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02-039-0532 主講人 : 淨空法師
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净土大经解演义  (第五三二集)  2011/8/10  香港佛陀教育协会  档名:02-039-0532

  诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大乘无量寿经解》第六百八十面,倒数第五行从当中看起,「又恶人造恶业」,从这里看起。

  「又恶人造恶业,种恶因,得恶果,故生卑贱之家,形容枯槁,饥寒交迫,逼恼身心,是为苦」。这是总结的,善恶果报不同。善人行善,恶人这是造恶,种的是恶因,造的是恶业,恶业是杀盗淫妄,这是恶业;恶因是贪瞋痴慢,我们今天讲五个,贪瞋痴慢疑;恶果,这个地方先举出来,这是业报。你看善人行善,来世生尊贵之家,福报大的则生到天上,福报小的还是人间享福。恶人就不一样,恶人来生生卑贱之家,还算不错,为什么?他还没有失人身,他还到人道来。不过到人道来这一生没有福报,过的是贫穷,过这种生活,这都是我们眼前所看到的。过去生中造的因,这一生得的这个果报,所受的果报。卑贱之家,这就是贫贱的家庭,家在社会没有财富、没有地位。形容枯槁,这是说身体不好,小孩营养不良,又遇到饥寒交迫,所以身心都受到苦恼。这是我们看到他的状况,身心的状况。

  下面说,「复愚昧无知,不信正法,不行善事,是为冥」。当然小孩长大没有受过很好的教育,特别是在现前这个社会环境,很容易染上不良的嗜好。愚昧无知,圣贤教诲他不相信,佛菩萨的教诲他也不相信。现在的社会完全向西方学习,西方人的概念是什么?他们认为人都是自私的,不相信世间有好人,这西方人的概念。你说你是好人,要拿证明来,证明你是好人,你没有做过坏事。跟东方完全不一样,中国人的教育,自古以来,从小就教人性本善,中国人心目当中所有的人都是好人,没有坏人;你要说坏人,要拿你作恶的事迹来看,证明你是坏人。这是东西方对於人生观基本的看法不一样。佛菩萨对於这个问题的看法,佛讲得很清楚,「一切众生本来是佛」,这跟我们中国古圣先贤完全一样,我们讲本性本善。不善呢?不善是他学会的,是生出来以后后天学会的,所以教育就变成非常重要。人性,「性相近,习相远」,这是说明一个人他的本性是善的,习性不善;习性善,这个人就是圣人,就是贤人。所以中国古圣先贤说:人人都是圣人,人人都是贤人。习性好不都是圣贤吗?如果你不教他,他会在社会上学坏,那个习性就不善,他跟本性,本性善,习性不善,距离就愈来愈远了。所以需要教育,需要圣贤的教育,需要善的教育。

  我们看看今天的世界,再跟古时候一对比,我们就明白了,中国在上古的时候,《礼记.礼运》这一篇所说的、所记载的,上古时代大同之治,伏羲、神农、黄帝到尧舜,都还保持著大同之治。到夏商周,夏禹死了之后传位给儿子,那个儿子是真好,诸侯拥护他,人民拥护他,真是个好人,就传给儿子,从此以后儿子传儿子,变成家天下。在这以前真正是选贤与能,做国君的,谁来继承?选人,选德行、选有学问、选有见识、选有办事能力,不一定选儿子。夏,禹王的儿子启,确实不错,有德行、有智慧、有能力,所以传位给他,那是个好皇帝。夏商周三代将近二千年,夏四百年,商六百年,一千年,周八百年,这一千八百年在中国称为小康之治。这之后呢?中国就乱世,中国那个时候的乱世像现在一样,社会动乱,这些小国谁也不服谁,天天打仗。孔子就生在这个时代,生在乱世。这一段历史我们要知道,大同之治不是理想,是中国古代真正做到了。汉以后中国统一,一直到现在没有分裂过,两千多年维系大一统的国家,这在全世界找不到第二家,完全用伦理道德做为治国最高的理念。满清亡了之后,我们疏忽了传统的教育,西方文化进入中国,中国人觉得挺新鲜,盲目去学习,在这一点我们都不如日本人。但是日本人之后也把传统文化疏忽了,一昧学西方,社会问题出来了,什么问题?人心不善。教育把人都教坏了,这就是恶因;今天社会动乱,地球灾变,这是恶果。确确实实现在的人愚昧无知,不相信祖宗,不孝顺父母,不相信圣贤,不相信佛菩萨,所以不行善事。

  什么是善事?利益社会、利益大众的事情是善事。今天的一切事业都是为自利,都向西方人学习。现在西方问题出来了,因为它因不善,所以果也不善,譬如金融风暴这些。我们看到日本稻盛和夫在北京的访问,我看到这个光碟,这是日本一个企业家,日本人称他是经营之神,两家大公司五十年来没有一年是亏损的,年年都赚钱,什么样的风暴好像跟他都没有关系。别人公司亏了、裁员,业绩大幅度的下跌,他是年年往上升。在全世界企业界里头他是个奇迹,所以别人向他请教,访问他,他完全用中国老祖宗的办法。他说得很清楚,他的理念、智慧、方法从哪里来的?是从中国两千年前、三千年前,中国老祖宗那个地方学来的。他把他学到的用在企业,企业发展出来了,稳定成长。所以他说了,欧美这个经商的这些理念好,为什么美国还有金融风暴?这就说明有问题。他自己经营五十年,什么风暴与他都毫无关系,若无其事,天天照样在成长。所以我听了他的话我明白了,他把我们中国的家道搬到他企业里头去了。

