二零一四净土大经科注　　（第一四三集）　　2014/12/7　　香港佛陀教育协会　　档名：02-041-0143

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　请看《大经科注》第三百九十页第一行，第二句看起：

　　「《菩提心论》曰：求菩提者，发菩提心，修菩提心。」菩提是印度梵语音译过来的，翻成中国意思是觉悟的意思，菩提翻作觉。我们接著看下面，「发者，信愿也，修者，行也」，行就是真干。《菩提心论》里说得好，要发菩提心，就是有这个心求菩提，求觉悟，求觉悟从发心起，发了心之后要真干。把它用在净土法门里面，发，就是真正相信，真正愿生极乐世界。这两句话非常重要。所以信愿是万行的基础，无论修哪个法门，没有信心不能成就，没有愿心也不能成就。尤其是净宗法门，首先一定要相信极乐世界真有。

　　凭什么？就凭我们现前，你们以为我们现前这个境界是不是真有？每个人都以为真有，不是假的，摆在我们面前，我们看得见、听得到、摸得到，怎么会是假的？佛在大乘经上告诉我们，这东西从哪来的？宇宙从哪来的？银河系从哪来的？太阳系从哪来的？咱们这地球从哪来的？整个宇宙从哪里来的？佛告诉我们，「一切法从心想生」。谁的心想？自己的心想，也有别人的心想。自己的心想，佛叫别业，差别，每个人不一样的；还有一分大家相同的，叫共业。共业跟别业都是心想的，共业当中有别业，别业当中有共业，整个宇宙从心想生。

　　佛法讲无神论，不是不承认这个世间有天地鬼神，不是这个意思，承认。承认什么？他也是众生，他跟我们是平等的。他从哪里来的？也是我们心想变现出来的。他不是宇宙的主宰，他不是造物主，造物主是我们的念头，一天到晚起心动念。这个念头只要一断，这个宇宙就没有了。但是断不了，断了就成佛了。这个念头太微细，就在我们眼前生灭，但是我们没有办法感觉到，毫无感觉。我们达不到这个境界，但是要有这个概念，没有这个概念，我们修行就不踏实，没依靠。这是依靠真理，什么是真理？事实真相。

　　今天量子力学家，这是近代最先进的科学，肯定了这个宇宙是在波动之下产生的，宇宙的奥秘。佛经上也是这样说法，跟现在科学所见到的完全相同，名称不一样。他说波动，在佛法里头称为阿赖耶的业相，业就是动，动就造业，造什么业？就是造整个宇宙的业。一个念头就是一个画面，这个画面存在的时间多长？太短了，我们讲一刹那，刹那太长。释迦牟尼佛问弥勒菩萨，说「心有所念」，我们凡夫起个念头，自己有感觉，我起了个善念，我要帮助苦难众生，我起了个善念，我要往生极乐世界。清清楚楚这个念头，里头有几多细念？所以佛讲「心有所念，几念几相识耶？」这个话要分开这样念法，几念、几相、几识，耶是个问话，有多少个念头？心有所念。弥勒菩萨回答，「一弹指」，弹指，这一弹指里面「有三十二亿百千念」。百千是单位，一百个千是十万，三十二亿乘十万，三百二十兆。这一弹指三百二十兆个念头，我们怎么能知道？我们的眼睛、意识不管用了。

　　老式的电影，现在好像没有了，但是我们还能记得，老式的电影是用动画组成的，就是幻灯片。这是幻灯片，这是电影里面幻灯片，一张一张的，打在银幕上。速度多快？一秒钟二十四张。就是老式的电影，是一秒钟二十四次的生灭，波动现象，二十四次。镜头打开，这一张打出去了，立刻把它关上，再打开，第二张放进去，一秒钟二十四张。我们看到这个里面看得很清楚，一秒钟看得很清楚，这个画面里头有人、有房子、有树木花草、有山河大地，看清楚了。如果是一张，二十三张我们把它统统抹黑，只留一张，在电影机里面放映，我们看到什么？我们看到的是光一闪就过去了，问你这光里头有什么东西？没看清楚，没东西，没有感觉。二十四次的生灭我们就没有办法，就捕捉不到了，只看到光。现在的速度，一弹指三百二十兆次的生灭。一秒钟能弹多少次？年轻人有体力，身体好的人，可以弹七次。三百二十再乘七，二千一百兆，一秒钟。一秒钟二千一百兆的波动，波动里面出现整个宇宙现象，就在我们面前，一个接著一个，一个接著一个，日夜都不中断，中断就成佛了。这是什么？这是妄心，妄心是动的，真心是静的。

　　六祖惠能大师说得好，他开悟说了这五句话，我们要牢牢记住，那五句话就是全部的《大方广佛华严经》。释迦牟尼佛三十岁，在菩提树下入定，开悟了，在定中说了一部《大方广佛华严经》；惠能大师开悟了，说了五句话，这五句话就是全部的《华严经》。《华严》说什么？就说这五句，所以这五句展开就是《大方广佛华严》，浓缩就这五句话。第一句说「何期自性，本自清净」。我们的心，这是真心，自性就是真心，真心本来是清净的，清净是里面什么都没有，没有丝毫染污。我们今天染污无量无边，自私自利是染污，名闻利养是染污，七情五欲是染污，眼见色被色染污，耳闻声被声染污，鼻闻香、舌尝味统统被染污，从早到晚染污没有中断，妄心！妄心把一真法界变成六道轮回，变成十法界，这就是一切法从心想生。完全没有染污，完全不动，那是一真法界，也叫实报庄严土。实报土不能说它是真的，也不能说它是假的。你说它是真的，自性本体一念不生，自性本体离一切现象，它没有现象，没有物质现象，也没有精神现象，也没有自然现象，它什么都没有。惠能大师说得很好，「本来无一物」，这就是自性清净。

