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02-042-0020 主講人 : 淨空法師、學習班學生
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无量寿经科注第四回学习班  庄闲法师、弥陀村弟子、悟全法师  (第二十集)  2014/4/9  香港佛陀教育协会  档名:02-042-0020

  诸位同学,大家早晨好。有信息是不是?

  主持人:师父,我们昨天有三位,这是上官居士的,然后这里有三位是昨天没排上,今天会给他们时间发言。

  老法师:好。

  主持人:我们先请12A华藏净宗学会发言。

  学生:好,庄闲向和尚请安,阿弥陀佛。

  老法师:阿弥陀佛。

  学生:因为担心网路的信号不好,刚刚已经把所要提的内容附在聊天这方面,请诸位同学也可以做参考。主要今天是要就昨天陈老师她所提的问题,最后和尚也有说过,关於信心建立的确是不容易的。就这个信心的建立,庄闲想要在这里就自己的理解向和尚请教。《华严经》告诉我们,「信为道元功德母」,佛法修学的程序是信解行证,我们净土宗三资粮信愿行,可见信是我们入道成佛的必备条件。但是我们都晓得,现在不只是不学佛的人,就是学佛的人对佛所说的也很难相信。像昨天和尚也讲了,信心建立的确是非常难的。之所以不能够相信,当然就是因为有疑惑。佛所说的内容,我们可以说就是有现量、比量、圣言量。现量、比量,一般人大概也能够接受,但是这圣言量,我们学佛的人应该要能够接受。因为既然学了佛,当然相信佛所说的是真的,所以对於学佛的人信心的建立,应该可以建立在深信圣言量上。那如果对於不学佛的人,这一点就比较难,所以在这里想要请教,是不是有方法帮助没有学佛的人对佛的圣言量建立信心?今天要问的问题就是这个。好,谢谢,阿弥陀佛。

  老法师:这是一个大问题,是一个根本问题,为什么古人相信,现代人不相信了,这个原因在哪里?我们必须要把它找到。在这些年当中,我们学习经教,这个问题是我们常常提出来研究讨论学习的课题。有没有效果?效果是有,但是很脆弱。换句话说,我们的信心没有根。五根里头有信根,没有根当然不能产生力量,先有五根而后才有五力。我们今天的信心没有力,原因是没有根。这桩事情正如方东美先生所说的,两百年前我们中国人有民族的自信心,所以学习容易。这两百年西方文化进入中国,西方的文明是科学,科学第一个条件就是怀疑,从怀疑当中发现问题,再去追踪,再去证明,把事实真相找出来,这大家才相信。找出来的叫定律,叫真理。但是现在科学家知道了,过个十几二十年之后,后来的科学家有新的发现把前面定律推翻了。现在科学家认为,天下事没有一桩事情是永恒不变的,都是在变动的。变动就变成真理,没有永恒的,这是他们所信仰的。过去信仰有永恒的、有不变的,现在知道没有不变的、没有永恒的,新的发现不断提出来,把旧的推翻。

  可是中国传统文化、大乘佛法,小乘也包括在内,它是永恒的,它是不变的。我们接受科学教育两百年了,不知不觉的,所谓潜移默化,我们脑子里头有怀疑,怀疑生了根,信心动摇,这个问题出来了。学习佛法,学习中国传统文化,要真正没有怀疑,这叫善根。像《弥陀经》上所说的,「不可以少善根福德因缘得生彼国」。往生极乐世界要三个条件,要有善根,要有福德,要有因缘,这三个条件具足,这人肯定往生。如果这三个条件缺少一个,都有障碍,没有善根那是决定不能往生,福德因缘具足也不能往生。念佛的人很多,不能个个往生原因就在此地。

  那怎么办?我从小上学念书就染上这个问题,怀疑、不相信。怎么样才信佛?这遇到方东美先生。方先生为什么能教我?是我们年轻人心目当中的偶像,这是近代世界闻名的大哲学家,这是人所共知的,我们无法否定的。所以对於这位有道德、有学问、有智慧的人产生信仰,别人跟我说的我怀疑,他跟我说的我不怀疑。他跟我讲一部哲学概论,最后一个单元,佛经哲学,我从这个地方认识了佛法,对佛法产生很好的印象。通过六十三年的学习,证明方老师教给我的是正确的,所以我非常感恩他,他改变了我一生,让我这一生真正如他所说的,学佛是人生最高的享受。我这六十三年证明他这句话完全正确,我这个一生确实是人生最高的享受。无论顺境善缘、逆境恶缘,我都能够得自在,我不受外界环境干扰,懂得随缘不变,不变随缘,这些理论跟方法都在我生活当中体会到了。