  中国几千年来社会安定,人民都过得幸福美满的生活,靠什么?确确实实靠家。中国人是大家庭,一个家庭总三、四百人以上,人丁兴旺的七、八百人,所以它是个社会团体。五代同堂,所以从小这个教育不准有自私自利的念头,不可以。想著什么?想著自己的家,你生在这个家庭,你为这个家庭争光荣,你一定要叫这个家庭世世代代兴旺,这从小教的,不能有私心。所以全家的人有家道、家学,是全家人一条心,这个团结的力量太大了,每个人要为家庭争光,不能为家庭丢人。所以在社会上,无论是做人处事都大公无私,都受到人的尊敬。这种精神,治家就能治国,治家就能治一个公司,一个公司跟一个家一样的。国也一样,范围稍微扩大一点,所以齐家就能治国,治国就能平天下,给天下许许多多国家做榜样、做典范。稻盛先生能把中国这个家这套东西搬到他的企业,他的企业兴旺,做成功了。日本航空公司濒临倒闭,这是个大的企业,也是私营的,不是国营的,员工三万多人面临倒闭。首相邀请他出来帮助日航,救救日航,他出任董事长,他估计大概一年的时间就可以转亏为盈,他真做到了。在别人不敢想像,为什么?他就把他自己经营的理念搬到日航,把日航所有的员工都变成一家人。利益是家里的,这是从中国人想的,中国的理念,跟外国理念不一样,经营这个企业,利益第一个是给谁呢?给员工。

  他不是说,我老板,我经营的,利益第一个是老板的,这是外国人的观念。我们中国人不是的,员工,国家第一个利益是百姓,他用这个方法做。所以整个公司员工都把他公司当作自己家庭,热爱家庭,全心全力来服务,真的兴旺起来。第二个利益给谁呢?给客户。最后的利益是公司的,公司亏不亏本?不亏本,这个家一般讲双赢,三赢。员工得了好处,待遇大幅度提升,顾客服务周到,顾客很满意,公司又赚钱,一举三赢。中国传统文化!所以从小教小孩你为全家,不是为你个人,全家统统顾到,你要顾到你的父母、祖父母、曾祖父母、高祖父母,五代同堂。你要顾虑到你自己的兄弟、你的堂兄弟、你的族兄弟,你全家七、八百人,你全都顾到,你为他们谋福利。中国这个国家,屹立在东方几千年而不衰,靠什么?就靠这东西,这是中国古圣先贤经营这个国家,经营这个家庭的智慧、方法、能力充分发挥,哪有做不好的道理!我们看这个光碟,听到这个报告,非常感动人,这个人对中国东西了解,完全用中国的,他不用外国的。他做成功,做出榜样了。日本今天遇到困难,日本的朋友来问我,我看了这光碟,他不错,你问他就可以了,问稻盛和夫就行了,他肯定有方法救日本,肯定有方法化解灾难。那是什么?种善因得善果,你有聪明智慧、有方法,而且这么多年他有经验,丰富的经验。中国人有历史的经验,几千年历史经验太可贵了,这外国找不到,全世界独此一家。所以我们中国人要相信,中国的老祖宗是积德的,是讲伦理道德的,不是胡乱来的。

  这个家庭后世的子孙,虽然违背了老祖宗的这些教训,现在受一点苦难,不会灭亡。老祖宗怎么可能让他的子孙绝灭?绝对不可能的,他是爱子孙,虽有灾难,不会灭亡。如果我们回头,像稻盛和夫那样,学习中国传统文化、传统的智慧、传统的方法、传统的经验,中国就复兴起来了。他给我们做了一个非常好的榜样,告诉我们,中国东西有价值,中国东西真好,我们不知道,日本人做出来,大家都看到,你们都佩服。很难得,我非常感激他,不做出来人不知道。我们做出来了,可惜没有延续下去,我们在汤池小镇做那些实验,做了三年做得很成功,完全用老祖宗的理念,用老祖宗的方法,用老祖宗的经验,做出来了。而且很快,我们大概只有三、四个月,这小镇的风气完全转过来。我们在联合国做了八个小时的报告,做了三天的展览,非常成功。驻联合国一百九十二个国家的代表、大使,都希望到汤池去考察、去参观,有效,不是没有效。我们是出家人,这事情不是我们做的,不该我们做的。没人做,没人相信,做个样子给地方政府看,你们觉得好,全部交给你,你继续去做。非常可惜,这就是对於中国传统文化缺乏认识,没有信心,半信半疑,把它解散了。所以日本人来找我,来问我,怎么救日本?照中国老方法,日本就可以救。非常难得,我们听说有这么一个人,在那边做得这么好。行,你们去做去,一个做好了,我们中国人会省悟过来,全世界人会省悟过来,都向日本学习,其实全是中国老祖宗东西。世界才会有安定,才会有和平,全世界人民才真正有幸福美满的一生。所以这是我们读到这一段非常感慨,一定要知道善恶报应丝毫不爽,善因一定有善果,恶因一定有恶报。

