净土大经科注（第四回）　　（第四一六集）　　2017/1/11　　香港佛陀教育协会　　档名：02-041-0416

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　请看《大经科注》第九百五十一页，第二行看起：

　　『烦满胸中』，这一句是经文，下面是念老的注解，「《会疏》曰：淫火内燃，胸热心狂」。『邪态外逸』，这一句也是经文，「淫邪荡妷之态，流露於外也」。『费损家财』，「费者耗也，损者减也」。『事为非法』，「所为之事，不合法度甚至干犯法律也」。『所当求者，而不肯为』，「不求自立，不务正业，不求出离，不知求福、求慧、求生净土。」这是淫业末后几句经文。佛在这个地方告诉我们浊世恶苦。我们年轻时候看到这段经文，总以为释迦牟尼佛劝导我们有些地方感觉得太过分了，好像这里所写的。今天的社会让我们看到了。佛说的浊是染污，世是这个世间，由於农药、化肥、改基因，现在连土地都不干净，污染。生产的粮食、蔬菜，这是我们每天不能缺少的，我不知道诸位有没有感觉到，跟十年前二十年前相比，好像没有以前那种鲜味、美味，没有了。甚至於现在连空气都被污染了，我听说大陆许多地方严重的雾霾，那是什么？空中的污染。水污染，土壤污染，怎么办？恶苦不说别的，就是这些，我们还能受得了吗？多少人还有寿命，因为种种污染早走了。这是浊世恶苦到极处了。或者认为极处可能是核武战争，核武战争没有胜负，同归於尽，不但是动物不能存在，连植物，甚至於包括细菌，都不能存在，这多么可怕。

　　这段经文有劝我们，有勉励我们的话，「烦满胸中」，《会疏》里头的解释，杀盗淫妄这是讲到淫，第三段淫，「淫火内燃，胸热心狂也」，这是日本净宗大德为我们解释的。「邪态外逸」，这都是连到，「淫邪荡妷之态流露於外也」。「费损家财」，耗费、损失你的财物。「事为非法」，这是违背道德、违背法律的。现在在这个社会，中国、外国到处你都可以看到，这是什么世界？中国人的世界，就算是满清末年、民国初年，社会确确实实是一个充满伦理、道德、因果、圣贤教育的社会。我虽然没有能受到好的教育，但是在那个时候的社会，我们见过，虽然很小，五、六岁，记事了。我们生长在农村，农村尤其朴实，还是过去的老样子，都市里面有污染了，农村还没有。可是二战之后，日本人投降了，我回到家乡，家乡过去那种朴实的生活已经不见了，已经被污染了。今天这个污染的程度比起那个时候，六、七十年前，增加多少倍，所以许许多多的自然灾害发生。

　　自然灾害为什么这么多，为什么发生，原因在哪里？我们要把它找到，真正的原因就是《无量寿经》里面这一段，从三十二品到三十七品所说的。这六品经要是多读读，多读几遍，再冷静观察这个世间，这个现前的社会你会感到恐惧，这个社会还能住吗？不能住怎么办？释迦牟尼佛就是为这桩事情，到我们这个世间来示现，把事实真相为我们详细说明，然后告诉我们有去处。如果没有去处，我相信佛这些话他不会说。到哪里去？到西方极乐世界去。这本书特别介绍西方极乐世界阿弥陀佛的净土，那个地方环境好、福报大、寿命长，阿弥陀佛无量寿，凡是往生到极乐世界个个都是无量寿，而且保证在那个地方一生圆满成佛，好！所以我们要知苦，要羡慕极乐世界的智慧、德能、相好，最难得的是接受阿弥陀佛亲自教诲。

　　这部经世尊当年在世多次宣讲，到底有多少次没人知道。从传到中国来，翻成中文的经本来看，《大藏经》里面有五种不同的版本；都翻过来，藏经目录里头有十二种译本，可惜有七种失传，现在留下的五种。根据古大德的判断，从这五种译本内容来看，不是释迦牟尼佛一次讲的。一次讲的翻译出来，尽管翻译的人不一样、时代不一样，但是肯定是大同小异；而事实上，这五种译本里面细心观察，里头有很大的差别，这就证明不是一次讲。我听内蒙金教授告诉我，蒙古《大藏经》里面，《无量寿经》有十几种的译本。他那里的比我们多，我是希望他统统把它翻成汉文，给我们做个参考。我们就能想到，佛为什么这么多次的宣讲，为什么？这是佛的大慈悲心，希望帮助我们在这一生当中，永远离苦；六道轮回苦，究竟苦，永远离苦。往生西方极乐世界，永远享乐，那个地方没苦。

