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02-039-0585 主講人 : 淨空法師
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净土大经解演义  (第五八五集)  2011/9/8  香港佛陀教育协会  档名:02-039-0585

  诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大乘无量寿经解》第七百七十面最后一行,从当中看起:

  『一切诸佛之所称赞』,「此有二义:一者,如本经第二十三品,十方无量诸佛,各各称赞无量寿佛不可思议功德。二者,如《阿弥陀经》曰:彼诸佛等,亦称赞我不可思议功德,而作是言,释迦牟尼佛,能为甚难希有之事,能於娑婆国土,五浊恶世,为诸众生说是一切世间难信之法」。「十方诸佛皆赞释尊演说是经,且此经原名《不可思议功德一切诸佛所护念经》,故知如是经法,实为十方如来所称赞护念,故释尊咐嘱弥勒等作大守护。」我们念这段经文。首先我们要知道,有佛法的地方,这个地方众生有福,听经、闻法,明白宇宙人生的真相,经上所说的诸法实相,这个缘分实实在在是不可思议。所以佛在经上常讲,「人身难得,佛法难闻」,尤其是听到这样的法门。

  我们在前面刚刚读过,佛,实在讲,所证的这个事实真相确实是太深,不可思议。如同前面经文所说的,「能说法人,亦难开示」,能说法人是谁?是诸佛如来,他也很难把这个事情讲清楚。这个事情一定是唯证方知,你没有入这个境界无法理解。如果是初学的人,听这样的大法,就像小学生上研究所听博士班的课一样,他不会有兴趣,为什么?他听不懂。因为事实真相与我们的常识不一样,我们常识当中,你看人生老病死,这正常现象,花开花谢,正常现象。可是佛的境界里不是这样的,佛境界说一切法不生不灭,就把我们搞迷糊了。没有生灭现象,这个理很深很深,我们学了几十年,也是含糊笼统。

  幸亏近代的这些物理学家,他们的研究报告居然也说这个世界上所有现象是假的,不是真的。这个说法跟佛说的愈来愈接近,帮助我们体会到大乘经里面所说的义趣。可是科学家发表的这些东西,现在还没成熟,所以这是最先进的,叫前卫科学,刚刚开始发现。确实有证据,但是证据还不足,再有几年的研究,证据充分,全世界人就相信了。德国普朗克可以说是开先河,他已经不在了,过世了。他一生的研究,把物质的真相搞清楚、搞明白了,真不容易!物质到底是什么?他们的方法是分析,一个物质分成两个,两个分成四个,四个分成八个,这样分。分到极其微细就发现原子、电子、粒子、夸克,再分的时候发现量子,量子里头还有极其微细的小量子,物质分到最后变成这些东西。再发现量子从哪来的,这极小的量子从哪来的?发现它从意念来的。所以,从科学发现肯定物质的基础是意念,意念变现成物质,物质不是真的。所以普朗克的结论说,这个世界上根本就没有物质这个东西,物质的基础是意念。

  这跟佛经上所讲的一样,佛经告诉我们,一切法,这一切物质现象,从心想生。不但物质现象是心想生,精神现象也是心想生。那我们看自然现象是不是心想生?这个现在还没有定论,照佛的说法,是先有,这阿赖耶先有业相,业相就是自然现象。从业相里面变现出转相,就是意念,意念是从业相里面变现出来的,从转相里面变现出物质现象。物理学家说的跟佛法讲的是完全相应。这个发现,如果将来社会大众都肯定、都承认,带给人类很大的幸福。你只要懂得用你的意念,你能让你的身体健康长寿,你能让你的身体百病不生,你能让你的衰老会减慢,意念就很厉害。意念也可以转变我们地球的物质环境,这许许多多灾难都可以用意念来把它化解。为什么?因为物质的基础是意念,意念起了变化,外面物质肯定起变化,跟《还源观》上讲的原理相同。

  所以,懂得这个道理,诸佛菩萨极其微细的念头,不管是有心无心,都非常谨慎。为什么?不谨慎你就造业,一个不善的念头就在造业,一个善念也是造业。善念造善业,恶念造恶业,善恶统统有报。既然遍法界虚空界跟我们是密切相关,所以这个报也就不可思议。我们一个善念,好像是若无其事,也许他方世界人得到幸福;一个恶念,也许他方世界有了灾难。我们起心动念如是,一切众生起心动念都如是,它是一体的。所以,佛陀出现在世间教化众生的意义就非常非常之大。教好一个人,不只是你自己好,整个宇宙都好;你要不好的话,会整个影响宇宙。从前人不知道,佛法里头证果的人知道,大修行人他们知道。他们为什么不说?没有人懂,人家不相信。