  「倘更多作恶业,死堕恶道」,这个人还算不错,造的恶业还到人间来,不过在人间是活受罪,一辈子活受罪。一辈子活受罪,是因为他愚昧无知,不信正法,一个前世造的恶因还算不错,还能够得人身。得人身如果遇到正法,他要能够接受,好好的修行,他就转过来了。我这一生跟大家做的示现就是这样的,应该就是前世造的恶业、恶因,这一世我生在贫贱之家,生长在农村家境清寒,没有土地,没有房屋。父亲谋生非常辛苦,做一个公务员靠薪水过日子,一生没有能力去买一块地,没有能力去买一个房子。但是我们就是受了一点好教育,小时候在农村,我们家乡这个农村是中国有名桐城派的发源地,这是个学派。我的老师方东美先生,就是方苞的后代,桐城派的始祖方苞,明朝时候人,他是方苞的第十六代。所以乡下私塾都很多,读书的风气很盛,从小读了一点传统的教育,学了一点传统教育,知道伦理、道德、因果,有这个概念。虽然有这个概念,可是长大了在学校念书,就读了一些外国东西,那个时候中国东西有,但是分量不多,大部分都是接受外国人的思想,所以渐渐迷惑了。这个时候难得碰到方东美先生,把我带回来,小时候有这一点根,把我带回来,才有今天这个成就,全靠教育。认识方东美先生之后,带回来了。第二个就遇到章嘉大师,完全带到佛门,所以我从二十六岁以后所接受的是佛陀教育。这个教育好,跟我们中国传统来相比,真的有过之而无不及,说理、说事清楚深刻。

  佛经里面讲的宇宙源起,讲人生的来源,这是哲学上的大问题,也是科学上的一个大问题,跟近代量子力学家所研究、所发现的成果完全相同。证明,证明老祖宗的智慧,你不能不相信,孔老夫子二千五百年前的人,你说现在人聪明,现在什么人能够写一部书,不要说超过《论语》,跟《论语》可以相比的,你能不能找得到?你写不出来你就不如孔子。有没有人能够写一部书像《老子》一样,老子东西不多,五千多字,一篇文章,有没有办法超过他?有没有人能写过一篇东西,能够超过《无量寿经》?从这上面想,我们自己傲慢的习气就降温,有什么值得骄傲?一比较不行,真不如人家。科学这套东西,你说我们老祖宗知不知道?知道。知道为什么不发展?如果要发展,地球可能早就毁灭了。所以中国老祖宗跟我们想的途径,不向科学这边,向人文、向伦理道德这个方向发展,你得到真正快乐的生活。今天科学技术发展,你去问问:哪个人有幸福?你问做大官的,他幸不幸福?我认识不少国家领导人,都像朋友一样的,我问他:幸不幸福?摇头。我也认识很多发大财,有几百亿财产的,幸不幸福?不幸福,睡觉都要吃安眠药,你说糟不糟糕?没有安眠药不能睡觉。确实如此,他年龄都不如我,都没有我这么大,可是我生活得比他快乐,比他幸福,这他自己知道。所以佛陀教育,就像方东美先生所说的,「学佛是人生最高的享受」。

  生活所需,知足就常乐,你要那么多钱干什么?吃得饱,穿得暖,有个小房子居住遮蔽风雨,足矣,知足常乐。房子大好吗?不好,我在美国住了十几年,中国朋友到美国都买大房子。我是买个最小的房子,多大呢?一房一厅。我买的房子很小、很便宜,好整理,外头有个小院子种些花草、种些竹子。我到美国那个时候,好像我买的那个小房子,连一块土地小院子,那个时候美金二十二万。以后我离开,我把那房子送给悟道,悟道好像把它卖掉,卖了三十多万。愈小愈好整理,我只要用一个小时的时间,就把房子打扫得干干净净。你要是房子住大了,一天搞四、五个小时来整理房间,你是房子的奴隶,你不是主人。这桩事情要到年老的时候才知道,年岁愈大希望住的房子愈小,暖和,整理不费工夫,你才有闲情逸趣;每天去劳碌,去整理房子,多辛苦。所以我们在外国看到中国这些人可怜,你看外国工作五天,一个星期放假两天,星期六、星期天,他要用一天的时间整理他的房子,一整天好辛苦,一整天的时间,院子很大要割草,花草树木要去灌溉,很麻烦。另外一天,他要忙著准备下一个星期,他生活所必需品,要到市场上去购买这些食物,平常没有时间,就上下班,这种生活很可怜,都是为衣食而奔波。你买那么大的房子干什么?外国请不起工人,找工人来帮忙是算钟点费的,一个小时多少钱。那是很富有的人家这才有几个工人,平常一般不可能,在外国住过的都知道。所以外国住过之后,要是读中国书就会羡慕中国传统文化,羡慕古人的生活。古人生活,虽然他没有这些科技东西,他们生活在诗情画意,真正有现在所谓生活的艺术,他契入艺术的境界,那真正的享受。现在人连作梦都做不到,他哪里懂得?