  信心建立真难,我相信佛法,相信大乘,但是对净土的接受很难,差不多在我学佛学了三十年,我才接受了净土。早年忏云法师把净土介绍给我,李老师也把净土介绍给我,教我读《弥陀经》三种注解,莲池大师的《疏钞》、蕅益大师的《要解》、幽溪大师的《圆中钞》,这是《弥陀经》最著名的三大部。我读了,又读了印光大师的《文钞》,对净土不排斥,对净土尊重、赞叹,但是自己没有意思学习,兴趣还是在大经大论上。经论里面第一部是《华严经》,所以我这一生讲过两次《华严》,都没有讲圆满,讲了一半。第一次讲了一半,我记得是十几年,中断了;第二次也讲了不少年,讲了四千多个小时,讲到「十住品」,不到一半。

  年岁大了,八十五岁了,我是从《华严》、《法华》、《楞严》上,明了净土的教义,才真正死心塌地,其他的行门统统放下,专修净土。在这个经论上,看到了文殊普贤、观音势至这些大菩萨,都是修念佛法门证得无上菩提的,才真正引起我的注意。这些菩萨是我们心目当中非常敬仰的、羡慕的,是我们学佛人的偶像,发现他们都是真正发愿求生极乐世界而成就的,这才使我们认真去观察、去探索净土的理论与方法。它的道理太深,所以唯佛与佛方能究竟,连等觉菩萨都没有办法透彻了解,但是它的方法很容易。

  很难,头一个难关,信,几个人真信?信还要搞别的法门,那这个信就有问题。信了,我身体不好常常生病,还去找医生,还去找药,这就是不信。为什么?真正信,一句弥陀念到底,你的病痛自然就好了,这叫信。你就从这一点去观察,真正相信的有几个人?这个道理是净宗最重要的理论依据,大乘经上佛常说,「一切法从心想生」、「相由心生,境随心转」。如果相信这句话,是修净土的,他会死心塌地一句阿弥陀佛。所以真正相信的代表人,在我们这个时代,来佛寺的三个人,他们做出样子给我们看了,真信。海庆法师相信,海贤法师相信,海贤法师的母亲相信,一生当中就一句佛号,除一句佛号之外,心里面没有杂念、没有妄想。顺境善缘、逆境恶缘,他们都能得自在,都不受外境的干扰,如如不动,所以他们有成就。他们还告诉我们,真正的成就就是自在往生。预知时至是阿弥陀佛来告诉他的,海贤法师讲得很清楚,他告诉人,老佛爷告诉我这几天要走了。他说的老佛爷就是阿弥陀佛,否则的话,你怎么晓得是哪一天?

  刘素青居士往生,八天前她妹妹得到个信息,就是刘素云。这个信息是一组数目字,一组数字,2012112112,就这么一组数字。她是听得很清楚,有这个声音,她把它记下来送给她姐姐。她姐姐看了一看笑笑,收起来了。八天前,一点都不错。2012是年,11是月,十一月,21是二十一号,12,十二点钟,一分一秒都不差。这个都是佛把信息告诉她的,所以她姐姐一看笑笑,时间定好了,这个时候阿弥陀佛来接她。所以她在这一天邀集这朋友,有三、四十个人,我们看到录像,在那边聊天有说有笑。时间一到,跟大家告别,我要走了。她看到佛拿著莲花来接她,别人看不到。但是她爬上莲花那个动作大家看到了,她说往上爬、往上爬,爬的这个动作大家看到,不是假的。坐上莲花就走了,她的动作没有了。她告诉人,她的寿命还有十年,她不要了,给大家表法,自在往生。她是有病,没有一点痛苦,有说有笑,跟正常人一样,这么清楚、这么俐落。真正念佛人一定要这个样子往生,真往生。送往生,往生之后你们再念佛给她回向,而不是在之前助念。给我们做证明,他们能做到,我们每个人都能做到。

  这个法门真的非常容易,就是难信。换句话说,真正相信,这个人有福;他不相信,他没有这个福报,在眼前当面错过。这能说是有福吗?能信就有福,不信就没福。怎么样让我们相信?经教。现在经教对人为什么不起作用?他没有深入,经书听一遍,听二、三遍,不起作用。我自己的经验,没学佛之前,我看书看好的东西,譬如说《了凡四训》,这是我没学佛之前看的,朱镜宙老居士把这本书送给我。我看了生欢喜心,我看多少遍?我看了三十遍,两个月当中我看三十遍,印象深刻。我在台中跟李老师学经教,都是一些小部经,我学了之后,我要把这个经讲十遍我才换第二种。十遍怎么讲法?找同修家。因为老师讲经教学只有两天,星期三讲经,星期五教国文,我会去听。其他的时间晚上都是空档,我就找,星期一到张三,星期二到李四,星期三是老师讲经,星期四我复讲,星期五讲古文,这三天我不到人家去,星期六、星期天,我都到同修家里去复讲,讲给他们听。听众三个五个、六个七个,不会超过十个人。不这样练不行,十遍有印象了。遍数不够没有印象,那怎么能成功?经教搞清楚、搞明白,信心就定了。我们恢复到早年,两百年前,一般学佛的同学,对父母孝顺,对老师尊敬,对古圣先贤决定没有怀疑,对佛法当然有信心。