　　第二个「本不生灭」。一切法有生有灭，自性没有生灭，万古长存。第三句说「本自具足」，这一句了不起，它要不是本自具足，它就不能现相，整个宇宙是它变现的。六祖第四句说「本无动摇」，这就是自性本定。真心是不动的，会动的，会起心动念，会动的，是妄心，是阿赖耶识。末后一句说「能生万法」。佛家没有造物主，佛家造物主是自性，自性能生万法。谁的自性？你自己的自性。大乘经教上说得好，「十方三世佛，共同一法身，一心一智慧，力无畏亦然」。整个宇宙是一体，这是大乘佛法。宇宙从哪里来的？我自性变现的，自性能生能现，阿赖耶能变，把自性所生的万法变成十法界、变成六道轮回，这是阿赖耶，妄心变的，我们现在讲起心动念是妄心，妄心变现的世界。这个地球今天动乱，为什么乱？是我们的念头太乱了。古人的社会安定，没有动乱，什么原因？他们的心比我们清净。

　　所以一切法从心想生，这是佛说的，一定要记住，是我自己的心想生。大家共业的心想生，共同心想的，想的都差不多，很接近，那叫共业；自己叫别业，个别的。个别离不开共业，共业离不开别业，它是一体的。而且告诉我们，真心跟妄心也是一体。真心、妄心差别在哪？真心觉而不迷，妄心是迷而不觉。我们今天在六道里当凡夫，佛教导我们要发菩提心，要觉，要求觉。大乘佛教就是教你求觉悟，能不能觉悟？一定能，为什么？因为你本来觉悟。就是能大师讲的第三句，「本自具足」，具足无量觉，具足无量智慧、无量德能、无量相好，不要向外求，外面没有，佛法完全用内功。怎么个求法？把外缘统统放下，真的就显了。现在是外面的假相把我们真的东西盖住了，真的东西不起作用，假东西起作用。假的是什么？烦恼，你看，无明烦恼、尘沙烦恼、见思烦恼，全是烦恼习气在起作用，这就是六道凡夫。

　　佛教我们回头，特别是净宗，为什么？净宗是保证你快速成就，没有比这个更快的。净宗修行需要多少时间？这是我们这个地球上的人，以我们的根性，一般说起来大概是三年。三年就能往生，不是三年寿命到了，不是的，我具足往生的条件，那叫功夫成片。成片是什么意思？心里面念头一起就是阿弥陀佛，不会起第二个念头。除了阿弥陀佛之外，所有一切念头都放下，就是我们叫不要放在心上。干好事、干坏事都不要放在心上，让心恢复干净，心上只有一句阿弥陀佛，三年，阿弥陀佛就跟你见面了。阿弥陀佛从哪来的？自性变现的，自性弥陀，极乐世界是唯心净土，你看看，没有离开自性，那心就是自性。极乐世界是自性变的，阿弥陀佛也是自性变的，是自己自性变成的，这多踏实、这多可靠。靠人靠不住，自己，不是别人变现给我的。如果说阿弥陀佛说我自性之外有个阿弥陀佛，我要依靠他，靠不住，为什么？自性之外靠不住。他是我自性变的，这个靠得住，要懂这个道理。这样我们的信心才真正坚定了，绝对不会动摇，绝对不会失掉，要明白这个道理。

　　是我们自性变的，是真的不是假的，我们承认这个世界是真的，极乐世界是真的；我们说这个世界是假的，极乐世界也是假的。但是极乐世界比起我们，跟我们这里大大不一样，因为我们这个地方有生灭的现象，人有生老病死，植物有生住异灭，矿物有成住坏空，都是无常的。极乐世界四土都是真常，无论是同居土、方便土、实报土、寂光土，都是真常，它永远不会改变。所以极乐世界的人无量寿，不但无量寿，他没有变化，无量寿永远年轻，他没有年老的，他没有像我们这个世界有生老病死，那世界没有。那个世界人是化生，一往生极乐世界，莲花化生，莲花一开，人出现了，往生的人出现了。这个人长得什么样？跟阿弥陀佛一样，阿弥陀佛有多高，他就多高，阿弥陀佛有怎样的庄严，他具足庄严，跟阿弥陀佛没有差一丝毫。这什么原因？这是阿弥陀佛的愿力。

　　佛曾经参观、考察遍法界虚空界一切诸佛刹土，诸佛刹土里面的众生，相貌不一样，寿命长短不一样，智慧能量都不一样。所以造成人跟人的差异，心里感到不平，生烦恼。相貌好的人傲慢，相貌丑陋的人自卑感，这都是生烦恼，自卑是烦恼，傲慢也是烦恼。所以，他要一切众生生到极乐世界永远不生烦恼，那怎么办？相貌都一样，跟佛一样，佛是标准的。他做到了。他的大愿力给我们做依靠，决定靠得住，为什么？他是我们自性变现的，你要明白这个道理。

