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02-039-0589 主講人 : 淨空法師
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净土大经解演义  (第五八九集)  2011/9/11  香港佛陀教育协会  档名:02-039-0589

  诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大乘无量寿经解》第七百七十四面,我们从第三行念起,这是一个段落:

  『我法如是,作如是说』,下面是念老的注解,「此两句,真是佛语梵雷震、说法师子吼,直似金刚王宝剑,割尽一切情见,全显如来本心。以佛心印,印证本经,故云:我法如是,作如是说」。前面我们学到这个地方。这个几句话里头文字不深,每个人都认识,可是意思的确是很深。我法如是,「如是」怎么个讲法?一般讲「就是这样」。就是这样,这个意思就深了。为什么是这样?这样指的是什么?实际上他指的是我们现前这个世界,确确实实是讲就在当下,不是过去、不是未来,为什么?过去、未来都是假的;也不是他方,他方、此方是一,这是如是的意思。

  这个意思,佛证得,法身菩萨证得,多少哲学家、科学家,还有宗教家,千万年的时间都来寻找这个奥秘,这是宇宙的奥秘。确实有很多很多种的说法,没有佛讲得这么干净俐落,「如是」,你看多干净俐落。但是这句话,不契入境界的人真的不懂,听到也莫名其妙。一直到最近这二、三十年当中,科学家发现了全息的宇宙,全息的信息,发现这个东西。发现弦定律,整个宇宙的活动就像一根弦一样,波动的现象,这个东西里头主宰的是意念。以前没发现,所有精力、时间都在物质里头去寻找,叫物理学,心理疏忽了,认为心理跟物理没关系。现在找到了,原来物质的基础就是意念;换句话说,心理跟物理有密切的关系,有根本不能分割的关系,意念能够改变物理。这是近代才发现,有不少的科学家在做实验,实验证明确实有这回事情。但是现在还不普遍,如果在世界上普遍,可能得要二十年到三十年。这个信息非常好,善的念头可以给我们带来美好的世界,恶的念头会给我们带来灾难的地球。我们要灾难还是要美好,决定在我们的意念,我们的念头好,身体好,居住环境好;念头不好,疾病就很多,居住的环境就有很多灾难。如是!佛就用这两个字,你看佛的经书一开头,「如是我闻」。这个地方是释迦牟尼佛说的,「我法如是,作如是说」,我法,我证得的法如是,所以我也作如是说,不增不减,不添一点,也不减少一点。我证得的是什么样子,我就跟大家做报告,老老实实做报告,这叫如是。

  「直截说来,此之二句即印证前之常念不绝则得道捷」。这也是释迦牟尼佛发现的,如何转凡成圣。我们现在是凡夫,如何摇身一变就是菩萨、就是佛、就是圣人?而且很快,很快就能证得,那是什么方法?佛所有的方法他都知道,经上讲的八万四千法门,无量法门,但是最直截了当的、能让凡夫马上成佛的,就是念佛,这是他发现的。为什么?前面说得很清楚,你本来是佛,「是心是佛」。佛是什么?佛是你的真心,你的真心就是佛。你现在不用真心,你用妄心,所以你搞到六道里当凡夫去了。如果你放下妄心,我用真心,你就成佛了。所以「是心作佛」,是心是真心,真心是佛,现在我要用真心,我就作佛了。这是释迦牟尼佛亲证的境界,一点都不假。你要问释迦牟尼佛怎么成佛的,他就用这个方法成佛的。这个话是在《阿弥陀经》上说的。许多人念《阿弥陀经》都没有发现这句话,都念过,没注意到,蕅益大师给我们掀出来了。人家读经仔细,发现释迦牟尼佛这句话,就是说明他在「五浊恶世,行此难事,得阿耨多罗三藐三菩提」。得阿耨多罗三藐三菩提就是成佛,他是念佛成佛的。难信之法是念佛,释迦牟尼佛是念佛成佛的。蕅益大师把这句经文举出来,真的,没话说,经文上这句话确实是释迦牟尼佛自己说的,这给我们做榜样。所以,它就是印证前面「常念不绝,则得道捷」。

  「我字乃释尊自称,盖谓我之法即是这样」,即在当下。「所以即如这样而说,所说为何,即常念不绝则得道捷」。这个四句,念老教我们要「一气读下,蓦直参去,若能契会,方知净土一法圆融绝待」。「又如禅宗六祖为人印证曰:如是如是,汝如是,我亦如是」。「六祖之如是,亦即本经中之如是」。如果不是真正会得这个意思,怎么讲还是有很多问题,这不是自己境界。契入境界的人一听这个话完全明白,佛讲得一点都不错。「就在当下」也是佛说的,「当处出生,随处灭尽」也是佛说的。把这些话合起来看,慢慢就能体会,说明是什么?《金刚经》上讲的「凡所有相皆是虚妄」,《大般若经》的总结,「一切法无所有、毕竟空、不可得」。如是,真的如是!世尊跟弥勒菩萨的对话,弥勒菩萨说「一弹指三十二亿百千念,念念成形,形皆有识」,这就讲得很清楚,如是如是。统统把它串起来,你就懂得如是的意思,如是的真实义。你不串起来的时候很难体会,统统串起来,慢慢你就体会到了。

