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02-039-0431 主講人 : 淨空法師
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净土大经解演义  (第四三一集)  2011/6/2  日本冈山净宗学会  档名:02-039-0431

  诸位法师,诸位同学,请坐。

  今天我们非常欢喜有殊胜的缘分,净宗《无量寿经》能在日本分说一座。承蒙前总理鸠山阁下的邀请,水谷幸正上人、中西随功上人、土井上人,大家的邀请成就这一次的弘法因缘。诸位都知道,这一年多来,全世界灾难频率不断的在上升,如何应对这个灾难?所以我们在去年清明这一天,我们把《华严经》暂停,《华严经》讲了四千多个小时,还不到一半。我们发心将《无量寿经》再讲一遍,这部经过去讲过十遍,这是第十一次讲解。这一次特别选择黄念祖老居士的注解,经的会集是夏莲居老居士,注解是黄念老。所以我们这一次的宣讲就是《净土大经解演义》,已经讲了四百三十次,一次是两个小时,也就是我们讲了八百多个小时,将近九百个小时。希望这部经在今年十月讲圆满,总共讲一千二百个小时。在香港讲过、在台湾讲过、在马来西亚讲过、在澳洲讲过,这一次在日本讲,也像《华严经》一样,七处九会。我们这个地区与《无量寿经》有缘分,这个经在过去善导大师极力提倡的,善导是中国净土宗第二代的祖师,对日本佛教的影响非常之大。唐朝时候除善导大师之外,天台山的智者大师跟日本也特别有缘分,这两位大德。我这一次是第七次到日本来,过去只有短时间的讲演,没有正式讲过经,这一次正式讲经,而且是净土第一大经。所以我们无量的欢喜,来与日本这边的同修一起分享。今天我们从《大乘无量寿经解》第五百四十四面,第一行看起,从这地方学起。「从不当瞋怒至至诚忠信,乃第一句,为人乘之世善。」这个经文,我把经文念一念:

  不当瞋怒。嫉妒。不得贪餮悭惜。不得中悔。不得狐疑。要当孝顺。至诚忠信。】

  这段经文,我们今天学习。这一段是人乘之善,也就是做人基本必须要学习的,里面举了几个例子,告诉我们断恶修善才能够化解灾难。前年的八月,国外有一些科学家在澳洲悉尼开了一次会,讨论如何应对二0一二马雅灾难的预言。这个会议两天,他也邀请了我,我没有去参加。我们净宗学院有八个人去参加,他们回来之后写了一份报告给我,我看到非常满意。第一天讨论的是近代科学的发现,报告的内容与大乘佛法非常接近,也就是量子力学家他们已经看到阿赖耶。科学证实法相宗所说的宇宙的源起、生命的源起,我们从哪里来的,我自己从哪里来的?这个问题得到科学的印证。释迦牟尼佛在三千年前所说的是真的不是假的,让我们对这方面的疑虑澄清了,对佛法真正相信了,以后我们在这部经里面会提到。第二个问题就是讨论如何应对明年二0一二的灾难,这个灾难到底有还是没有?在科学界里面几乎是一半一半,一半的科学家认为可能会有,另外一半的科学家认为这个不可靠,不见得是真的。到底会不会发生,释迦牟尼佛教我们怎么看法,也就是佛弟子对这桩事情要用什么样的心态?

  美国的科学家布莱登先生,他在「2012」这个电影里面出现了四次,时间虽然短,出现四次,拍摄电影有他一份。他告诉我们,二0一二应该是居住在地球上的人们觉悟的开始。这个话说得很有道理。希望住在地球上的人们都能够弃恶扬善,佛在经上告诉我们断恶修善,弃恶扬善跟断恶修善意思相同,这是他头一句话。第二句话,希望人改邪归正,第三句话他说端正心念。如果居住在地球上的人,都能够弃恶扬善、改邪归正、端正心念,不但可以化解这个灾难,而且会把地球带到更美好的将来。这个话说得很有道理,可是问题我们会想到这个地球上的人会不会断恶修善?能不能改邪归正?如果不能改邪归正这怎么办?我们都有这种疑虑。