　　末后念老这几句话，就是释迦牟尼佛对我们所说的，我们要求自立，我们要求正业，我们要求福、求慧、求生净土。这是诸佛菩萨应化在世间真正的功德，真实功德，只有一个愿望，帮助我们离究竟苦、得究竟乐。圆满成就之后是成佛了，成佛肯定你会像阿弥陀佛一样，帮助遍法界虚空界还有许许多多的众生，在十法界、在六道轮回苦不堪言，你会发心像世尊、像弥陀一样，帮助这些众生离苦得乐，接引这些众生往生极乐世界。这是佛的愿望，菩萨的愿望，圣贤的愿望。我们这一生当中有机会遇到了，无比的幸运，真正像开经偈所说的「百千万劫难遭遇」。前面跟诸位报告过，真难！六道轮回，一般时间最长的在三恶道，三道轮回，畜生、饿鬼、地狱。从三道轮回里头得人道、得人身，机会很少。少到什么程度？佛告诉我们，三途一堕五千劫，就算是小劫，都太可怕了。五千劫才可能有一个机会，你到人道来，到人道你才能闻佛法，你才能修行，你才能出离六道轮回。所以这个机会我们遇到了，明白了，不能错过，要下定决心，我这一生当中只有一个目标、一个方向，永远脱离六道轮回。

　　从哪里做起？这部经是说明书，是为我们细心分析两土境遇不同，我们自己自然就会选择。选择之后，这个法门，真的超过八万四千法门。八万四千法门叫难行道，难在哪里？难在断烦恼，断烦恼不容易。出轮回，这个法门跟八万四千法门相比，它是易行道，很容易修成，人人都能修成，而且保证我们往生。《无量寿经》就是保证书，你只要依教修行，你只要不违背，保证你往生。句句话都重要，要认真努力，教我们放下的就放下，教我们提起的应当提起，讲到最后信愿持名就能往生，相信真有极乐世界，一点怀疑都没有。佛没有妄语，世间善人都不肯欺骗众生，都没有妄语，何况诸佛如来，怎么可能有妄语？对佛菩萨信心不足，半信半疑，那是业障，那就是罪。真正希望往生极乐世界，这个愿心非常恳切，真信切愿，往生极乐世界条件就具备，临命终时一念十念都能往生。这是阿弥陀佛第十八愿，四十八愿第十八愿，怎么会是假的，哪有这种道理！往生就这么简单，信愿。

　　念佛功夫浅深，那是关系到往生到极乐世界去了，品位高下不同。四土，真的极乐世界有四土三辈九品。阿弥陀佛在极乐世界，也是办了个学校，有小学、有中学、有大学、有研究所，跟释迦牟尼佛没有两样。释迦牟尼佛完成这四种教学，阿含、方等、般若、法华，用这四个时期来做代表。我们举个比喻说，小学、中学、大学、研究所，阿含是小学，方等是中学，般若是大学，法华是研究所。释迦牟尼佛用了四十九年教学，帮助众生成佛，大学是菩萨，中、小学是阿罗汉，研究所是西方极乐世界常寂光净土，那里头什么人住？诸佛如来，你毕业了，最高的学位佛陀，成佛了。所以极乐世界有四土，常寂光净土是博士（我们用这个做比喻诸位清楚），实报庄严土是菩萨，方便有余土是阿罗汉，最下面凡圣同居土。释迦佛在我们这个世间四十九年完成。在极乐世界，这四土三辈九品，每一土都有上中下三辈，都有上上品、上中品、上下品，到下下品，九品。这就好像插班，有能力插班，到极乐世界就提高，你的学习地位提升了。

　　有人问我：法师，你求往生吗？求往生。你希望哪一个品位就满意？我告诉大家，我学莲池大师、蕅益大师。这两位祖师，在著作里头我们看到，有人问过他，两位祖师都是同一个答案，我只要同居土下下品往生就满足了。我听了这句话很得受用，你要问我，我跟两位祖师一样，我也只要凡圣同居土下下品往生我就满足了。为什么？生到极乐世界无量寿，真无量寿，不是假无量寿，无量的寿命。在西方极乐世界得阿弥陀佛亲自加持，经上给我们讲得很清楚、描绘得很清楚，凡是生到极乐世界，那里阿弥陀佛教你都是个别教学。谁教你？阿弥陀佛亲自教你。行吗？行。阿弥陀佛的化身、应化身，他有能力，有多少人往生到极乐世界去，他就能现多少身，一个身带一个学生，从同居土保送你到常寂光。到常寂光就圆满成佛，这个好事到哪里去找！