  前面我们讲的四悉檀是缘,四悉檀,从四悉檀就看到佛无尽的慈悲。悉是普遍的意思,檀是布施,佛用这四条,普遍布施给遍法界虚空界一切众生。这个一切众生是从上自等觉菩萨,下面到阿鼻地狱,乃至包含树木花草、山河大地,没有一样东西不在里头。佛为什么出现世间?是因地当中曾经发过弘愿,像四弘愿所说的,「众生无边誓愿度」,曾经有这个愿。现在成佛了,成佛之后有这个能力,你没有能力度众生那就没有办法,有了这个能力你就应该要做,你不做怎么对得起人?但是佛是观机,这四种都是观机。首先,总的原则,佛是为帮助一切众生离苦得乐。苦从哪里来的?苦从迷惑颠倒来的,我们对於事实真相,宇宙人生真相,对自己,完全不了解。不了解我们就想错了、看错了、说错了、做错了,这叫造业。

  谁搞清楚、谁搞明白了?真正搞清楚、搞明白的是法身菩萨,就是明心见性才搞清楚,没有到明心见性都没叫搞清楚。明心见性是证悟,得受用;没有明心见性,像我们这是在经教里头几十年的薰修,这叫解悟。解悟我们懂得了,境界没转过来,没有契入它的境界。在我们这种情形之下,修任何一个法门,这一生没有办法成就,这肯定的。但是遇到净土,这个缘分太不可思议,遇到这个法门的人的话,你要真信、真愿,就没有一个不成就,这个法门真正是究竟第一义法门。四悉檀最后讲到是第一义,第一义是帮助这个人成佛,帮助这个人把他提升跟佛陀同样的境界。这种慈悲、恩德没办法称说,叫你一生成佛。条件很简单,只要你真信、真发愿、你真肯念佛,就能成就。这真正叫离究竟苦,得究竟乐。这是佛为什么会出现,菩萨、声闻、缘觉到这世间来,都是为帮助众生离苦得乐。

  方法呢?方法是教学。众生根性不相同,佛经上常讲上中下三等根机。上等根机,佛跟他讲大乘法;中等根机,佛给他讲小乘法;下等根机,佛跟他讲人天法。因为他不知道人上有人、天上有天,他不知道,他只看到眼前,他只喜欢在人间,享受人间的快乐。佛不辜负他,佛不勉强他,你想什么我就帮助你什么。你想得人间的富贵,佛帮助你,决定可以得到,这叫小根机的。所以说佛氏门中有求必应,只要随顺佛陀的教法,你肯定得利益。小根机得小利益,人天福报;中等根机得中等利益,中等能够超越六道轮回,能够往生四圣法界,那个地方是净土;大根机的,帮助你破迷开悟,大彻大悟,你可以生到实报土,佛菩萨住的地方。这是叫为人,应机施教。

  众生烦恼习气很重,佛用种种方便帮助他。贪欲重的人,佛教他不净观,让你把欲望降低,给你讲六道轮回,给你讲因果报应,把事实真相告诉你,你贪心就可以止住。希望得财富,佛教给你,从财布施你才能得财富。不劳而获的都是你命中有的,你命中没有,你就得不到。不是你的,命里没这个财,你得到,这个财会把你压死,你不是生病就是有灾祸来了,命里没有。强盗抢劫的财物还是他命里有的,命里没有抢不到,抢到之后灾难就来了,这都是真的,不是假的。命里既然有,何必用这种不正当的手段?不正当的手段,不但使你命里面的财富亏折,打折扣,而且带来灾难。地位也是如此,这是我们亲眼看见的事情,你命里只有这么高的位子,再往上爬,不是你命里有的,结果这位子一得到,人寿命就到了。我遇到这桩事情,有一位将军少将,升中将,这是桩大喜。可是这桩事情没有公布,升中将这是上级批准了,他升中将,还没有发布,消息走漏了。他的朋友给他道贺,他也办了一桌酒席请大家,就在喝酒的时候就死在这个桌上。大家看到这个现象,他没有这个命,你看只有一颗星的命,两颗星就把他压死了。这是什么?这是快乐死了,欢喜死了,欢喜也能死人。这我亲眼看到的。

  古人讲的话没错,叫「一生皆是命,半点不由人」,你何必要争?如果你真的想求,你得积功累德,那个得来是真的。为什么?那是报酬,你的好事做多了,上天报酬你,你的地位往上升,你财富不断增加。那是你付出代价得来的,在佛法讲,你付出的功德得来的,在世法讲,你造出的福德得来的,这个地位跟财富你都能保得住。如果不是的,是用非法手段而得来的,那就知道你命里有很多,为什么?打了折扣,亏折了,你还有这么多。可是福享完之后,你的灾祸就来了。善有善果,恶有恶报,不是不报,时辰未到,太过分的时候果报立刻就现前。这些事情都在眼前,只要你稍微留意你都能看见,何苦来?人真正明白了,了解事实真相,求可以,不求也可以。不求的有更高,名闻利养都不要的话,这人健康长寿,烦恼轻、智慧长,肯定!他活在这个世间更快乐,法喜充满。他乐的不是地位高,不是财产多,不是这个。他乐的是什么?他烦恼少,一天比一天少,忧虑少、牵挂少了,完全明白、觉悟了,这人生过得自在。