　　自性的能量，现在最近这个二十年，多少年轻人研究科学，最先进的科学，念力，量子力学的念力，念力的能量不可思议，是最近才发现的。现在很多人在研究，我相信十年，顶多二十年，会被全世界科学家承认、肯定，这是真的，这不是假的，对我们地球上的人的生活会起很大的改变。为什么？科学提出最新的定律，「以心控物」，就是用心来控制物质现象，这个力量大极了。头一个，我们身体健康，需不需要再用药物什么东西来保健？不需要了，念力。最健康的念力、最纯正的念力，人没有邪思、没有妄想，这人一生不会生病，健康长寿，人可以舍弃医药了。所以念力，以心控物这个定律要是被承认了，这地球上头一个失业的是医生，医生、医药没有了，人不需要了，完全用念力来治疗。你身体上有病毒，带著病毒的细胞，那是什么原因？不正当的念力产生的。我现在把不正当的念头放下，完全用正念，它很快自然就恢复正常。

　　这桩事情，古老的印第安人他们就懂得，在美国夏威夷，古老的治疗方法现在还存在。近代的一个继承人是美国人，他不是印第安族的人，美国人，到夏威夷去学，把它学会了，修．蓝博士，到我这儿来过。他在全世界替人治病，疑难杂症，像癌症，医院宣布他寿命只有一、二个月，这样的病人找到他，他给他治疗，一个月病就好了，再到医院检查，没有了，病毒的细胞一个也找不到。我问他，你这种治疗是根据什么原理？他告诉我，清净心，对了。治疗的人必须自己心地清净，一尘不染，如果自己心地不清净，你就没有这个能量。所以要修清净心，清净心是禅定。我们《无量寿经》的经题上「清净平等觉」，他只要修到清净，就能给人治病，不是很高的定，但是这个定超越六道轮回。

　　用什么方法治？他只要四种资料：第一个，病人的姓名；第二个，病人出生的年月日；第三个，现在居住的地方，病人可以不必见面，他在香港，病人在美国，他可以给他治，隔几千里都没问题，都有效；第四个，病历，病人在医院检查的病历，他就要这四样东西。治疗是每天三十分钟，连续一个月，他的癌细胞就没有了。治好几千人，天天给人治疗，非常有效果。口诀就四句话，就像念咒一样，四句话。第一句话「对不起」，给谁说？给带著病毒的细胞说。我对不起你，让你染上病毒，请你原谅，对不起，「请原谅」。对方答应了，「谢谢你，我爱你」，就这四句。就这四句念半个小时，要观想病人跟自己融成一体，病人所得的病例就在我自己身上，用念力治自己，把自己带著病毒的细胞统统治好了。一天三十分钟，连续一个月，三十次。自己病好了，打电话到对方，对方检查，没有了，病没有了。告诉我们一个信息，山河大地都有见闻觉知，这跟我们学的大乘里头完全相同。

　　他在我这个地方，告诉我们大家，你们不要以为你起心动念没有人知道。他告诉你，桌子知道、椅子知道、墙壁知道、天花板知道、地板知道，什么统统知道。所有物质现象里头，再小的物质都有精神在里头，佛法讲的五蕴，色受想行识。他说再小的物质，统统具足色受想行识，佛家讲五蕴。我们这才真正认识五蕴的概念，有了这概念。最小的物质现象，也是近代物理学家发现了，他们称为中微子，或者叫微中子。佛法的名词叫极微色，微是微小、微细，极其微细的色相；也叫邻虚尘，这一粒像微尘一样。邻虚是说它最小，它不能再分，它再分就没有了，就是虚空了，它跟虚空做邻居，叫邻虚尘，这个东西被发现了。在大乘佛法，邻虚尘什么程度才发现？大乘经上讲八地以上，他能看到，七地以下，知道它存在，看不到。所以佛法用的是内功，完全用禅定，在甚深禅定里面，能看到这些微细的现象，看到真相。

　　所以精神跟物质永远分不开，有精神肯定有物质，有物质肯定有精神，没有办法分开。这也是科学家发现，就是科学这四百年走进了一个很大的误区，带来了很多错误的东西，那就是把精神跟物质分成两桩事情，物理、心理；不知道物理跟心理是一个，是一体，不能分，决定分不开的。心理跟物理从哪里来的？是从波动产生的，这个波动现在科学称为能量，在佛法里面叫阿赖耶的业相，业相就是波动现象。波动现象产生精神，就是受想行识，受想行识产生物质现象。这是近代量子力学家提出的报告，这是宇宙的奥秘，也是哲学跟科学的最高峰。

　　佛经上说，他们是用第六意识，就是用思想、用想像发现的，能看到阿赖耶的三细相，能看到宇宙的边缘，但是他见不到自性，见不到自性，就得不到佛法的受用。佛法用内功，不用数学、不用仪器，完全凭定力，在入定的时候，时间、空间没有了，可以缘过去，可以缘未来。所以，有定功的人知道过去、知道未来，能显示自己的本能，就是六种神通，天眼、天耳、他心（别人心里起心动念，他知道）、宿命（宿命是自己过去世）。阿罗汉知道过去五百世、未来五百世，这是小乘；大乘知道过去、未来是无量劫，不是五百世。定功愈深，深到极处就达到自性本定，就是能大师说的「何期自性，本无动摇」，到这个境界就成佛了，圆满了，回归自性。

　　回归自性，自性是什么样子？一片光明，叫常寂光。这里头没有物质现象，没有精神现象，一片光明。在哪里？无处不在、无时不在，它是一切万法的本体，没有它就没有一切法，有一切法就有它。古人用比喻，用黄金做比喻，说「以金作器，器器皆金」，任何器皿，它是黄金的，体是黄金。整个宇宙一切万法，体是自性，自性才是真正本体，自性才是真正的本人。中国老祖宗了不起，在上古时代我们老祖宗说过，说到这个问题，没有佛说的那么详细。譬如说，中国古人讲的「人性本善」，这句话相对应就是佛法里面所说的「一切众生本来是佛」，本来是佛才叫善，自性本善，写在《三字经》上「人之初，性本善」。