　　这不是全世界，全世界好像很大，如果我们到太空当中去，看到地球是很小的一个小星球，比地球大的，大百倍的、千倍的、万倍的，不知道有多少。这个世界没边际，其大无外，其小无内。哪里来的？大乘经上告诉我们，从自性变现出来的。谁的自性？自性只有一个，没有两个。惠能大师明心见性，大家都知道，没有人怀疑，大家都承认，这就不是假的。见性之后，五祖忍和尚半夜三更召见，考考他，给他印证。见性了，说说看，见性什么样子？他的报告，也就是他的毕业论文，五句话，多简单。这是拿博士学位，成佛，不是普通学位。「何期自性，本自清净」，第一句。第二句，「何期自性，本不生灭」。这个何期用现在话说，没想到。自性本自清净、自性本不生灭、自性本自具足，具足什么？具足整个宇宙，具足一切法，具足万法。所以求法，法不在外，在内，在自性。所以佛法的教学，明心见性，见性成佛，这就毕业了。得什么学位？佛陀。自性就是自己，自性是真正的我、真正的自己。自性是一不是二，没有两个自性。一切诸佛跟我同一个自性，是我自性现的，一切万法、一切世界、一切众生都是自性变现出来的，不现的时候本自具足，现的时候就是整个宇宙，在佛法讲遍法界虚空界，这个里头的意思重要。自性是什么样子？后头有一句，「本无动摇」，从来没动过，从来没有摇晃过，如如不动。在哪里？无时不在，无处不在。末后一句非常重要，「能生万法」。

　　自性，前面四句我们姑且这样说，是佛法的哲学。最后这一句，能生万法，是佛法的科学。佛法要用今天的讲法，哲学跟科学都是达到登峰造极。方东美先生肯定，佛学是全世界哲学的最高峰。我相信再过个二、三十年，很快，科学家承认了（量子力学家）大乘佛法、大乘经典是量子科学的最高峰。能生万法，为什么？自性没有边际，大而无外，所以法相没有边际。自性没有方所，也就是说，它没有一定的空间，时间跟空间它没有。所以现实环境里头，这个大而无外的太空，太空也没有时空，找时间、空间没有，没有这种现象。学佛终极的目标，教我们回归自性，把自性找出来，然后遍法界虚空界游戏神通，想现就现，不想现就不现。不想现就是常寂光，常，不生不灭；寂，清净无为；光，一片光明，里面没有物质现象，也没有念头的现象（心理现象），心法跟色法都不存在，都是假的，不是真的。为什么会现？起心动念就现。为什么不现？不起心不动念就不现。

　　在此地，我们要把这桩事情讲清楚，我们凡夫眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味、身体觉触、第六意识起心动念，六根缘六尘境界，缘了怎么样？妄想分别执著同时起来，这叫六道凡夫。阿罗汉比我们强，阿罗汉起心动念、分别，不执著。所以我们明白了，不执著是阿罗汉；比阿罗汉高明的，不但不执著，分别也没有，不分别的是菩萨；不起心不动念，成佛了，住常寂光。所以极乐世界有这四种净土，常寂光净土是不起心不动念，佛住的；实报庄严土是起心动念，没有分别、执著，他们住的，菩萨住的；方便有余土是阿罗汉、辟支佛住的地方。起心动念、分别、执著统统都有，叫六道凡夫，他住哪里？他住六道轮回，住六道。这不搞清楚你没法子学佛，你对佛门都没有摸到，一定要把这个搞清楚。

　　修行在哪里修？明白了，就是修什么？修不执著，就是我们现在要修，修不执著。我看清楚、听清楚，我都明白了，不执著什么？别放在心上，放在心上就是执著。为什么别放在心上？因为是假的，凡所有相皆是虚妄。这个宇宙是什么？是一场梦，我们梦醒了，晚上睡觉作梦梦醒了，梦中境界什么都不见了。同样一个道理，我们现在在作梦，在六道轮回里头作梦，在十法界里头作梦，这个梦里头你要不执著，你就超越六道的梦；如果到不分别、不执著，十法界就没有了。四圣法界是六道上面，有声闻、缘觉、菩萨、佛，都没有了。所以佛也不是真的，是个名词而已。真有吗？真有。真有是什么佛？应化身佛，我们能看到。法身佛我们看不到，不但我们看不到，法身菩萨也看不到，那是常寂光。

　　总得把它搞清楚、搞明白，然后我们才真正知道求福、求慧、求生净土。福是什么？大自在，智慧、神通大自在，这是福报。慧是智慧，智慧是通达明了，遍法界虚空界，过去现在未来，你全明白，全知道了。为什么会知道？因为你本来知道，本来有的智慧，惠能大师说的「本自具足」，具足什么？具足无量智慧、无量福报、无量才艺、无量寿命，样样都无量。所以成佛应当的，你本来成佛，因为你本来是佛，成佛其实是很自然的事情。为什么要在六道里受这么多苦？眼见色、耳闻声都起心动念，这个想得到，那个想拥有。晚上睡觉作梦，哪一样是你的？睡得很熟，人家把你抬走了，你都不晓得。什么是你的？没有一样，遍法界虚空界真的是个梦。