  佛讲的没有自己丝毫意思在里头,所以他老人家讲他一生没有说过一个字,你能相信吗?讲经说法四十九年,没说一个字。那说的是什么?如是,事实就是这样!没有说出一个字,就是没有一个字是自己的意思,全是事实真相。也就像《论语》里面孔子所说的,「述而不作,信而好古」,这孔子说的。他说他一生,他没有创造,他没有发明,就跟释迦牟尼佛一样,没说一个字。所说的,是前人说的,古圣先贤是这么说的,我不过是把古圣先贤的话重复说一遍而已,我自己没说。释迦牟尼佛亦如是!孔子是古圣先贤说的,释迦牟尼佛是古佛所说的,没有在古佛之说上加一个字。这个话不是我讲的,清凉大师讲的。在什么时候讲的?《四十华严》玄义里头讲的。古佛是这么说的,他也这么说,这里头意思含得很深很深。我们现在人跟古人不一样,你看现在小学生,幼稚园的学生都要学创造、要学发明、要学竞争。古人没有,从小没有这些概念,一辈子也不会有这种念头起来。这些事我们应该要知道。

  我们看下面这一段,「又我法如是,作如是说,上句即我法是如,下句即所说是如」。如这个意思,很简单的说法,就是这样;如,就是这个样子。这一句话就说绝了,但是我们真不懂。就是这个样子,什么样子?是弥勒菩萨所说的那一念的样子。但是这一念你要晓得,一弹指有三十二亿百千念里头那一念,就那个样子;不是前念,不是后念,就是那一念。不好懂,真不好懂。我们这里有一卷胶卷,这是电影的底片,以前老电影的底片。这里头一张一张的幻灯片,给诸位说,决定没有两张是相同的,不会有两张相同的,张张不一样。如是就是讲这里头一张,就这个样子,这张过去了,底下那个就是这个样子,再过去就是这个样子。你听懂了没有?电影片子在放映机里面,这幻灯片,要晓得,它一秒钟镜头开关二十四次,也就是说它一秒钟走二十四张。我们现实这个环境,我们感官的世界,一秒钟多少张?跟这个道理几乎是一样的。照弥勒菩萨的说法,一弹指三十二亿百千念,一秒钟至少可以弹五次,那就乘五。乘五把它算出数字出来,一千六百兆,一秒钟在放映机里面的速度是一千六百兆张。那个里头一张,你能看得到吗?一秒钟二十四张就把我们眼睛看花了,我们就被欺骗了,以为是真的。现在弥勒菩萨告诉我们,一秒钟是一千六百兆,也就是当下,这个当下是什么意思?就是如是。这如什么意思?就是一千六百兆分之一秒,这叫当下。

  谁看到?谁能证明?佛在大乘经上告诉我们,八地菩萨以上的都看见了。看见什么?就跟《心经》上所说的,《心经》是举观世音菩萨做例子,「观自在菩萨行深般若波罗蜜时,照见五蕴皆空」。五蕴是什么?那一念是五蕴,就是我们的假设,一秒钟,一千六百兆分之一秒,那是五蕴。八地、九地、十地、等觉、妙觉,这五个位次的人看得清清楚楚。不是想像的,不是推理,也不是数学,也不靠机械,甚深禅定当中见到的。见到这个境界,禅定里面时间、空间都没有了。时间没有了就没有先后,空间没有了就没有十方,那是什么?整个宇宙是一体,我们自己的身心跟整个宇宙融化成一体,中国古人讲「大而化之」。

  宇宙非常奇妙,不可思议。这也是近代科学家发现的,全息的照片,说什么?说全息,整个宇宙的信息,无论是物质,无论是精神,物质再小,精神一念,那一念里头有整个宇宙圆满的信息,一个都不漏。跟贤首国师《还源观》上讲的完全相同。《还源观》上讲三种周遍,根据《华严经》说的。第一个「周遍法界」,第二个「出生无尽」,出生无尽就是变化无穷,像万花筒一样,第三个是「含容空有」。这是指什么?心法一念,色法微尘,微尘里面的微尘,重重无尽,这个科学还没说到。科学今天只讲到原子、电子、粒子、夸克、光子,没有讲到重重无尽,重重无尽才真叫讲得透彻。不管怎么样,它无所有、毕竟空、不可得。你想想看它的频率,就像水的波浪一样,频率一秒钟一千六百兆。八地菩萨那个定功深,在甚深禅定里面才发现有这个东西。这就是宇宙万法依正庄严,包括我们自己,都是从这个出现的,这真正叫造物主。佛法里头不叫它造物主,佛家称它作自性,净土法门里面称它作常寂光。称常寂光很有道理,光是智慧,寂是禅定,常是永恒。常寂光这三个字里头,都没有精神现象,没有物质现象,也没有自然现象,它无处不在、无时不在,它是宇宙万有的本体。

