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02-039-0523 主講人 : 淨空法師
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净土大经解演义  (第五二三集)  2011/8/4  香港佛陀教育协会  档名:02-039-0523

  诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大乘无量寿经解》第六百六十三面,倒数第三行,从第二句看起:

  「受贿已属盗行,况复陷人冤枉,损害忠良。陷者诬陷、陷害。冤者屈也。枉者邪曲也。忠者,敬事直行,奉公忘私。良者善也。如是恶人,嫉妒贤者,陷害忠良,其人之言必巧佞不忠,阿谀取荣,诽谤良善,枉陷人非,心口不一,故云心口各异,机伪多端。」这是说盗恶,从盗里面产生许许多多的罪业,都是由于盗心所引发的。所以五恶不是单单犯一种,任何一种都会牵连许许多多的恶业在其中,这是很可怕的一桩事情。只有佛菩萨把这个事情说清楚了、说明白了。因此我们在日常生活当中,决定不能有占别人便宜的念头。事情虽然小,它是盗心,这个盗心如果你不把它断掉,你任其发展,到将来可能造成大的罪业。任何小的便宜,占便宜的念头都没有,才能够守住不犯盗戒。

  盗戒的结罪,佛家戒经里面讲得很清楚,你盗取一个人的财物好办,你将来还债还一个人。如果你盗取,譬如我们住的这个社区,这个社区的公共设施,是这个社区里面所有的人拿钱出来建造的,公共设施,你把它破坏,你把它窃取,这个结罪是什么?这个社区里所有人全是你的债主,你还债不是还一个人,这个社区里住几百个人,统统是你的债主,你将来个个都得还,你说这个麻烦不麻烦。明白这个道理,如果此地公共设施是县政府设立的,那么你就要晓得,譬如一个公共电话,你把它盗取,拿回家去用去了,这一个县里面的居民,在中国一个大县一百多万人,这一百多万人全是你的债主。因此你就得想到,如果是国家的设施,这个设施是全国人民纳税来建造的,东西虽然小,你要是把它拿回家去用去了,你的债主就是这一国的国民,这些纳税人全是你的债主,还不清!

  盗是很容易犯的,有意无意,很容易犯,可是后来的果报不堪设想。佛戒经里面讲常住物,那是什么?真正出家人。现在出家人有问题,不是真正出家,享受十方佛门四众弟子的供养,没有做真正出家人的事业,这就是盗戒了。出家人的衣食住行从哪来的?叫十方供养。那人数呢?数不清!不止一个地球。你看佛经上常说的,遍法界虚空界,不知道有多少佛,佛不知道有多少学生,不知道有多少皈依佛门的这些善男信女。所以佛门的东西决定不能动,动了之后你的债主是遍法界虚空界。经典上佛说,你犯五逆十恶,造这样重的罪业,佛能救你,盗常住物,有的是说僧祇物,就是出家人用的东西,佛不能救你。为什么?你的债主是遍法界虚空界,这个要知道。所以出家不容易,随随便便就出家很恐怖。

  出家人干什么事?叫佛事。什么叫佛事?释迦牟尼佛一生给我们表演的叫佛事。表演什么?威仪有则,用中国话来说,释迦牟尼佛为我们所表演的身行言教,这叫佛事,把所有的善行统统表演出来,让社会大众学习。佛法是师道,一生教学,你所教的必须先做到,你没有做到别人不服,你说给人家听,人家不相信,所以你得先做到,然后别人看到了,相信了,向你请教,向你学习,你就可以教他,这是佛事。要从这个名相字义来讲,佛是觉悟,是智慧、是觉悟,事是事业,那佛事是什么?帮助众生觉悟的事业,我们常常说,帮助众生破迷开悟的事业叫做佛事。

  人为什么会造恶?迷惑,迷惑他就会造业,觉悟他怎么会造业?人在六道里头为什么会受苦?迷了就受苦,觉悟了他就不受苦,就离苦得乐。释迦牟尼佛一生所干的事情,目的是帮助一切众生离苦得乐,方法是帮助众生破迷开悟。所以破迷开悟是手段,离苦得乐是目标。佛知道六道轮回从哪来的?迷来的,觉悟了就脱离六道。什么人觉悟?阿罗汉以上的人就觉悟,可以说须陀洹就开始觉悟,可是修的还不够圆满,他是向出离六道这个方向走,还没走出去,到四果阿罗汉,走出去了,永远脱离六道轮回,这是小乘。大乘菩萨他走的路是要走出十法界,这个路就更长,目标就更远,不是以脱离六道轮回为目标,是以脱离十法界。所以什么叫佛事要搞清楚。