  科学家他给了我们一个最好的数据,整个地球上的人当然不可能改变,他说只要地球人口的总数百分之一的平方根,这样算起来大概只有八千多人,不到一万人。如果地球上真有八千多人能够真正回心向善,改邪归正,就能够拯救地球。那八千多个人,我相信可以找得到。到哪里去找?找那些虔诚的宗教徒。所以这桩事情我访问梵蒂冈的时候,我跟他们的陶然主教讨论过这个问题,希望天主教也能够发起,他们的教徒真正改邪归正,为明年的大灾难做祈祷。我们全世界净宗的同学,我相信八千人是很可能找得到的,希望我们认真放下万缘,我们做出牺牲奉献来拯救地球,帮助地球上苦难的众生。也许有人说,地球上现在人口将近七十亿,八千的善人,七十亿人造业,这行吗?能帮得了这个忙吗?我们总免不了要怀疑,一怀疑我们的信心就失掉了。好在中国古人说了一句话叫「邪不胜正」,一正能敌得百邪。一百个人,九十九个人造罪业,一个正人就能帮助他们,能够减轻他们的灾难。如果我们从这个地方能够生起信心,就不会怀疑了。这桩事情佛经有论证,科学也给我做了证明,只要我们认真,佛在经上常说,「制心一处,无事不办」。作恶的人,他们的心是散乱的;学佛的人,心是专一的。我们用什么方法?这部经里面讲透了,讲得太好、太详细了,如果真正能把这部经明白了、通达了,我们对自己自然就会生起坚定的信心,发菩提心,一向专念,不但能度自己,也能够帮助这一切造作恶业的众生化解灾难。

  这几天我们看到经上这两品的经文,上面一品是「三辈往生」,主要跟我们讲往生西方极乐世界的品位,而这一品「往生正因」是前一品的补充说明,前面一品讲果报,这一品讲因行。我们修因就能够得果报,所以在修因里面第一个,我们要想到极乐世界去作佛,首先要把人做好,所以前面这一段是教我们把人做好。我们人做好了,这个地球上的灾难就可以化解,社会秩序可以恢复正常,这是什么原因?大乘经里面告诉我们,世间决定没有自然灾害。我们现在都常讲自然灾害,佛法不承认,没有自然灾害。自然灾害是怎么回事情?是人心不善所感召的,人心要善良,这个世间不会有灾难。我们学净土的人,这么多年来我们肯定,我们相信,不怀疑,我们的地球跟极乐世界实际上来讲没有两样。为什么极乐世界那么好,我们地球上灾难这么多?特别是这两年来,灾难的频率不断上升,而且一次比一次严重。我们在经典里面看到,极乐世界的居民,人人都是上善之人,十善业道他们百分之百的圆满。回头再看看我们地球上的居民,十善业道我们完全没有做到,我们起心动念、言语造作是十恶,上品的十恶。这两个对比,一百八十度的不同!如果我们也能够做到百分之百的十善,我相信我们地球上就是极乐世界,绝不会比阿弥陀佛的国土逊色,这个道理我们要懂。是我们起心动念、言语造作的感应,所以佛在此地首先教我们把人乘世善修好。

  「嫉妒,妒忌他人之盛事。又害贤曰嫉。」前面我们学到这个地方,但是这一段没有学完,今天我们从头念起。这个是有意无意造作的罪业很重,别人有好事,一般人看到都生嫉妒心,而不知道这种嫉妒的念头、嫉妒的行为,对别人伤害并不大,别人受害顶多三分,自己受害是七分,把自己的善心破坏,没有了。自己的功德破坏了,将来果报在哪里?果报在地狱,想到地狱苦,这个事情怎么能做。他为什么这么做法?这真正叫愚痴,没有智慧。有智慧的人、明白人绝不干这个事情,没有智慧、愚痴迷惑才干这个事情。这桩事情,佛在大小乘经典里面说得太多,时时刻刻在提醒我们。普贤菩萨十大愿王里特别建立一愿叫随喜功德,对治嫉妒的。别人做好事,我们能够随喜,把他的好事功德变成我的好事功德,这何乐而不为之,为什么要嫉妒去破坏?破坏的罪业多大?他这桩好事,利益众生、利益社会层面愈大,你的果报就愈严重;如果他利益的时间愈长,你在地狱里受苦的时间也愈长,完全成正比例。