  所以佛教学因人而异,因时、因地、因事不同,佛教的都不一样。瞋恚多的教他修慈悲心,愚痴多的教他看因果,教他看一切法离不开因缘,慢慢他智慧就长。所以佛讲经说法应机施教,没有定法可说,前面讲过。根机成熟的,佛一定拉他一把,决定不舍弃,要帮助他提升,人天把他提升到小乘,小乘提升到大乘,大乘提升到一乘。遇到有净宗缘分的人,这是个特别缘分,念佛生西,他就成佛。所以第一义悉檀,念佛是究竟第一义。为什么?你这一生当中决定成就,你没有不成就的。往生极乐世界,即使凡圣同居土下下品往生你也作佛了,到极乐世界作佛的时间长一点,极乐世界无量寿,时间长一天短一天有什么关系?所以说没有一个不成就,叫当生成就的佛法,这净宗念佛法门,当生成就,贵在能真信。

  所以世尊为我们说这个法门,一切诸佛都赞叹,这就说明这个法门是一切诸佛所期望的,一切诸佛如来大家都在等待的。今天有人宣讲,当然有人宣讲的道理是有这一类的根机,如果没有这种根性的人,佛不说,佛既然说了,肯定有这种根机。我相信许许多多学习大乘佛法的人,八万四千法门,一生当中不能成就,今天遇到世尊宣讲净土法门带业往生,他们过去修行的根基统统都可以与这个法门相结合。只要他们能信能愿,他们是决定得生。所以这部经,就是《阿弥陀经》,《阿弥陀经》原名,经上有,叫《不可思议功德一切诸佛所护念经》。《无量寿经》是大本,《弥陀经》是小本,小本说是「不可思议功德一切诸佛所护念经」,大本还有例外吗?《无量寿经》也是「不可思议功德一切诸佛所护念经」,要知道这是一个道理。

  「故知如是经法,实为十方如来所称赞护念」。哪一尊佛不称赞?哪一尊佛不护念?为什么?唯独这个法能普度一切众生,当生成就。所以,诸佛称赞的,这是摆在第一个、第一位,诸佛护念的也是摆在第一位,只要能够依照这个法门修行,护持这个法门、弘扬这个法门,功德不可思议。经上讲的,这个功德跟佛是相等的,这是讲到极处,没有比这个再高了。佛是这么说法,真正相信的人不多,大家都以为什么?这是佛勉励我们的话,它不是真的,都在怀疑。「故释尊咐嘱弥勒等」,这个等字里面范围大,一定要晓得等字里有我们在里头,我们只要肯接受,来守护这个法门。怎么守护?依教奉行。佛在此地教我们什么?「发菩提心,一向专念」,你只要把这八个字做到,你就是大守护者。佛也把这个法付托给你,请你来做大守护。『大』,「指超越群伦。以此法门第一希有,可名为大。於此守护」,这是大守护。「又此守护,胜於护持头目」,我们人在危难的时候,大家都知道,每个人都知道,把头抱紧,头要保护好,眼睛保护好,护持这个法门就好像护持头目一样,「超越常情」,这叫大。

  「又《唐译》云」,五种原译本里面唐译的,这段经文《唐译》是这么说的,「汝阿逸多,我以此法门及诸佛法,嘱累於汝,汝当修行。我今为大嘱累」,嘱咐给你,累是麻烦你,「当令是法久住不灭」。你应当把这个法一代一代传下去,不能让它灭掉,对弥勒菩萨讲的。这个经里面讲得就更清楚,世尊嘱咐弥勒等作大守护,把我们每一个依教修行的人,每一个弘扬这个法门的人、护持这法门的人全部都包括在其中。我们就晓得,我们这一生虽然默默无闻,做了一桩大好事,这个大好事佛知道。我们以这个功德念佛求生净土,哪有不往生的道理!我们的信心可以从这个地方建立,可以从这桩事情坚定了。「世尊作大嘱累」,嘱是咐嘱,累就是麻烦大家,「是故弥勒大士等应作大守护也」,他决定护持,依照这个方法修行,弘扬这个方法,就是弘扬净土。「慈氏大士於无量寿会上受佛咐嘱,故知大士当来下生必宏本经」。这是接受佛的付托,他怎么能不弘扬?肯定净土三经他一定讲,这个法门他一定护持。将来弥勒菩萨降生,龙华三会,一定讲这个净宗法门。我们看下面经文:

  为诸有情长夜利益。莫令众生沦堕五趣。备受危苦。】

  这些都是释迦牟尼佛咐嘱他的话。

  应勤修行。随顺我教。当孝於佛。常念师恩。当令是法久住不灭。当坚持之。无得毁失。无得为妄。增减经法。】

  这一段世尊非常具体的嘱咐他。我们看注解,「世尊如此殷重咐嘱」,殷勤,一再交代,重是重复,一再交代,「盖末法中唯此能惠众生以真实之利」,这句话说得好,这是真的,不是假的。在末法,除这个法门之外,法门都好,但是众生业障太重。我们生在这个地方,环境不好,外面诱惑的力量太强大,自己烦恼重,禁不起诱惑。学一些佛学的常识,学一些佛教的知识,没用,那是阿赖耶里头种一点善根而已。确实就像李老师所说的,他肯定还是长劫轮回,这个时间长。一失人身,万劫难复,得人身太不容易!人身容易得,很容易失掉。住在世间的时间很短促,失掉人身之后怎么办?如果一转轮回,那就每况愈下,他不是往上爬,他是往下坠落,一世不如一世。这是我们不能不知道的,不能不关心的,不能不恐惧的。能够有这种警觉,自己就必须下定决心,专修专弘。