  释迦牟尼佛在世一生行谊大家看到了,释迦牟尼佛的学生,无论是在家的学生、是出家的学生,在家学生他还要顾着一个家庭,弘法、护法那是他的事情,那是佛事。出家的学生主要是弘法,僧团建立,他在僧团里面内护,有这个团体组织了,在家同学做外护。出家的哪些人护法?年岁大了,等于说从教学上退休了,这学校有教员、有职员,教员是主要的,负主要责任,教化众生,还有一些行政的事情,衣食住行这方面需要有人照顾,退休下来的人做这个。这佛事两个字要搞清楚、搞明白。

  经忏这个东西这不算佛事,释迦牟尼佛在世没做这个。这到底是一回什么事情,为什么会变质变成这样子?我初出家没多久,那个时候台湾道安老法师,在中国佛教会办了一个大专佛学讲座,请我去做总主讲,我就跟这个老和尚结了法缘,接近的时间就多了。我就曾经向他请教这个问题,经忏佛事之由来,从哪里来的?为什么会有这桩事情?他想了一会告诉我,可能是唐明皇搞出来的。怎么会是唐明皇搞出来的?唐明皇也很了不起,开元之治是唐朝很了不起的治绩,谈到唐朝,人家都晓得贞观、开元,政治办得好。可是唐明皇自从杨贵妃进宫之后他就衰了,堕落到色情里面去了,朝政就很少过问,乱了,引起安禄山造反,几几乎乎亡国。幸亏有几个得力的将军,郭子仪这帮人把这个动乱平定了。死伤的军民很多,他在每一个战场,打仗这些地方建立一个寺庙,叫开元寺。所以开元寺很多地方有这个名字,就是唐明皇建的。

  建这个寺庙是什么意思?就像我们现在讲的忠烈祠一样,是一个纪念在战争死亡的将士,是这么一个性质。请出家人诵经超度,大概就从这里起源,上行下效,皇上这样做法,一般普通人家里老人过世,也就找和尚来念念经。那是什么?附带的,不是正业,这是结缘。不过我们想到,在那个时代老人过世能够请到法师到家里诵经超度,一定是贵族,豪门贵族他才能礼请得到,普通人家是不可能的,法师经常是不出庙门的。可能从这起端,以后慢慢演变,这个事情就变成佛门一个附带的事业。一直到清朝,可能在清朝中叶,慢慢就喧宾夺主,这是佛门里主要的事业了。有没有讲经?有,有讲经,讲经可能是附带的,变成副业了。到民国年间,清朝亡国到民国年间,大概经忏佛事是最重要的主业,讲经有没有都没关系了。把佛教从学校变成宗教,真的变成宗教了,你不能不承认佛教不是宗教,它原来是教育,从教育变成宗教。中国变了,日本也变了,我们看看韩国、亚洲这些佛教国家,也都全变了。佛教变成世界六大宗教之一,它属于宗教。冤枉!我们学佛,明白,搞清楚了。如何把佛教再回归到教学,这是我们这一代的使命,我们的责任。

  所以现在佛教在社会上,我看到的,六种不同的形式。第一种,教育的佛教,佛教是多元文化社会教育,很少了,我们走这个路子,走得很辛苦,但是也走出来了。第二种就是宗教的佛教,完全变成宗教,宗教里最重要的是祈祷,佛教这些经忏佛事都是属于祈祷,这是第二种。第三种,佛教变成学术,我也参加过,大学哲学系里面开的佛经课程,我早年在台湾中国文化学院,我在那里教了几年,教的是佛经哲学,这是第三种。第四种,那是企业,像开连锁店一样,也搞得挺热闹的,它有个总部,有很多分店,甚至于周遍全世界的,当作一种企业来做,也是佛教。第五种,观光旅游的佛教,这是最近才看到的,这个寺院建立在此地,主要的目的是观光旅游。最后一种是邪教的佛教,它打着佛教的招牌,佛教不承认它。至少现在在地球上佛教有这六种不同的形态,我们不能不清楚。