  末后这一句佛说的,「故我所说即是如如。如者,真如,亦即真心、实相」,实相是真相,宇宙的真相,「即经中真实之际,本经之体,即真如、实相、真实之际,故云我法如是」。这句话讲得很清楚、很明白。「作如是说,即经中开化显示真实之际」。所以这部经从「如是我闻」到「信受奉行」,字字句句都是实相,字字句句都是真如,字字句句都是真实之际。这一句说绝了,故云我法如是,作如是说。「故知我法即真实之际,今所演说,即开示此真实之际,故云作如是说也。故知经中一一文字,皆从如来性海大光明藏中自然流出。一一字中实寓」,就是实实在在里面所包含的是「无边妙理」。「一一皆是弥陀性修二德所共庄严」,阿弥陀佛的性德跟我们的性德完全相同。所以生佛是一不是二,众生与佛。但是修德不一样,人家修的是什么?四十八愿,这经上讲的,他修的。我们修的是什么?自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢,我们天天修这个。修这个有果报,六道轮回,修四十八愿果报是极乐世界。极乐世界怎么来的?阿弥陀佛本愿功德成就的。我们今天搞的这个东西,有果报,果报是六道轮回。要知道,性德是一样的,修德不一样。「一一皆是开示悟入佛之知见」,开示悟入佛之知见八个字,《法华经》上说的,说明诸佛如来示现在六道,为什么?就为这八个字。佛为我们开示佛之知见,根熟的众生他就能够悟入佛之知见,他就成佛了。佛对我们就是「开示」这两个字,开是讲清楚、讲明白,示是做出榜样来给我们看,我们看得明白、听得清楚,能依教奉行,就能悟入佛之知见,叫佛知佛见。这个知见是正知正见,没有一丝毫错误,没有一丝毫偏差,不偏不邪这叫正。

  「此常念不绝则得道捷之慈示」,慈悲的示现。释迦牟尼佛常念不绝,念阿弥陀佛,所以他成佛成得那么快。「正是如来称性之流露,世尊心印所印记,皆是大悲慈父如理之说」。这三句是赞叹释迦牟尼佛应化在这个地球上,这是三千年前的事情,为地球人表演,讲经说法四十九年。无论是表演,无论是说法,都是称性流露。我们从《华严经》上看到善财童子五十三参,五十三位善知识全是法身大士,古佛再来,为我们所示现的男女老少、各行各业。五十三个善知识,出家身分只五个,在家身分四十八个,出家五个,总共五十三个善知识。它代表什么?男女老少、各行各业,皆是如来称性的流露。问题就在我们自己觉不觉悟,如果我们真的觉悟了,就入华严境界,就入五十三参境界。为什么?现前这个世间,每个人一生起心动念、所作所为,没有一个不是自性流露,不过自性流露里头有觉有迷,觉了是佛菩萨,迷了是凡夫。觉迷不二,凡圣同体,妙,真妙!这就如是,如是如是!我们明白这个道理之后,就应当要想到要转迷为悟,不能老迷下去,老迷下去六道轮回不好受,觉悟了就无所谓。真正觉悟,实报土也不是真的,六道跟实报不增不减,体相一如。所以叫如如,所以叫如是。

  证得了,表演是如理的示现,言说是如理之说,关键总在一个「觉」字。本经经题后半段「清净平等觉」,这五个字重要,这都是真心。真心是清净的,惠能大师见性了,他向五祖忍和尚的报告,五句话,说明自性是什么样子,他见到了,见到是什么样子。第一句话说「何期自性,本自清净」,自性是真心,本来是清净的,没有一丝毫染污。现在有没有染污?没有,永远没有染污,这个要知道。染污的是妄心,不是真心,假的。妄心是什么?妄心叫阿赖耶,那不是真心,真心不生不灭,阿赖耶念念生灭。生灭多快?你想弥勒菩萨讲的一念,一秒钟它已经生灭一千六百兆次。一个念头生灭就是一次,一秒钟一千六百兆次的生灭。不是真心,真心不生不灭,真性本自具足,这就是今天讲的全息。全息这个概念恐怕还有很多人不知道,就是一个念头,再小的一个物质现象,它里面有遍法界虚空界圆满的信息。不但有现前的,还有过去的,还有未来的,这很奇妙,统统在里头。