  恶业做多了,死了以后,三途去了,恶道是三途,饿鬼、畜生、地狱。「故云:从苦入苦,从冥入冥也」,这就是「愚昧无知,不信正法」,他往后是一代不如一代,一世比一世苦。回过头来看看我们的社会,跟经义没有两样,我们中国不要说多,最近的五百年,明末清初,从这里一直看下来,也是一世不如一世。满清入关建立政权,盛世是康熙、雍正、乾隆,康熙六十一年,雍正十三年,乾隆六十年。乾隆的儿子嘉庆还不错,将近一百五十年太平盛世,真正是国泰民安,社会秩序都上轨道。嘉庆以后真的一代不如一代,到清朝末年慈禧太后执政,社会就动乱。所以这一个世纪,这一百年,中国社会是乱世,在将来历史上,后世写历史的人,这个时代是乱世。拨乱反正能不能?能,还得把老祖宗东西找回来,我们就能够恢复盛世,要肯定老祖宗东西好。你要没有信心,你要不明了,向稻盛和夫请教,他会告诉你,他对於中国东西研究学习比我们透彻,他做到了,成绩做出来,大家都看到,你不会怀疑。

  「经中继云:如是六趣生死因果」,六趣就是六道,六道里面生死因果,「其理幽深」,这个道理太深了。「非九十五种外道所能知」,这说印度,释迦牟尼佛在世,这是说印度一般的宗教九十五种。印度当时是宗教之国,他们宗教也有相当深奥的道理,但是没有佛法讲得那么透彻,讲得那么清楚。为什么称它作外道?外道不是轻视人,外道是所谓心外求法,这叫外道。佛教他的弟子,教学生完全从自性里面求,你看明心见性。惠能是个最好的代表,见性之后怎么样?见性之后发现了,自性里头有圆满的智慧、有圆满的德行、有圆满的技能、有圆满的福报,样样都不缺。所以佛法教人从自性当中求,不要向外,回归自性。佛在《华严经》上讲得很明白,「一切众生皆有如来智慧德相」,你相不相信?有跟如来一样的智慧,释迦牟尼佛的智慧、阿弥陀佛的智慧,我们统统都有,跟他相比没有丝毫相差,完全一样的。为什么我们今天变成这样子?我们把自性迷了,没有去用它。他们呢?他们不迷,所以自性里面的智慧德能他全都用上了,就这么个道理。自性里面的能量,比我们今天科学,不知道超过多少倍?你搞那个玩意干什么?到远的地方不需要交通工具,这一念头想,那个人已经到那里,你说多自在!何必要这些机器?

  所以你说这个佛法要不要发展它?不需要,回归自性,六种神通出现了,今天科学技术都达不到。天眼,无需要用机械,所有一切障碍是透明的,都能看见。从楼上往下看,楼下几层看得清清楚楚,不需要任何机械。天耳,用不著手机,在远方的朋友,你就可以直接通话,而且通话的时候形相就现在面前,就如同对面,也无需要机器。还有他心,现在这机器做不到,别人心里面想的你都知道;宿命,知道过去生生世世;神足是飞行变化,现在科学是用很笨拙的机器来使用这些东西。这是我们本能,个个都有,一点都不稀奇。那个漏尽通是无比的快乐,为什么?没有烦恼,没有忧虑,没有牵挂。你所享受用的东西,随心所欲,它变现、变化的,这就是科学家所梦想的,能量变成物质,物质不要用了,又变回能量,就没有了,你说这个多自在。西方极乐世界完全兑现,这经典上介绍,它要科学干什么?没用处,幼稚,幼稚园的东西。

  佛给我们说的都是真的,你要相信,到极乐世界去,你不就全看到了,全明白了。所以这些理、这些事、这些现象,九十五种外道他们没法子知道。为什么?凡夫,他们没有明心见性。只要见性就全知道,人人都能见性,见性不麻烦,佛说了,只要你把起心动念、分别执著放下,就解决了。要不要学习?不需要。惠能大师没学习过,不认识字,没有念过书,他见性了,他什么都知道。释迦牟尼佛讲这些经,你念给他听,他讲给你听,这叫内学。内学丢掉了,向外学习,这就称外道,外道是这么个意思。然后祖师告诉我们,外道有门外外,有门内外,门内外是什么?是我们自己学佛的人,我们也心外求法,这是外道,这门里的外。外面人不知道向自性求,那是情有可原;学佛的佛门弟子也向外求,不知道向内求,都变成门内外了。

  下面说,「唯我世尊,独知其原」,为什么?释迦牟尼佛彻底见性,见性不是见到一部分,圆满的见到了。这个要知道,圆教初住菩萨就见到,真见到不是假见到,但是见的不够深、不够透彻,所以慢慢还得要修,也就是还要放下。他起心动念、分别执著都放下了,还放下什么?习气。习气可不好断,无量劫养成的,不定什么时候冒出来。要把这些习气断干净就圆满了,释迦牟尼佛这习气统统断尽。在净土宗,习气断尽就回归常寂光,常寂光就是自性,这个在佛法里叫圆满的佛果,究竟的佛果,要知道就是每个人圆满的自性,不是别的。学佛学什么总得搞清楚、搞明白,否则的话你就学错了,你就变成外道。佛法没有别的,一切都归自性。所以说『独佛知耳』,只有他知道。

