二零一四净土大经科注　　（第八十一集）　　2014/7/25　　台湾台南极乐寺　　档名：02-041-0081

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　请看《大经科注》第三百页第四行看起，科题，「庚二、行愿功德」。前面我们学过「德遵普贤」，普贤菩萨的行愿就是十大愿王，前面我们学过了。这个地方有两句经文，特别称赞行愿的功德，我们看经文：

　　【具足无量行愿。安住一切功德法中。】

　　『具足』是没有欠缺，一样都不缺。於是我们知道，普贤十大愿王，是将他老人家的大愿分为十大类，每一类里面都具足无量行愿。礼敬具足无量行愿，乃至於普皆回向，每一愿都具足其他的九愿，所以十愿就是一百愿。这一百愿里面，每一愿又具足圆满的一百愿，辗转相成，普贤行愿无量无边无尽无数。这说的是什么？说的是自性的性德。自性不可思议，唐朝六祖惠能大师见性，在五祖方丈室里面，听五祖讲《金刚经》，讲到「应无所住而生其心」，他见性了，悟入自性。性是什么样子？他说了五句，第一句，「何期自性，本自清净」，何期用现在的话说，没有想到，没有想到自性本自清净。自性就是真心，每个人都有，虽有，我们迷了，叫迷失了。这一生从来没有发现过真心，从来没有用过真心，一生从早到晚全用的是妄心。妄心是阿赖耶，妄心也叫做妄想，胡思乱想。他用这个心，这就坏了，这个心造业，业有善恶，造善业生三善道，造恶业就生三恶道。

　　六道轮回从哪里来的？妄心变现出来的。妄心不清净、染污的，这个东西渊源很深。最初怎么会有妄心？大乘经上佛告诉我们，佛见性了，对这个事情清清楚楚、明明白白，妄心从哪来的？一念不觉。真心是觉，觉就是什么？充满智慧，无所不知，无所不能，万德万能，用这个来赞叹它，万是形容无量无边无数无尽。智慧、德能都是真心里头本来有的，不是从外面学来的，见性完全就现前，它就起作用。这个道理学佛的人一定要把它搞清楚、搞明白，对它深信不疑。学佛的目的在什么地方？就是在见性，要把真心找回来。我们用真心来过日子，就叫成佛、成菩萨，才真正离苦得乐，破迷开悟。一念不觉没有原因，它是第一个错误的念头。没有原因就不是真的，它是假的。一切法从心想生，那个心是真心，想是妄心，真心加上个妄心，就变现出十法界，变现出六道轮回。

　　所以有许多人说，都是专家学者，世界上鼎鼎大名的大师，不是普通人，他们说佛教是无神论。佛教没有讲宇宙、生命、人是神造的，佛教没有。佛教讲整个宇宙，乃至包括一切神（佛承认，有天神、有地神、有鬼神，承认他们存在，他们六道里头也是一道，十法界里面也是一个法界），他存在，但是宇宙不是他造的，他跟我们人一样，叫凡夫，六道凡夫。十法界的四圣法界还叫凡夫，给他一个特别的名词叫外凡，分内外，内是六道轮回，外是四圣法界，佛、菩萨、声闻、缘觉统称外凡。为什么说他凡夫？他还用妄心就是凡夫，当家做主是妄心不是真心。真心当家做主，我们称他作罗汉、菩萨、佛陀。这也有三个等级，真心圆满的起用是佛陀；虽起作用，不圆满，还有欠缺，这叫菩萨；阿罗汉呢？阿罗汉是刚刚开悟。小悟，不是大悟，他有能力超越六道轮回，不能超越十法界，佛门里称小圣，他是圣人，菩萨是大圣，佛是究竟圆满。学佛同学不能不知道。所以佛、菩萨、阿罗汉，每一个人都能够证得，好像你在学校读书，小学毕业阿罗汉，中学毕业菩萨，大学毕业佛陀，就这个意思。所以这三个名称，在佛陀教育里面是学位的名称，三个学位。佛陀，最高的学位，你只要好好的学习，你可以拿到，每个人都可以拿到，因为每个人本来是佛。不但每一个人，包括一切众生，一切众生本来是佛，都可以证得的。所以佛教是平等的，佛教没有高下，平等的。这些基本的概念，我们一定要很清楚、很明白。