  美国布莱登他写了一本书叫《无量之网》,跟佛经上讲的这个非常相似。无量之网这很不可思议的境界,他能发现。他发现的是现象,所以他找不到本体,本体就是自性,他找不到。为什么?本体没有现象,没有物质现象,没有信息现象,也没有自然现象,你就没有办法。本体一定要放下,佛告诉我们,怎样你才能见到本体?不起心不动念、不分别不执著你就见到,太容易了。惠能为什么见到?他在那一念之下,放下起心动念、分别执著,他成佛了!科学家可以告诉他,只要你妄想分别执著放下,你就成佛,你就把本体找到了。知道什么?现在晓得,物质是信息变现的,信息从哪来的?他说无中生有,说得很模糊。如果真的能把妄想分别执著统统放下,他马上成佛,他就说那是自性,或者说那是实相,都行,那是真如。真的就彻底明白了。布莱登发现的时候也讲隐现,这都是佛经上的。我们迷的时候,自性里头本自具足是隐,它不现,遇到有缘,这个缘就是众生有感,这一感的时候它就现,有隐有现。我看了《无量之网》里头都提到这个,这些名词跟佛法一样的。现在科学走这个路子好,真能解决问题。物理能够发现现象,解决不了问题,而且有很多现象还是误会,还不是真相。所以这个问题解决了,又产生一个副作用,永远没有办法彻底解决。科学演变到今天,我们应当要好好反省,现在带来的不是方便,现在带来是灾难。不能不知道,不能不回头,不能不另外再找路子。好在这些科学家确实很聪明,我们不能不佩服,他向另一个方向去发展。

  接著下面说,「故应至诚信受,於一切时处常念阿弥陀佛」。这是对於真正修行人,真正想觉悟的人,告诉他一个门路,这个门路最快、最稳当、最简单、最容易,什么人都能做到。像惠能大师,不认识字,没有念过书,虽然在黄梅参学,其实五祖讲堂他没去过,一堂课也没听过,念佛堂一支香也没坐过,为什么衣钵传给他?五祖在日常生活当中清清楚楚、明明白白,道场就这么一个人用真心,其他人全用妄心。这桩事情跟念不念书没关系,跟坐不坐禅也没关系,听不听教也没关系,就是用真心。真心心地清净,没有杂念,这是真心,有杂念是妄心。所以念头,念头是妄心。一切法从心想生,心想是两桩事情,心是真心,想是妄心。真心能现能生,妄心能变,「唯心所现,唯识所变」,识是妄心。所以心想,心是真心,想是妄心,变现十法界依正庄严,《还源观》上讲出生无尽,你无法预料到的,速度太快了。

  「本品首明如来无上之法非易可遇」。这前面讲的,无上之法是什么?回归自性的方法,回归常寂光的方法,在这一生成佛的方法,这个方法确实很难遇到,比得人身还困难。继续说明「净宗乃难信之法」,净土宗是有名的,一切诸佛如来都说这个法是难信之法。「虽有能说法者,能说余法」,虽然是有能说法的,其他八万四千法门的法都好说,「但於此超情离见之一乘愿海,六字洪名之妙法,亦难开演,令众生信」,这真难,这个法子要叫众生相信不容易。我跟李老师学教,往年在台中,学了不少,大概有三十多部经典,我部部都能讲。对於净土法门怀疑,总以为这是释迦牟尼佛对那些没有知识的人、没有文化的人,阿公阿婆,教他们的一个方法。李老师怎么劝我,我都半信半疑。他老人家把净土宗介绍给我,我不反对,我不肯学这个法门。我在讲席给诸位报告过,我对净土怎么生起信心?讲《华严》、讲《法华》、讲《楞严》才相信的。差不多搞了二十多年,没有前面二十多年大乘经教的底子,不可能相信这个法门。所以,经上讲难信之法,我是过来人,我知道真难!一直到我把极乐世界搞清楚了,极乐世界怎么来的,什么道理产生的,都搞清楚、搞明白了,才完全不怀疑。