  「佛垂教化,开显真实」,释迦牟尼佛大彻大悟之后就开始教学,这就教化众生,教了四十九年,开明显示宇宙人生的真相,这是真实,到底是个什么,只有他清楚,只有他明了。四十九年讲经教学,无非是开显真实,这事实真相,佛经的术语叫诸法实相,《般若经》上常常看到。「但众生愚痴,不信、不行」,这就难教,故云『信行者少』。信的人少,行的人更少。信而不行,变成知识,现在讲的佛学。佛学是信它、研究它,不做,不做就是不肯回归自性,不肯放下分别执著;分别执著放不下,当然起心动念是更放不下。行就是放下,你知道不肯放下,你还是凡夫,你有佛教经典的知识,你没有佛的智慧。智慧是什么?智慧要有行动才有智慧,没有行动的话,没有智慧。所以他还是搞六道轮回,还是得受苦受难,业因果报他没有办法逃掉。是故世间『生死不休,恶道不绝』,那就是为什么六道不会消失,原因就在此地。世间人不信佛的教诲,作恶不断,他天天在干。『故有自然三涂』,痛不可言,自然三途是什么?畜生、饿鬼、地狱,是自然的感应;没有人在这里操作,没有人在这里管理,也没有人在这里设计,全是什么?业力变现出来的,你的善业变天堂,你的恶业变地狱。三恶道『痛不可言』,这里头太可怜,太苦了,用一个「烧」来比喻,就好像你入猛火,你被烧死了。这是总结五恶,五种恶、五种因所感得的果报。

  下面末后这段,是佛劝导我们要回头、要觉悟,要永远摆脱这些苦难。我们依佛教诲,转五恶变成五善,五善是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。要是跟十善合起来讲,这最后一条不贪、不瞋、不痴,这就是大善。我们看经文:

  如是五恶。五痛。五烧。譬如大火。焚烧人身。若能自於其中一心制意。端身正念。言行相副。所作至诚。独作诸善。不为众恶。身独度脱。获其福德。可得长寿泥洹之道。是为五大善也。】

  佛把我们在六道轮回里受苦的原因说出来,果报说出来,讲得清清楚楚、明明白白。最后劝导我们,你要把五恶转过来就是五善,五善的果报不可思议,这个地方的五善,我们就晓得就是五戒十善。这一品经「浊世恶苦第三十五品」,就是讲的五戒十善。我们看念老的注解,「末」,这是这品经的最后一段,末后「劝翻转五恶,而成五善」。一定要把恶翻转过来变成五善,这才是经论里面所说的「善男子善女人」,这是真正的佛弟子。五恶是业,不善的业,你造作;五痛是花报,现世报;五烧是将来地狱果报。佛在这里用两句话形容它,『譬如大火,焚烧人身』,这个比喻是比喻五烧,先说果然后再说因,说果是什么?你会警觉到。现在这个社会我们冷静的来观察,灾难频繁,我这个地方有一份资料,是我们同修,你看密密麻麻,这是什么?新闻标题,灾难的新闻标题。我不要看内容,我就看看这标题,是些什么灾难?这一个月里有多少起?他们从三月份就给我这样的资料。今年三月有八十二起,四月有五十九起,五月有六十七起,六月有一百五十五起,七月有一百七十六起,现在是八月,我估计八月会超过二百起。说明什么?这个灾难频率月月上升,而每次的灾难一次比一次严重,这不是好现象,很可怕。

  二0一二,古老的中美洲马雅人的灾难预言,现在已经被很多人公开提出来讨论。可不可能发生?我们看看现在这些徵兆,这个世间上很多人认为可能,也有些人认为不可能。因为最近发生这些灾难都是过去没有听说过的,历史上没这个记载的。我们依佛在经典里面所说的,灾难不是自然的。佛法里面自然是最美好的,所以佛要求我们要随顺自然的规律,自然的法则。中国古人也讲求随顺自然,春生、夏长、秋收、冬藏,一定随顺自然,不能改变自然。现在的科学是要改变自然,改变自然是什么?破坏自然的规律,要随从他的意思来建造。我们看,大自然听不听这些人的话?自然爆发出这么多的灾难,说明自然已经在反抗,自然已经在报复你。就这几年看吧,到底是人能战胜自然,还是自然战胜科学?科学现在跟自然在对抗,看谁打赢,这一仗我们可以能看得很清楚。所以灾难从哪里来的?破坏自然生态环境所反应的,是大自然的报复。没有这些科学技术,人想破坏自然,没有这个能力,做不到;现在有这些科学技术,人确实可以破坏自然。自然也不甘心情愿,它来反抗,真的会吗?现在我们知道真的,为什么?整个宇宙万事万法全是有机体,也就是说它是活的,它不是死的。动物是活的大家知道,植物是活的也承认,所以植物称之为生物。矿物,他不承认,认为矿物没有生命。