　　学佛，回归自性，目的是这个。回归自性就是明心见性，俗话说大彻大悟。见性有什么好处？世出世间一切法，过去、现在、未来没有一样你不知道，好处在这里。你不迷惑，全都明白，学佛所求的是这个。世俗人把佛菩萨当作神来看待，这是迷信，这是宗教。求佛菩萨完全是求自私自利，升官发财，求福、求慧、求长寿，他求这些。佛法告诉我们，有真正长寿，哪些人？阿罗汉、菩萨、佛陀，他们寿命长。尤其法身菩萨以上，证得不生不灭，那叫无量寿。六道十法界寿命都有限量，换句话说，有生有灭，法身以上证得不生不灭。惠能大师第二句说「何期自性，本不生灭」，他见到了，开悟见到了。真心不生不灭，妄心刹那生灭，这些现象都在我们眼前，我们完全不能觉察，这叫迷。诸佛菩萨看得清清楚楚，现代科学家看到少分，这就是三种现象里面的物质现象、精神现象、自然现象。这三种现象里面，物质现象被现代的量子力学家发现了，说出来跟佛法完全相同。佛法说得比他更清楚，佛是从禅定里面证得的，是用内功；科学家不是的，他没有定功，他用数学来推断，用科学仪器去观察，他见到了。

　　在近代的科学，八十年前科学家发现原子，以为原子是物质里面最小的单位，没有比这更小的了。随著这些年仪器愈造愈精细，观察的能力愈来愈强，把原子打破了，发现构成原子的有原子核、有中子、有电子，原子不是最小的。再将原子核、电子、中子，一样一样的把它打破，它们还不是最小的，发现粒子，粒子种类有几十种。粒子还不是最小的，再把它打破，看到更小的东西出来了，构成粒子微小的物质现象，科学叫它做夸克。夸克是不是最小的？也被打破了，打破之后看到微中子。微中子再打破，物质现象没有了，空的了，科学家发现这是真正物质最小单位。一个微中子多大？科学家告诉我们，一百亿个微中子聚集在一起，它的体积等於原子里面一个电子，换句话说，微中子是电子的一百亿分之一，这么小的东西。在佛经里面叫它做极微色，极其微细的物质现象，色就是物质现象，也叫邻虚尘，就是它跟虚空做邻居。佛是用分析的方法，跟现在科学用的方法完全相同。这个邻虚尘再一分就没有了，就是虚空了，它就不存在了，佛经上这么说的，被现在量子力学家发现了。所以量子力学家告诉我们，宇宙之间根本就没有物质这个东西的存在。物质现象是什么？微中子打破之后看到了，物质没有了，看到什么？念头的波动现象。这才恍然大悟，物质从哪来的？从念头变现出来的。

　　这桩事情在大乘经里面有一段，佛问弥勒菩萨，说「心有所念」，我们凡夫动个念头，这个念头里面有几念？有几个细微的念头，组成一个粗显的念头，你能感觉到；那个细念你没有办法觉察到，有几个微细的念头。有几个相？相是物质现象；识，识是精神现象，就是分别执著这种相。弥勒菩萨回答，「弥勒言」，这个不是拍手，「举手弹指之顷」，这一弹指，举手弹指之间，「三十二亿百千念」。单位是百千，一百个千是十万，三十二亿乘十万，中国人说的三百二十兆，三百二十兆！一秒钟，现在我们是用秒做单位，一秒钟能弹多少次？体力好的，年轻弹得快，一秒钟可以弹七次，再乘七，三十二亿乘七，二千一百兆，一秒钟。一秒钟，这个物质现象，我们身体是物质现象；我们起心动念、分别执著，这个是心理现象；再包括自然现象，自然现象是不属於这两种以外的现象，它不是物质，它不是精神，这两种以外的，《百法明门》里面叫它做不相应行法，科学叫它做抽象概念，全部都是在二千一百兆分之一秒，单位是兆，它发生就在我们眼前，从来没有中断过，前念灭后念生，我们完全不知道。这个不知道就是不觉，就是迷，我们迷得太深了。