  不过宗教是有麻烦,为什么?现在人一般知识水平提升了,所以文盲少了,不像在从前社会上读书的人少,所以没有文化的人占大多数,特别是农民,农村,现在学校普遍了,于是相信科学,不相信这些宗教。信仰宗教的人愈来愈少,这是去年我访问梵蒂冈,教廷陶然主教告诉我的。他们有统计,最近这十几年来信仰宗教的人一年比一年少。所以他们很担忧,如果这样下去,二十年、三十年之后,可能信仰宗教的人就很少了。我听了这个话,我给大家建议,我说当年宗教这些教主创教的时候,为什么会有那么多人相信,会有那么多人追随,而世代相传能够传几千年、几百年,这什么缘故?我们冷静的去思惟观察会发现,过去最初创教的教主都是教学。经典是那个时候他们讲的记录下来的。基督教里头,像摩西、耶稣,伊斯兰教的穆罕默德,佛教的释迦牟尼佛,都是教学。释迦牟尼佛教学的时间最长,四十九年;穆罕默德教学二十七年;我们相信摩西也有二、三十年;耶稣是教三年,被人害死。他们所作所为的,用现在的话说,社会教育,所以能够吸引那么多群众。

  现在,到我们现在这个时代,几乎完全走向祈祷。祈祷管不管用?现在被科学证明,祈祷管用。祈祷理论的依据是集体的意识,这是最近科学才发现。意识,就是人的思惟想像,这个能量很大,一般人都疏忽了。这种能量超过物质现象,但是人不相信,你说这个灾难,我们大家在祈祷,这个灾难化解了。事实呢?事实是如此,但是人不相信,人家说你胡造谣言,根本就没有灾难,你拿不出证据出来,所以人家称为你这是迷信,你这是造谣,欺骗大众。所以我们想想过去这些创教的这些大德,还要回过头来走他的老路,宗教要以教育为主。教育是帮助人破迷开悟,这个对于化解灾难是标本兼治,祈祷是治标不治本,是治一时的,时间长久了效果就没有。日本江本胜博士在琵琶湖做的这个水实验,那就证明了。一次的祈祷,湖水确实干净了半年,但半年之后又恢复了,又脏了。宗教里面是还不错,这个祈祷是不间断的。许多宗教做集体祈祷,一个星期做一次,这是对的。还有一些宗教,无论是在家、出家的身分,他很精进,他每天做祈祷。伊斯兰教每天规定有五次祈祷。我看到他们修学的方法,那个时候我在新加坡,所以我就提出我们净宗念佛,工作非常繁忙的人,我们用十念法,每天九次。时间很短,只要一、二分钟,但是要一天九次,不间断,很有效果。依照这个方法修学的人很多,他们来告诉我,很有效。

  我们提倡的十念就是十句佛号,阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛,十句,念的时候念慢一点。用印光法师这个方法好,佛号从心里生起来,口里念出去,念得清清楚楚,耳朵听得清清楚楚,每一声佛号是第几声记得清清楚楚,就是十句。早晨起床洗脸漱口之后,面向西方合掌念十声佛号,晚上睡觉之前念十声,这两次,早晚两次;三餐饭,饭前人家念供养词,我们念十声佛号,这就是五次,三餐饭;上午、下午上下班,上班工作之前先念十句佛号再工作,下班的时候,下班之后收拾干净,念十句佛号再离开,上午两次、下午两次,总共九次。不耽误时间,不耽误工作,因为一次念的时候大概两分钟就够了。不难!养成习惯,一天九次,养成习惯,决定往生。

  我在新加坡那几年,那个时候常常到美国去,到加拿大去,我就把这个方法介绍给大家。所以这个是治标不治本,但是一天要有九次,那治标的效果就很大。所以工作再繁忙,找不到时间修行,这个方法非常有效果。伊斯兰一天五次,我们净宗念佛一天九次,不拘形式,念这十声佛号的时候,把一切念头都放下,时间很短,心很容易集中,不会散乱。念佛的效果就叫一心专念,我们经上说「一向专念」,一个方向、一个目标,专。不夹杂,符合大势至菩萨所说的方法,「都摄六根,净念相继」,不怀疑、不夹杂、不间断,十声佛号连起来,不间断,这是很好的方法,人人可以做。真正想在这一生成就,净宗的一个目标,就是希望将来能往生极乐世界亲近阿弥陀佛。这几品经文,从三十二到三十七,是《无量寿经》里面讲的戒律,这是戒学,我们要依教奉行。这一品经里面讲的五恶,杀盗淫妄酒,决定不能做。要记住,生到西方极乐世界都是善人,没有作恶的。所以我们现在起就要断恶修善。

  我们看下面,他接着说,故云『心口各异,机伪多端』,口里说的跟心里想的不一样,说得很好,跟他想的、跟他做的不一样,是假的,不是真的,都是在欺诳众生,在这个里面夺取利益。机伪多端,下面有解释,「义寂云:机谓幻惑」,迷惑你,「伪谓虚诈」。「憬兴云:机者机关。」什么叫机关?「即巧言令色,曲取君意,能行机伪」。这个机是机心,我们一般讲计策,但是这个计策是邪恶的,是损人利己,这种心叫机心。我们想想这个世间谁没有?起心动念损人利己,这叫机伪多端,用方法欺骗别人,自己在这里头获得名利。「伪者诡诈」,诡计欺诈。「如是机诈伪善,种种不一,故云机伪多端。」现在我们一般都说的是损人利己,这个大家都知道,起心动念怎么样去欺骗别人,如何把别人的名利变成自己的利益,在上位的欺骗下面,下位的欺骗上面,譬如讲公司,老板欺骗员工,员工欺骗老板,各为个人的利益去打算,这个公司怎么会经营得好?