　　佛教的教学，终极的目标就是帮助我们回归自性，回归自性里头最巧妙的方法就是净土宗，但是净土宗是难信之法，很容易修成，非常不容易相信。从净土宗修行成就的人，也不是普通人，大乘经上佛说了很多次，这些相信净土、愿生净土，老实念佛的，都是过去生中，无量劫来曾经供养无量诸佛如来。今天遇到这个法门，是无量诸佛威神加持你，你才能真信、真愿，那不是凡人，凡人哪有可能？这个法门遇到就一步登天，你一生可以证得大圆满。这是权教菩萨都不敢相信，声闻、缘觉更不必提了。所以我们自己要庆幸自己，我们遇到了，我们过去生中曾经供养无量无边诸佛如来，今天得诸佛如来加持，对这个法门生起信心。一般人不能生信心，或者中途而退转，学其他法门，我们得原谅他，为什么？他没有这个善根，没有这么多佛加持他。那要用别的方法帮助他，就是八万四千法门，无量法门。所以自己遇到，搞清楚、搞明白了，庆幸自己，死心塌地。尤其我们真正是难能可贵，这一生当中遇到夏莲居老居士给我们会集这部经典，真经；黄念祖老居士，用一百九十三种典籍来注解这部经典，不容易！

　　在这个年头，我们真信真愿，老实念佛求生净土，得到海贤老和尚为我们现身说法。他去年往生的，一百一十二岁，不认识字，没念过书，农村里面的子弟。从小就在田里面干活，对於农作那是他的专长，这方面的知识非常丰富。出家之后，就一句阿弥陀佛，一生没有读过一部经，没有听过一次讲演。每天早晚拜佛、绕佛、念佛，白天在农田里面工作，耕地。他开荒，一生开了一百多亩地，种粮食、种蔬菜、种水果、种树，一生种了上万棵的树。这些收成，他没有卖钱，他拿去布施，贫穷困苦的人家他都救济。他这个小庙周围，他走路能走得到的，二、三天能走得到的，到处送粮食给人，一生乐此不疲。

　　他的出现给我们证明，夏莲居会集本是真经；黄念祖的注解是正确的，没有错误；我们依照这个经本修行也是正路，决定得生净土。他就一句阿弥陀佛，不可思议。最后拿著《若要佛法兴，唯有僧赞僧》这本书，应该是阿弥陀佛让他给我们表法，告诉他，遇到这本书，佛就接引他往生。他拿著这本书照相，照完相第三天他就走了，给我们做证明。佛菩萨慈悲，佛给我们是示转，我们不懂，祖师大德们给我们劝转，海贤老和尚给我们做证明，作证转，我们统统遇到了，无比的幸运。自己从哪里来的，将来到哪里去，清清楚楚、明明白白。我们从善道来，我们还回归善道，回归至善，至善之道是哪里？是极乐世界。我们亲近阿弥陀佛，我们参与极乐世界的莲池海会，莲池海会的会员。人现在没有去，那个地方注册了，已经有名字了，怎么会不快乐？

　　黄念老的学生告诉我，老师在晚年，跟他们聊天讲到净空法师，对净空法师赞叹，说他要不往生极乐世界，来生的福报不得了不得了！我听了之后，来生的福报我决定不要，我要求往生极乐世界。要求来生的福报，那就上大当了，那就错了。不但人间福报我不要，天上请我去做天王我也不干，也不能被诱惑，那不是好事，为什么？不出六道轮回。我们学佛六十多年，真正认知，在六道轮回的人，决定是三恶道的时间长，三善道的时间短；换句话说苦多乐少，这地方不能住。佛陀慈悲，救我们出究竟苦，究竟苦就是轮回，脱离六道轮回，得究竟乐，究竟乐就是极乐世界，这个要牢牢记住。这个世间什么都不要，住在这个世间，像老和尚一样，我们做样子给人看，做一个佛门弟子的样子，好样子给人看。持戒念佛，做一个念佛人的好样子给念佛同修看，决定生净土。而且要像这些老和尚一样自在往生，他做得到，我们也做到。

　　来佛寺的三个，海庆老和尚，往生的时候说走就走了，没有病苦，没生病，没有死苦。海贤老和尚的妈妈，八十六岁往生，自在，她代表在家居士修行，你看走得多潇洒。走的那天，她自己亲自下厨房包饺子，家里亲人都在眼前，海贤是她儿子，还有个女儿，还有个侄女。吃完饭之后，她双腿一盘坐在椅子上，告诉大家我走了，就真走了，你说多自在。老病死苦她没有，这就是现前得乐。你看，老，老而不衰，一百一十二岁，体力跟年轻人一样，头脑思惟敏捷，一点也不糊涂，生活不必别人料理，样样自己来。没有老苦、没有病苦、没有死苦，没有求不得苦，没有怨憎会苦，没有爱别离苦。世间人这八苦谁都逃不了的，他统统没有，这叫真自在、真快乐。没到极乐世界就过极乐世界人的生活，在此地就享受到。

　　一生於人无争，於世无求，纵然是毁谤他、欺负他，甚至於打他，他都能忍受。陷害他，不但没有一点怨恨心，而且还生感谢。为什么要感谢？消业障！真的感谢，人家造罪业替我消业障，我能不感激他吗？我能怨恨他吗？他对我有好处。我这一生没造什么罪业，过去生、再过去生，无量劫来哪有不造业的道理？忍辱才真正能够消旧业。不怕死，欢喜死，这是真的，为什么？死了就到极乐世界去了，多好！一生没有用恶念对人对事，没有恶念，没有恶言、没有恶行，那就是念老讲的，不往生，人天大福报。但是我们这一生当中吃的苦头太多，知道人天福报不究竟，你请我做天王我也不干，我一心一意的就是求生极乐世界，成就圆满的道业。亲近阿弥陀佛，亲近十方三世一切诸佛如来，到极乐世界就有这个能量，真正办得到。