  这桩好事,如果是能够利益天下国家后世,你要是嫉妒障碍破坏它,堕在地狱,那可能是永远不能翻身,这是不能不知道的,不能不清楚的,所以佛对於这桩事情是常常说。如果你明白了,人家做这个好事,我们有能力出钱出力去帮助他,随喜功德,他的功德多大,我们得到的福报跟他一样大。如果我没有能力随喜,没有能力也没有财富,帮不上忙,我生欢喜心,我赞叹,那一分随喜的功德也不可思议。《楞严经》上讲的,功德还是圆满的,为什么?你的心圆满,大乘法论心不论事。有的时候发心,他没有力量,他发的心真圆满,比那个随喜功德出钱出力的,他的果报还超胜。这什么道理?譬如这是一个富翁,他有一百亿的财富,他只拿个几万块钱来随喜,太少了;你一分钱没有的,你那个随喜的心超过他,所以福报,这个人超过那些富翁,我们今天讲这些财主,超过他很多,这才能讲得通,才能讲得圆满。所以随喜功德不可思议,尽心尽力,不要去留。

  佛告诉我们这三桩事情,最要紧的,学佛终极的目标,不管是哪个宗派、哪个法门,大乘小乘、显教密教、宗门教下,总目标都是明心见性。为什么?自性里面的功德是圆满的,智慧圆满、德能圆满、相好圆满,样样圆满没有欠缺。自性里面只有吉祥,没有灾害,所以见性是证得大圆满、大吉祥、大自在,所有这些灾难都是阿赖耶里面的事情,阿赖耶是妄心不是真心。没有见性的人,我们自性里面圆满的智慧德相不起作用,它有障碍。这个障碍,佛是一句话把它说破,《华严经.出现品》里面所说的,「一切众生皆有如来智慧德相,但以妄想执著而不能证得」。这句话说得很清楚,我们凡夫的毛病在哪里?我们有妄想、有分别、有执著。这三种烦恼,妄想是无明烦恼,大乘经上说的,分别是尘沙烦恼,执著叫见思烦恼,这个东西把我们的智慧德能相好障碍住了。我们的智慧德能相好没有丢掉,只是障碍,透不出来。

  所以佛告诉我们,「一切众生本来是佛」,我们跟释迦平等,我们跟诸佛如来也是平等,我们跟阿弥陀佛还是平等,没有丝毫差别。如果我们听了佛法,能够在一念之间把我们的妄想分别执著放下,这个人就成佛了。所以凡夫成佛,你说要多少时间?一念之间,转过来它就成佛。有没有转过来的?有,本师释迦牟尼佛在三千年前给我们做了一个榜样,他在菩提树下表演给我们看,放下他就成佛了。在中国唐朝时代,禅宗六祖惠能大师也表演给我们看。释迦牟尼佛当年他的我们今天讲程度,他是个知识份子,广学多闻,用这个方式做给我们看。而惠能大师他给我们示现的不一样,他不认识字,他没有念过书,虽然做了祖师,五祖把法传给他,他一天经都没听过,在五祖的道场住了八个月,讲堂没去过,禅堂也没去过。八个月,我想诸位都知道,他在哪里?五祖忍和尚派他做苦工,在碓房里面舂米破柴,干这个工作,干了八个月。最后这一天,五祖传法给他,半夜三更在方丈室里面召见,给他讲《金刚经》大意。他没有念过书,肯定没有经本,我估计时间不超过两个小时。讲到「应无所住,而生其心」,他就放下了,把妄想、分别、执著统统放下,放下就成佛,就见性了。