  日本那边的朋友带了一个光碟给我看,这个光碟是在中国录下来的,日本一个企业家,在日本很著名,稻盛和夫。他经营五十多年,非常成功,多少次金融风暴他都没有卷进去。他是怎么经营的?我昨天看这个片子很感动,他从小是贫穷人家的子弟,生活非常清苦,所以学了一些老实做人这些道理。他一生经营本着四个字,「敬天爱人」。他经营的目标,是我们经营就是要赚钱,赚钱给谁?赚钱给员工。把员工的利益看成公司营运第一个利益,所以员工高兴了,都拼命给他干,把顾客的利益摆在第二,公司的利益摆在后面,所以他就变成不倒翁了。再大的风险、艰难,别人都失败了,他还一样赚钱。他把公司的员工看成一家人,这是他经营的理念,完全依照佛法、依照儒家的教诲,确实老实、听话、真干。日航几乎到倒闭了,无法经营下去,请他去做董事长,一年他就转亏为盈,就把日航救起来了。今年也八十多岁了。

  我看了这个片子很感动,是个真正做生意的人,是古时候做生意的人。他告诉我们,西方人经营这些企业,股东的利益摆在第一,公司的利益摆在第一,员工谁他都不顾的,所以员工跟老板不是一条心。他完全学的是中国的,中国古圣先贤的教诲去做,这个公司上上下下一条心,这是他成功的秘诀。治家、治国一桩事情,稻盛和夫所做的这些理念、方法,这是我中国从前治家的,家道、家规、家学、家业,用这一套来治理一个公司,公司就是一个家庭,哪有不成功的道理!他学会了,他做出来了。所以起心动念是舍己为人,他不是损人利己,舍己为人。他出过家,事业鼎盛的时候他辞掉,他出家去了。名气太大,找他的人太多,以后再还俗,被人家请到日航,去拯救日航,他是日航的董事长。

  我们再看底下接的这一句,「如是恶人,无论尊卑上下,内外亲疏,皆欺骗诈惑」,这很像是现前社会的写真,故云『尊卑中外,更相欺诳』,相是相互。实在说,这个因是什么?自己欺骗自己,对自己都欺骗了,那欺骗别人是理所当然的。这样一个心态生活在世间,你说他多迷惘,他多可怜,起心动念、言语造作就像《地藏经》上所说的,「无不是罪,无不是业」。你要问生命的意义,生命的价值,他完全都是零,死了以后三途去了。

  下面接着底下两句经文,『瞋恚愚痴,欲自厚己』,「以瞋痴二毒」,三毒里头这两种,「助长贪心」,贪而无厌。「《会疏》曰:三恶相资」,这还得了,贪瞋痴融成一体了,「炽发邪欲」,欲是欲望,邪是不正常的、不正当的,「吸引他财,欲积自己,故云欲自厚己也。」在过去这种人有没有?有,太少了,不多见,换句话说,人都还有一点良心,欺骗别人还给别人留一点,让他能活得下去。现在人不然,欺骗别人是完全夺过去,你死活该,你应该要死。为什么?你不如我,我比你强,我有资格活着,你没有资格,现在人是这种心理。不但夺他的财,还要夺他的命,这个罪恶就做大了。这是什么?贪瞋痴达到极点,欲望永远没有止境,到最后一定是自相残杀。他的果报我们就能想到,人到这种境界的时候,天理不容。

  『欲贪』,就是一般讲的贪欲、贪恶也。「《维摩经》曰:身孰为本?欲贪为本」。这个身,身的根本是什么?学佛的人肯定会答末那识,末那识是身之本。末那识是什么?我见,我见就是身。但是跟我见永远离不开的,有我爱、有我痴、有我慢,贪瞋痴。身之本是什么?身之本就是身跟贪瞋痴结合成的这么一个东西,所以身是罪恶之本。圣贤教育知道这个事情,知道得太清楚了。这个东西你能放下吗?不可能。所以圣贤人制的法是让你节制,贪瞋痴可以,要有一个标准,不能太过分,过分那就造罪业了,这是不能不知道的。所以佛家无论大乘、小乘,入佛门先破身见,身见不破就不能入门。小乘身见破了,证须陀洹果,大乘身见破了,十信位的初信菩萨,也就是经教里常说八十八品见惑断了,在小乘证初果须陀洹,在大乘初信位的菩萨,这真正入门,佛法入门的标准在此地。