  弘护是一体,护法跟弘法功德一样,甚至於护法的功德还超过弘法,这是真的。但是护法不容易,护法自己要内行,要懂得,那个护就是善护,功德真的不可思议。因为什么?佛法在你手上慢慢复兴起来,慢慢推广。你不懂就不行,不懂,护法有的时候障碍佛法。是护持,护持里头造业,果报不好,这个造业可能对往生都受障碍。这个事情我们看到很多很多,无论是出家人道场,或者在家居士道场,没有例外的。古谚语有句话说,「地狱门前僧道多」,这个话是什么意思?意思很深。你已经遇到佛法,你没有好好的修学,这就是过失;如果还做些不如法的,那你是造罪业。护持佛法的,该得度的你没有帮他,不该得度的你帮他很多。帮了很多,他的烦恼习气很重,他没有成就;能够有成就的,我看得不顺眼,不喜欢他,我不理会他、不帮助他,都是过失。所以,真正护法的人是谁?诸佛菩萨。中国在过去,护法的不是凡人,你在寺庙里面,这些主持、这些执事,菩萨再来的,他哪里是凡人!所以佛法兴旺,他能观机。

  现在是凡夫,没有这个能力,没有智慧,不能观人,应该护持的没有护持,最后他走了,道场也没落了,这个情形不就是这样的吗?这都是我们在一生当中亲眼看见的,我们看见这些人走得都不好。尤其在最后一著,你自己想做的事情,旁边人障碍你,我们见过。法师到临命终的时候,还有一点智慧,想把道场改成为弘法道场,找到我,我说好!结果信徒不答应。他这个时候没办法了,重病,愿与心违,他往哪里去就可想而知,走得不好。我们看到这些,能不警惕吗?所以一个人在一生要有一个方向、有一个目标,什么样困苦艰难我不改变,你就会有成就。学佛确实不难,难在坚定的信心,决定不动摇。慢慢等待机缘,机缘成熟,众生有福,我们要多做贡献;机缘不熟,众生没有福,众生没有福,想做也没用。换句话说,机缘不熟的时候成就自己要紧,有这个机缘的话可以先为众生,我自己慢一点成就不要紧。没有机缘一定是先成就自己,到有缘的时候我走向更高处,看得更清楚、更明白。祖师大德教给我们,「一门深入,长时薰修」,这是秘诀。古今中外,一切成功的条件都是老实、听话、真干,听佛菩萨的话。

  黄念老这个注解,里面有八十三种经论,他引用的,这都是佛的话、大菩萨的话,文殊、普贤、观音、势至都引用了;祖师大德的话,祖师大德引用了一百零一种,加上外国的,一百一十种。所以总共是一百九十三种。集佛菩萨、祖师大德注经之大成,集大成,太难得!读这个注解,就念了这么多的经论,就念了这么多的祖师大德的开示。这种注解的方式好,没有个人的意思,个人意思人家未必相信,这样注解就不能不相信。这不是念老注的,念老从经论、祖师大德上抄这么多东西来,说明这个经的经义,集大成。莲公是集五种经本的大成,念老是集经论、古大德注解之大成,这是非常非常稀有难逢。这是真正接受释迦牟尼佛殷重咐嘱,他们在这个时代,做为释迦牟尼佛的传人,把这个大法一代一代传下来。现在依照这个本子修行的人非常之多。我们感恩念老六年的辛苦,带著重病完成这本注解,实在是太难得,我们得感恩。怎么感恩?读这个注解,细读这个注解,精研这部注解,反覆不断在这里学习,然后我们的疑虑完全化解了。

  真信、真愿,万缘放下,一心念佛求生西方极乐世界,你肯定得去,你到了西方极乐世界,真报佛恩。没能往生,没有报佛恩,一定自己真正往生,这报佛恩。真正往生,我们这一生没白过,这一生过得太充实、太圆满了。所以,该放下的要放下,不该放下的也要放下,彻底放下。特别是在现在这个时代,今天有个同学送了份资料给我,这个星期的灾难,五十三起,一个星期,都是很严重。这个东西是什么?每个星期我们看这些,警惕我们赶紧努力、赶紧放下、赶紧念佛。除了这个方法,没有任何方法能救自己、能救众生,找不到,只有这个方法。所以,世尊在此地殷勤不断重复的嘱咐。这句话说得好,末法只有这个法门能够帮助众生得真实之利,这一点不假。帮助你往生,生到极乐世界你就成为阿惟越致菩萨,这利益还得了!