  把这些道理真搞清楚、真搞明白,还要藉现代科学家的研究报告,不看这些研究报告,我们没有亲证的功夫,我们不是八地菩萨。科学报告居然跟《华严》、《法华》、《楞严》这些大经相应,你看连解决二0一二马雅预言,方法都跟大乘经讲的一样。布莱登没学过佛,没念过《华严经》,为什么讲的话跟经上讲的一样?所以真正学佛的人,对这个灾难的态度跟一般人不一样,一般人都被灾难吓死了,真正学佛的人对付这个灾难,一点畏惧、恐怖都没有,心是安定的。知道灾难怎么来的,为什么原因有灾难,清楚得很,把原因给它解除掉,灾难就没有了。所以布莱登的态度是如此。美国的「2012」拍的那个电影,那里面有他的镜头出现四次,但是每次时间不长,大概一分多钟,他喊冤枉。他们访问他的时候拍了三个多钟点,只要了四分多钟,还不到五分钟的时间,节录这么一点点。那一点点不是他的本意,那叫断章取义。现在断章取义的风气很盛。所以去年八月他在悉尼(雪梨)这个会议上讲的,讲清楚了,我们才知道。你看他提出解决,那多精彩,大家不要害怕,从今天起改变心态,问题就能解决。因为它是不正常心态变现出来的,佛经上常讲贪瞋痴慢疑这五个字,这五个字带来现在地球上这么多灾难。贪心感应的是水灾,对应的,海水上升。火灾,瞋恚、喜欢发脾气,傲慢、嫉妒,都是属於这一类。火山爆发,地球温度上升,冰山溶化,这个都是瞋恚有关系,贪瞋。愚痴,风灾;傲慢,地震。怀疑更麻烦,怀疑的对应是什么?山崩地陷,山会倒下来,大地会沉到海底去。为什么?信心没有了,怀疑是没有信心,最可怕。如果我们把这个问题全解决了,不贪、不瞋、不痴、不傲慢、不怀疑,这个灾难大幅度减轻;再能够断恶修善、改邪归正,这个灾难就没有了。所以他的总结,不但可以化解灾难,而且会把地球带上更好的走向。我们听他这个报告我们相信。

  这个地球上要有多少人认真去做,才能产生效果?科学家讲,集体意识能量非常之大。集体不是一个人,他举例,百分之一的平方根。现在地球上七十亿人,刚刚突破七十亿,百分之一的平方根,八千多人,不到九千人。所以有许多同学说,我也算一分子,都很热心。热心有余,你有什么本事?那我要问一问你,你《弟子规》做到没有?《感应篇》做到没有?十善业做到没有?没有做到,你没有资格。这八千人是有资格的、有条件的,真正是佛经上讲的善男子、善女人,这个善是有标准的。标准是什么?十善业道、三皈五戒,这个能做到,真正能做到你就算一个。现在为什么做不到?根坏了。根是什么?根是孝养父母、奉事师长,你看净业三福第一句「孝养父母」,第二句「奉事师长」。孝亲尊师没有了。所以你要想参加,我希望我做八千人的一分子,再问问你,你孝不孝顺父母?你要没有做到,你不够资格。你有没有尊重老师?现在孝亲尊师没有了,这八千人到哪里去找?找到一个都是凤毛麟角。十善业道的基础是《弟子规》跟《感应篇》,这两样东西要不学好,十善业道做不到。十善做不到,三皈就是假的,五戒也是假的,这是佛家的根本大戒。不具足这个条件不行,我们要认真努力。

  学了这么多年,搞清楚、搞明白了,该放下的得放下,不该放下的也要放下。先度自己,再发愿回向给众生,我真正有功德回向,回向不是假的,是真的。现在我们念一部经,念了几万声佛号回向,行不行?行。有没有效果?不一定。为什么?你是杂心,你是妄念。你念这一部经里头多少杂念、多少妄想,你念这一万声佛号,这一万声佛号有多少杂念、妄想在里头,全破坏了,你的东西不纯不净,纯净纯善才有功德。不能说是你没有,你那个太少了,不及格,要六十分及格,你才有几分、十来分,这不行,不起作用。但是做比不做好,这是肯定的,能不能收到效果,问题你是真心是妄心,你是纯净纯善的心,还是杂心,还是妄念夹杂的心,那就不行,这个重要。

  要想念佛做到不夹杂,印光大师一生他用的方法可以帮助我们,我们可以学习。他的方法是三个清楚,第一个念得清清楚楚,念佛速度不要快。印祖念一个字一个字念,字字分明,清清楚楚。耳朵听得清楚,听自己念佛的声音。这一句佛号是第几声记得清清楚楚,他计数的方法就是一到十,然后再从一到十。永远是一到十,不要十一、二十,不念这个,一到十。我这一声佛号是这个十句里头第几声,用心去记,不要落痕迹,不要说阿弥陀佛一、阿弥陀佛二,这个就错了,这个不可以的。阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛,心里记这第几句,这样杂念不会进来。是个很好的办法,印光大师一生念佛就这个念法。有很多人念佛不能摄心,妄念很多,去请教他,他就把这个方法教给人。很有效,大家可以试试看。特别是对现代人,现代人都是心浮气躁,妄念太多。从哪里来的?传染来的。什么东西传染给你?媒体传染给你。头一个是电视,你看不看电视?你看电视就是接受污染。要知道,你家电视机上写著四个字,「接受污染」,看电视就是接受污染,这个污染是心理污染,麻烦!电视它有权播放,我有权不接受,我有权不看你。我不看电视已经五十多年了,为什么?不接受污染。不看报纸、不看杂志,媒体的东西一概不理会。每天看佛经,读圣贤书,好!慢慢才觉悟过来、才明白过来了。不读圣贤书怎么行!