  日本江本胜博士做的水实验,水是矿物,他做了十几年,证明了,他还在联合国做过好几次的报告,很多科学家到他那去参观,证明他确实是符合科学的这些条件,他不是欺骗人的。证明水会看、会听,懂得人的意思,十几年来很有效果。现在台湾有一部分同修也在做这个实验,也做得相当成功,他们用的这些仪器比江本胜的还要先进。告诉我,看得更清楚,水结成雪花,而且能够把握住,因为它变化太大,实在讲变化就是一、二秒钟,你要抓住,抓不住这个图案就没有了。所以这个摄影要快速摄影,现在不但快速可以连续摄,一次照好几张,这是仪器比从前进步。水是矿物会看、会听、会懂得人的意思,这就说明佛在三千年前所说的,所有物质现象是什么?从哪来的?从意念来的,这是阿赖耶的三细相。阿赖耶第一个现象,业相,今天科学家讲的能量;从业相一变就是转相,转相是什么?转相是意念,我们现在讲精神现象。所以精神现象是早於物质,先有精神现象,能量变成精神现象,精神现象变成物质现象。这个事情是被德国的科学家普朗克发现的,普朗克他发表他的论文说,这个世间根本没有物质存在,物质是假的。物质的基础是意念,换句话说,你没有念头就没有物质,物质是从念头生的。

  现在有些人很重视念头,这意念,知道意念的能量太大了,它能变现出物质。物质现象的本质是什么?是个波动的现象,这个波动频率非常之快。佛经里,弥勒菩萨说了一个数字,这个数字我们现在的计算,大概是一秒钟振动频率多少?一千六百兆次,单位是兆,一千六百兆次这个频率。快速,就像我们看电影一样,电影银幕上什么都没有,因为它快速的移动。我们旧式的电影,我们用这个电影的底片,这就是现在所讲的正片,就是幻灯片。在放映机里面一秒钟二十四张,所以你看的是二十四个幻相东西累积在那个地方,你眼睛来不及看,所以你以为是真的。佛告诉我们,我们现在能够看到、觉察到的这个现象里头,就是跟电影的道理是一样的。每个念头就是一个幻灯片,而这个念头停留多久?是一秒钟的一千六百兆分之一,一秒钟里头是一千六百兆次这个速度在滚动,你不知道是假的。电影一秒钟才二十四次,我们就被它欺骗,眼睛被它欺骗,以为是真的。

  所以这个世界,《金刚经》上的比喻是比喻得非常好,非常精确,一点都不假,「梦幻泡影」。《金刚经》上说「一切有为法,如梦幻泡影」,真的是这样的,「如露亦如电,应作如是观」。诸佛菩萨的看法是这样的,它像闪电,它像露水,它不是真的,存在的时间很短。我们一个人生活在世间不过几十年而已,寿命长的,七、八十岁就算是寿命长的,四、五十岁过世的很多,真的是如露亦如电,应作如是观,你这样看法就正确,就对了。所以事实真相我们搞清楚、搞明白,还会不会去造恶?不会了,真的叫心平气和。心平气和是学问、是功夫。你不了解事实真相,叫你放下,谁肯放下?谁愿意放下?真正搞清楚、搞明白,不叫你放下,你自己放下了,为什么?因为你自己真的了解,不可得,连这身体都不可得,何况身外之物?一切法不可得。真搞清楚、真搞明白,这个人我们就称他作佛、称他作菩萨。佛是圆满的清楚明白了,菩萨是清楚明白没有达到圆满,但是这些人确确实实他们的心清净平等,他没有起心动念,他没有分别执著。所以他有真实智慧,智慧从哪里来?智慧是自性里头本有的,不是外头来的,这叫内学。

  不但智慧是本有的,德行是本有的,也就是说,像中国老祖宗所说的五伦、五常、四维、八德,是自性里头本有的,不是外头来的。在佛法里面,我们讲三皈、五戒、十善、六和、六度、普贤十愿,统统是自性本有的,不是外头的,不是哪个人故意想出这些东西来教人,不是的。你要统统搞清楚、搞明白,原来佛没有一样东西教人,为什么?全是你自己的。五戒是你的本性,十善是你的本性,三皈觉正净是你的本性,佛没有一样东西教人。所以孔子讲「述而不作,信而好古」,这两句话是千真万确的真话,不是假话,不是骗人的。佛没有东西教人,你自己本性里面是圆满的、是究竟的。你顺著本性,你的享受就是佛菩萨的享受。你违逆本性,要想方法改变自然,那你的灾殃就来了,你的灾祸就来了。自性就是自然,自性里面智慧德能就是自然本有的法则,只要你随顺。所以贤首国师,贤首国师是明心见性的人,是大彻大悟的人,真正放下了,他的境界跟六祖惠能、跟释迦牟尼佛没有两样。教给我们四种性德,这是学佛人必须遵守的,第一个是「随缘妙用」。你看随缘,随缘是什么?普贤菩萨讲的「恒顺众生,随喜功德」,这叫随缘。妙用是什么?妙用是不分别、不执著,就妙用。不分别、不执著,你大公无私,没有好恶;不是这个我喜欢你,那个我讨厌你,这不行,这就不妙。换句话说,他没有染污,他没有高下,没有染污就是清净心,没有高下就是平等心,在随缘里面保持自己的清净平等觉,这叫妙用。随缘里头我用什么?我用清净心、用平等心、用觉而不迷的心,这叫妙!我要用自私自利的心,用贪婪的心、用瞋恚心,那错了,那就不妙,那你就造业,你去制造六道轮回。六道轮回是假的,不是真的,就是你的恶念恶行变现出来,它是一场空。