  我常讲,讲了几十年,学佛的人要放下自私自利,要放下名闻利养,要放下五欲六尘、贪瞋痴慢,我讲十六个字。这十六个字你都做到,有没有入门?没有,在门口。所以我常说我能带人到门口。进门呢?进门要佛的标准,我这个标准不行。佛的标准就是五种见惑,身见、边见、见取、戒取、邪见,这个东西统统放下,入门了。但是我们能把前面十六个字做到,自私自利放下了,名闻利养放下了,五欲六尘放下了,贪瞋痴慢放下了,破见惑不难。如果这十六个字放不下,见惑可不容易断,换句话说,你入不了门。无论修学哪个法门,八万四千法门,都没有你的分,这是我们不能不知道的。不断惑能成就只有净宗,带业往生,生凡圣同居土,只有这一条。所以这些决定不欺骗人,自己一定衡量自己,我能不能放下?果然能放下,八万四千法门你可以选择,真正放不下,那只有净土念佛往生,除这条之外别无二路可走,这是不能不知道的。

  我们学佛学了六十年,想想看,不行!这不能骗自己,真断不了!这才怎么样?死心塌地念佛求生净土,别的经都放下了,专学这部经,这部经保送我到西方极乐世界,其他经教我到极乐世界再学,我走的是这个路子。到极乐世界,头一个无量寿,我有的是时间,又有修学的好环境,我相信学任何法门都不难。在这个世间,你除了这个法门之外,你要把时间、精力浪费掉了,那就错了。说一句大家容易体会的话,八万四千法门你学任何一个法门,你没有把握成就。你能断烦恼吗?你能证须陀洹吗?你能证得初信位的菩萨吗?你自己认真想想你就知道,你就晓得那真难,没有把握。没有把握的事情不干,何必浪费时间,何必浪费精力!

  净宗念佛法门可以带业往生,记住,那就是凡圣同居土。蕅益大师教导我们,凡圣同居土下下品往生就满足了,这是蕅益大师说的。人家问他,你老人家往生极乐世界证什么样的品位?他说我下下品往生我就满足了。这是有智慧人讲的话。真满足吗?真满足了。为什么?下下品往生,生到极乐世界,也做阿惟越致菩萨,那怎么不满足?在我们这个世界要做阿惟越致菩萨,难!你可以试试看。阿惟越致菩萨是什么?不执着、不分别、不起心、不动念,才是阿惟越致菩萨。不分别、不执着你容易懂,不起心、不动念你听不懂。什么叫不起心、不动念,太细了。我们自己起心动念自己不知道,佛告诉我们,如果不起心、不动念,这个世界就没有了。这个世界怎么来的?起心动念来的。所以你只要看到这个世界在,你起心动念没有停止。起心动念停止,世界没有了,假的,不是真的。

  所有的现象都是一个波动现象,这个现象被近代科学家证明了,整个宇宙就是个波动,网状,像网路一样,它是波动,这个一停止,全都没有了。科学发现的跟佛经上讲的完全相同。那太难太难了,不起心、不动念,六道没有了,十法界没有了,你看到一真法界,你生活在诸佛如来的实报庄严土,那叫一真法界。换句话说,这老老实实的讲,当年黄念祖他老人家告诉我,他说在我们这个时代,学禅不但不能开悟,连禅定都得不到,像虚云老和尚,这是最后的一个,得禅定,没开悟;学密的,三密相应现在也没有了,没有人能做到。现在只剩下这么一门,就是念佛法门,带业往生,除这一门之外,门门虽然好,你试试看,你能成就吗?

  国内我听说有人责备我,说净空法师只提倡净土法门,其他的八个宗派他都不管了,在骂我。我冤枉!我不是不管,我没有能力学。我希望责备我的那些人他们去学,他们比我强、比我高,华严、天台、三论、法相,他们都有本事,我没有这个本事。我希望中国大小乘十个宗派都能够崛起,都能够回复,都能在这个世界发扬光大。我今天的能力,讲老实话,只有带业往生我还能做得到,其他的我做不到。所以我告诉他,我什么都想学,什么时候学?往生极乐世界以后我再学。我到极乐世界学,极乐世界有寿命,就是有时间,有好老师,有好的修学环境,我能学得成功。我要在此地学这些东西,那就错了,学不成功,学不成功那一定还得搞六道轮回,那不就错了吗?