  现在这两百年来,把这个东西丢掉了,你劝他他都不相信。来佛寺这三位做出了榜样,大家看到、听到了,是真的不是假的。有几个人能看到这个、听到这个生起信心?难!我有一个方法让大家生信心,我说出来了,大家把这个光碟每天听三遍,一天不中断听一年,你的信心就生起来了。为什么?听一年你才真正听懂了,这里头每一句话,看每一个画面,你跟一般人看法不一样,你在这个里头看到门道。看到什么门道?应该跟我看的差不多,这个光碟里所演的是《大乘无量寿经》的总结。所以我们要把它当经来看,一天看三遍,把它当作一堂课来学习,一年一千遍。专心一心一句听,听门道,真正了解他在表法,一生,把《大乘无量寿经》理论变成他的定慧,经典里面的教诲变成他的生活行为。我们如果有这个基础,你会很欢喜、很专心的学他老人家,将来你的成就会跟这个老人家一样,也会预知时至自在往生,老和尚度生就无量了。如果我们听一遍、二遍,二天、三天忘掉了,与自己的心行不发生关系。我教你这个方法,你能够有一个月、二个月,你就感到有效果出来。

  刘素云居士初学佛的时候,得到我一套讲《无量寿经》的光碟,早年讲的,大概是一、二百个小时讲完的。这一套光碟她得到了,她告诉我,每一天听一片,一片是一个小时。怎么听法?听十遍,也就是听十个小时。因为她生病,她不上班没有工作,一天听十个小时。听经之外,她就念阿弥陀佛。这一部听完了,从头再来,就是一部经,用十年工夫。十年工夫当然得念佛三昧,这肯定的,她妄想没有了,杂念没有了,清净心现前,平等心现前,这经题上的,这就是大受用。清净平等是念佛三昧,平等心是理一心不乱,清净心是事一心不乱,先得清净,后得平等,这两种心都帮助你开智慧。智慧慢慢你会发现,发现什么?别人问你一些难题,你很容易就解答了,这就是智慧,不必考虑随口就答覆,问题就解决了。并不是你学过的,与你学不学没关系,它从三昧当中起的德用。所以秘诀就是遵守,这要相信,不相信不行,遵守佛陀的教诫。

  学习第一个,绝对要相信,「一门深入,长时薰修」,刘素云的成就全靠这句话。方法呢?「读书千遍,其义自见」。自见就是开悟了,没人教你,自然明白了。这是佛经上讲的无师智,没有老师,智慧,自然智,毫不费力的,看到听到就解决了。怎么才得来?一定要一门深入,时间最好是十年,十年读一部经。其他的统统放下,要守住《金刚经》上的教诲,「法尚应舍,何况非法」,法就是佛法。释迦牟尼佛四十九年所说的一切经法,我只取一样,这一样用上十年肯定成功。

  《无量寿经》大本小本都好,小本就是《阿弥陀经》。学《阿弥陀经》最低限度,要学莲池的《疏钞》、蕅益大师的《要解》这两种注解。先学《疏钞》,《疏钞》完全用《华严》来注解《阿弥陀经》,博大精深。这个注子学了十遍,至少要十遍,之后你再去学《要解》。《要解》是非常精简,简单扼要,是净宗的精华,非常得受用。尤其是莲池大师,里面讲的古人没有讲到的,他说出来了,会对於我们学习的人增长信心,坚固愿心。

  取《无量寿经》,我们就取夏莲居老居士的会集本,取黄念祖老居士的集注。这是海贤法师为我们做证明,为我们表法,证明夏老的会集本是真的,不是假的,字字句句都是五种原译本的经文,原文没有改动。将五种原译本重新编排,原译本里面的经义,这本全具足了,没有漏掉;重复的把它整理,用一个本子的文字,尽量求其精简,不罗嗦,会集成一个善本。黄念祖老居士的集注,真实智慧,他没有用自己的意思,用八十三种经论、一百一十种祖师大德的注疏来注解这个经,所以字字句句都有出处,他用括弧注这段文是出在什么地方,让你可以去查考,这样的注解让人生起信心。他用了六年时间,这也是会集的,经是会集的,注也是会集的。我们学《无量寿经》,这一部够了。

  这部经真正学习,我们还有疑惑,还不能全信。怎么办?每天读这个经本。出家修行人有时间,每天读十个小时,不论遍数论时间。读熟之后能够背诵,悟行法师告诉我,四十分钟背诵一部,快的半个小时。那要到这个速度,十个小时就是每天读诵二十遍。再有时间,看黄念祖居士的注解,从头到尾要看三十遍,你对於净宗的信心自然就生起来了,你没有丝毫怀疑了。如果你不下这个功夫,你的信心生不起来。信心真正生起来,没有怀疑,那个时候这个经念也可以,不念也可以,念老这个注解不要再看了。一句阿弥陀佛,像海贤和尚一样,一天到晚就是大势至菩萨所说的,「忆佛念佛」,口里没有声音,心里有佛,「现前当来必定见佛」,在这个境界里头,你会跟阿弥陀佛感应道交,你会见到阿弥陀佛。