　　科学家这个发现，用了四百多年时间。科学家一代一代累积，一直到近代，最近这二十年，在先进科学技术之下，才看到物质的真相，完全是个假相。这个真相，我们没有概念，很难体会。为什么？物质，我们看到就在现前，为什么你说是假的、根本不存在？《金刚经》上说，「凡所有相皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」，有为法就是有生有灭的法。色法，物质现象，有生有灭；受想行识，心理现象，有生有灭；抽象概念这个现象，也是有生有灭，有缘就生，缘去了就灭。整个宇宙的现象，总的包括起来，不外乎这个三大类。这三大类在佛教里面说是，阿赖耶的三细相。抽象概念，业相，阿赖耶的业相；我们的思想，起心动念，阿赖耶的转相；物质现象是阿赖耶的境界相。佛在经上说过，用第六意识，第六意识能量最大，对外能缘到虚空法界，对内能缘到阿赖耶。这句话现代科学证明了。我们相信科学不断在进步，可能十年、二十年之后，念头的现象被他们搞清楚了。现在发现，物质现象消失在念头现象里面，所以所有物质现象是念头生的。念头怎么回事情？现在只知道，它存在的时间非常短，刚才讲的，二千一百兆分之一秒。这是被他发现的。它究竟从哪里来的？什么理由会有这种现象发生？科学不知道。我们相信科学再上一层楼，二、三十年之后，他可能看到了。所以科学家对佛法非常佩服，他们费这么多的精神、时间、精力发现的，没有想到，三千年前释迦牟尼佛在经典里面讲得这么清楚。所以佛经里头有高等科学、有高等哲学，这个高是无上之高，再没有比它高的。

　　佛教经典讲些什么？这些年来，我们把佛陀的教育分作世间跟出世间。世间，普世的教育。人没有远见，没有心想离开六道轮回，只想到人天福报。佛恒顺众生，也能满足你，正所谓「佛氏门中，有求必应」，你求什么，他有道理、有方法，如理如法，你决定可以求得到。这个道理、方法，佛知道，你要求，佛会教给你。所以普世教育里面，佛说伦理，佛说道德，佛说因果，能把这三桩事情做好，你在六道、在十法界，你会很自在，享受人天福报。如果违背伦理道德因果，所有一切造作所感的是畜生、饿鬼、地狱，那就很苦。佛的普世教育这三种，跟中国传统文化完全相应。但是它还有高的，佛门常说「向上一著」，再提升向上是什么？就是圆满的哲学、圆满的科学，今天我们说高等哲学、高等科学，真叫登峰造极。

　　学佛的同学一定要知道，佛法里头没有迷信，迷信不是佛法。但是现在有没有？有。我这些年来讲佛教，我说有六种佛教，早年只有四种，现在又加了两种。第一种，原汁原味，释迦牟尼佛的佛教是什么？教育。他老人家在世，从开悟之后，讲经教学，一直到离开人世间。他是七十九岁过世的，三十岁开悟开始教学，讲经教学四十九年。用现在人的说法，佛陀是教育家，伟大的社会教育家，四十九年所说的一切经教，现在留下来供养我们。特别是在中国这一派，大乘，完全翻成中国文字，用中国的汉字、文言文保存下来了。汉字、文言文，外国的学者专家都佩服得五体投地。为什么？这种发明是人类最伟大的发明，就是发明汉字，发明文言文，它能够原汁原味一直保存下去，不受时间限制，不受空间限制。你学汉字，学文言文，三千年前的东西你看得懂，三千年之后的人看，他也能看得懂，中国人学了中国人看得懂，外国人学了汉字文言文，他也能看懂，不需要翻译。这是全世界每一个国家民族没有的，中国独有，独家的，我们要珍惜，我们要爱护，要认真学习。汤恩比跟罗素都说过，特别是汤恩比，他希望将来中国的汉字跟文言文变成世界通用的语言，人类的文化就能够永远保传下去，不会变质。这个看法正确。所以中国的文字不可以改变，老祖宗这个发明太伟大，今天世界上发明任何东西都比不上发明汉字文言文，真有智慧。

　　所以佛法要我们求的，自性，本性找回来，用真心，不用妄心。人人都用真心，这个世界就是极乐世界，就是诸佛刹土。它用教育，它不用武力，它不用科学技术，这都是值得我们深思的。中国老祖宗也很了不起，《礼记》成书应该在秦汉的时候，就是秦始皇、汉高祖那个时代，教学，「学记」这一篇里面，就讲到「建国君民，教学为先」。建国是现在讲，你建立一个政权，建立一个国家，什么最重要？教学。只要把教育办好，人都教好了，什么问题都没有。如果把教育疏忽，其他的任何一方面的发展，没有教育都会出现严重的麻烦，都不是好事情。现在这些副作用我们全部看到了，科学技术用在武力上、军事上，有核弹、有氢弹、有生化武器，都可以能够在短短的三、五天之间，把整个地球上的生物消灭掉，现在人有这个能力。