  见性是什么样子?他向五祖提出报告,说了二十个字,那就是见性的样子。他说「何期自性,本自清净」,何期自性,用现在的话说,没有想到自性,本来是清净的。我们大家的自性本来是清净的,有没有染污?没有。如果有染污那就不叫真心,没有染污。我们的染污是什么?是阿赖耶有染污,阿赖耶障碍了自性,自性没有染污。何期自性就是没有想到自性,本来是清净的。第二句,「本不生灭」,没有生灭,那就告诉大家没有生死,生死是假的,不是真的。生死是身,身有生死,你的自性没有生死,没有生灭。第三句说,「本自具足」,本自具足这句话,就是世尊在《华严经》上所说的一切众生本来具足如来的智慧德相。自性清净心里面万法具足,一样都不缺,为什么?他后面说到,第四句说「本无动摇」,本无动摇是自性本定,你的心从来没有动过,动是假的不是真的,妄心,真心不动,是自性本定;后头一句,「能生万法」。如果你的心里头有欠缺,你怎么能生万法?极乐世界是自性生的,这个万法里头包括极乐世界,包括华藏世界,也包括十法界依正庄严。佛国土、众生国土统统能现,不现的时候本自具足,你不能说它无,现的时候你不能说它有,说它有、说它无都错了,那都是妄想、妄念,不了解事实真相。真正把事实真相搞清楚、搞明白,你怎么说都是对的,没有搞清楚,怎么说都是错的。为什么?是你意识的妄心里面起作用,一妄一切妄,觉悟之后这是真心,一真一切真。这个道理很深,但是必须把它搞清楚、搞明白。

  我们这样的根性,实在讲在六道轮回的时间太久,迷得太深,迷得太重,转不过来。怎么办?诸佛菩萨、祖师大德,对这个情形很了解、很清楚,教给我们一门深入、长时薰修,你的烦恼习气逐渐逐渐放下,自性里面的光明德相慢慢就透出来了。只要你的方向目标不改变,这些烦恼习气知道,这些烦恼习气一年比一年轻,一个月比一个月轻,这一生决定得度,那恭喜你,你成就了。头一个提出这个嫉妒,重要!这个心一般人都有,是俱生烦恼。从什么地方观察?你从小孩,三、四个月的小孩,两个小孩放在一起,当中放一个糖,你看他们两个都去抢,那个没有抢到的他就生嫉妒心,你就能看出这个表情。所以嫉妒不是人教的,叫俱生烦恼,生生世世都有,阿赖耶识里头有强烈的习气,我们细心观察,你就知道了。这怎么办?这就要教,要慢慢让他觉悟,这是错误的习气,不是好东西,应当把它放下,不教他不知道。

  教学,中国人最内行,中国的传统文化,我们有理由相信,它绝对不会输给印度。印度婆罗门的文化,我跟他们有接触,这些长老们告诉我,至少有一万三千年,释迦牟尼佛到今天三千年了,它在释迦牟尼出世之前有一万年。我们中国老一代的人,对於佛陀的纪年,都是用中国古时候所传的。释迦牟尼出生在周昭王二十四年,甲寅。甲寅,释迦牟尼佛属老虎的。他圆寂是周穆王五十三年,我们中国人算虚岁,世尊住世八十年,讲经教学四十九年。他三十岁示现成佛就开始教学,七十九岁圆寂,讲经教学四十九年,没有干别的事情。教学的目的何在?帮助一切众生离苦得乐。你看人家帮助众生离苦得乐,用的方法是教学,为什么?苦从哪里来的?苦从迷惑颠倒来的,我们对於宇宙人生、森罗万象,我们看错了,我们想错了,於是我们说错了,我们做错了。