  所以这个说法,能把净土经教讲清楚、讲明白,叫大家相信,真难,难上之难!讲容易,人家不相信。「故《阿弥陀经》中,十方如来称赞释尊於此娑婆五浊恶世,为诸众生,说是一切世间难信之法」。十方如来都说难信,「正显此法亦难开示」,世尊在这个经上说的,真不容易。「若此难遇难示之法,虽已遇已闻,但若不能深信,虽闻何益,终成辜负」。这个现象太多了。往年李老师在台中,我跟他老人家十年,苦口婆心劝导大家老实念佛。听众不懂他的意思,可是每天都来听。老居士常讲,他不说别人,说台中莲友,一万人当中真正能往生的只有三、五个。真难!他在台中教学三十八年,在他会下,念佛真正往生的也算不少。三十八年,台中莲社的莲友五十多万人,就算一万人当中有三个人,五十万也有一百五十多人,不得了,成绩也相当可观。但是没有办法做到一万人往生,你说这个事情多难!我这一生没有道场,一生过流浪的生活,哪儿请我我就到哪里去,时间都不长。好在我们用这些科学工具,我们用网路大概有二十年,用卫星也有九年了,今年是第九年。这个收的效果很大,但是无法统计到底有多少人相信,有多少人真干、真往生。这才是真成就,不辜负世尊,不辜负祖师大德代代承传,传到我们,我们这一生要决定得生净土。如果不能往生,那就是不孝父母,不敬师长,父母、师长都希望我们到极乐世界去作佛。

  「幸能深信,实为万劫千生希有难逢之一时」。这句话原来是彭际清讲的,彭际清说这个法门是无量劫来稀有难逢的一天,这一天你怎么会遇到了?「故应勤修坚持」。我学佛三十年,讲经二十多年,才相信这个法门,才认真学这个法门。今年我学佛六十年,讲经五十三年,深深体会这个事难,太难了,把这个道理讲清楚真不容易。过去《无量寿经》讲过十遍,现在回想来,十遍都是囫囵吞枣,讲不透。这是第十一遍,从去年清明开讲,快讲完了。十月,也许不到十月就圆满,后头不多了。为什么讲这部大经?就是因为大家难信。

  经是夏老居士的会集本,五种原译本会集成一本,五种原译本的集大成,这个本子稀有难逢。黄念老的注解是集注,不是他自己的。你看这个注解里头,他引用多少?经论八十三种,古来祖师大德的注解、著述一百一十种,总共一百九十三种,集大成!我们看他的注解,把古今中外祖师大德对於这个经典的讲法你都全看到了,你能不信吗?黄老居士自己注的我们不相信他,他不是自己注的,他这个叫集注,你不能不相信。太难得,这种态度非常高明。我自己不行,我抄别人的,古来祖师大德的我都看、都抄,把它集起来。这是什么?你叫人不能不服你,所引用的这些经论、注疏,目录都在后头,都告诉你了。所以,这些用心真叫良苦。希望我们在这一生能觉悟,能体会到,应该「勤修坚持,常念不绝,但能信愿持名,莫不疾捷得道」,你在这一生当中决定成就。这个成就是非凡的成就,纵然是生到极乐世界凡圣同居土下下品往生,到极乐世界得阿弥陀佛本愿威神的加持,也做了阿惟越致菩萨。真不容易,真正是难得。

  再看底下一段,「如来所行以下,表正助二行,普贤十大愿王之八为常随佛学」。『如来所行』这四句话。「是故菩萨应随如来之所行而行也。夫极乐导师弥陀之所行:便一其心,选择所欲,结得大愿」。这回过头来看看阿弥陀佛的四十八愿,他当时学习是用什么样的心态?首先「便一其心」,就是一心,你才能学到东西。所以现在最大的困难,找一心的人找不到,找二心三心、找个千心万心的人很多。一个妄念是一个心,千心万心真的,你看看弥勒菩萨讲的一秒钟多少个妄心?一千六百兆!说千心万心太少了,一秒钟一千六百兆,弥勒菩萨讲的。於是我们就知道,古今中外修因证果的这些大德秘诀不多,就是一心。世尊在大小乘经典里面都说,「制心一处,无事不办」。今天量子学家也这样说法,意念集中在一处,产生无法想像的能量,巨大的能量,你能制心一处。能制心一处,首先你身体什么疾病都没有了。为什么?一切带著病毒的细胞,都是不善意念做缘它才发生的。念头一转,都是正念,带病毒的细胞马上就恢复正常,你的病就好了,不必去治就好了。地球上这些灾难,有这么些人都是一心正念,灾难就没有了。不多,你看八千多人,就说一万人吧,七十亿人只要一万人端心正念,就能把地球灾难化解。但是要什么?一心的人,三心二意不行,他没有这个能力。所以,你要真正想发心,我要做一万人当中之一,你首先要学一心,念佛念到一心不乱你就算一个,你没有念到一心不乱你不算。这不是什么随随便便想进来就可以进来的,他真有这个本事才行。一心之后,再「选择所欲,结得大愿」。选择是为谁选择?不是为自己,为一切众生。四十八愿愿愿都是为一切众生,不为自己。