　　佛在《金刚经》上有一首偈，末后，「一切有为法」，有为就是生灭法，有生有灭的，这叫有为法，「如梦幻泡影」，说得好！世出世间一切法，三界：色界、无色界、欲界，这一切法是一场梦。你没有出轮回不知道，阿罗汉超越了，醒了，所以称罗汉、称辟支佛。他再提升，那就是学菩萨，小乘进入大乘了。别教菩萨有四十一个等级，前面三十个等级叫权教菩萨，比阿罗汉高明，比上不足，比下有余，我们得知道有三十个位次在方便土中，明心见性，破一品无明、证一分自性，入实报土。无明四十一品，前面三十品无明破了，登地，登地破根本无明，就是起心动念，起心动念断干净就成佛了。

　　佛是怎么成的？是从得定成的。惠能大师说得好，第四句说的，「何期自性，本无动摇」。自性（真心）什么样子？没有起心、没有动念就是自性，它就是这个样子，它要是动摇就能生万法，它不动摇万法就没有了。什么时候会让它动摇？等觉菩萨入的那个大定，他不动了，等觉菩萨成佛了。十地菩萨他动摇了，实报庄严土现前，就能生万法，能生实报庄严土，他不会生有余土、不会生同居土。这个理、事实真相都搞清楚就好办了，知道怎么用功，用功就是修定。我们读经，读经是对知识分子，修定有八万四千种，八万四千法门，八万四千种不同的方法修定，方法不一样，成就是平等的。所以法门平等，无有高下，说哪个法门比哪个法门高，没这个道理，讲不通；说哪个法门比这个法门容易修，这个有，修成都一样，没有两样。

　　菩萨道，因戒得定，因定开慧。戒要不要戒在身上？要，初学的要，初学样样都要守规矩，老修的就不必要，不要了，为什么？那是样子，形象，佛法重实质不重形象，真干。就是刚才提示诸位的，眼见色不动心。动心怎么办？动心他不分别。分别怎么办？不执著。不执著是阿罗汉，不分别是菩萨，不起心不动念是佛，练这个功，这真功夫。重实质，不重这些形象，这个方法是章嘉大师教给我的。重在外面的仪表仪规，这是对初学人讲的。所以小乘重形象，大乘重实质不重形象。大乘比小乘就开放多了，为什么？小乘人他有分别，他有执著，大乘菩萨他没有分别，他还有起心动念，所以他没有能证得究竟，到不起心不动念就究竟圆满。

　　八万四千法门，方法，这叫基本功，必须认识清楚。佛是谁？佛是自己。一切众生本来是佛，不但人是佛，天人是佛，阿修罗是佛，畜生是佛，连植物花草树木是佛，山河大地是佛，一粒微尘也是佛。佛是什么？佛就是自性。所有讲的这个统统是自性变的，离开自性无有一法可得。然后我们就恍然大悟，佛菩萨为什么那么慈悲救度一切众生，原来众生跟佛是一体。爱不爱自己？爱自己，都是自己变的，你爱不爱？大爱，真爱，是从自性里头流出来的爱，没有变质。比其他宗教讲的，上帝的爱，神圣的爱，还要讲得究竟、讲得圆满，为什么？一体。帮助人开悟，就是帮助我自己开悟，这是什么心量？这是自性本来的心量。

　　自性就是真心，真心就是自性。所以学佛没有别的，用真心不用妄心就是菩萨，佛经懂不懂没关系，佛经千经万论都是教你用真心不用妄心。用妄心就造业，有善有恶，善业感三善道，恶业感三恶道，都叫迷，都没有觉悟。真正觉悟了，觅善恶了不可得，为什么？真心里头没有对立的。善恶是对立的，祸福是对立的，生死是对立的，自性里头没有对立。对立从哪里来的？从起心动念来的，从分别执著来的，有起心动念，有分别执著，全来了。只有佛菩萨不起心不动念，不造业。阿罗汉还造，轻，他有分别。菩萨没有分别，菩萨不造业，到地狱去度众生，现地狱身，要现同类身，不现同类身没办法教他，度畜生要现畜生身，你去度那些饿鬼要现饿鬼身，不现同类身你没办法教他，所以菩萨分身化身，应以什么身得度他就现什么身。你要说菩萨什么相、佛什么相？没相，阿罗汉有相，菩萨没相，能现一切相。这叫大自在，这是佛。我们能善用这种心，在日常生活当中知道一切众生跟我一体，十方三世一切诸佛如来跟我也是一体，一体就很容易得到诸佛菩萨加持，因为你没有障碍。你要有我、有他、有你就有障碍，障碍对加持就加不上，没有特殊的功德缘分加不上。你自己把障碍撤除，自然就加上，不费力气就加上。