　　像阿弥陀佛一样，阿弥陀佛分无量无边身，分身干什么？到整个宇宙里头去接引念佛往生的人，是分身去的。居住在极乐世界上每个人，都有像阿弥陀佛同样的能量，也能分无量无边身，到每一个诸佛刹土里面，去干什么？去供佛，供佛是修福，去听经闻法是修慧，福慧双修。所以在极乐世界，很短的时间就证得究竟圆满。究竟圆满之后，我的愿望，永远不离开极乐世界。不离开极乐世界，而在遍法界虚空界里面去度众生，用分身、用应身、用报身。在诸佛实报土里面用报身，在凡圣同居土里面用化身、用应身，得大自在，显大神通。

　　所以，发心之后要真干，四弘誓愿也叫做菩提心，我们发的心是「众生无边誓愿度」。愈是造重业的人，愈是我们看到他堕落在最苦的环境里头，要生怜悯心，要帮助他，要提醒他，劝他觉悟、劝他回头。自己要断烦恼，要认真念佛，做好榜样给后人看，给现代人看，那就是一门深入、长时薰修。不要搞多，不要搞杂，杂、多就乱了，你的念力不能集中，念力要集中才产生很大的作用。我们不能想很多，我们只想一桩事情，像海贤老和尚，只想阿弥陀佛，所以他的能量大，他想阿弥陀佛，阿弥陀佛就现身。他一生当中见阿弥陀佛不知道多少次，我估计，最保守的估计，他不会少於十次。他是受阿弥陀佛之命，常住这个世间，为大家表法，表法就是做好样子给大家看。我们看到了，看明白了，一定要向他学习，这一生决定不能空过。

　　世法里头，有缘遇到利益众生的事情，我们就干，没有缘遇到，不要去求，去求，错了。佛祖都教我们随缘而不攀缘，随缘就是机会在面前不能不做，我们去找就错了。前面的路都是佛菩萨替我铺好了，是顺境、是逆境，是善缘、是恶缘，对我们自己修行绝对有帮助，统统要感恩。善友要感激，恶友也要感激，感激他替我消业障，感激他来考我能不能忍受。忍辱波罗蜜从哪来？就从这些知识来的，没有这些知识，我们到哪里去修忍辱波罗蜜？所以释迦佛做忍辱仙人的时候，遇到歌利王割截身体，没有怨恨，受尽了冤枉、受尽了屈辱，最后那么残忍的死掉，他告诉歌利王，我将来成佛第一个度你。佛没有妄语，那忍辱仙人就是释迦牟尼佛的前身，歌利王就是憍陈如尊者的前身。释迦成佛，在鹿野苑说法，第一个证阿罗汉果的、开悟的，就是歌利王的后身憍陈如尊者，兑现了。佛做榜样给我们看，我们成佛，先度哪些人？先度那些杀害我的人、伤害我的人，他们是第一批得度。为什么？他们造的业重，果报都在三途，最苦的人最先度。在人天慢慢来，他们的日子过得去，最苦的是最优先，这是真正慈悲。

　　所以，「信愿行三资粮」，我们就靠这个，信有极乐世界，信有阿弥陀佛。初祖远公大师一生见极乐世界四次，见阿弥陀佛，我相信。我这一生，学佛六十多年，见阿弥陀佛只有一次，七十九岁那年。那年说老实话也是寿命到了，我能留在这个世间，也是阿弥陀佛叫我表法。我的老师教我，劝我出家，学释迦牟尼佛。释迦牟尼佛一生讲经教学，七十九岁圆寂，在树林里头，不是在房屋里头，在树林。一生没有建道场，有道场就有牵挂，没有道场得大自在。我这一生不建道场，十方供养，我学印光法师，拿去印经，做慈善事业。慈善事业里头最主要的就是印经，其他世间有灾难，救灾的，都是从印经款项里面拨出一部分去救灾，是以流通法宝为最主要的，这个好。盖庙，把那些钱都埋在土地上，很可惜，如果没有好的继承人，那就造罪业。佛给我们表的这个法表得太好了！印光大师教我们，建立道场，小道场，住众不要超过二十个人，好。将来各各都有成就，成就就是往生净土。二十个人，二十个人统统生净土，大圆满，这还得了！

　　我这一生得力於不管人、不管事、不管钱，三不管，这很多同学都知道。印光大师不收出家弟子，我这一生也是没有出家弟子，那些说我是他的师父，他是我的出家弟子，那都是骗人的。过去华藏图书馆，有一批悟字辈的，那是韩馆长的徒弟，不是我的，内里面人都知道，外头人不知道，我才不干。所以同学们一定要知道，凡是说我的徒弟，跟我有关的，全是假的，可别相信。大家要来跟我照相，这不能拒绝，不能说拿一张照片说这是净空法师的弟子。他要真正学，我讲经都在网路，都在卫星电视。所以我没有信徒，那是听众，网路上的听众、电视上的听众，这是真的，他认识我，我不认识他。他来找我，要我给他写几个字，要我给他照 张照片，我统统答应，他叫什么名字、住在哪里，我都不知道。我从来不记姓名，不记人家电话，我的电话都丢掉了，我没有电话，这要知道。你要问我心里有什么？我心里只有阿弥陀佛，随时随地都往生极乐世界，阿弥陀佛都会来接我，你说这多好。染上这个世间就麻烦了，你怎么能出得了六道轮回？