  「住真实慧,勇猛精进,一向专志庄严妙土」,这都是讲的阿弥陀佛,他在因地,法藏比丘。你看一其心,住真实慧,再勇猛精进,精进有一个目标、一个方向,专志庄严妙土。所以极乐世界怎么来的?四十八愿功德的成就。他修了多久?前面讲得很清楚,他修了五劫,五个大劫。这个世界成住坏空五次,这么长的时间,这么大的功德成就了极乐世界。我跟诸位做个比方,阿弥陀佛不是普通人,他真干,他不是干假的,四十八愿五劫真正修行,成就西方极乐世界。我们把极乐世界看成一个公司,阿弥陀佛是大老板,我们今天想到他公司里面去加入股东,怎么加法?一句佛号就是一股,你今天念一万声佛号,你就加了一万股。极乐世界你有分了,你的股份愈多,你到那边去不是当伙计是当老板。要真干。他已经干成功了,我们去不难,他非常欢迎我们去。这个功德是真实的,在这个地方,无论什么赚钱的公司都是假的,它会倒闭,极乐世界不会倒闭,那个世界是无量寿。你到那里,那叫极乐世界,到那里才真正享福。而且天天听阿弥陀佛讲经说法,福慧双修,智慧圆满、福报圆满,你就成佛了。你看我们「皈依佛,二足尊」,二是什么?一个智慧,一个福报。智慧跟福报都圆满了叫成佛。所以我们到极乐世界干什么?修福报、修智慧,不是干别的。要真发心,要真干,这是世间第一等聪明人。这个世间事情别管了,都是麻烦、都是障碍、都是烦恼,都是不善的果报。所以要好好念,愈早去愈好。

  我们再看下面的文,「夫释尊之所行」,这是释迦牟尼佛,「欲拯群萌,惠以真实之利」。释迦牟尼佛跟阿弥陀佛同心、同愿、同德、同行,像兄弟一样。不但世尊如是,「十方如来之所行,亦复同此真实」,总是希望给众生真实之利。可是现在的人很奇怪,现在的人听骗不听劝,认假不认真,真实之利他不相信,你要劝他今天投资房地产赚大钱,他马上就去了。那是假的,不是真的。美国人拍的「2012」的电影,我都希望我们同学最好每个星期看一遍。为什么?提醒自己,假的,你要那么多财产,你看一个灾难来了,几秒钟就完了。多看看,多听听极乐世界,你再也不想在这个世界投资了,到极乐世界投资去,那是真实之利,那不是假的,十方如来都赞叹。「故同声赞叹无量寿佛不可思议功德,劝令众生往生极乐」,十方诸佛都这样的。「今我辈学佛所行,首当依佛所教,发菩提心,一向专念」。这是念老劝我们,我们学佛要跟著佛走,佛想什么我们就想什么,佛做些什么,我们也做些什么。一切诸佛都念阿弥陀佛,我们能不念阿弥陀佛吗?一切诸佛赞叹阿弥陀佛为「光中极尊,佛中之王」。就像周朝时候,中国古时候周朝时候,中原这个地区八百多个诸侯国,都尊周文王为天子。那是尊重,周文王并没有统一中国,没有,每个国家都是独立的,但是大家服他,他有道德,有德行、有智慧。这个国家无论在方方面面都值得别人效法,都是别人的榜样,大家服他,向他学习,尊他为天子,他天子是这么来的。你看十方诸佛尊重极乐世界,尊重阿弥陀佛,尊称他为佛中之王。其实一切诸佛所证是平等的,智慧平等、德能平等、相好平等,没有一样不平等,为什么特别尊崇阿弥陀佛?这是诸佛如来给我们表法,给我们做样子。佛都赞叹,我们能不去吗?