  特别是现在,现在这个时代,灾难这么频繁,我来的前二、三天,有个同学,很难得他把最近三月、四月、五月,这三个月全球发生的灾难,新闻的标题,不是内容,标题列出来给我看,将近两百起。怎么会这么多!而且都非常严重,苦!苦从哪里来的?苦从迷来的,根本的原因就是迷惑。乐从哪里来的?乐从觉悟来的。如果对这些事情都明白,什么原因有这个灾难,你明白了,我不造这个因就没有这个灾难了,业因果报丝毫不爽。佛告诉我们,在《楞严经》上说的,水灾是从贪婪来的,我们的贪心太重,感得来就是水灾,海水上升,冰川融化,贪婪感得水灾;瞋恚感得是火灾,火山爆发,地球温度上升,脾气发得太大了,瞋怒是火灾;愚痴是风灾,一个月当中有几百次的龙卷风,这历史上从来没有过,造成严重的灾难;傲慢是地震;还有个怀疑,贪瞋痴慢疑。贪瞋痴慢,古来祖师大德讲得多,这个疑好像讲得很少。我现在发现了,疑的灾难比前面四个还要严重。疑是什么?不相信,现在这个疑可不得了,为什么?太普遍。第一个疑是什么?不相信自己了。你今天去问问,几个人相信自己?这个问题真严重,不相信自己、不相信父母、不相信老师、不相信伦理道德、不相信因果报应、不相信佛菩萨,也不相信有天神,什么都不相信了。这个疑的灾难是什么?疑的灾难是大地松散了。你念《地藏经》,坚牢地神,地本来是坚固的、坚牢的,现在的地松了、松散了,山很容易崩溃,大地很容易陷下去,这个原因是什么?疑惑所感的。对我们身体来讲,我们身体是小宇宙,外面环境是大宇宙,大宇宙跟小宇宙没有两样。怀疑对待我们自己是把免疫系统完全破坏,所以外面来的这些病菌很容易感染。如果信心非常坚定的人,他的免疫力很强,这个病菌对他不能伤害。我们明白这个道理,真正在自己内心里头建立,我们不贪、不瞋、不痴、不傲慢、不怀疑,这个灾难自然就化解。

  现在有少数的科学家,对佛法里头这个讲法,他们肯定了,他们认为很有道理。这是什么原因?今天整个世界崇尚於物理,现在物理解决不了问题。宗教跟佛法,跟我们中国传统的文化,它著重在心理,这被现代量子力学家发现了,心理能够改变物理。东京江本胜博士跟我也是老朋友,他做的水实验证明水是矿物,水能看、能听、能懂得人的意思。我们以善心对待它,你看那个结晶多美;我们恶念对待它,那个反应就很丑陋。说明什么?说明我们人起心动念山河大地一切万物统统知道,我们念头善,它对我们的报也善;我们念头不善,它的回应也不善,道理在此地。明白这个道理,我们应付这个灾难就明白了,我们信心就建立,一定要断恶修善。断恶修善讲得最圆满、最究竟、最透彻的是佛经。

  《华严经》讲得非常详细,分量太大,这部经从头到尾像我这种讲法的时候,讲一遍要两万个小时,我们才讲四千个小时,五分之一。《无量寿经》是中本《华严》,等於说是小《华严经》,小《华严》讲一遍大概是一千二百个小时到一千四百个小时可以讲完。我们现在一天四个小时,希望在两年当中这部经讲完。对於我们的修学会有帮助,对於我们自己消灾免难有好处,我们自己灾难能够化解,也就能帮助我们居住在这个地区,这个地区少灾少难。所以释迦牟尼佛慈悲,当年住在这个世间四十九年讲经教学,从来没有一天间断。我们比不上佛陀,我们今天还能讲四个小时,释迦牟尼佛一天是十个小时都不止。这是我们没有法子跟佛陀相比,佛陀是我们的典型、是我们的榜样、是我们的模范。

  学佛无论在家、出家,要以阿弥陀佛为榜样,你看他老人家万缘放下,一尘不染,起心动念是遍法界虚空界的苦难众生,没有一念为自己。成就众生就真正成就自己,念念为自己著想,是念念害自己。为什么?自私自利,这个念头是六道轮回第一个因素,你不能放下,那你就是轮回心,你学佛也是轮回业,轮回心学佛都是轮回业。轮回业在六道里面你得的是人天福报,出不了六道轮回。我们真想出六道轮回,那就要向释迦牟尼佛学习,要学得跟他一样才行。放下自私自利,放下名闻利养,放下五欲六尘的享受,放下贪瞋痴慢,我们就得度了。最理想的去处,极乐世界。极乐世界,阿弥陀佛为我们建立这么好的一个道场,修学的场所。