　　底下一段经文是讲杀盗淫，淫跟杀有关联，它能够引起杀人杀生的动机。不说别的，我们只举一个例子，堕胎是不是杀？杀谁？杀自己亲生儿女。他到你家来做你儿子，佛经上讲四种缘，没有四种缘不到你家来。这四种缘是什么？第一个是报恩的，第二个是报怨的，报恩、报怨，第三个是讨债的，第四个是还债的。他是报恩，你把他杀了，恩变成仇，下一次来报仇，麻烦大了，报仇他要杀你。如果是来还债的，好，他赚的钱给你花，他还债，他对父母没有孝顺心，但是会供养，供养不缺，他欠你多他还你多，欠你少他还你少，还债的来你把他杀掉，债没有了，加上仇了。讨债的来了，不但你没有还他，你还杀他，来生的时候这个怨结得更重，不但要钱还要你的命。世间法总离不开因果报应，所以起心动念，马上要停一停、想一想，这个念头会感什么样的因果，恶念自然就不会起来了。杀盗淫妄是恶业，对个人，带给很多灾难疾病，对社会，对山河大地，都会引发地震、海啸、旱灾、水灾。种种灾难都是众生业力感召的，这个道理要不搞清楚，永远这个结解不开，这个麻烦生生世世没完没了，报不尽，愈报愈严重。

　　真正搞清楚、搞明白了，要靠教育。中国古圣先贤懂得。我学佛之后，想到我们中国老祖宗，尧舜禹汤文武周公，这些都是成佛再来的，他们要生在印度，印度人称他作佛陀，释迦牟尼佛要生在中国，中国人叫他圣人，称呼的名称不一样，意思完全相同，他们是同一个阶等的人。所以那个时候，他们生在不是同时代，也不生在一个地区，为什么教给我们的，他自己身行言教会跟大乘佛菩萨相同，这证明什么？一体，相同。所以宗教可以团结，有团结的理论做依据，有团结统一的方法，并不困难。我们在国外跟宗教关系处得非常好。宗教是教育，中国人讲圣贤教育，印度人讲佛陀教育，是一桩事情，不是两桩事情。释迦牟尼佛教学四十九年，时间长，讲得多，讲得详细。圣贤们示现在世间教化众生，这么长时间的很少。我们看一般宗教的创始人都是大圣大贤，都是值得人尊敬的。

　　由这些地方，让我们又体会了一桩事情，这个世界上教学，确实有无师自通。为什么？中国人所说的「一门深入，长时薰修」、「读书千遍，其义自见」，那就是无师自通。你看这个书从头到尾，念上一千遍，意思不要问人，自己明白了，自通了；再念一千遍，你的通的能力愈来愈深入，愈来愈广大。所以一千遍其义自见，小悟，二千遍大悟，三千遍大彻大悟，这就是无师自通，真有。我这有几个同学，听到我讲这些话他们就真干，有几个念满三千遍的来告诉我，真的，不是假的，三千遍念完了，再看古人的注解很容易，一点都不难。没有念之前，看古人注解看不懂，一千遍就能看懂，二千遍、三千遍就能深入。有人念六千遍的，还有一个同学念二万遍，《无量寿经》念二万遍，就是这个本子。我最近要把他找来，找来干什么？叫他讲一遍给我听听，证明古圣先贤的话是真的不是假的，不是勉励人，是事实真相。所以文化会不会断灭？有可能，但是明白这个道理的话，虽然断灭了，还有再醒过来的希望。我们不希望它毁灭，这个是能够叫传统文化再醒过来，在这个地球上还能发挥作用。我们看下面这段经文：

　　【又或交结聚会。兴兵相伐。攻劫杀戮。强夺迫胁。归给妻子。极身作乐。众共憎厌。患而苦之。】

　　这一段经文是不是说的现代社会？古时候这种情形东西方都有，比较起来灾难小一点，灾难的程度轻一点，在中国。为什么？中国人有古圣先贤的教育，讲得很透彻，而且从小教，著重扎根教育，所以比外国人轻，造的罪业也轻。外国人跟中国人比，他喜欢杀人，他没有把因果报应放在心上，可能连这个都还不懂。早年间受过宗教教育，还好一点，现在科学技术发达，证明没有上帝、没有神，所以不上教堂、不做礼拜了，许多教堂都在变卖。我早年到美国，我们就是买教堂。他为什么要卖？没人去了。西方现在这种情形很普遍。对於今天社会之不安定，人心浮躁，造作恶业的人愈来愈多，毫无忌惮，都是因为没有鬼神、没有上帝，人死一切都完了，他才胆大妄为。如果要晓得，因果报应是事实，真有，他就不敢了，多少会收敛一些。所以中国古时候教育，圣贤教育里头融会伦理教育、道德教育、因果教育，这个教育才圆满。现代的学校教育没有伦理、没有道德、没有因果，受高等教育，受教育多的人，造的罪业更多，更可怕，这个事情怎么办。