　　今天地球的社会，汤恩比说得好，相当於中国古代春秋战国，诸侯国很多，今天讲的拥有主权的国家。参加联合国的有一百四十多个，这么多的国家，决定不能避免竞争、斗争、战争。我们现前的社会都主张竞争，从小就教竞争，长大哪有不争的道理？竞争提升就是斗争，斗争提升就是战争，现在的战争是用核武、用生化。所以汤恩比的晚年，为这个事情焦虑担心，人类走向全体灭亡的道路，自己不知道，没有警觉。他大声疾呼，留下来这么多的著作，我看得懂。外国人看不看他的书？我相信有，很少，流通不广。甚至於他提出来的，人家也晓得，人怎么样？麻木了，无可奈何，大家都这样的，那我不跟怎么办？佛陀教育高明，大家都争，大家都走这条灭亡之道，学佛的人，佛陀给我们开辟一条生路，像海贤老和尚，一句佛号念到底，求生净土，他给我们表法。这个里头最重要的表法，我没有讲得清楚，我说了三条，但是最重要的是告诉我们，西方极乐世界真有；第二个告诉我们，阿弥陀佛真有；第三个告诉我们，只要真正相信，没有怀疑。真正发愿求生极乐世界，老老实实念这一句阿弥陀佛，万缘放下，为什么？统统是假的。所以他老人家常说，劝人好好念佛，念佛成佛是真的，其他啥都是假的。我们要把他这个意思搞清楚、搞明白，放下万缘，一心专念阿弥陀佛，我们走的是一条正大光明成佛之道。我们以这个来影响周边的人，好事！如果不走这条道路，那就是汤恩比讲的，可能是在核武战争之下绝灭了。

　　另外一个灾难，这是科学家告诉我们，我大概是，应该是二十年前就听说，在美国时候听说的，二十多年前。非洲西岸有五个小岛，这五个小岛是世界上最有名的活火山，其中有任何一个小岛火山爆发，都会引起全世界的灾难。这个灾难是什么？海啸，是我们不能想像的海啸。他说这个海啸多高？一千米。我以前不相信，我说不可能，哪有那么大的海啸？前几年日本三一一的海啸才十米，这一千米还得了！科学家用科学的方法模拟，真有这个现象，原来这个火山，它的爆发不是从上，它是从山腰，这个山腰火山口多长？四公里，宽度是四米。四米宽，四公里长，整座的山会崩塌下来，这个山沉到海底，造成一千米海啸。这个就有可能，这是我们从来没想到过的。看到火山爆发，都是火山口向上喷的，那个威力不大。这里面如果有一个火山爆发，三个小时海浪就到英国，它的速度大概是一个小时五百里到八百里，这么快的速度，三个小时到伦敦，八个小时到美国，横穿大西洋。到美国的时候，当然一千米海啸通过大西洋八个小时，它会往下降，大概还剩下多少？至少还剩下有一百米。一百米高的海啸，扑到美国的东岸还得了吗？从纽约到佛罗里达几分钟就完了，是空前灾难。有没有办法，科学有没有办法来化解、来控制它？没有办法。这五座火山，科学家看到它了。美国国内西岸黄石公园，那是一个活火山，科学家做出报告，这我们在美国看到的。如果这个火山爆发，受害面积半径是一千公里，也就是说，美国差不多一半的土地不能够住人，这是大灾难。有没有可能？有可能。能不能化解？佛法有，大家不相信。现代量子力学家们相信，人心都向善了，因为物质现象是念头变的，我们善的念头可以改变物质现象。大家都回心向善，这个灾难就会化解，纵然不能化解，它伤害的力量很小。物质现象取决於念头，念头的力量太大了。

　　海贤和尚你看看，他报告里头有说了这一条，他十二岁的时候，种了个大冬瓜，他堂弟偷去了，他并不知道。他就在那里咒念，「哪一个偷了我的冬瓜，就叫他长疮害病」，大概总念个几十遍。他堂弟真的害病长疮，婶娘来找他，你可别念了，你弟弟只摘了一个冬瓜，你就这样咒他，他现在真的长疮生病，苦不堪言。他听到这个赶快转念头，叫他赶快好了，叫他赶快好了，过两天真好了。他知道人这个念头，有这么大的能量，以后再不敢咒人，不敢以恶意对人，它真的有很大的伤害。为什么一般人念不灵，他念灵？他的心真诚、专一就起作用。一般人念，他的念头杂，妄念多、杂念多，所以他意念能量就降低了。道理我们得搞清楚、搞明白。学佛，知道怎样学法，达到我们希望的目标。佛经上讲的希望，是证大般涅盘，成就无上的佛果。这个目标太高，我们心向往之，有没有能力做到？做不到。但是我们看海贤和尚做到了，他确确实实证得明心见性，确实是大彻大悟。他用一句佛号，念了九十二年，二十岁出家，师父传他这一句南无阿弥陀佛，教他一直念下去。这个人的好处，是他老实、听话、真干。善根福德深厚，他真诚、他清净、他恭敬，这是福德。一生处事待人接物，都是用真诚心、用清净心、用恭敬心，所以他能成就。我们这六个条件不具足，不老实、不听话、不肯干，处事待人接物虚伪、染污、傲慢，虽然念佛，比不念好，跟佛结个缘。这一生得不得作用？不得，不起作用。这是我们要知道的。