  所以佛在此地,这个总结里劝导我们,我们一定要相信,杀盗淫妄酒是恶业,贪瞋痴慢疑是恶因,怨恨恼怒烦是业缘,这个业、因、缘混合起来,果报就现前。现在你的生活就是痛苦,你富有,富而不乐;你地位很高,贵而不乐。你的日子过得很辛苦,你的前途是渺茫的,你不知道生从哪里来,不知道死了以后到哪里去,这怎么不苦?如果你觉悟了,生从哪里来清楚,死了到哪里去也清楚,真快乐。在这个世间吃饱、穿暖,有个小房子可以避风雨,足了,不要了,这就对了。这个灾难来了,怎么个做法?念佛重要,学习《无量寿经》重要。所以我从去年清明开始,把《华严经》暂停,讲《无量寿经》,为什么?就是救这个灾难。现在我们把《无量寿经》每天加到四小时,我哪里都不去,希望把这部经赶快讲圆满。有不少同修在整理,有出文字的,讲义出来了,再有光碟,帮助大家认识宇宙人生真相,认识六道轮回,认识十法界,认识西方净土,认识阿弥陀佛,我们自然就有选择了。所以这部经重要,我估计大概十月可以讲圆满,后面剩下来不多。

  要知道断恶修善,这个地方教给我们,「若人能於五痛五烧之中,专一其心,制止意业之三恶。端正身心」,这是第一个,教导我们,我们把五恶反过来,不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒,头一个要把心端正过来。你看现在我们确实是处在五痛、五烧之中,这真话,我们怎么办?专一其心,制止意业。意业是念头,念头里面三恶就是贪瞋痴,我们今天讲五恶,贪瞋痴加上慢、疑,贪瞋痴慢疑这五种东西,我们要把它制止住,身心就端正了。这就是世尊在经教里常说的,「制心一处,无事不办」。我们要化解灾难,这是主力,念头一端正,灾难就化解了。现在外国人,美国的布莱登我听说出了好几本书,我没有看到,我只看到一种,听到他一次在雪梨做的报告,教给我们应付这个灾难,他提了三句话,教我们「弃恶扬善,改邪归正,端正心念」。这句就是端正心念,这个灾难可以化解,地球、社会都能恢复正常,而且将来的地球会变得更好,为什么?人心转过来了。话说得没错,跟佛经上讲的一样,现在问题就是人肯不肯回头?关键在这个地方。他是个很有智慧的人,说出来,我们相不相信他?肯不肯听他的话?能不能依教奉行?如果我们不相信,不听他的,不肯照做,换句话说,灾难就不能避免,这个事情不能不知道。

  第二,「言行如一,诚实不欺」,第二个就是不妄语,口业改过来,对人、对事、对物要用真诚心。妄语成了一种习惯,前面我们读过,妄语里头包括两舌是挑拨是非,绮语是花言巧语。所以这些都要戒除,不妄语、不两舌、不绮语、不恶口,言行如一,诚实不欺,把这个毛病改过来。第三,「诸恶莫作,众善奉行」,恶,我们就指本经里面所说的,杀盗淫妄酒我们决定不能做。反过来就是善,不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语,合十善,不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不痴,这是众善奉行,我们一定把它做到。第四是「则能得福,度脱生死」,这个第四是现前的果报,你能得福报。世间人所追求的财富、聪明智慧、健康长寿,佛都教给我们,能不能求得到?能,佛氏门中,有求必应,这是如理如法的求,没有带恶业在里头,真正福报。

  我这次到这个世间来,命不好,命里面没有财富,命里没有地位,这就贫贱,什么样的命?乞丐叫化子命,前世造的不善感得这个罪报。好在是我二十六岁遇到佛法,遇到佛法我相信,我能听得懂,我能理解,我依教奉行,命转过来了。章嘉大师告诉「命里没有财,怎么办?修财布施。」我跟老师讲:我生活非常困难,我哪有钱去布施?老师告诉我「一毛钱有没有?」一毛钱可以。「一块钱?」一块钱也勉强。你就从一毛一块布施,你要有布施的心,心不能断,遇到缘你就要去做。我就从一毛一块,老师教我的,就布施。可是布施没想到真的愈施愈多,以前布施我没有计算,不知道,顺手就出去了,知道布施的很多,进来很多,出去就很多。我没有拿去享受,生活还是很清苦。一九九九年因为是大宗的布施,我就注意到了,从一九九九年到现在,每年我布施出去的大概是美金一千万,在从前连作梦都不敢想,钱从哪里来的我不知道,十方供养的,十方供养十方就去。所以真叫有求必应,想做什么事情,就有很多人送钱来用不完,给他们做好事。现在我不想做事,希望大家别给钱给我,让我清净、自在一点。我有钱得想想做哪些好事,没有钱就不要想了,好事不如无事,无事最好。这个道理一定要懂,别给自己添麻烦。