　　我在国际上，遇到很多国家领导人，问过我这些问题，我用英国汤恩比博士的话，来回答他。我们自己说法没用，他不能接受、不能相信，分量不够。汤恩比大家没话说，大家公认的，这是个历史哲学家。他告诉我们，人类的历史里面，就是五千年历史，这是中国记载最完整的，人类历史先有宗教后有文明，文明是从宗教衍生出来的，没有宗教的文明，不可能延续三百年，也就是三百年它就没有了。地球上，曾经出现二十多种文明，现在只剩下一个，中国的文明。讲得有道理。宗教衍生的，中国有三个宗教儒释道，儒、道是我们自己本有的，佛教是汉朝时候传过来，也有两千年了。所以它有三个根，中国文明有三个根。另外还有一个根，伊斯兰教。伊斯兰教是唐太宗那个时候传来的，唐太宗在世是总护法，他护持佛教，也护持基督教、天主教，跟伊斯兰教。都是在那个时候传到中国的，唐太宗平等对待，所以中国文明跟其他的不一样。外国一个宗教，所以文明容易消失。

　　我们现在也看到，我们的文明有了危机，危机是什么？我们不认识中国字，不懂中国文，中国文是文言文，中国字是汉字。汉字怎么来的，历史渊源，知道的人不多了，在中国称为文字学，中国文字是一门学问。我们现在要找，懂得汉字、懂得文言文的老师，来教学生。现在还可以找到几个，都是七老八十，十年之后，这几个人，大概不到十个人，他们走了怎么办？没人教了，这就变成绝学。如果没人教、没人学，《四库全书》等於废纸一堆。这一部书乾隆皇帝做的功德，他在历史上了不起的就是把中国图书以国家的力量做了一次整理，好东西统统入库保留，不好的东西都不要。标准就用孔老夫子《论语》里头一句话「思无邪」，你读它的东西不会有邪恶的观念起来，不会有这种念头起来，思无邪。邪是什么？杀盗淫妄，凡是能够引起邪知邪见的统统不要。入《四库》的，正知正见，今天的话说正能量，负能量的不要。剔除的那些书分量差不多跟《全书》相等，就是一半剔除，一半保存在《四库》，真正是国宝。

　　为什么说它是国宝？我们每个人是不是希望一生都能享受快乐幸福的生活，要不要？要，人人都说要，中国人、外国人都说要。能不能得到？能。怎么能？《四库》里头有理论、有方法，你能得到，这叫宝！金银财宝不行，那个不能作用，那个还有危险，还有人有意来夺取、来抢劫，带来灾祸。老祖宗的教诲好，教的什么？五伦、五常、四维、八德。那就是教这个东西，这个好！要不要家庭和睦美满？要。事业，无论从事哪个行业，顺利成长。社会安定，国家富强，天下太平，好不好？好！统统在《四库》里头，只要你在《四库》里面去找都能找到。

　　唐太宗找到了。唐太宗二十七岁做皇帝，不知道怎么治国，他很聪明，下令给他几个大臣，成立一个小组，古书里头去找，从三皇五帝到前面这一代晋，东晋，到晋朝，经、史、子这三个部分里头有关於修身、齐家、治国、平天下，这些文字统统抄出来给他看，就这部书，一共五十卷，五十万字，造成大唐盛世，唐帝国这么来的。这部书实在讲很不幸，唐朝亡国之后就失踪，失传了。唐朝时候没有印刷术，书都手写的，印刷术宋朝发明的。所以那是手写的，到哪里去了？被日本人带走了。隋唐时代，日本、韩国、越南在中国留学的学生非常多，这三个国家没有文明、没有文化，都是学中国的。所以汤恩比把它认为，远东的文化中国是主，它还有三个卫星，日本、韩国、越南。他说这四个要是统一起来，它就影响全世界。说得有道理！这三个国家不必多，汤恩比说的话，真的，不是假的，你到你们自己国家查，找古书，一百年前的书，全是中国文字，全是文言文，没有它自己的文字。日本比较早一点，但是文言文占三分之二，他们改造的文字少数，愈是古籍的时候，统统是汉文。你看我们从日本得来的这部书，就是《群书治要》，全是，没有一个日文的文字。韩国跟我们历史最久，三千年，因为它只隔个鸭绿江，很容易过来。日本隔个海峡，跟我们往来，越南也是的，二千五百年，孔子那个时代。这是我们的兄弟，是我们的学生，他的文化、文明从中国传过去的，而保守得非常好，韩国跟日本保持得非常好，特别是农村。我到日本喜欢住农村，农村住小店，小客栈，就像回到唐宋以前的时代，很有味道。历史不能忘记，历史要把它找回来，兄弟之国，结成四国同盟，文化统一全世界。这不是用军事，不是用政治，不用科技，也不用经济贸易，文化自然统一，都读中国书。