　　我们在国际之间，法缘很殊胜，那都是人家来找我的，不是我找人的。我找人难，求人难，天下事求人难，我又何必求他？与其求他，不如求阿弥陀佛，不如求观音菩萨。不用求人，都是缘成熟了。早年在全世界到处弘法，流浪，一个地方不能超过十天，所以皆大欢喜。我要在某个地方建一个道场，麻烦就来了，为什么？别的道场不讲经，我这个道场天天讲经，信徒都跑到我这来了，他们就受不了。这个我不能做，我要考虑顾虑到他们。一年来十天没有关系，做客，很客气，真诚的接待我，十天就走了，再来要过一年，稀客。移民到澳洲，是当时移民部长，也是很诚恳的邀请我到澳洲去，移民的手续等於说是他替我办的。到那边很优待，真正是希望我到澳洲去帮他化解冲突，促进社会安定和谐。主要的工作，团结宗教、团结土著，土著对他们怨恨很深，我跟他们接触才了解，我做这两桩工作。

　　做得还有一点成绩，特别是我居住这个城市，小城图文巴，宗教团结起来了。我们的愿望，我们不敢勉强，我住在这十三年，得到当地人的肯定，现在自动来要求我。我们共同努力，从政府到人民、到各个行业，学校、宗教，我们统统联手团结起来，把这个小城造成世界上第一个多元文化和谐示范城市，共同在一起生活，这样一个城市。告诉这个世界上的人，不同的信仰、不同的族群、不同的文化可以生活在一起，像兄弟姐妹一样。

　　早年我在汤池做了三年，关闭了。现在这个社会，不做出榜样，人家没有看到，不相信。汤池那次的事情是被联合国逼出来的，没有联合国这个缘，我们不会想起干这桩事情。所以都是佛菩萨铺的路。现在图文巴这个小城跟汤池一样，既然大家都希望把它打造成一个和谐示范城市，我听到很欢喜，我说我全心全力支持你们。从哪里做起？从这个月做起，这个月我们办道德讲堂，希望我们这个小城的居民都讲道德，都能把道德落实。道德包括伦理、道德、因果，还有宗教教育。它这有十几个宗教，统统联手。我请他们把自己经典里面，关於道德、伦理、因果这些经文把它抄出来，写成一本小书，叫《３６０》，就是三百六十段。简简单单，我们共同来学习。我们不但学习自己宗教经典，还要学习别的宗教，宗教之间就不会再有矛盾，不会再有冲突。用宗教教育，因为宗教就是教育。

　　中国人宗教两个字这名词非常好，我这十几年来，在全世界就讲这两个字，没有一个宗教反对，个个都欢喜，认为我们的宗教符合这个定义。中国这个宗有三个意思：第一个主要的，第二个重要的，第三个尊崇的；教也有三个意思：教育、教学、教化。宗教两个字连起来，这个意思就是人类主要的教育、人类重要的教学、人类尊崇的教化，这个意思好。在中国过去，特别是元明清三代，将近一千年，这三代的帝王把儒释道全用上了，这历史可以作证。帝王们用儒治国，用佛教民，教化老百姓用佛教，用道祭祀天地鬼神、祭祀祖宗。所以国泰民安，社会安定，人民幸福，国家强盛，太平盛世，天下大治。

　　这些东西要认真去研究、去学习，可是现在研究、学习有一定的难度，那就是什么？圣贤的典籍，它需要用真诚心、用清净心、用恭敬心才能学得到。印光大师常说，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。没有真诚恭敬心，释迦牟尼佛来教你，孔子来教你，你都得不到利益，你听不懂。现在的人普遍的心浮气躁，心浮气躁就没有办法接触，就学不到。如何教人把心定下来，把妄想、杂念放下，学恭敬。中国自古以来治国，讲到核心就两个字：一个孝、一个敬。用儒家的东西来讲，就是仁义，仁是爱人，孝的落实，敬的落实就是义，义就是起心动念、言语造作合情、合理、合法。不敬，一切就完了，人与人之间不能不敬。一个和、一个敬，是我们身心安稳、幸福快乐的根源。

　　我到达一个地方，最重要的就是要跟邻居，这个小区的居民，无论在什么时候见面一定打招呼。他不跟我打招呼，我跟他打招呼，诚诚恳恳的跟他打招呼。打招呼几次、十几次，他自然就回应了，他就习惯了。佛教给我们的四摄法，第一个是布施，布施里面第一个就是笑面迎人，大乘佛法提倡的。你看你们进庙门口，佛教的道场，天王殿，第一眼看到是谁？弥勒菩萨，布袋和尚，笑面迎人。那就是讲什么？你要不是笑面你别进来，进来就要像我这样欢欢喜喜的。

　　两旁边这是四大金刚，护法神，提醒自己，要护自己的法。东方持国天王，持国是什么？保持你的国家，保持国、保持家。家是国最小的单位，家和万事兴，治家跟治国一样，用什么？用中、用和。天王手上拿的是琵琶，琵琶代表中和。调弦要调得适中，不能太紧，紧就会断掉；不能太松，松了弹不响。一定要调到一定的程度，它的音色才会美，代表中和。儒家讲的中庸之道，佛家讲的中道第一义。南方代表增长，增长天王手上拿的宝剑，剑代表智慧。什么才能叫增长？有智慧才能增长，知识不行，知识有问题。今天西洋讲的是知识，不讲智慧。智慧是从真心里面生的，知识是从阿赖耶生的，妄心里面生的。妄心有局限性，有后遗症，真心里面生的智慧，没有局限性，没有后遗症，它真能解决问题。