　　所以一切经戒都劝导我们持戒念佛。我们念佛没有持戒，这个持戒至少五戒十善，真有五戒十善，老实念佛，没有一个不成就。你看海贤老和尚，他这一生当中五戒、十善有没有？有，不但有，圆满的；出家，比丘戒、菩萨戒有没有？有，清净的；六波罗蜜圆满具足，普贤十大愿王，你一条一条去对，去比对，样样具足，是我们的好榜样。所以他这一句名号，起心动念都具足无量行愿，不可思议。我们要向他学习，这一生决定得生净土。他往生实报庄严土，我们如果能往生到凡圣同居土，够了。每一个往生到极乐世界的人，可以说阿弥陀佛都保证你一生圆满成佛，决定不是假的；生到极乐世界得阿弥陀佛本愿威神加持，这部经上所讲的好处、功德利益你全都得到了。这是我们决定不能放弃的，我们要努力争取。世间要放下，那是假的，那是障碍，你对这个东西留恋，你决定不能往生。贪恋世间财色名利五欲六尘就坏了，沾上一样都不能往生，何况样样都沾染，这还得了吗？真正发大心弘法利生是好，但是名利现前，往往都被它卷过去了，像海啸一样，都把你卷入大海，你回不了头来。所以经不可不读，读经是明理，跟经典结上法缘，念念不舍，它在劝我们，在引导我们，让我们时时刻刻用经典来反省自己。改过自新，忏除业障，功夫就在这一句佛号，这句佛号要念念无间，不能把它忘掉，不能断掉。自己念佛，劝人念佛，做一个念佛的好榜样给人看，这就好。

　　下面这一句，『安住一切功德法中』。「一切功德法」是什么？我们在这部经，自始至终，大乘经教里头，我们读《华严》、读《法华》、读《楞严》，无一不是回归净土，就在这一句佛号。这句佛号是十方三世一切诸佛如来的总名号，念这句佛号，所有一切诸佛菩萨全念到了。佛的名号是性德，菩萨的名号是修德，这一句阿弥陀佛性修圆满具足，你不念弥陀念什么？不但名号功德圆满具足，诸佛如来无量劫他的修行、他的证果、他的弘法利生，无量无边功德，也在这一句佛号当中。阿弥陀佛，无与伦比，世出世间再找不到第二个，这一句佛号是圆满功德。

　　这个法门真的易行难信。早年我在美国，我住在马里兰州，距离首都ＤＣ不远，那个地方成立了一个，是一九八四年，我第一次到美国是一九八二年，一九八三年成立华府佛教会，那时候不叫净宗学会，华府佛教会，我是会长。第二年，当地，也是中国人，周广大，他开一个面包店，那个时候他得癌症末期，这一家没有宗教信仰。医院宣布他的状况，告诉他的家人，他的寿命大概还有一、二个月，医院放弃治疗，让他带回家去。家人非常悲伤，这才找寺庙，希望能有奇迹出现，就找到我们。我们这个学会成立才一年，但同学也有六、七十人，找几个热心的同学帮助他，先去看看。我没有去，他们同学打电话告诉我，他说确实没有办法再恢复，问我怎么办？我说你们劝他念佛求生净土，看他能不能接受。就把西方极乐世界一介绍，周广大先生立刻就接受，这是他有善根。他吩咐他的夫人跟他的儿女，不要去求医了，你们统统念佛帮助我求往生。全家的共识建立，一个想法，他的病立刻痛苦减轻了。这个病很痛，所以临终这一段期间，止痛药、止痛针都可以不用了。我们帮助他念了三天三夜，欢欢喜喜他走了。三天！《弥陀经》上说，「若一日，若二日，若三日」，没讲错。但是我们晓得，佛经上说的，每一个往生的人，都是过去生中曾经供养无量如来，临命终时，得到诸佛如来的加持，他马上接受，欢欢喜喜，一家人念佛。我们派的同学四个人，一共十二个人分三班，轮流，一班四个人，帮助他。三天往生，火化的时候还烧出舍利，给我们很大的信心。这个就是安住一切功德法中，一切功德法就是这一句南无阿弥陀佛，我们一定要知道。