  阿弥陀佛的智慧光明福报,诸佛赞叹,大家尊重他、赞叹他,光中极尊,佛中之王。光中极尊是赞叹他的智慧,佛中之王是赞叹他的德行。他为什么人修的?为遍法界虚空界一切苦难众生修的,只要生到西方极乐世界,你的福报跟阿弥陀佛一样大。为什么?阿弥陀佛的福报供养你,加持给你,你的福报跟他一样大。智慧呢?他老人家天天讲经教学没有中断。西方极乐世界的人不要吃饭,不要喝水,也没有大小便溺,你说多好。他又不要睡觉,他精神好,永远不需要睡觉,所以你的学习没有中断。我们这吃饭睡觉不就中断了吗?人家一天二十四小时都在学习,我们一天学习能学习八个钟点就算不错了,还有十六个钟点不行,中断了。西方极乐世界学习不中断,不中断,你就知道他学习的进度多快。所以到极乐世界很短的时间,自己就毕业,就成佛,就功德圆满。我们要真的把这个事情搞清楚、搞明白,你能不去吗?这个地球现在快破破烂烂的,赶紧移民到极乐世界。《无量寿经》就是释迦牟尼佛给我们做出详细报告,这是极乐世界的说明书,让你知道那里的好处,知道怎么个去法。去法很容易,这个机会可不能错过。所以看到别人有好事,欢喜赞叹,决定不障碍,决定没有嫉妒。没有嫉妒,我们的随喜功德就能现前,随喜功德是性德。嫉妒是阿赖耶里面的业障,这个东西要把它放下,不要它了。

  又「害贤曰嫉」,这个罪过就更重。你看到的贤人、圣贤人,他做的是圣贤事业,圣贤事业是大公无私,你要障碍他、阻碍他,与他不相干,你没有害到他,人家名闻利养都不要,你害他什么?你的罪从哪里结?他做一桩好事利益社会、利益大众,你把它障碍掉,社会大众得不到利益,你结罪是跟社会大众结罪,你跟这个圣贤人结不了罪,他跟你没有过节。所以这个要知道、要清楚,圣贤人你是害不了的,你害人家无非是把人家名闻利养断掉,他不要名闻利养,他断他什么?你把他害死,他知道身是假的,他不贪生不怕死,你杀了他,没事,你杀了他是什么?他提升了,他往上升。所以你没有办法害他,你只有害自己,自己造的这个重业,把自己往地狱里头堕落去了。真搞清楚,真搞明白,你就不会再干这种傻事。所以害圣贤,你是丝毫都没有破坏他,而你自己做了百分之百的罪业,你对他一分伤害都没有。他还会感激你,为什么会感激你?你要不障碍他,他为众生做很多事业,做事业很辛苦,你这一障碍他,他不能做了,他不要做事了,所以他很感谢你,他没有那么累了。他不做事情,功德圆满,这什么?不是他不做,他有障碍,他不能做,所以他的功德是圆满的,你没有伤害他一点,所以他很感激你。感激你,你堕阿鼻地狱,你堕无间地狱。堕无间地狱,他还是感恩你,还是为你祈福,你在无间地狱的苦少受一点,你看那个心多慈悲、多善良。我跟大家讲的句句都是真实话,没有一句是假话。所以嫉妒害贤是最大的罪过,这个世间里面最大的恶,这不能做。

  第二个,「贪餮」,贪餮就是贪吃,这是人身很大的毛病,谁不贪吃?你去找,找不到一个,哪个不贪吃!释迦牟尼佛当年在世给我们做了个榜样,他不贪吃,他到外面去托钵,托钵是什么?给什么吃什么,没有选择的。日中一食,一天吃一餐,树下一宿,所以他不贪睡,他不贪吃。财色名食睡,说财色名还可以断,吃睡不容易,这怎么个断法?佛教给我们,日中一食,树下一宿。一食行吗?我年轻的时候跟李炳南老师学经教,那个时候我还没有出家,我跟他学,他老人家日中一食,而且几十年了。我向他老人家请教,他告诉我,他三十多岁开始学佛就日中一食,我跟他那一年他七十岁,我跟他十年。我在没有跟他之前,好像我学佛六个月,我把晚上这一餐就断掉了。一般人叫持午,我不是持午,我晚上断掉是因为太穷,三餐饭吃不起,所以一天吃两餐,这我老实告诉大家。我省下一餐,为什么?修一点福报,就养成习惯了。所以到台中跟李老师,亲近他老人家,他吃一餐,我想我也应该可以。他七十岁,我才三十岁,我跟他那一年是三十一岁,他老人家七十岁,他已经吃了那么多年,我开始想早餐断掉,我中午吃一餐。我吃到第八个月,我才向他老人家报告,我说老师,我现在也吃一餐。吃多久了?我说八个月了。身体怎么样?我说身体很正常。他桌子一拍,永远这样下去。我说:为什么?「一生不求人,人到无求品自高」。生活简单容易,我只要一点点就能够活得下去。这是从他老人家那里学来的。