  「故嘱守护」,嘱咐我们守护,「为一切有情作生死海中之明灯,导诸众生出离苦海,故云长夜利益」。长夜是六道轮回,在这个里头永远迷惑颠倒。觉悟的人出去了,不觉悟的人留在这里。我们今天所遇到的是生死海中的灯塔,指出我们一条出苦的道路。我们自己修,做出好样子给人看,这就是导诸众生,引导一切众生出离苦海。你往生的时候那种瑞相,大家看到了,他有感受,他明白了,他知道这个事情是真的,他真干。没有好的样子,特别是在这个时代,这个时代人讲科学,对什么首先怀疑,真的看到样子他就不怀疑,真看到了。往生的时候清清楚楚、明明白白,没有病痛,说走就走,这才行。我们真正发愿,不是为自己,是为给众生做样子,让众生相信净土法门,相信念佛往生是真的,我做这个样子给大家看,阿弥陀佛加持你,你真能做得到。所以这个不可以不认真学习,功德无量无边。你能感动一个人,带一个人往生,大慈菩萨说,比你往生的功德大,你带一个人去。带两个人就更好,带上十几个人,你就是菩萨,带上上百的人,你是大菩萨,要超过一万人,那你是阿弥陀佛再来,这大慈菩萨说的。勉励我们,也就是弘护这个法门。弘护是要真干,自己不真干那是假的,那不是真的;自己一定真干,一定成就。

  「赖此妙法,则可令各类众生速离生死,不堕五趣,免受众苦」,佛的用意在此地。众生六道轮回很可怜,可怜从哪里看?你要从他现在造不善的业,你看他的念头,起心动念不善,烦恼习气太重,他造的是轮回业。现在你看全世界,无论到哪个地区,各行各业你细心去观察,全是轮回业,而且不善的多,善的很少。不善的果报在三途,善的果报也是在人天。现在人间社会乱了,天上也乱,人天都乱了,你说麻不麻烦!从前天上的日子好,快乐,现在天上日子不好过。我们是从过去,是从常慧法师那里得这个信息。常慧法师,那时候北朝鲜一些山神,八个山神去找她,想把她带到北朝鲜去。过关的时候,中国有护法神,护法神力量很大,不准他带走。所以她从空中掉下来,还不错,掉在沙堆上没受伤,空中掉下来。她也不知道什么事情,被一阵旋风,就像龙卷风把她卷走了。掉下来之后,赶快打电话给庙里。庙里面,人找不到了,在惊慌的时候得到信息,派人把她接回去。

  接回去之后,这八个山神又来找她,她就问他,你们来干什么的?你们从哪里来的?北朝鲜来的,有三百多个山神,他们是代表。她修得不错,希望请她到北朝鲜带大家一起修行。现在去不了,这八个山神也没有回去,也就做她的护法神。我相信她不是编故事骗我的,她到这儿来,把这个事情详细告诉我。她曾经问这些护法神,你们做山神做多久?有三千多年了。她就问他,三千多年前释迦牟尼佛在世,你们为什么不修行?那个时候不知道,错过了因缘,到现在看到世界都变了,想修行。他们也到天上看了,天上也乱糟糟的,所以想起来还是极乐世界好。大家希望找个好的修行人,修净土的,来领导他们、带领他们,大家一起共修。有这么一段故事在。

  我们想想也有道理,为什么?意念不可思议,我们的念头,一个不善的念头可能影响天上也遭难、也不善。现在这个地球,你想想看,有多少人发射出去的念头是善的,有多少人是不善的,你这么想想你就知道了。我们周边的环境,往下看是三恶道,往上看欲界天、色界天、无色界天,大概色界天跟无色界天干扰少一点,欲界天肯定受干扰。我们就明了,佛陀的教育多重要。在这个时候,学习佛陀教育,真正修行,这是大善,这不是小善,这是诸佛特别护念,龙天善神保佑你。这肯定的,人同此心,心同此理,所以能够想像得到的。

  诸佛菩萨的用心,就是希望能全心全力帮助各类众生,这个各类是九法界的众生,速离生死,在这一生当中了生死出三界,不再堕五趣,五趣就是六道。实际上来讲只有五道,六道是加个阿修罗。实际上阿修罗,《楞严经》上讲得很清楚,除了地狱没有阿修罗,其他的四道都有阿修罗。人有阿修罗,天有阿修罗,鬼有阿修罗,畜生有阿修罗。阿修罗修的福报很大,都是在佛门修的。为什么变成阿修罗?瞋恚、傲慢的习气特重,好胜心强,嫉妒心很强。他真修,他也修五戒十善,所以他生到天上。脾气大,福报很大,到了天道,但是在天道里头也造孽。人间福报也大,在畜生道、饿鬼道都是有大福报的这些人,但是心地不善良,没有慈悲心。换句话说,他搞自私自利,他搞名闻利养,他有贪瞋痴慢,特别是傲慢,特别是嫉妒。说六道,就单单指天阿修罗,讲五道,天阿修罗就归天道,就变成五趣。免受众苦,只要不出轮回,你就没有办法避免受苦。苦事太多,佛经把它分为三大类,苦苦、坏苦、行苦,这三大类。这三大类把整个六道的人全都包括了。欲界这三种苦都受,苦不堪言;色界里头没有苦苦,它有坏苦、有行苦,所以他的苦比一般轻了;最轻的是无色界,无色界只有行苦,苦苦、坏苦都没有。佛教我们应当要永远脱离,这是咐嘱弥勒等护持这部经这个意义。