　　「上两句初赞诸大士之实德」，实是真实，不是假的，德是功德。功德的根是自性本具的，但是要加上修德，如果我们不修，性德不能够现前。念佛是修功德第一法门。真的，《华严经》上讲的，「一即一切，一切即一」，一就是一句名号，具足一切功德、性德，也具足一切修德。海贤给我们表这个法，我们要会看、要会听，牢牢的抓住。世出世间所有的现象，全是一场空，人家要的给他，欢欢喜喜，我们不要这些东西。什么都是缘分，一切是因缘所生法，没有一样是真的，所以要能放下，要欢喜放下。

　　经上讲无量，「无量者，其多其大无法称量」，称是说，说不出来，量是衡量，它没有边际，它没有数量，所以叫无量。具足无量行愿。《摄大乘论释》里头解释说，「不可以譬类得知」，譬是譬喻，没有方法能比喻，比喻达不到，无法能够完全明了，这叫无量。什么时候能知道？明心见性就知道了。没有明心见性，佛来给我们讲，菩萨来给我们讲，我们都很难有一个概念。这叫无量。

　　「行谓六度四摄等大行」。六度四摄是法身菩萨的大行。六度大家知道，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若；四摄法里头也有布施、爱语、利行、同事。四摄法是我们日常生活当中处事待人接物必须要有的，有四摄这个人现菩萨相，没有四摄法就没有办法度现前的社会大众。四摄里头的布施跟六度不一样，六度是度自己，布施是度自己的贪心。喜欢布施的人，贪的念头就淡薄了，从淡薄慢慢到没有，用布施，忍辱是度瞋恚，般若是度愚痴。你看用这个方法，对付我们的烦恼习气贪瞋痴。四摄法是人与人之间的交往，这个布施就是我们今天讲的送礼、请客。礼多人不怪，常常小的礼物送人，特别是从邻居，邻里乡党，你常常修布施，大家都欢喜，就能把邻居变成一家人一样，真正做到守望相助。没有四摄法，我在香港住很多年，确实香港有很多人都是住大楼公寓，隔壁这一家，很多年的老邻居，他姓什么名字不知道。有没有讲过话？没讲过话，见面也不点头，陌生人一样，一生老死不相往来，是这么样的社会。所以佛陀的四摄法，佛弟子要度化众生，用什么方法？用四摄，四摄是佛门里头公共关系法、交际法。所以头一个，常常请客，常常送礼，小礼物没有关系，人情，人与人之间有感情；爱语，说出的话不是说玩笑话，完全是关心他、爱护他，对他有利益的，他喜欢听；利行，我们居住在这个地方，所作所为对大家都有好处，不能不顾及；最后是同事，我们大家，你喜欢的事情我也喜欢，慢慢的我喜欢的你也喜欢。同事里头最重要的学佛、闻法，用这些帮助他们。见面一定点头打招呼，这一点外国人比我们中国人做得好。外国邻居不认识，他跟你见面会跟你点个头，会跟你打招呼，这中国没有。

　　我住在加州的时候，住的时间久了，邻居来找我，向我请教，他说你们是做哪个行业的，为什么你们这么快乐？好像从来没有看到你们有过为难的样子，每次看到都欢欢喜喜。我告诉他我们学佛，他说佛是什么？我说佛就是快乐，他说这个我要；佛是清净，这个我也要；佛是长寿，他说这个我都要。我说那欢迎你来，我们每个星期六，特别给邻居开一个班，讲什么？讲《无量寿经》、讲《阿弥陀经》，西方极乐世界，你看清净、快乐、长寿，这个他欢喜。我说跟你们信仰宗教不冲突，你们星期天上教堂，神是你们的父，是你们的主，释迦牟尼佛是你们的老师。就像你们的小孩，你看在家有父母，到学校有老师，一点冲突都没有。他们听了很欢喜，所以每个星期六给他们开一班。怎样让我们生活过得幸福、过得快乐？这就是六度四摄、十善业道，劝导大家，我们能关心人，别人也会关心我们。