　　所以，我们还有一个急需要赶快办的，那就是《群书治要》要写续集，因为隋、唐、宋、元、明、清这个六朝里头有很多好东西，我们还要重新把它编个续篇，分量体例跟前面一样，将来正续两篇，一百卷，一百万字。你读这一百万字，把中国《四库全书》全读到了。能读《全书》的人不可能，但是读这一百万字是非常有可能。老百姓用这个齐家，国家用这个治国，各级干部首长读这个书他就有能力治国，平天下是平等对待全世界每个国家族群，就是今天讲的外交，这个世界多美好！这个世界是中国人五千年的理想。过去在夏商周做到过，夏商周的统一是文化统一，不是政治统一。我们将来这个地球，用中国文化来传播的话，统一是世界大同。外国的科学技术，那是世界末路，科学技术发展到最后，整个世界灭亡。我们愿意走哪一条路？现在咱不问中国人问外国人，你是希望集体自杀，还是希望世界大同？个个都想世界大同。那想世界大同，现在你就学《群书治要》。

　　我们现在《群书治要》，有八种不同的语文翻译本。我们在联合国办活动，把这些书分发给每个国家地区代表，驻联合国的使节，送给他看，我们看看大家的反应；没有一个不赞美，没有一个不欢喜，没有一个反对的，个个都说好。还有一些国家退休的领导人，看了之后跺脚，我看到太晚了，如果我在位的时候我看到多好，就会少做很多错误的决定。这他们说的，这才叫宝。珍珠、玛瑙那个不稀奇，我不要，我从来不收这个东西，人家送给我的时候，转手就送别人。《四库》是宝。所以我跟诸位说过，我认识什么是宝，《四库》出书，只印三百套，我买了一百一十二套；《荟要》出书，大概不到五百套，我买了三百多套。买来干什么？赠送给全世界著名的大学图书馆，赠送给各个国家图书馆。什么意思？不会失传了，世界再有灾难，大灾难，总会留几部给我们。用这个方法来保存，不能让它失传。

　　现在我又看到了，如果没有人会念，这个心就白操了，所以我要办汉学院。办汉学院只有一个很单纯的目标，培养一批年轻人，有能力认识汉字，懂得文言文，看得懂《四库全书》，再希望他们能编一部续篇，《群书治要》续篇。《群书治要》这是宝，是《四库》的精华，精华当中的精华，太宝贵了！你有这套书，天天去读它，无论干哪一个行业，都出人头地，都是这个行业的领导人；用在家庭，家庭和睦；用在个人，健康长寿，都是你所需要的。财是怎么发的，它会告诉你，施财就发财，施法就聪明智慧，施无畏就健康长寿。施无畏里头最重要的一个，就是希望我自己一生没有冤亲债主，没有对立的人，没有对立的事，没有对立的物，跟人事物都不对立，我这个日子多好过、多幸福、多快乐！他跟我对立，我不跟他对立，我不上他的当，不受他的影响。他毁谤我，我赞叹他，为什么赞叹他？他来考我，我通过了，看我生不生气，看我放不放在心上，我不生气，不放在心上，通过了。问题都解决了，小是个人问题，大是社会问题，再扩大是世界问题，统统都能解决。

　　所以经典，特别是这一段，一共有六品，完全讲的是现代的世界，不是释迦牟尼佛那个时代，那个时代哪有这么多可怕的事情，这个是讲今天的社会，那是确实没错，佛讲得很周到。我们再接著看，黄念祖老居士的注解。『又或交结聚会』，这个交结聚会就太多了，举不胜举，大家在一起，无论是大会小会娱乐，娱乐方面的比较多。「《净影疏》曰：交结聚下，明造恶过。为淫造作杀盗等事，是其过也。」音乐会，茶话会，舞会、舞蹈，这些东西每天都在表演，喜欢到这些场所里面去参与的人多，在家里看电视的人更多，他表演的跟孔夫子立下的标准完全相违背。孔子教人欢乐场合当中要思无邪，不能引发人不正常的念头，不好的念头。今天是唯恐你没有不好念头，变成正常了，这个可怕。孔老夫子要站旁边了，没人相信了，认为那是不正常。如果真正相信因果报应，警觉性就高了，这种不正常的意念，杀盗淫妄，这个常常能够看在眼睛里、听在耳朵里头，他会动心，在自己不能控制自己，他就发作，真的杀人放火，在学校，连学生都开枪把同学打死。杀老师，杀同学，在家里甚至於杀父母，愈来愈多，为什么会有？教的。