　　所以我们在澳洲这缘分很殊胜，到澳洲去的时候，就跟他们联邦政府发生关系，几位部长。跟学校发生关系，因为我们的工作是在学校进行。九一一事件之后，学校推我做学校的代表，做澳洲的代表，参加联合国和平会议。这是缘，我们自己想也想不到，缘成就了，学校推选。我们佛法讲大慈大悲救苦救难，我们有这个机会在联合国和平会议上，把中国传统文化里头所说的讲给大家听，用伦理、用道德、用宗教来化解冲突，促进安定和谐。是这样走进联合国的，跟联合国结了非常好的缘，一直到现在。现在年岁大了，体力衰了，希望有人接班，好好利用这个平台，对全世界宣扬中国传统文化。特别是《群书治要》，希望全世界每个国家领导人、有影响力的人都能读这部书。

　　中国在全世界许许多多国家、城市都建有孔子学院，这好事情，要让孔子学院发生作用，那就是要宣扬中国传统文化。传统文化从哪里开始？从中国文字。外国人好奇，又非常欢喜，给他讲中国文字的源起，为什么要这个写法，为什么要这个读法，它含的什么意思，趣味无穷。认识中国字，跟讲中国五千年的历史，让他们都了解，他们就会非常爱中国，进一步一定跟中国合作，会让这个世界走向大同。中国人用文化领导全世界，好！太平盛世不是一个地区的，是全球的，全球的太平盛世，中国人可以做得到。英国汤恩比博士对这桩事情深信不疑，我也跟他一样，一点怀疑没有，一定能做到。

　　这两样东西，在中国没有了，中国人自己不知道。中国的历史故事，每一章、每一节都是最宝贵的教训，教导我们怎样做人。中国并不反对发财，生财有大道。佛经里面也教人，怎样就会发财，怎样得到聪明智慧，怎样得到健康长寿，这是全世界不分族群、不分宗教信仰，每个人都追求的。我在外国，问他要不要？要，不管信仰什么宗教，要财富，要聪明智慧，要健康长寿。佛教里头正确的方法帮助你，你得到的都是善财、真实智慧、真正的健康长寿。

　　信愿行，这是净土宗必须具备的条件，其实所有宗派，八万四千法门，门门都要信愿行，才能获得成就。在净土是特别重视，因为净土是一生成就，八万四千法门是多生多劫修成的，这个法门是一生，所以特别重视这三桩事情。「此三者如鼎之三足，缺一不可」，三个都要，少一个都不行。「弥陀号大愿王，净土法门全依弥陀一乘愿海」，这个一乘愿海就是本经所说的四十八愿。净土宗完全依靠阿弥陀佛，所以对於阿弥陀佛一定要有认识，要有深刻的认识。认识浅了不管用，因为你有怀疑；一丝毫怀疑没有，它非常管用。「以信愿持名为宗」，这个宗就是重要的，最重要的修行方法、修行指导的原则。

　　「可见愿字实为自觉觉他之关键。」我们真想到极乐世界，才会把这个世界放下，在这个世界一切随缘，决定不攀缘。生活简单，每天能吃饱、能穿暖，能有个小房子遮蔽风雨，足了，快乐无比。然后念念不离名号，名号功德不可思议。阿弥陀佛这四个字可以翻，为什么不翻？尊重不翻。完全翻成中国意思，就是无量智慧、无量觉悟，阿翻作无，弥陀翻作量，就是无量，佛翻作智、翻作觉，可以翻的。无量智慧、无量觉悟都是自性里头本来有的，不在外面，外面求不到，这个你得相信。我们用什么方法能够得到无量智慧、无量觉悟？信愿持名就能得到。海贤给我们做出最好的榜样，他用这一句佛号达到最高的境界，那就是大彻大悟、明心见性。跟禅宗六祖惠能同一个级别，跟释迦牟尼佛三十岁在菩提树下夜睹明星、大彻大悟，也是同一个境界。

　　那我们念了不少年，为什么达不到？老和尚说出这个秘密，老和尚说「天下无难事，只怕心不专」。我们的毛病就是心不专，所以几十年没有效果。他专，他心专。他心专，那我们就能想到，他从开始念佛念到功夫成片，就是心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么念头都没有，没有杂念、没有妄想，什么时候成就的？三年。二十岁开始，也不过就是二十三、四岁，他就成功了。有这个功夫就能往生，求往生，阿弥陀佛就会来。我还有寿命不要了，阿弥陀佛就能带你走，这个例子很多。可是阿弥陀佛认为这个人很难得，海贤，他的禀赋合修行人的条件，那就是为人老实、听话、真干。有这个条件，没有一个不成就的。真干，他用心专，所以阿弥陀佛留他在这个世间多住几年，做好榜样给别人看。他住在这个世间，从这个基础上再向上提升，顶多五年事一心不乱，再五年理一心不乱，理一心不乱就是禅宗的大彻大悟、明心见性，就到这个境界。所以他什么都知道，他没有障碍。在什么时候？我估计应该四十岁左右，他入这个境界了。后面这一生的寿命未必是他的，佛菩萨给他的，帮助他延寿。一直延到现在，我们遇到困难了，来给我们做证明，帮助我们这个问题，忙帮上了，阿弥陀佛接他走了。