　　「等」，等等。今天我们提倡的是基础，行门的根、根本，就是《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，儒释道的三个根。这三个根从哪来的？从净业三福来的。净业三福第一条，「孝养父母，奉事师长」，这两句落实在《弟子规》，《弟子规》做到，这两句做到了；「慈心不杀」，我们落实在《感应篇》，因果教育；「修十善业」，落实在《十善业道经》。所以我们从这一句，这一福里头四句话，我们取儒家的《弟子规》、道家的《感应篇》、佛教的《十善业道》，做为我们学佛的大根大本，没有这个根本，戒定慧不能成就。

　　学佛先把人做好，这种教学方法，人欢喜接受，这些年确实非常普遍。今年七月，印尼全国中小学推动《弟子规》的教学，我们听到欢喜。他们的教育部主管中小学的官员，为这桩事情特地到香港来看我，希望我提供一点建议，给他们做参考。《弟子规》要怎么个教法？教育成功跟失败关键在老师。在历史上有两个人教学教得最成功的，一个是释迦牟尼佛，另外一个是孔子。他们的教学为什么这样成功，我们细心观察，就发现一个道理，「先行其言」，教育就成功了。他所说的话他做到了，他没有做到的他不敢说。所以别人对他相信，听他所说的，他不骗人。夫子先行其言，释迦先行其言。所以我们要办学校，特别是我在汤池做实验，就是用儒释道，用《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》，来教这个小镇的居民。小镇居民有四万八千人，我们用这个来教他，看看能不能收到效果。我说怎么教法？自己先落实，自己这三样东西里头有一条做不到的就不行，每一条都得做到。老师真的感动人，我给他们是四个月的时间，他们两个月就做到了，我听到非常欢喜。主管教学的老师打电话告诉我，下一步怎么办？我就告诉他下乡入户去表演，到农民家里，看到老人就是我自己的父母，我怎样对待我父母，孝顺父母；看到他们的儿女，那是我兄弟姐妹，我要怎样表演给他们看。我们做了三个星期，当地人民非常感动，向大家宣布中心开课，希望大家来学习。我们的预期，希望是二年到三年，把这个小镇风气完全转变过来（因为中国丢掉这种教育一百多年了，恢复起来不容易），没有想到三个月，我想要的效果出现了。怎么这么快，让人感到惊讶，我惊讶，老师们都惊讶。可见得下乡入户效果太大，当地人民是看到我们了，不是听说的，亲眼看到了。我告诉老师，我说我们做到这样的效果，人心转变，人人良心发现，不好意思再做坏事，多难得，是不是我们的功劳？不是，我们没有这个德能，也没有这个智慧。这是什么成就的？祖宗之德，三宝加持，人民合作，我们教他，他真干。我说我们要感谢老祖宗、感谢佛菩萨、感谢当地人民，千万不要有一点傲慢的习气，那就自己毁掉自己。这就是老师的关键太大了。

　　印尼，从人口算它是世界第四大国，第一是中国，第二是印度，第三是美国，它第四，它有二亿四千万人口。这样大的国家，推动全国《弟子规》教学，小学跟初中，要多少老师？我问他，全国中小学有多少所？他告诉我大概十五万。一个学校一个老师十五万人，两个老师，三十万人，怎么办？得先培养老师。所以教育部一定要办一个、设立一个永久的学校，就是扎根教育，师资培训班。要培养这么多老师，要很长时间，现在怎么办？现在落实什么？首先训练一、二百个老师，不要多。第一届一百个人都可以，认真培训，这个我可以帮忙。训练出来之后，利用国家的电视台，电视台上辟一个频道，让大家从电视、从网路，用远程教学。师资班不断的办，一届一届办下去，因为你是专修一门，这个师资班大概三个月可以，那一年可以办四届，长远办下去，有足够的老师，才能分发到学校。没有老师先用远程教学，学澳洲，澳洲地大人少，住得很散，所以学生多半在家里上课。学校大概是每年有个二、三次，把同学召集起来考试，平常都是利用网路跟电视。我们相信人是教得好的，人性本善。所以行就得真干。

　　「愿」，要真正发愿，「四弘誓与十大愿等」，这是无比殊胜的大愿。四弘四句，「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成」，要真发这个大愿。有没有？天天在佛菩萨面前发了，但是在生活当中没有看到。四愿真正的一个愿就是第一愿，要真正有热心度众生、帮助众生，帮助他们离苦得乐。苦，究竟苦是六道轮回，离开六道轮回这是离苦的，离究竟苦；乐，极乐世界，往生极乐世界得究竟乐。我们有没有真干？没有，没真干。真正干的人，无论在家出家，真发这个大愿，带领大众念佛，什么地方都可以做，我们这么大的一个教室都行。听经有光碟，听完之后心得分享，帮助大家提升，还有多余的时间念佛。印光大师讲，二十个人在一起共修，精进不懈，二十个人都能往生，这个道场了不起的道场。所以要人真正发心，不是假的，只要发心你就可以领众。不能求人，求人难，成不了事业，自己干，不求人。「愿以导行，行以满愿」，没有愿就没有行，有行我的愿是真的，不是假的。「行如足，愿如目，互相依持」，有行有愿。愿，有方向有目标；行，我真能够依循这个方向、这个目标，我一定会到达。