  我跟他老人家讨论这个事情,我自己有一点体会,我向他报告,我说人身体像一部机器一样,饮食是能量的补充。身,机器有耗油的机器,有省油的,你们开车不是有耗油、有省油的。这个消耗,它消耗到哪里去?我的体会,百分之九十五消耗在妄念上。妄想多,他消耗量就大;妄想少,他消耗量就少,很正常。消耗量很少,一点点他就够了,他不需要多;消耗量多,你给他少了不行,他肯定会生病,他受不了。老师同意我这个看法,他说没错,百分之九十五消耗在妄念。所以妄念愈少,消耗就愈少。经上告诉我们,阿罗汉七天吃一餐,他消耗就更少,就是说妄念更少了;辟支佛比阿罗汉的功夫深,辟支佛半个月吃一餐,托钵一次。那我们就知道,佛菩萨不需要饮食,为什么还示现有饮食?那是跟众生在一起,和光同尘,是来表法的。如果佛菩萨示现都不要吃东西了,我们都不敢亲近他,你是神,我做不到,我没有办法跟你学。所以他也一样跟我们吃饭,说明他跟我是一样的,我可以学他,可以能学得到,是这么个意思而已。

  离开台中,在台北讲经教学也遇到很多障难,最后遇到我们韩馆长,也是东北人,大连人,他们夫妇两个发心护持,让我讲经不至於中断。每天有讲台练习,这个很重要。饮食这一方面她就提出条件,她说一定要吃三餐,不吃三餐,万一生病,说我们照顾不周到,她说我们对听众没法子交代。我想了一想没法子,盛情难却,我就把一餐分做三餐吃。本来吃一餐就是普通小碗三碗饭,分做三餐,一餐吃一碗,就分成三餐,就用这个方法。可是最近我又把晚餐断掉了,人家问我,我说我不是过午不食,因为科学家给我们报告将来会有粮食危机,我说我应对粮食危机,我现在少吃一餐,真正粮食危机爆发了,我就恢复日中一食。我们心里要预先有准备,要把它养成习惯,少吃,没有妄想,心里面想的全是阿弥陀佛,每天所看的全是《无量寿经》。我现在每天讲经四个小时,我读经也是四个小时,没有妄念。过去还参加联合国一些和平会议,我两次在冈山都是联合国教科文组织的和平会议,就在这边开的。所以过去六次到日本,两次在这边开会,所以我也很喜欢这个地方。现在这个工作不参加了,佛门里面的活动也不参加了,专门讲经教学,除这个之外全放下了,愈来愈简单,愈来愈欢喜,也愈来愈自在。我们现在真正知道世间第一等的好事,就是学《无量寿经》,念阿弥陀佛,没有比这个再好了,其他的统统放下了。所以在生活上的需要就更少,愈来愈少,愈来愈简单。财色名食睡,五样都可以减少,我们不能断,前面三个可以断,后面吃跟睡减少,尽量把它减少。