　　如何对付这个事情？加强宗教教育。首先要认识宗教教育。什么叫宗教？大家都误会，今天提到宗教，就跟迷信挂钩，冤枉！中国的宗跟教，就看出中国老祖宗的智慧，他用这两个字来做名称，宗什么意思？宗有三个意思：第一个，主要的；第二个，重要的；第三个，尊崇的。这查字典查到，尊重、崇高。教也有三个意思：教育，教学，教化。这两个字连起来：主要的教育，重要的教学，尊崇的教化。这有什么不好？这是中国人对宗教的命名，真的是主要的教育。落实在哪里？落实在伦理，落实在道德，落实在因果。因果是真的，「积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃」，殃是灾难，这是夫子在《易经》里头说的两句话，我相信这两句话是真话，不是假话。所以今天社会动乱，许多在外国的朋友，我遇到了都问我，人心坏了，世界乱了，到哪里去比较平安？我就告诉他，回中国。他说为什么？我说中国，你去读历史，五千年来历代的老祖宗都是断恶修善、积功累德，这个族群的儿女不会绝灭，积善之家必有余庆。全世界只有中国老祖宗积德，不积德的是民国以后这一百年，一百年前的老祖宗，民国初年的老祖宗，父母都是积德。我说我凭这句话讲的，我相信这句话，这句话讲得不错，我们要懂得、要明白。

　　遇到灾难怎么化解？念阿弥陀佛，念观世音菩萨。谁说的？释迦牟尼佛在《无量寿经》上说的。你相不相信？你要相信，这两句话是超越时空。超越时间，亿万年之前，亿万年之后，不变；超越空间，整个宇宙最好的话是什么？就这两句话，没有比这两句更好的。念阿弥陀佛，是阿弥陀佛的心，是阿弥陀佛的愿，是阿弥陀佛的行；念观音菩萨，是观音菩萨的慈悲，是观音菩萨的心，是观音菩萨的行，真能消灾免难，相信的人有福报！做榜样的人，来佛寺的海贤老和尚。你看他老人家一生，二十岁出家，农民，不认识字，没有上过学，农民。师父给他剃度，只教他一句话，南无阿弥陀佛，嘱咐他一直念下去；又嘱咐他，明白了不能说，不能乱说。海贤老和尚的好处，就是老实、听话、真干，就这一句阿弥陀佛念了九十二年，他走的时候一百一十二岁。二十岁开始念，念了九十二年，做出榜样给我们看，知道了，明白了，什么明白了？大彻大悟，明心见性。他真做到了，师父教他不能说，他一生听话，不说。

　　这一句佛号能念到功夫成片，第一个阶段有把握往生；再提升，事一心不乱；再提升，理一心不乱。理一心不乱就是大彻大悟，明心见性，他真到这个阶段。什么时候到的？我看亲近他老人家这些弟子写的这些报告，我看过，也看过他的录像，我估计他得理一心不乱应该在四十岁左右。他的功夫得力，确实老祖宗这两句话，他是百分之百的做到，就是「一门深入，长时薰修」、「读书千遍，其义自见」，他不是读书，他就是念佛，一句一句顶一句，不间断。一天不会少过十万声佛号，阿弥陀佛不会少过十万声，念一辈子。见阿弥陀佛，我估计他绝对不止十次，十次以上。西方极乐世界他亲眼看见，阿弥陀佛多次见面，向佛要求接他往生，佛鼓励他，劝他多住几年，你修得很好，给学佛的人做个好样子，特别是给念佛求生净土的人做个好榜样。他听话，大概阿弥陀佛跟他有约定，什么时候你看到一本书，这个书的名字叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，就这本书，看到这本书的时候阿弥陀佛就来接他往生。所以他天天等，每天都盼望著，天天等。在我们想像当中不可能，谁送书？大家都知道他不认识字，不认识字送他书，那不是挖苦他吗？所以我们就不相信会有人带书给他看。没有想到，二Ｏ一三年，真有一个人，一月去看他，就带这本书。他看到非常惊讶，就问这什么书？人家把书名告诉他，老和尚非常喜欢，赶紧到寮房穿袍搭衣，整整齐齐出来，拿著这本书，请人给他照相。这张照片照了，第三天走了。没告诉人，他只是说，我快要走了、快要走了，没有说哪一天。有人想送他往生，帮助他念佛。他告诉人，不必送，那个助念靠不住，不可靠，我自己念佛自己往生。真的自己念佛自己往生，做出榜样给我们看。所以要想消灾免难，念观世音菩萨，念阿弥陀佛，两个都念也行，专念一个也行，就能化解灾难，就能帮助你平平安安，一生幸福快乐。

　　今天时间到了，我们就学习到此地。