  海贤老和尚这一生,念佛九十二年,十年见一次,他至少见九次,这是最保守的估计。在我看,他经历很多大风大浪,艰难困苦,这个时候佛会现身安慰他,肯定的。他一生见佛,我们也是保守的估计,十次到二十次,非常可能,所以大风大浪他能平安度过。这是我们学习的最好榜样。住个小庙,这个庙送人,人家都不要的。乡下偏僻,没有人到那里烧香拜佛,没有收入,靠什么生活?靠种地。小庙就住四个人,生活很简单,靠耕种,像他这个小庙,五亩地足够了。但是他开辟附近的荒地,开荒种植粮食,种蔬菜、种水果,一百多亩地,所以他的收成很丰足。自己吃不了的,救济当地贫苦人家,他修布施波罗蜜。当地的居民尊重他、欢喜他,他照顾。

  生病,他给人看病,给人医病,手到病就除了,就好了,所以当地人说他有神通。用什么药?野外去采一点草回来就是药,只要经过他手上拿的,你去吃,肯定灵光。所以当地人说他有神通,肯定有的,我们感到他明心见性了。他的大彻大悟,凭他的条件,这个条件就是老实、听话、真干,不折不扣的,这样的心态学佛,三年决定得功夫成片,得功夫成片就有把握往生了。功夫成片的人,心里头只有佛号,其他的杂念妄想没有了,这就是功夫成片。这是我们大家只要肯努力、肯放下,都可以做得到,不是难事情。一心就比较难,一心是什么?事一心要断见思烦恼,理一心要破无明。他能不能做到?他能做到,他老实真干。第一个三年,功夫成片;第二个三年,事一心不乱;第三个三年、第四个三年就非常可能得理一心不乱。理一心不乱,大彻大悟、明心见性,我估计他老人家得这个境界,应该是在三十到四十这个时候。四十以后,得这个境界以后,会跟阿弥陀佛常常见面,他想见就见到。

  我不相信这一百一十二岁是他的寿命,阿弥陀佛要他表法,寿命延长。表什么法?表现在我们佛门遭遇的困难,大家对於这么好的经典、这么好的注解不相信,不能接受。这部经典,夏莲居老居士的会集本,黄念老的注解,集注,可以帮助世尊末法往后九千年的一切众生往生净土,圆成佛道,就是这部经。到世尊法运一万二千年满了,佛的经典在这个世界上消失了,这部经还留一百年。哪一部?就是这一部,我们用的这个,这个会集本跟黄念祖的注解还会留一百年。一百年之后这个经本没有了,还有一句南无阿弥陀佛六个字,这个六个字又多延一百年。佛菩萨慈悲到了极处!

  这些人你要说他不是再来人,我不相信。诸佛如来、法身大士示现在这个世间,世间众生愈苦,佛菩萨示现愈多,我们肉眼凡夫不认识。我要没有看到这个光碟,没有看到这份报告,我对海贤老和尚不认识,没见过面。他的弟子印志法师到这里来看我,把这个资料送给我,我看了之后非常惊讶,看了之后信心倍增。我看得懂,我看得清楚,在这个大时代里头,佛菩萨给我们示现,就是这个样子的。这个样子学佛,真正於人无争,於世无求,你平平安安一点障碍都没有,你的功力不断向上增长。外面的环境,无论顺境逆境、善缘恶缘,统统不影响。不但不影响,都帮助你提升,都变成了增上缘。

  侮辱、羞辱,有一个明显的例子,收电费的拿著单子来要钱,老和尚一看问他,这个月跟上个月比怎么会多了这么多?那个收费的人也没有回话,打他两耳光,吐他一脸唾沫。老和尚赶快把钱拿出来,如数给他了,他走了。旁边看到的人不服,想把他抓来理论。老和尚说不必,佛弟子度量要大,要能包容人,不要跟人计较,要多少就给他多少,忍辱波罗蜜。你欺负他、羞辱他,他能忍,他不闹事,成就了他忍辱波罗蜜。这是真实智慧,这是真实的德行,我们看到都要学。别人欺负我,要想给罪给我受,甘心情愿就受了,老老实实念佛,求早一天往生极乐世界,对这个世界留恋的念头淡薄了,甚至於没有了,好事情,不是坏事情。不但没有怨恨,还有感谢,这是真的不是假的。老和尚对打他的人、吐他一脸唾沫的人感谢,成就他忍辱波罗蜜的表法。用这个来劝人忍辱,对这个世间种种非法、不合理、不如意的事情统统能忍,六波罗蜜才会圆满。你是学佛的,你是佛弟子,世间人给你,你不能忍受,你还学什么?样样都能忍,样样都能受,他要命,命就给他,自己就到极乐世界去了。

  不要争,争怎么?一争就搞六道轮回。六道轮回很可怕,为什么?死不是了了,死了真正不得了!生生世世遇到会冤冤相报,那就很凄惨,双方痛苦。学佛的人,不报了,算了,感恩你成就我忍辱波罗蜜,我自己真的提升了,这问题自然解决,没有了。我不恨你,我不怨你,我也不会报复你,让你自己回去好好想想,你对别人,别人要跟你打架,要跟你报复,你对於这个学佛的人,人家乖乖听你的,你喜欢打就打,喜欢骂就骂。久久之,慢慢的他良心发现,他一生当中能遇到几次是这样的人?为什么人家不报复、不反抗?这里头有大学问在,这里头有真功夫。他能了解宇宙人生的真相,众生迷惑,他清楚,他知道怎样帮助众生觉悟,帮助众生回头。我们相信老和尚这些举动,影响很多很多学佛的佛弟子。老和尚所做的、所为的是正确的、是对的,佛陀是这样教导我们的,我们应当要遵守。佛法最重要的是要落实到生活,我们真得受用;如果不能落实到生活,白学了。这还有问题吗?