  所以自己,人最贵的就是有自知之明,我知道自己,知道自己的分量,知道自己的能力,超过我智慧能力的事我做不到。我也算是个过来人,年轻的时候宗门教下都学过,结果想想不行,这些大经大论我都讲过,我会讲,做不到。做不到,也就是说我依照那些法门,我不能了生死出三界,还得继续搞六道轮回,那就错了。今天什么是大事?不再搞六道轮回,这才是第一桩大事,也就是不造轮回业了。轮回业不能造,地狱业就更不可以造。什么叫地狱业?杀盗淫妄酒,贪瞋痴慢疑,这是地狱业,你敢造吗?你看佛在这部经上,以这么大的篇幅的经文来劝导我们,这是佛陀慈悲到极处。这一段把什么是身讲清楚了。身是什么?贪瞋痴慢疑是身。

  「又《会疏》曰:欲海深广,不知厌足」。欲是欲望,海是比喻欲望像大海一样,其深无底,其广无边,没有厌足的时候。谁对于欲望厌足了,讨厌了,知足了,这个人了不起,这个人回头了,这个人肯定在这一生当中决定超越六道轮回,只要他对于欲望知道讨厌,满足了,他就能够出离六道轮回。「无尊无卑,无富无贫,唯求收积。嘈杂奔波,故云欲贪等」,这几句话后面都有解释。欲望这个事情人人都有,无论是尊,无论是卑,统统都有,哪个没有欲望?富贵人也好,贫贱人也好,唯求收积,收积是他的欲望当中想得到的。嘈杂奔波,一天到晚为什么奔波?就为欲望,人要没有欲望,心就定了。一天到晚劳碌奔波为什么?古人讲得很好,名利二字,不是为名就是为利。

  「欲多占有」,故曰『欲贪多有』。佛教我们,学佛的人要破见惑,见惑里有边见,边就是我们今天讲的对立,二边,这是错误的,可以说这是所有,今天讲的话,冲突、斗争、战争的根源。我们要消弭冲突,要从哪里做起?要化解对立,不与一切人对立,不跟一切事对立,不跟一切物对立,不对立就是一体,一体就不对立,不知道一体自然对立,所以这是冲突的基因。不学佛的哪懂得这个道理?怎么知道这个问题这么严重,它给我们带来无穷的祸害。身见我们放不下,这个要放下。不对立从事上讲,不能有占有的念头,不但不占有,连控制的念头都没有,于一切人事物当中,决定没有控制、没有占有、没有支配,你的心多自在,你的心多清净。为什么?这个才能把自己的欲望慢慢降,化解掉了,欲望没有了。诸位想想看,支配是欲望,它的发展的方向是权势,控制是欲望,占有是欲望,统统放下就解脱了。把这些东西统统放下,身见慢慢就会看破,我们才能入门,否则的话入不了门。

  学佛学了一辈子都没入门,你说冤枉不冤枉!为什么没有入门?第一关就是这个。五种见惑,虽然把身见摆在第一,它是主,身见破了,后头四个都没有了。可是真正要破见惑的话,第一个就从边见开始,然后是见取、戒取,再后面就是邪见,到最后身见破了,再不执着这个身是我,你真的入大乘了。什么是我?遍法界虚空界是我,你见到法身了,这个身体是法身里的一点、一个细胞。你突然觉悟了,这是我身体里的一个细胞,我的全身呢?全身是遍法界虚空界,你的心量马上拓开了。所以,心包虚空、量周沙界,是真的不是假的。贤首国师的《还源观》,三种周遍第三种「含容空有」,身见一破掉,这个境界马上现前,你把真的我找到了。底下经里讲,欲多占有,故曰欲贪多有。

  「因利害相争,损人肥己」,故云『利害胜负』,于是『结忿成雠』。冤家债主从哪来的?就从这里来的,你跟人结怨,你跟人结下深仇大恨,你要把别人所有的夺取过来变成自己的,夺他的财还要害他的命,这个仇就结下去,结忿成雠。为什么相争?都是为利害,没有利害冲突就不会相争。所以我们这一生做人要做到什么?做到于人无争,你就能跟人相处,跟任何一个人都能和睦相处。我在年轻的时候,出家没多久,有一些人也对我很爱护,那时候韩馆长护持我,他们看到韩馆长跋扈、专权,心里都不服,想劝我离开她,他们另外找地方给我住,来护持我,都说韩馆长这个人很难相处。我就告诉大家,我能够跟最难相处的人相处,那天下人我都能相处了。所以我跟她在一起好,她天天折磨,我都能受得了,修忍辱波罗蜜。