  我们看末后这段,「应勤修行以下,表为究竟二利,自觉觉他」。『应勤修行,随顺我教,当孝於佛,常念师恩』,这是表究竟圆满的两种利益。往生,自觉就圆满了;你帮助别人,别人相信了,别人也肯发愿求生净土,那他也圆满了。跟八万四千法门不一样,八万四千法门你得到修学,不一定你证得圆满,只有这个法门特殊。所以「但当遵顺佛语」,一定要遵守、一定要随顺佛的教诲,佛不骗我们,不欺骗我们,「坚持经法,精勤修习,仰报佛恩」。对於这部经不能不坚持,决定不能够放松。修学净土,每天要把这部经最好做为早晚课,早晨念一遍,晚上念一遍。如果我们还有疑虑,对世法还有贪恋,最好是听讲,把它听明白、听清楚,这个世界跟极乐世界做个比较,你就明白了。你就晓得你的选择是正当的、是正确的,没错误。要精进、要勤奋来修习,修是依照经典的理论修正我们的想法、看法,依照经典的教训修正我们身口的行为;习,习是落实,把你所修所学的落实在生活上,你全用上了。这才是真正仰报佛恩,仰是景仰、敬仰,报佛之恩。

  下面,「随顺我教,当孝於佛,常念师恩三句,均指遵师重道,依教奉行」。前面我们学善知识,善知识就是老师,《华严经》上讲的善知识,善财童子五十三参的善友就是老师。我们这一生有没有成就,关键就在老师,真正遇到好老师。遇到好老师,亲近老师、奉事老师基本的条件是心态,就是印祖所说的,「一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益」。现在这个世间,在这个社会,普遍的对父母不孝顺,对老师没有尊敬心,这个难!佛菩萨想教,没有缘,怎么教法?你要说你孝顺父母,他会问你,我凭什么要孝顺父母?尊敬老师,我凭什么要尊敬他?不孝父母、不敬师长,这个世界将来走到哪里去?走到毁灭。这些年当中,我们常常听到许多人讲世界末日,末日是怎么造成的?不孝父母、不敬师长就造成末日。

  这桩事情是我们这一代人,可以说是无比痛苦的一桩事。你能不能怪这些人?不能怪,你要怪他们,那太过分了。为什么?他没有人教他们。连佛都不怪,我们前面念过,经上说的,「先人无知」,他的父母无知,他的祖父母无知,甚至於曾祖父母也无知。在中国,大概到高祖父母他们才知道。知道怎么?知道疏忽了,没认真教。知道教育子女的重要,但是没认真教。一代一代疏忽,到现在至少是五代,要包括疏忽的话,应该可以推上两百年,中国传统文化疏忽了两百年。第一个一百年,清朝末年,不重视,对儒释道不重视了,慈禧太后干的事情。这个罪孽堕地狱,她能出来吗?一般人讲她不可能出来,她的罪业太重,这个头带得不好。世界上其他各个地区亦如是,科学发展、发达了,大家相信科学,不相信宗教,不相信神圣,对於神圣的教育都打了问号,甚至於说这个东西是迷信。今天的社会是科学造成的,这是事实,人都迷信科学技术。科学技术是带给人类一点甜头,但是付出的代价非常惨痛,得不偿失,谁知道?现在人慢慢觉悟了,为什么?灾难太频繁,大家有一点害怕了。明年看这个关能不能过去,马雅灾难的预言,二0一二年十二月二十一日,银河对齐。科学家的表态,一半认为可能,一半认为不可能,比例是百分之五十对百分之五十,看明年的事实了。

  我们念佛人要把这个关把稳,万一来怎么办?所以不怕一万,就怕万一,万一来怎么办?真能往生,我们就没事,灾难来的时候就是阿弥陀佛来接我的时候。我这一年的时间够了,一年时间很长。一切放下,别再耽误了,耽误那因果得自己负责。彻底放下,我就这一句阿弥陀佛念到底,一定要到极乐世界去,咱们现在讲移民过去。那个地方安稳,没有灾难,那个地方正常,教育发达。阿弥陀佛、诸佛菩萨天天在那里讲经教学,没有一天空过,我们到那边去学习去,到那边就成佛了。为什么不去?为什么还在这里还有留恋?实在讲,不管有没有灾难,我们去极乐世界要去定了,我非去不可,愈早愈好,这就对了。这个世界一定彻底放下,人家不孝父母,我们孝父母,人家不尊敬老师,我们敬老师,我们天天做这个样子给大家看。善根深厚的人看到他就会感动,他就会回头,烦恼习气重的他看到没有感觉。我们不计较这些,我们只做我们自己的,自己做好了,能影响几个人那是别人的事情,不要放在心上,我们这样做法就对了。