  主持人:有,弥陀村。

  学生:师父老人家早上好,阿弥陀佛。

  老法师:大家好。

  学生:清明节期间,有很多的地方在举行超度的法会,有很多这些像中峰三时系念,包括经忏佛事。我们遇到有的同修提出来一个疑问,他的这个疑问让我们有了很大的警醒。他是实话实说,他说在参加这些经忏佛事的时候,他说他自己都听不明白,昏昏欲睡,他说那些鬼难道能听得明白吗?这是他很大的一个疑问。我们想请教师父老人家,这个超度的原理到底是什么?再有就是,讲经说法能不能够超度这些亡灵和鬼神?它和经忏佛事相比起来,到底我们应该参照哪一种、来修学哪一种才得力?感恩师父老人家。

  老法师:这个超度法会是民间的习俗,流传已经很久了。有没有作用?有,最重要的是主法的这个人,主法的人有智慧、有德行,会产生不思议的能量。我们在倓虚老法师自传《影尘回忆录》里面有段故事,倓老在没有出家之前,跟三个朋友合伙开了个中药铺。有个伙计是刘居士,那个时候他学佛很勤,他曾经用八年的时间读《楞严》,所以它那个题目,那段故事题目叫「八载寒窗读《楞严》」。有一天中午没有生意,就是没有人到药铺来买药,这个刘居士在柜台上打瞌睡,午休打瞌睡。他说好像没有多久,有两个人进来,到他们这个店铺来。他一看这两个人是他的冤亲债主,他们为了财产打官司,他胜诉了,打赢了,这两个人上吊死了。这他就晓得这两个是鬼,他们不是人,他知道他们已经死了,所以看到这两个人他心里就很恐怖,怕他们来报复。结果这两个人态度很温和,走到他面前跪在他面前。他就问他,你有什么事情找我?他说求超度。他心就安了,不是来找麻烦,来求超度的。他说那我怎么样超度你?他说只要你答应就行了。行,我答应你。看到这两个鬼踩著他的膝盖、踩著他的肩膀就升天了,就一句话。接著后头又来了两个人,一个是他过世的太太,还有一个小孩,他女儿,都是死了的。这两个人走到面前也跪在他面前,问她有什么事情?求超度。怎么超度法?也是求他,只要你答应。他说好,我答应你。也看到这两个鬼踩著膝盖、踩著肩膀升天了。似梦非梦,清清楚楚。

  他凭什么力量超度的?八载寒窗读《楞严》,真有这个功夫。没有这个功夫他不来,没用。这就是你刚才问的,读经,所以讲经,统统都能超度。读经讲经,有不少我们肉眼看不到的幽冥界的众生他在听。现在这个时代,前面我们讲过信心,没有信心不能得度。现在这个时代,鬼比人相信。为什么?人没有看到,鬼看到了,鬼看到了因果报应,善因善果,恶因恶报,三途苦报他看到了,他相信。我们现在人不相信因果,不相信有三途,不相信有来世,他一死他就知道了。所以他有的时候他比我们的信心足,所以现在度鬼比度人容易,道理就在此地。

  但是要有真正的德行,要有诚意,无论用什么方式超度幽冥界,都要有真诚心、有清净心、有恭敬心,要把它很认真的去做,他们得受用。如果你不认真,或是为了钱财,把它当生意买卖来做,没有真诚、没有恭敬,他得不到利益。得不到利益他对你就怨恨,你看斋主拿著钱请你超度,你做得不如法,将来果报也在三途。谁知道?他们知道,我们人不知道,鬼知道。所以我们常常提醒同学们,在日常生活当中,处事待人接物都要用真心,我们生活过日子要用真心,工作要用真心,待人接物要用真心,用真心的人决定不吃亏。用真心的人时时都有悟处,为什么?他心清净,清净心起作用,生智慧不生烦恼。这就是我们日常生活行持,鬼神遇到了都得利益。