  为什么能够跟她相处三十年还相处得很好?没有冲突,她要的我不要,我要的她不要,这个就好办了。她要名,名给她,她要权力,我们那时候有个图书馆,请她做馆长,馆长给她做,她有名、有权,十方供养都给她,她都要,都给她。我要什么?我要每天上台讲经,这桩事情她照顾得很周到,让我三十年讲经没中断,这是她的功劳。我要的她都替我准备了,她要的我都给她,我们两个就非常好相处。如果我要的她也要,她要的我也要,那得天天打架,那就不能不斗争了。所以一定要知道,我要的她不要,她要的我不要,我们没有利害冲突。所以就能和睦相处,三十年的合作伙伴,不容易,在这个安定的环境当中长成。我们要常常去想,把这个事情想通了,想破了,就不再造业。知道对任何一个人都尊敬,从内心的尊敬,没有分别、没有执着,我们这一生才能够解脱,才能够把宿世今生这些冤业化解,菩提道上障碍就减少了。冤亲债主是很重的麻烦,很大的障碍,你不能化解,特别是临命终时,他不让你往生。为什么?他要报仇,欠命的还命,欠钱的还钱,他要报复。所以在现前不跟任何人结怨,这比什么都重要。什么时候我们真觉悟了,你就看到一切人都是菩萨,一切事都是佛事,都是帮助我们觉悟的,都是帮助我们消业障的。

  特别是我们生在这个时代,四面八方得来的信息都是二0一二马雅灾难预言。二0一二马上就到了,会不会发生?科学家告诉我们,一半的科学家认为可能,可是另外一半认为不一定。我们怎么应对?当然我们不希望这个灾难会现前、会是真的,因为这个灾难是全世界毁灭性的大灾难,这种灾难在这个世间已经传说几百年了,我们在这一生碰到了。如果是个真正修行人,碰到这个事情,好事情。为什么?叫逆增上缘,佛门有一句话叫克期取证,克定时间我一定要证果。现在这个期限,明年十二月二十一号,那就是一年的时间,这一年的时间我一定要取得往生的条件。什么条件?功夫成片,就决定往生,要把这个摆在第一。还有这个我喜欢,那个我讨厌,这去不了。一切怨结全部要把它化解,化解的方法没有别的,自己要往下降,要谦卑,要尊敬别人。这就是什么?佛菩萨,你成佛了。谁最谦卑?佛最谦卑。佛是什么心?经上讲的,清净平等觉。我们要努力,希望在这一年当中做到清净平等觉。什么清净?没有执着就清净,没有分别就平等,不起心不动念就觉了。用什么方法?一句佛号,妙不可言!这个人我最恨他、最讨厌他,我见他「阿弥陀佛」,这不是马上解决了,八万四千法门哪有这个法门妙!那个人我喜欢,「阿弥陀佛」,喜欢的要放下情执,情执放不下,麻烦大了。无论对情执、对怨恨的,一句阿弥陀佛全摆平了,全化解了。一切人都是阿弥陀佛,一切事都是阿弥陀佛,一切万法还是阿弥陀佛。

  阿弥陀佛这句名号的意义,我们学了这部经,多少懂得一点,真是功德殊胜,广大无边际,妙极了!这个法门。念念不离开阿弥陀佛,这我常常劝导大家的,把阿弥陀佛放在心上,把心里乱七八糟的东西统统扫得干干净净,心里只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外什么都没有,你能不往生吗?这比什么都重要,而且我们的时间只有一年,这一年我们就成佛了。我们的心真的换成阿弥陀佛,你不就成佛了吗?不能把阿弥陀佛放在心上,心里还是妄想,还是杂念,错了,这个东西是轮回,叫轮回心;心里面有阿弥陀佛,这是极乐世界阿弥陀佛的心,不一样!就看我们肯不肯把它换过来。时间这样的迫急,这就不是开玩笑的,决定要真干。经上讲的这些事情都是社会现象,我们希望在这里把它挑出来。因利害相争,我们把利害都舍掉,于人无争,于世无求,我们用佛心,阿弥陀佛的心处事待人接物。阿弥陀佛的心是什么?愿就是心,心就是愿,四十八愿就是阿弥陀佛的心。损人肥己的事情不能干,这就是常说的损人利己。我们要做的是什么?是舍己利人。为什么?这是阿弥陀佛干的。阿弥陀佛干的,我们要干;阿弥陀佛不干的,我们不干,这是跟着阿弥陀佛走。如果利害胜负不肯放下,于是就结忿成雠,你就跟人结怨;你结的这个怨,你要晓得后头有报应。

