是不信祖、不信师，这样的心念佛，彼圆觉性自然就即同流转。

　　师父上人曾经给我们开示过，会读的开悟了，会看的开悟了，这个会字意义深广。那么会念佛的，一定是如同《楞严经》上所说的「净极光通」，用一句阿弥陀佛念到心净到极处，也就是心定到极处，定到极处就豁然大悟，见到智慧之光。智慧一开，一切都通达明了，佛法所求的最终目标就在于此。凡夫的生灭心念念相续，因此轮回的因念念相续，轮回的果也就念念相续。如果将生灭的心转变成念佛的心，念佛的心果能念念相续，那成佛的果也就念念相续，直至蒙弥陀慈悲接引往生极乐世界。我们想要离一切相很困难，但是我们可以做到一向专念，专念即一切法，离一切相，即一切法。因此只要专念阿弥陀佛，就等于离一切相，等于见到实相理体，等于见到般若之光。正所谓大道至简，贤公信老师的话，刘老菩萨信师父上人的话，祖师大德们信本师释迦牟尼佛的话，他们都是老实、听话、真干，做出念佛成佛的好样子给后人看。

　　为什么老实、听话、真干就能念佛成佛？《宗镜录第十六》曰，「祖佛同指此心，而成于佛，亦名天真佛、法身佛、性佛、如如佛」，依据就在此。祖师就是老师，老师和佛陀都是这颗真心，信老师、信佛都是信我们自己的真心，因此，信为基础之基础。再能制心一处念自性弥陀，哪有不成佛的道理！弟子眼中师父上人就是阿弥陀佛，应当遵师训如同遵佛训，日日追随弥陀导师学习，自我成弥陀是必然之事。

　　第二，念佛成佛，人人能做到。刘老菩萨的心得体会中讲到，来佛三圣所示现的念佛成佛是一切众生都能做得到的，没有什么高深、神秘之处。刘老菩萨这段话，就是给我们每个修行人一剂强心针，同时也点出修行就在生活中的点点滴滴，这样最朴素也是最难以落实的道理。师父上人说，贤公把《无量寿经》所讲的全都表现在生活中。我们常常困扰的不就是修行和生活的矛盾怎样解决吗？弟子在学习贤公的视频资料过程中，就遇到了一些具体的问题。前些时弟子在观看贤公的录影时，发现多处河南方言和字幕不相称的地方，有名字的错误，方言意思错会后的错误字幕。贤公的视频资料里，很多法师、大德的方言说得很快，听不懂方言的同修只能通过字幕来理解。弟子能听得懂河南方言，但对于这样快的语速也需要多次看字幕。为了给末法时期的后学们能留下完美的视频字幕版本，弟子发心来找出字幕不当之处。经过反复核对后，已经于上周陆续转发给协会工作人员。

　　在核对方言字幕的过程中，夜里常常反复观看，其中有一处字幕错误之处，由于方言太快，弟子把那句话听了五、六十遍，并且在白天电话询问河南当地懂得那些俚语、土话的朋友。弟子的这一举动引起家人的不理解，认为弟子过于投入。一次在弟子打完电话时，要求弟子立刻为家人洗衣服，不要再做这件事，还挥拳打了弟子。弟子很委屈含泪走出客厅时，正巧电脑上播放的贤公被电工打的视频，「打我脸上当给我挠痒了，吐我脸上当是给我洗脸了」。听到这里不禁泪下如雨，惭愧万分，深知这一课弟子该补上，也是贤公专门给弟子表演的。

　　为什么贤公是佛门榜样？和自己比一比就知道自己差在哪里。同样是这一件小事，贤公他老人家，第一，放下了我见，不执着自身利养，因此没有接受痛苦讯号，得到清净心。第二，他老人家放下了边见，没有对立，没有我是有道理的、是冤枉的，电工是蛮横无理的。因此得到了平等心。第三，他老人家放下了成见，不以自我得失为中心，浅意上表现为谦虚至极，深意上表现为把一切人看成是阿弥陀佛。正印证了他老人家最后的表法，「若要佛法兴，唯有僧赞僧」。正所谓家和万事兴，一佛出世，千佛拥护，谦卑至极而仰推如来，因为贤公他老人家深知，一切众生是一体的诸法实相。一句出家人要有度量，正是「威仪有则」；忍辱不瞋，正是「柔和质直」；电费照付，不追究电工，就是「随缘妙用」；一代高僧受辱不惊、如如不动，实在是「代众生苦」，慈悲至极而深藏不露。短短一个电工打人的故事，就把佛法的精髓表演得淋漓尽致，难道这不是大权示现吗？吃的是苦，穿的是补，极乐世界去做一生补处，念阿弥陀佛，老实念阿弥陀佛，分分秒秒回归天真之佛。感谢刘老菩萨带给大家这么好的分享报告，弟子受用无比。以上是大惭愧弟子上官的学习报告，错误之处还请师父上人慈悲指正。大惭愧弟子上官顶礼感恩，二０一四年四月二十日。

　　老法师：上官同学的几次报告都很精彩，这是她自己认真的在学习，所以感悟的地方很多。遍数多的利益，不是个中人他无法想像。谁知道？念的遍数愈多的人他知道，究竟圆满的利益是大彻大悟、明心见性。最初表这个法的，释迦牟尼佛。我常说，一切诸佛统统表这个法，一切诸佛所说的经教全是自性流露的，没有人教的。极乐世界有阿弥陀佛的一段历史，阿弥陀佛也是自己开悟的，他有大慈悲心，希望能帮助遍法界虚空界一切苦难众生，特别是六道，又特别是六道里面的三恶道。请教他的老师，老师没有给他说法，老师只是教他一招，你到十方一切诸佛道场去参学，取人之长，舍人之短，你就有能力普度苦难众生。

　　他用了五劫这么长的时间，参访十方三世一切诸佛刹土，没有一个漏掉的，总结成就了四十八愿。四十八愿是他的总结，他学习的报告。释迦牟尼佛为我们介绍，佛是多次宣讲，愿的多少也没有确定，我们现在看到这五种原译本，有二十四愿，还有三十六愿。古大德从这些经文上断定佛是多次宣讲，如果只是一次宣讲，怎么翻译不会翻成这么大的错误，二十四、四十八、三十六，不可能这么大的错误。这就是说明佛当年介绍的时候，讲经的时候，因人、因时、因地、因事种种不同，佛没有定法可说。有些人喜欢听详细的，多说一点；有些人怕麻烦，愈简单愈好，就二十四。可是细观内容，内容二十四不止二十四，四十八也不全是四十八，细心去观察就了解，有开有合，合是归纳，开是展开。

　　我们学佛，这段经文最重要，阿弥陀佛亲口说的，释迦牟尼佛为我们转述的。为我们转述，我们也了解了，阿弥陀佛说法也无有定法可说，从哪里看出来？从四十八愿看出来，佛佛道同。终极的目标，是希望苦难众生遇到这个法门，能信、能愿、肯念佛，目的就达到了。其他的，说法的善巧方便，提示给我们让我们更深一层认识佛法，才真正体会到这是自性流出来的，不是从阿赖耶流出来的。十法界的众生都是把阿赖耶当作心，换句话说，十法界里面这些众生，他们的思惟、言论是阿赖耶识里头流出来的，不是从自性。自性流出来的纯真无妄，阿赖耶流出来的，真里头有妄，妄里头有真。好，我们知道时间已经到了。所以，真妄要搞清楚、要认识清楚，真里头有妄，妄里头有真，到极乐世界纯真无妄，好办了。好，今天时间到了，我们就学习到此地。