  像倓老说的那个刘居士以后出家了,倓老出家之后,他以后也出家了,也能讲经说法。在佛学上下了功夫,一门深入,长时薰修,八年读一部经读成这样的效果,冤亲债主求超度,只要他点头同意。这个超度不是到极乐世界,是升天,脱离饿鬼道升天了。升天当然是欲界天,欲界天不错了,比人间好多了。现在人间社会乱,鬼神乱,天宫也不像从前那么宁静庄严,都乱了,乱成一团。我们学佛的人要能体会得到,要他乱我不乱。为什么会乱?受到外面境界的干扰。我们要学不受外面干扰,要定。定在哪里?定在一句佛号,定在这一部《无量寿经》。我们读经,跟佛往来,跟菩萨、阿罗汉往来。菩萨、阿罗汉都是佛的听众,我们也是听众,我们加入这个团体,好,能得清净平等觉,将来决定往生极乐世界。

  所以今天很多人说,度鬼神比度人容易,我相信。为什么?就是他见到因果报应,我们没有看到,我们的信心不如他,他的信心比我们强,比我们高,所以他容易得度。遇到这些超度佛事,我们也称赞,我们不毁谤,我们不障碍。我们只劝参与法会的人,要用真诚心,要用恭敬心,要用清净心,自他都得利益,冥阳两利。这些例子太多了,不胜枚举。我初学佛的时候,都是朱镜宙老居士告诉我的,他年岁大,我那个时候二十六岁,他六十九岁,退休了。他所讲的都是他亲身经历的,是真的不是假的,告诉我们,善因善果,恶因恶报,丝毫不爽。我第一部读的书就是《了凡四训》,朱老居士给我的,我没有辜负他,我在两个月读三十遍,读得非常欢喜、非常感动。在现前我们自己亲身经历的,亲眼看见的、亲耳所闻的,念佛往生的人都是自在往生,站著走的,坐著走的,瑞相稀有,这决定不是假的。我们讲给别人听,他不能接受,不能相信,他自己没有亲自见到。亲自见到的得有福报,有这个善根福德因缘被我们看到了。还有我们同参道友,非常老实、诚实,绝对不会说妄语,他们亲眼看到的,告诉我,我们相信,念佛三年往生证据很多。

  在我们同个时代,一生没有宗教信仰,临命终时,介绍他西方极乐世界,那边怎样美好,念佛就能往生。我们在美国看到周广大,他一听他就接受。他是癌症末期,立刻吩咐他的太太、他的儿女,不要找医生,不要替我再找药了,你们大家念佛帮助我往生。没有宗教信仰,念了三天三夜,跟著大家一起念,他就真的往生,火化还捡了几颗舍利,在美国。这个人是个好人,忠厚老实,开个面包店。好像是一九八四年,不是一九八四年就是一九八五年,那个时候我在美国,这个等於说我们亲眼看到的。阿弥陀佛第十八愿,临命终时遇到善知识,给他介绍西方极乐世界,他有善根,听到就欢喜,听到就接受,马上就真干。那时候我们这个华府佛教会大概刚刚成立一年,华府佛教会是一九八三年成立的,所以他应该是一九八四年的事情,成立一年。对我们这些同修都增长了信心,看到这个样子是真的,这不是假的,不是骗人的。

  现在的社会灾难还是多,这个不是说不说的事情,所以有很多五花八门的道门出现了,说学它就能够消灾免难。有很多学佛的同学接触到,真的把佛法放弃,去跟他学去了,这是绝大的错误。佛法在这个世间,把这个世间跟出世间讲得非常详细、非常清楚。这世界从哪来的?从心想生。谁的心想生?是你自己的心想。什么是最好的心想?心定在一处就是最好的心想,无论定在哪一处都好,一乱就坏了。不关外面境界,与天地鬼神统统不相干,完全自己做得了主宰,这就对了,这是佛法。佛菩萨协助我们,帮助我们,做主还是自己。佛菩萨是把宇宙真相、真理,修学的方法、果报,详细给我们说清楚、说明白,路是要自己走,不能依靠别人。依靠别人,什么样的咒语、什么样的手印都不可靠,都跟这些诸法实相不相应。

  一定要相信自己,佛法这个信心头一个信自己,这个要知道。你看蕅益大师在《要解》里头讲六个信,第一个相信自己。相信自己什么?是心是佛,是心作佛。你连这个不相信,相信佛也没有用,不相信自己。你看看,自己多想想佛法讲的有没有道理。相信自己之后,第二个相信佛,就是信他。在中国传统文化里头,头一个相信自己本性本善,你要不相信这句话,圣贤教育,你不能成圣也不能成贤。你要相信自己有成圣成贤的道理,有成圣成贤的理论,有方法,你才能成得了圣贤。这叫真正相信佛,不相信自己相信佛,这个不是佛法。第三个相信理,相信事;再下去,相信因,相信果。讲六个信,信自信他,信理信事,信因信果。