  「当孝於佛,常念师恩」,念老师的恩就得要依教奉行,老师希望我们这一生成就,我们没有成就,我们对不起老师。尤其是我这三个老师。方老师特别拨出时间来给我讲学,不是在学校听课。章嘉大师也是特别的,每个星期一个小时到两个小时,大多数是两个小时,他有事情的话一个小时。一个星期一次,很少缺课,学生只有我一个。我们要没有成就,怎么对得起他?李老师虽然是开了个班,没有个别教我,我们在小班上上课他特别照顾我,没多久我就变成小班的助教。都希望我有一点成就。什么是真成就?往生极乐世界,亲近阿弥陀佛,这叫真成就,其他的不算成就。所以这几句话,「遵师重道」,这个遵是错字,应该是尊重的尊,没有这个走部就对了,尊重的尊。这也能讲得通,这是遵守老师的教诲,是这个意思,实际上是尊重老师。算也对,遵师重道。尊师重道要依教奉行才是尊师重道,不依教奉行那是假的,那不是尊师也不是重道。所以它标准是依教奉行,依教奉行一定把你所学的落实到生活、落实到处事待人接物,这叫真正尊师重道。孝顺父母、尊师重道,孝顺父母是个根,不孝顺父母他怎么可能尊师重道?佛法是师道,要晓得师道是建立在孝道的基础上,他不孝,父母他都不孝,他怎么会尊重老师?所以今天的灾难很难化解,原因在此地。

  如果恢复,怎么恢复法?还就这八个字,如何能帮助社会恢复孝养父母、尊师重道,社会就有救。用什么方法来做?所以我常常想到,这个地区,譬如说一县、一个市,这个市长是菩萨,市长是想救这个社会,应该在这个市设个小区,一个小镇,做为传统文化实验区。在这个小区做,提倡什么?人人懂得孝顺父母,人人知道尊师重道,把它做出个模样来给大家看。我们过去曾经实验,在安徽庐江汤池小镇做了三年,做成功了。所以我们懂得这个方法好,这个方法有效。当时高昌礼部长在汤池小镇住了半个月,他深有感触,他说汤池小镇的经验可以救中国。给我们当地书记讲的,正好我在那里,我听到他这句话。他说得好,一点错误都没有。

  如果每个国家都能有几个实验区,社会有救,国家有救,世界也有救了。不是用这个方法,光是用讲学的没人相信,讲完之后就完了。这个东西,讲完之后你不相信你去看,他一看是真的,不是假的,会感动。一定要把它做出来,为什么?科学就讲实验、讲证据,说了不算,那是理想,那个做不到。真正把它做出来,你就相信了。科学讲证据,今天不拿出证据来,那个科学头脑他不能接受;拿出证据他接受了,他也会欢喜,这无量无边的功德。像现在台湾有两个地方在做,也有一点成就,但是这个成就跟庐江比还差远了,马来西亚在做。最近也有些地方邀请我去访问,我现在也没东西好讲,如果有这个机会,我就鼓励大家做这桩事情。汤池的经验,在海外有缘的地方,让它在那边开花,真正有结果的话,好事情,太好了!这叫真正报祖宗之恩、报父母之恩、报老师之恩,只有把这个念头唤醒了,我们就有救。

  所以中国,古老的中国很重视教育。中国人确实有教育的智慧,有教育的方法,有很深、很广泛的教育的理念,有教育的经验,有教育的成就,我相信绝对不止四千五百年。人类没有发明文字,不可以说它没有文化。中国文化的核心是五伦、五常、四维、八德,我相信这个理念绝对超过五千年。因为它只有二十个字,口语相传,我想传十万年也不会传错。五伦,父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信,你说这能传错吗?传十万年也不会传错。这五句,一句四个字,二十个字,会传错吗?不可能。五常只有五个字,仁义礼智信;四维四个字,礼义廉耻;八德八个字,孝悌忠信仁爱和平,绝对不会传错。人只要把这几个字统统做到,就是大同之治,不是小康,这个地区就是太平盛世。中国出现过,大同在中国,尧舜禹真的是大同世界,夏商周这个三代大家说它是小康,没错。春秋战国的动乱在中国绵延了五百年,五百年的灾难。虽然灾难,大家还讲义,连打仗都讲义气,你的阵没有布好的时候不打,还讲诚信。秦统一中国,十五年亡国,汉取而代之。汉朝四百年,就用礼治天下,一直到满清。是推动什么?礼教。礼的根就是孝亲尊师,礼的根本,过去没有人不懂。