  「《弥陀要解》曰:佛以大愿作众生多善根之因,以大行作众生多福德之缘」,这两句话重要。佛的大愿是四十八愿,要说诸佛的通愿,这是四弘誓愿。一切诸佛的通愿,第一个「众生无边誓愿度」,特别是指六道里的众生,为什么?六道太苦!我们今天所生在这个时代是苦不堪言,苦中之苦,没有比这个更苦。苦从哪里来的?不善业所感;不善业从哪来的?这个时代没有圣贤教导,就可怜了。古时候人受苦比我们现在少,什么原因?世世代代在中国这个地区,都有圣贤君子教化众生,都受到良好的教育。我们在前面听到《仁王经》上所说的,释迦牟尼佛的法运,正法、像法、末法,说得太好了!它说的不是时间,它说什么叫正法?有圣贤讲经,有人真修行,听经真听懂了,依教修行,修行人有真正证果的,这叫正法。你看有讲、有修、有证,这就是正法;有讲、有修,没有证,这叫像法;有讲,没有真修,也没有证果的,那叫末法;如果讲的人都没有了,这叫灭法,法就没有了。我们现在释迦牟尼佛的末法时期,我们是末法时期里面的正法。为什么?我们能往生就是正法,我们决定得生净土。凭什么?这部经是我们的保证书,我手上拿到保证书,我今天依教修行,我怎么能不往生?决定往生。保证书拿到了不去读它,那个没用处;不但要读,要真干,那就真有成就。

  以佛的大愿做我们自己的愿。所以净宗学会成立,二十多年前在美国成立的。在美国成立,我们写了个缘起,缘起里面,劝导同修们一定要落实五门功课,这就是我们修行依据的原理原则。第一个「净业三福」。佛说得很清楚,「三世诸佛,净业正因」就这三条,最高指导原则,三条十一句要真干。第一条「孝养父母,奉事师长」,这两句落实在《弟子规》,《弟子规》真正做到了,百分之百的做到,这两句你就有了。第三句「慈心不杀」落实在《太上感应篇》。袁了凡先生的功过格就是《感应篇》,依照这个来断恶修善。最后《十善业道》,《十善业道》就很容易学,一点都不难。今天十善业道做不到是什么?前头没有基础,所以你就感觉到非常困难,你做不到。然后第二才是三皈、持戒,这是小乘,真正入佛门,「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,这入门,入佛门修行。

  三皈,三皈有没有?受了,假的,不是真的。三皈第一条,皈依佛,你们去看《六祖坛经》,六祖给人授三皈是怎么讲的?六祖距离我们将近一千四百年,他给人受持三皈,叫皈依觉、皈依正、皈依净,他是这么说的,不是皈依佛、皈依法、皈依僧。他为什么这么讲?佛法到中国,传到他那个时候大概七百年,七百年时间太长,愈传愈讹,受持三皈有名无实,皈依佛,什么是佛不知道。所以他换个名词,他叫皈依觉、皈依正、皈依净,然后底下接著说,「佛者觉也,法者正也,僧者净也」。这三皈真的是皈依觉,觉而不迷这叫皈依佛,正而不邪这叫皈依法,净而不染这叫皈依僧;换句话说,是皈依自性三宝,不是外头的,这才管用。外面住持三宝它有很大的功德,功德在哪里?常常提醒我们,我们没有人提醒就会忘掉。所以你家里供三宝,看到佛像就想到觉而不迷。今天我们看到佛像还是迷而不觉,那就是假的,没提醒你。看到经书,这法宝,我要正而不邪;还是邪而不正。看到出家人,我要六根清净,一尘不染;你还是染污,还是不清净。所以,名义上是受了个皈依,其实没有。三皈没有、五戒没有、十善没有,佛教就衰了,这就是没有真正修行人。有讲的人,有这个样子,形式,没有真干的人,这叫末法,我们生在末法。我们今天觉悟了,我们真干,我们供养三宝,见到三宝的时候马上能提醒自己。见到佛像,我要觉,自性觉,不迷惑;看到经本,我要正知正见,我不能有邪知邪见;见到有出家人这个样子,我立刻想到我要六根清净,一尘不染。完全是自己,不是外头,外头是提醒我们。这才管用,你才是个真正修行人。有这个基础才能学大乘,大乘头一个,「发菩提心,深信因果」,什么因果?念佛是因,成佛是果,是说这个,念佛成佛。「读诵大乘,劝进行者」,读诵大乘就读这部《大乘无量寿经》,劝进行者是做给别人看,讲给别人听。

  这净业三福,最高指导原则,然后六和、三学、六度、普贤十愿,我们就这五门功课,真落实,真的去干!我们讲得很多,我相信有落实的人,但是没见面,没见过面。因为我们讲经这些年来,用卫星、用网路,从卫星上修学、从网路上修学的人非常之多,都不在面前。在我面前、在我身边的这些人,我仔细看看应该是末法时期,末法时期有听,没干的,没证果的。但是我们自己要发愿,末法当中的正法人,我们决定成功。往生就是成佛,往生就是成就,这比什么都重要。今天时间到了,我们就讲到此地。