　　那就是这本书，这本书是帮助我们解决困难的，这本书，宏琳法师花了十几年的时间编辑出来的。有很多人对我有误会，这本书把所有误会都解开了。老和尚拿到这本书，照了相，做证明，他走了。不容易！我们感谢阿弥陀佛对我们真正照顾，我们没有求，我们求是攀缘，没求。宏琳法师自动自发，我跟他没有印象。我听说早年跟我见过一次面，在中国佛教协会，我去访问赵朴老，他在旁边照顾我们，他年轻。我们确实对他很感谢，不容易，编这部书。这书里头许许多多事情我都忘掉了，我展开里面一看，我就回忆到过去，许许多多的人都作古了，都不在了。过去我认识的这些人，他们在，我常常回到大陆去看看他们，现在很多都不在了。大陆上的熟人少，也没有人替我讲话，只看到这么一本书。我也很感谢本师释迦牟尼佛跟阿弥陀佛。

　　这个愿字要重视它，实为自觉觉他的关键。「大愿能生大力」，那个能量从哪来的？从愿来的。「故与念慧力，同作增上因缘」，这个念慧力是五根、五力，五根五力里头都有念、都有慧，给我们做增上缘。「《净影疏》曰：起行之愿，名为愿力」，有愿他才肯真干，没有愿他就松懈了。《会疏》里面说，「愿力者，四宏誓愿能净佛国土，成就众生故」。四弘誓愿，第一个「众生无边誓愿度」。真正发愿，不忍心看到众生在六道里头受轮回苦。我们自己在这里亲身感受，知道轮回苦，要想方法帮助众生脱离六道轮回。众生能脱离六道轮回，只有念佛求往生，只有这个方法。别的方法，理上讲的没有问题，实际上非常困难，为什么？它要断烦恼。烦恼能断得了吗？断不了烦恼你就不能提升。

　　不要说断别的烦恼，断烦恼头一个身见，你能不能断？五种见惑里头第一个身见，身体。告诉你身体是什么？身体不是我，你能不能承认？为什么不是我？我是不生不灭的，这个身体有生灭，所以它不是我。它是什么？它是我所有的，像衣服，衣服不是我，是我所有的。衣服用得脏了，用得久了，用坏了，脱下来换一件。身体也是如此，用上几十年，不好用了，换个身体。所以人有来世，有过去世、有未来世，我生生不灭。

　　能知道身不是我，身能放下，身外之物统统可以放下，放下才能提升自己。所以身见放下了，边见放下了，边是二边，用我们现在的话说，对立。我这一生不跟任何人对立，不跟一切事对立，不跟一切万物对立，为什么？全宇宙跟我自己是一体。老子说的，「天地与我同根，万物与我一体」，你能不能接受？你要能接受，心量就大了，真的是心包太虚，量周沙界。我们为别人服务，救苦救难，应该做的，不求回报。求回报是有我有他，对立的，是一体，回什么报？工作愈勤奋愈快乐，乐就是回报。学大乘、学净土都必须建立在这个基础上，然后度众生的愿，这是真正的愿。要度众生，先度自己，自己没有得度，怎么能度别人？度自己，先要修德行，德行就是「烦恼无尽誓愿断」，烦恼断尽，德行就圆满了。

　　德是自性里头本有的，不是外来的。具体说出来，儒家说出来，五伦：父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。这是自然的，这是自性里头本有的，不是从外来的。基本的道德，五个字：仁、义、礼、智、信。仁爱是自性，自性里本有的。义是循理，决定不违背道理，跟著道理走。智是理智，理智的反面是感情，绝没有感情用事，感情用事有问题、有弊病，理智。这是内里头存的，表现在外面是礼貌，礼貌那就是孝，对长辈是孝，对平辈是敬。社会祥和，人情味浓厚。你愿意看到这个社会上，人跟人往来，招呼都不打吗？还是愿意看到街路上遇到的人，都打招呼，都是满面笑容？这是礼。礼主要的精神是中、是和，中是不偏不邪，和是和谐。信，决定要讲信用，就是不妄语、不两舌、不恶口、不绮语，佛法里讲了四个。这个社会多么美好。

　　应该要从自己本身先把它做到，然后再学法门，没有德行的人别去学，学也学不到，你去学都会学歪了，都学偏了，一定要德行成就。所以中国教学，自古以来讲胎教，幼儿三岁以前，这叫扎根教育。中国古时候有谚语说「三岁看八十」，三岁的根扎得好，八十岁都不会变，根扎实。然后再学法门，学什么？学智慧、学知识，智慧是体，知识是用；用知识，后面有智慧，这个知识能够用得很正。像科学技术，绝对不会造原子弹，你有这个知识发明原子弹，走错了、走偏了、走邪了，这个东西什么？这个东西害人。现在虽然有小利益，可以把第二次世界大战结束，这好事情，但是后遗症太可怕了。人类有这个武器，不定什么时候人发狂，把这个东西满天乱摔，地球就毁灭了，你说这多可怕。如果是有中国传统教育的人，他知不知道？知道；他会不会做？他不做。中国在汉朝就有人学飞翔，滑翔，飞行。诸葛亮发明的木牛流马，机械化的运输，虽然一天距离不多远，大概三、四十里路，可是什么？它是机械化，它不需要人工。诸葛亮死之后全部销毁。为什么不传给后人？这个东西传给后人，如果没有道德、没有智慧来管住他，他会干坏事，这个因果责任你要负责。所以，中国人懂得因果教育，不敢做这些坏事。

　　「法藏菩萨所具殊胜之愿力，无能及者，是故号为大愿王。」今天时间到了，我们就学到此地。