　　「具足谓圆满无余」，样样圆满。「《行愿品》云：闻此愿王」，十大愿王，你明白了，你听到了。《华严经．普贤行愿品》，「读」，读是照著经本读；「诵」，诵是背诵，念得很熟，都能记得了，就不必照经本；「书写」，书写的意思是流通。古时候没有印刷术，流通要靠手抄，我能够抄一本，这个世间就多一本，能抄两本就多两本，功德无量。现在不必用手抄了，印刷术发达，成本很低，有钱就印经。我们一定是一门深入，长时薰修，一生一部经、一个注解、一句佛号，一直念下去，绝不改变。多少时间能成就？五年、六年就有小成就，十年、二十年就有大成就。「是诸人等，於一念中，所有行愿皆得成就」，这是《行愿品》上所说的，说得好，在一念当中所有行愿皆得成就，我们看到一个榜样，海贤老和尚。他的佛号不间断，他念累了就到床上去睡一会，睡醒了接著再念，没有第二个念头，把菩萨这些大行大愿全落实了，你在他生活当中看到，在工作上看到，在处事待人接物你处处都看到，难得！这么一个好样子。印书，喜欢看书的人不多，看光碟，他有兴趣，所以这个光碟要大量流通。光碟的成本很低，度无量众生。从这个地方建立信心，真正相信，真正体会到了，再深入经典。第二步劝他学《无量寿经》，学黄念祖老居士的集注。我们今年这个学习班，著重在把经教里所说的，落实在生活、落实在工作、落实在待人接物。每逢二四六，我们同学们提出分享，一三五、星期天，我续讲这部大经。这是这段时期，在台南调养身体，好像还有一点效果。在平常，我过去是每天四个小时，上、下午都讲经。在今年，我们上午都是同学们在一起做心得报告，分享自己实际上的学习，效果非常好，下午两个小时讲经，我们星期天没有休息，这是我们的常课。

　　今年九月，澳洲图文巴要办一个戒律学习的活动，我请果清法师去主持，报名参加，时间一个月。我如果能抽得出时间，我也会参加这个活动，我去做影响众，帮助大家对於学戒要有信心。古人讲的三学一源，一即是三，三即是一，这个三学就是戒定慧，律宗专门讲戒的，禅宗是专门修定的，慧就是教下。教下有六个宗派，华严、法华、唯识、三论、净土跟密宗都是属於慧。三学是一体，戒里头有定有慧；定里面，定是禅宗，有戒也有慧；教下无论是哪一个宗派，都有戒都有定，不能分的。三学一源，三学一体，比什么都重要。如果把它分作三个，都不能成就，全破坏了，三个足才能站得住，少一个就倒掉了。所以我们要特别重视戒律，尤其是基础的戒律，根本戒，还是《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，不具备这个条件不能入佛门。净业三福上教导我们的，这三个根是第一福，第一福是世间的福报。由世间，具足世间福德才能学佛，才能进入第二，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，这是小乘。小乘学圆满、学好了，才能提升到大乘，大乘「发菩提心，深信因果」，净宗就是深信因果，念佛是因，成佛是果，要深信。「读诵大乘，劝进行者」，《无量寿经》是大乘，经题上《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》。我们这一部经够了，专弘这一部，专修这一部，目标锁定在西方极乐世界，希望我们这一生当中圆满成就。

　　念老末后给我们做这段总结，「此正显从果向因，以弥陀之善巧方便加持回向，成就无量超出十地诸圣之行愿。」后头这一句话说得好，这个法门太殊胜，无比的殊胜，他的成就无量无边，超出十地菩萨，十地是大圣，超出他们的行愿。为什么？这是普贤行愿。十地菩萨也修普贤行愿，没有净宗来得殊胜，净宗是在一生当中，十地是生生世世，很辛苦，很长的时间完成。净宗一生完成，一世圆满，这个希望同学们好好记住。你能够遇到，你太幸运，十方诸佛赞叹你，一切菩萨赞叹你。好，今天时间到了，我们就学习到此地。