  「甚至家破人亡,一切不顾」,这是现在人迷惑颠倒,干这个事情,故云『破家亡身,不顾前后』,前后是讲因果,前因后果,他不知道。「前后者,前因后果」。「又《会疏》曰:前不顾是非,后不顾讥嫌;亦前不顾明哲昭察,后不顾鬼神冥记」,这个前后意思很多,都要想到,这些都是事实真相,这些是非讥嫌尽量回避。明哲昭察,这是真的智慧,自己头脑清楚,一点不迷惑,落实在伦理、在戒律、在道德、在因果,清清楚楚、明明了瞭。知道天地鬼神,不要说他冥记,我们在《妄尽还源观》里面学到的,起心动念周遍法界,谁不知道?只是自己不知道,除自己之外没有一个不知道。这个事情,科学也证明了,为什么?整个现象,宇宙现象是波动现象,波动速度之快我们没想到,我们只学了一点皮毛常识,电磁波、光波一秒钟三十万公里。夜晚天空上看到的星星,有很多星星距离我们多远?是以光的速度,一年为一个单位,叫光年,有几百光年的,光要走几百年、几千年才到地球上,这是普通常识。《还源观》上告诉我们,不是!念头才动就周遍法界。所以念头的力量太大,现代科学家逐渐逐渐意识到了。

  科学止于物理,现在要从物理再提升到心理,心理搞清楚,物理就清楚了,物理上的问题全都能解决,因为物质是从念头生起来的,把念头搞清楚,物理就全解决了。所以物质现象它的波,我们不能够意识到的,它那个波动力量也是才动就周遍法界,我们肉眼看不到的。肉眼能看到的是光波,电磁波我们看不到,波一定很多种,非常复杂,立刻周遍法界这个波,科学没有探测出来,可是八地以上他们证得了。那就是说明,我们身体每个细胞,它波动的频率,遍法界虚空界都知道。我们心里想像、动个念头,遍法界虚空界都知道,你能瞒过谁?你做事情以为别人不知道,错了,全知道。八地以上亲眼看见,八地以下的,虽然自己亲眼没有看见,听说了,修学大乘的人哪个不知道!八地以上的人数目无法计算,太多太多了。还有鬼神,鬼神是报得的神通,不大,大概我们六道里面他知道,六道之外他不知道,至少欲界里面他们都能晓得。三界:欲界、色界、无色界,色界、无色界比较难,欲界的起心动念,鬼神知道,天神知道,天神是欲界天。这都是事实真相。

  「或亦前不顾过业,后不顾来报」,过业是过去造的业,来报是未来的果报,这是讲三世。「但求争胜,不惜两败俱伤。只图快意,不畏当来罪报。」最近大陆来看我的有三个同修,名字我记不清楚,从赤峰来的,带了光碟,光碟的内容是中日战争,日本的将军跟中国这些将军附体来求超度。现在在战场上死的那些人天天还在打仗,太可怜了,太凄惨!现在希望和平,不希望有战争。附在两个人身上,一个是日本将军,一个是中国将军,说明战争凄惨的状况,到现在还在打。可不可能?我讲过,可能。我小的时候,中日战争我十一岁,卢沟桥事变,这记得很清楚。八年抗战,逃难逃了八年,那个时候逃难就是两条腿走路,没有交通工具,我在八年之内东南走了十个省,每天至少要走六十里路,最多的走一百二十里路,天没有亮就开始走,走到晚上天黑,一百二十里路,一百二十里是现在的六十公里,没有任何交通工具。这个苦难我们是亲自亲眼看见的,距离战场近的时候,机关枪的声音听得清清楚楚,砲声就更不必说了,那边在打,我们在往后跑。出家之后,大概前面十年,常常作梦还在逃难,你看。所以打仗在战场上死了,他什么?他以为还在战争,他还在打,战争结束六十多年了,这些鬼还在打,所以来求超度。很难得,光碟不很清楚,说的话很多我不懂,他们把它整理出文字送给我看。

  所以我们念到此地,「但求争胜,不惜两败俱伤。只图快意,不畏当来罪报。一切不顾,广行诸恶。」这是我们现前亲眼看到的,我们接触的就是这么一个社会,就是这样的一个景观,真可怕。为什么会有这些事情?实在讲,只有几个人的贪心,造成这么大的罪孽,他们的果报就可想而知,发动战争的人,那些人。带着军队去打仗的人,可怜!战死了还在打仗,所以求超度。我们讲完经之后,我的回向就把他们加进去了,死于战争的人,战场上双方的将士,还有被杀害的民众。现在时间到了。