  蕅益大师在《弥陀要解》里面讲信愿行,全经就讲这三个字,序分里面讲信愿行,正宗里头也讲信愿行,流通分里头还讲信愿行。印光大师对《要解》佩服得五体投地,他老人家说,即使古佛再来给《弥陀经》做个注解,也不能超过其上。有人听到怀疑,不是普通人,佛门的大法师,在佛门很有声望,演培法师,著作等身,他的著作有五、六十种,全集摆出来洋洋大观。他有一次在新加坡请我吃饭,那个餐馆叫灵芝,人也不多,他自己带了三个人,客人就是我一个。他问我,他说净空法师,你知不知道我今天为什么请你吃饭?我说我还没有神通,我没有他心通,我不知道。他说我有个疑问要向你请教。我说老和尚,不敢当。他是我的老前辈,他大我十岁。就提出印光法师这句话,他说印光大师对於蕅益的《弥陀要解》,赞叹是不是太过分了?问我这个问题。他修弥勒净土,将来往生是到兜率天内院去的,他修弥勒净土。我回答他的话,我说印光大师讲得一点都不过分,而且是讲得恰到好处,是真的不是假的。他也看过,为什么不能相信?一生讲过那么多的经,写过那么多的注,讲记真多,为什么不相信?你们有谁能解答?我相信你们有这个能力。为什么?佛说过了,难信之法,不是普通人难信。

  我怎么相信的?我是学《华严》、学《法华》、学《楞严》、学《圆觉》相信的。看到文殊普贤、观音势至这些大菩萨,菩萨众当中名气最大,智慧德能都是一切菩萨的榜样。看到什么?看到这些人个个发愿往生极乐世界,成就无上菩提。让我冷静下来要去思考,这为什么?这些人个个都到极乐世界,极乐世界的殊胜可想而知,那我应该要跟进。我是这么跟上来的,我学佛六十三年,相信净土大概是三十年,我用了三十年的时间回头了。

  演培法师没回头,他往生了,往生的时候八十岁,八十多一点,也十几年了。我们是老朋友,非常要好的朋友,因为都是讲经的,讲经的法师人数少,不多,在一起都讨论经教。往生弥勒净土难,往生极乐世界容易。演培法师他有没有到兜率天?我的看法他没有,他的去处应该是忉利天。为什么?兜率天要修定,入内院要修五重唯识观,那就不是容易事情。所以他要是念阿弥陀佛求生极乐世界,没问题,往生极乐世界比往生兜率天要殊胜得多多!为什么?生到极乐世界就证得阿惟越致菩萨。这个证得不是自己的功夫,是阿弥陀佛本愿威神的加持,往生兜率天得不到加持,往生极乐世界得加持,全靠阿弥陀佛四十八愿。

  所以我们要有信心,这个信心大乘经上常说,极乐世界人人有分,我怎么会没分?四十八愿普度十方世界,一切诸佛刹土里面的六道众生,所以我有分。有这种坚定的信心,跟阿弥陀佛才能沟通;对自己信心丧失掉了,那就一点办法都没有了。所以同学们一定要建立自己坚定信心。信心不够,就在这一部经典里头,我教你的方法,一门深入,万缘放下,别的都不要搞了,就是这部经,深入,信心就会生起来。我相信建立信心一年时间足够了,你在这一年当中,把这部经念一千遍应该不成问题,一天念三遍,一年就一千遍;把这个注解,念老的注解精看,看完从头再看,看个十遍、二十遍,你的信心自然生出来了。不看经,听我讲解也行,我讲这一部,一天四个小时,这部经从头到尾讲一遍,一千二百小时,一天四个小时,三百天,整整讲三百天,三四一千二。你认真去听,还有时间念阿弥陀佛,我相信信心十足。只要有自信心,其他的信心都不成问题。信经,信经典里面的理论,信经典所讲的方法,相信四十八愿加持,相信自己决定能往生,自己有善根、有福德、有因缘。信心坚固,统统都坚固,哪有不往生的道理!还有谁?

  主持人:澳洲净宗学院。

  学生:各位同学,大家早上好,阿弥陀佛。

  老法师:全师。

  学生:首先悟全非常感恩师父,今天对我们大众慈悲开示,教我们信。那要信净土法门,信《无量寿经》,可以学习刘老师,早些年拿一个小时光碟,每天薰修十遍,她的信、她的愿,还有她念佛功夫,都是因为一门深入,长时薰修所得到利益的。教我们学习海贤老和尚,要忍辱,无论是遇到逆境,遇到别人欺负我们,侮辱我们,毁谤我们,都是在成就我们忍辱波罗蜜的。师父也教我们,要以真诚心、恭敬心、清净心处事待人接物。在讲课、练讲,在诵经、在念佛,乃至於做三时系念,都要秉持这个菩提心,相信自己能够成就,相信自己能够利益到一切众生的。

  学生悟全就昨天师父讲课时候所提出,有三点的心得报告。第一点,师父在讲课时候提到,一念觉,凡夫就成佛;一念迷,我们堕成凡夫。我们凡夫烦恼习气很重,虽然无始劫来生生世世都有遇到佛法,但是烦恼业习控制不了。尤其我们接触到外面境界,容易起心动念,就像弥勒菩萨回答世尊所讲,一弹指有三十二亿百千念。我们没有办法像惠能大师,他听五祖忍和尚讲《金刚经》,讲不到二、三个小时,马上他把妄想分别执著放下,一念觉他就成佛了。但是我们今天选择念佛法门,这个法门很巧妙,我们只要学海贤老和尚从早到晚心里面一句佛号,或者是一部《无量寿经》,经文绵绵密密不中断。我们虽然常常迷惑,如果有下这深功夫,我们相信自己将来成就也能够像海公老和尚一样,往生净土见到阿弥陀佛,甚至於能够契入三昧,契入理一心不乱,随著时间能明心见性的。