  法布施确实我学印光大师,四众供养多半都用在法布施上,所以每年印的经论善书不计其数。我在台北有个「佛陀教育基金会」,专门干这个事情,是全世界,我们每个宗教都平等看待,他们有的经书送给我们帮他印,钱不要他的,我们拿钱替他印,印好了之后送给他们。所以我们也印了不少外国的宗教善书,这是他们那个地方流通的,我们帮助他们。在小部分属於救灾,要用一部分病苦、医疗,再就是清寒学生的奖学金,我们年年都送,就做这些好事情。所以财施得财富,法施得聪明智慧,无畏布施得健康长寿,统统都得到了。而且生活得非常快乐,没有烦恼,没有忧虑,没有牵挂。人家跟我讲灾难,我怕不怕灾难?我不怕灾难,为什么?我想往生。这个世间我住够了,我不想再住,那佛菩萨不让我往生就没法子了。我住在这个世间一天不会空过,就是讲经,讲经教学是我的正业;其他的活动,我这么大年岁我统统谢绝了。真有人找我,我或者在此地讲两个小时,录个光碟送去;或者我写一篇讲演稿,我派一个人到大会去宣读,代表我。让我《无量寿经》不要中断,晚年活一天讲一天经,没有这个讲经设备的地方,我绝对不会去。日本请我讲经,它有这个设备,有网路可以同时向全世界播出,这个对我不造成障碍。我讲什么东西?讲《无量寿经》,无论到哪个地方都讲这部经,这个方法好,经典所在之处这个地方就有福报。所以「诸恶莫作,众善奉行」,一定要记住,这两句话儒释道都讲,不但儒释道讲,每个宗教都讲,可以说是古今中外所有圣贤共同的理念,共同的教训。

  「则能得福,度脱生死」,我们想了生死,我们死了之后有个愿望,求生西方极乐世界,老师告诉我心想事成,我们天天想必定成功。我们讲的是《阿弥陀经》,《无量寿经》就是《阿弥陀经》。我们念的阿弥陀佛,我们学习的是跟阿弥陀佛学习,身口意三业一个方向、一个目标,哪有不往生的道理!所以你看,照这个去做,你决定能度脱生死。「《会疏》曰:寻言起行,以行践言」,是名『言行相副』。「副」,有助的意思,有称的意思,言行是一致的。寻言起行,这就是遵守佛菩萨在经典里面的教训。这个注解好,《无量寿经》传到中国以来,一直到今天,这个注解是第一注。中国古人注解只有两种,日本多,日本大概有三十多种。但是这个注解是一切注解的集大成,我们看念老这个经本后面列出他引用的书籍,经论、古德注疏总共一百九十三种。所以这个注是集注,是注解的集大成,读这本注子,古今中外佛菩萨、祖师大德注解全在里面,全都看到了。所以我称它是第一注,有这一部就够了,就不要再找麻烦了。这本书是往生西方极乐世界的保证书,这部经是往生西方极乐世界的护照,你都拿到手上了,什么时候要去,什么时候就去成,一点都不假。我们来到这个世间没有白来,这次来得太好、太殊胜了。到极乐世界就见阿弥陀佛,见到阿弥陀佛我们什么问题都解决了。

  最后一句,『可得长寿泥洹之道』,这一句可了不起,这是什么?成佛了,到极乐世界就成佛。「长寿」就是无量寿,长生。真正的长寿,不生不灭,是在西方极乐世界证得。我们往生到极乐世界,自己要晓得,那是有量的无量,那个无量寿是有量的无量。无量寿是多长呢?《华严经》上所说的三大阿僧祇劫,这天文数字,这么长的寿命。可是这样长的寿命,你肯定证得妙觉果位,证到妙觉果位就真的无量寿,那就真的无量,不是三大阿僧祇劫。就是惠能大师所说的,这见性了,「何期自性本不生灭」,就不生不灭,不生不灭是真正的无量寿。所以我们到西方极乐世界,先从有量的无量寿,然后就转变到真正的无量寿,这一点都不假。「世间焉有长生之事」,这世间不可能,秦始皇希望长生,派徐福到海上去求神仙,带了五百童男、五百童女,这一去就没回来。我这次在日本讲经,日本同学就问我这桩事情,他说日本传说日本天皇,第一代的天皇就是徐福,他问我有没有这桩事情?我说有,中国历史上有记载。我们后面一般人判断,他也是到日本去,如果是日本天皇是徐福的后裔,我说我俗家姓徐,那我们是同一个祖宗。日本跟中国是兄弟之国,应该要相亲相爱,不能有任何冲突。这是什么?这是家道,兄弟睦,这是孝顺父母;兄弟不和,你说父母心里多难过。所以中日是兄弟之国,应该要和睦相处,要互相关怀,互相照顾,互助合作。这是讲经听到这些事情,顺便劝导大家。「唯证无生,则不生不灭。故离世间生死,方是真长生也」,这真正长生。今天时间到了,我们就讲到此地。