  我这个年龄,小时候在农村,农村私塾。我们那个乡下很特殊,是桐城派的根据地,所以那个地区的乡下读书的风气很盛,读古书。我还经历过,时间不长,大概只有一年的样子。以后就改制,改成短期小学,两年制的短期小学,课程就变了。我前几天看到有人送我几本书,民国初年小学的课本,我翻开来看看,没错,是那个时候的。变了,没有学古的东西,古时候私塾里面念《三字经》、《百家姓》、念《千字文》,一些伦理道德的东西有。但是民国初年改的课本里面还是有,少了,很少。到抗战之后全变了,抗战时候还有一门功课「公民」,到现在「公民」都没有了,都不要了。也就是说,关於做人这方面教育不提了,所有教学都走向科学技术。这是现代,整个世界都是这样的。所以现在年轻人他会做事,他不会做人。不会做人到什么程度?不孝父母,兄弟姐妹没有友爱,不敬老师,也不相信同学。人情味没有了,全是利害,有利是朋友,有害是敌人,造成社会的动乱。

  现在许许多多的人,国家领导人跟这些专家学者,我们参与联合国会议见到过,没有不希望这个世界安定和平,都希望,找不到方法。首先觉得什么?冲突太多,怎样能把冲突消灭。他们用这个名词,很激烈。我参与的时候提出来,不要用消灭,用化解。冲突要把它化解,不能够消灭,你消灭他,他消灭你,永远不能化解冲突。要用智慧、要用伦理道德把它化解。决定不能有强硬的手段,那只是制造冲突、升高冲突,不能解决问题。我们将中国五千年的经验告诉大家,大家听到很欢喜,但是怎么说?这是理想,做不到。所以我们汤池小镇这个实验就是被联合国逼出来的。我们实验一下,看看中国古老这个东西还管不管用,结果出乎意料之外,非常管用。联合国的这些人听到了欢喜,真欢喜!怎么讲真欢喜?都想到汤池去考察,都想去看看、去学习,这真欢喜,这不是假的。虽然他们遇到障碍没能成行,但是我知道,至少有三十个,他们用私人观光旅游的身分到那边去做过考察,在那边去住了三、四天,有。所以汤池的成就,在世界也造成影响。现在的灾难一年比一年严重,这桩事情愈来愈迫切,赶快要做,什么人带头做,什么人就领导全世界走向安定和平。

  中国历史上有记载,成汤以七十里而王天下,周文王以百里而王天下。他所治理的地区很小,周朝它的国土只有一百里方圆,这么个小国,它办得好。就是我们想像汤池一样,办成一个全世界最好的示范点。这许许多多国家都向他学习,都尊重他,尊他为天子,向他学习。那时候国家没统一,叫诸侯国,中国黄河流域到长江流域,还没有到珠江,多少个国家?八百多个国家,八百诸侯。那个时候天子是大家尊重你,称你为天子,你并没有统治,可是诸侯国都听话。为什么?你有道德、你有爱心,你大公无私,你能帮助大家解决问题。所以大家遇到困难的事情都向你请教。两个国家发生纠纷,到你这里来请你来评评理,不用战争的方法,问题就解决了。中国历史上,动乱的时间很短,绝大部分都是太平盛世。

  研究中国历史,在外国最出名的,是英国汤恩比博士。他对中国人佩服,中国人真有智慧。这么大的族群、这么大的幅员、这么多的人口,两千多年,秦始皇统一,一直到今天还是统一,这是世界上只有这么一个国家。欧洲罗马统一欧洲,一千年,亡国之后再不能统一。所以他曾经跟池田大作谈过这个问题,他们理想当中,这个世界要想消灭战争,只有一个办法,整个地球统一成为一国。汤恩比说谁来统一?中国人,只有中国人有资格统一全世界。因为它有两千多年统一的经验、统一的智慧、统一的方法,有统一的效果摆在面前,哪个国家都做不到。中国靠什么?就是靠这四样东西,五伦、五常、四维、八德。这四样东西走遍全世界任何一个国家、一个族群,乃至不同宗教信仰的都欢喜,没有人反对。这四样东西是性德,人都有本性、都有良心,良心里头本来有的东西,它能行得通。

  我们今天看到释迦牟尼佛讲的这几句话,「当孝於佛,常念师恩」。佛是个好老师,佛是个真正觉悟的人,他在经上教导我们,《观经》的净业三福,是大乘所有宗派修行最高的指导原则,一共只有三条,很简单,我们都能记得,都不会忘记的。第一条,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」。这第一条,人天善,这一条做到之后天下就太平了。记住,根是孝亲尊师,根之根,我们提倡《弟子规》就是根据这个来的。孝亲尊师怎么落实?《弟子规》落实了,慈心不杀怎么落实?《感应篇》落实了,后面是修十善业。儒释道三个根。不是随便说的,经论上有根据。这是人天福报,人天修好了才可以向上提升,小乘。小乘三句,「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,十二个字,小乘的最高指导纲领。后面是大乘,四句,「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」。总共三条十一句,每句四个字,四十四个字,是佛家,我们讲五乘佛法,人、天、声闻、缘觉、菩萨,修学最高指导原则。所以我们看到不孝不敬,这个社会难了,这怎么办?什么人能把这两个字做到,把这两个字带起来,不但国家有福,整个人类都有福了。今天时间到了,我们就学习到此地。