  第二点,肯定尽虚空遍法界一切众生跟自己是一体的,我们心是定,不起妄念了。在《华严经》上是这么说,一切众生跟自己是共同生命体,但是我们凡夫烦恼业习重,我们在生活当中随自己的成见想法分别执著,我们常常会跟别人在人事环境方面有误会、有矛盾,甚至於冲突。如果我们能够想到经上所讲的,想到老师常常提醒我们的,放开自己的心量,念念为一切众生想,即使我们现前还不能够契入这境界,但是我们所走的是成佛之道。

  第三点,善的能量能现三善道,恶的能量是现三恶道,所以三途六道都是自己变现出来的。我们今天选择念佛法门,念这句佛号是佛的能量,不但阿弥陀佛威神加持,一切诸佛如来冥冥当中也加持我们念佛人。所以我们所现的是佛的能量,不但自己身体健康,家庭和谐,都还能够把正能量帮助一切有形无形众生,帮助自己成佛,帮助一切众生同生极乐国。这是悟全简单向导师、向我们同学们汇报,感恩师父慈悲指正,阿弥陀佛。

  老法师:全师说得很好,希望我们努力真正做到。一定要真信,坚定信心,决定要相信自己,自己有佛性。自己的佛性跟诸佛的佛性是相同的,跟一切众生的佛性也是相同的,所不同的就是迷悟不相同。佛菩萨觉悟了,明白了;六道凡夫还在迷惑,虽有,自己不敢相信,不敢承认。佛陀对九法界众生的教诲,教什么?没有别的,就是教我们回头,教我们肯定、认识自己,认识宇宙万法的真相。真相就是一体,确实同一个生命共同体。今天我们生活在地球上,地球有了问题,问题发生在哪里?大乘经上讲得太多了,「一切法从心想生」,那问题就在心想,我们想什么,它就现什么。

  今天科学最明显的显示,我觉得就是水实验,日本江本博士的水实验告诉我们,高雄刘医生所做的水实验做得很成功,不亚於江本博士。这是科学的实验,这个没有作弊的,没有假的。善,水的结晶一定非常美丽;恶,一定非常丑陋。他们两个人都做过,和谐,图案非常美;战争,非常丑陋,不会骗人。我有个想法,公司行号员工很多,这员工哪个是善、哪个是恶,把他的名字拿到水那里实验不就晓得了吗?那个图案不好的,我们就不用这个人。他要是忏悔改过,它马上图案就变成好的了,那我就继续用你,这方法好。你占卜,都会作弊,都靠不住,这个真正靠得住,可以用这个代表去什么抽签、卜卦、问卜、算命,都不要搞那些,那些都不可靠,这个水实验是真可靠。

  你看看宗教,宗教好不好?每个宗教在水实验当中展现的那个图案都非常之美,这就说明宗教是好的,宗教对於我们是有利益的,宗教是正的能量,不是负的。统统可以做实验,在水里面真的把整个世界真相看穿了。我们自己,你说是好人、是坏人,把你的名字贴在水上做个实验看看,你是什么样的人就看出来了。看到不好没有关系,赶紧忏悔,改过自新。忏悔之后再去做实验,就变好了。我要把这个信息告诉江本博士,告诉刘医生,可以试试看,就是我们自己团体里的员工,我们来开始。希望大家一个目的,端正心念,我们要放下所有一切不善的念头、所有一切负面的言行。现在这个社会,西方人的价值观,我们在水实验里面看到,都不是很好看,都很难看。传统古时候的五伦五常、四维八德,你做出实验来看看,都是非常之美,这两个可以来比较。

  我看到一些画面,好像是美国,大概是警察建议女孩子穿著不要太过分的暴露,怕引起不良的少年,引起他们性冲动来伤害你。好话、好意!这些女孩子一听不服,听说都是大学生,在大街头上游行,身上都脱光了,说我们有言论的自由,我们有生活的自由,不受任何人干涉。这个画面可以用水实验来看看,水实验有没有美的图案出现?像她们这些游行的画面,在水这上做实验。你以为是美,水觉得你这不是美,水是个最公正的,它没有妄念,它没有彼此,不分彼此,完全是公正廉明,让它来做个判断。把这个公开来,让社会大众都看看。

  你说古来的这些道德是过时了,现在的好,把现在跟古时候对比,让水来做公正人,说公道话,我相信很有说服力。现在大家讲科学,这是科学实验,这是最先进的,这不是落伍的。把古人的穿著那个画面给水看,把现在人穿著也给水看,看比较图案是什么,这个水实验对社会贡献就大了。现在年轻人什么都是科学,我们让科学来解答这个问题。好,今天时间到了,我们就学习到此地。