  「《大乘义章》曰:吝惜财法称悭。」财不要吝啬,法更不可以吝啬,吝财得的果报是贫穷果报,吝法得的果报是愚痴的果报。所以要施财、要施法,施财得财富,施法得聪明智慧,我们一般人讲求福求慧,你懂得修这两样东西,你福慧都有了。全心全力去修,不要有丝毫吝啬,有多少施多少,好!源源不断而来,真正是取之不尽,用之不竭。这个果报,我学了六十年,真的不是假的。我这个人没有学佛之前很可怜,很多人给我算命看相都摇头,命里没有财库,就是你一文钱都没有,乞丐的命。贫贱,贱是没有地位,贫是没有财富,而且还短命,寿命只有四十五岁。所以学佛之后,我自己对自己很清楚,就把自己的寿命定到四十五岁,四十五岁以后就没有了,好好修,这一生不行修来生、修来世,学佛之后懂得这么一个道理。老师很慈悲,就是章嘉大师,章嘉大师也是大我三十九岁,把我看成孙子一代。这个老人有经验,我二十六岁学佛认识他,他那一年是六十九岁,他很清楚,教我弥补,修福、修慧。教我布施,我跟他老人家讲,我说我自己生活非常艰难,自己顾自己都很不容易,哪有钱去布施?老师告诉我,你一毛钱有没有?一毛钱可以。一块钱行不行?一块钱还勉强。他说:你就从一毛一块去布施,要有布施的心,这个念头不要忘记,有这个机会你就去做。因为那时候接触佛法了,就常常逛寺庙,寺庙里有印经的、有放生的,他们来募款,拿了一个单子,多少不拘,我就写个一毛、二毛,有的时候写个一块钱,就这样子做。大概三年,收入就慢慢好起来了,好起来老师就教给我,愈多愈施,不要留。我做了六十年,二十六岁,今年八十五岁,做了六十年,效果卓著。

  我从一九九九年,每一年在财布施大概美金是一千万,这么多年来,你看最近我买了一百套《四库全书》,五百万美金,我又向世界书局买了两百套《四库荟要》,也是五百万美金,分送给全世界的大学图书馆。有,你就施,愈施愈多。我一再劝大家,不要再给钱给我了,为什么?不想做事了,你们送钱给我,我还得用我的时间,还得用头脑想做什么好事给你们回向,你不给我,我就不做了,多好!无事就太好了,可是偏偏还有人来送,怎么劝也不行。所以我在任何道场,人家捐送给我的红包,全部送给道场,我一分钱都不拿,省事,没有事多好,好事不如无事,无事才是真正的好事。所以这些道理懂得了,你看财布施真的财用不缺乏,什么都没有,什么也不缺。法布施,我这个布施统统是学印光老法师的,印祖是十方供养全部做法布施,他那个时候是印经,现在我们除了印经之外,我们有网路,我们有光碟,方法更多了,法布施。法布施得聪明智慧,无畏布施得健康长寿,对於有苦难的人、生病的人,要照顾他、要帮助他。这三种布施得的三种福报,大家都要。财富、聪明智慧、健康长寿,我命里没有,老师教我做,我全得到了,老师没有欺骗我,老师帮助我改造命运。四十五岁那一年确实害一场病,一个月自己就好了。因为寿命到了,所以我不看医生、不吃药。为什么?医生只能医病不能医命,命到了你还来求医干什么?就念佛求生净土,念了一个月,没事,好了。这都是真的,不是假的。

  佛、祖师不骗人,你真正依教奉行,你得到殊胜的果报。你要不相信不去做,那你就有麻烦。决定不能贪图自利,有这个心不好,特别是佛教,圣贤教诲,拿著圣贤招牌,拿著佛法、菩萨招牌,搞自己的名闻利养,后头果报都不好,不能干这个事情。佛法是清净法,用染污心去修佛法得世间的福报,世间福报有时候你作恶太多了,你得不到人身,到哪里去享福?畜生道享福。畜生道享福,我们最容易看到的,你看人家养的宠物,那畜生真有福报,全家人都喜欢它,全家人人与人之间还要斗争,唯独对这个小动物都有爱心,所以他修福得这个福报。所以我们都看得很清楚、很明白。六道一定要离开、要舍弃,这个地方决定不是长居之处,要移民到极乐世界去。我们用两年的时间来分享这一部《大经解》,大家真的清楚明白了,你不会怀疑了,破迷开悟,断疑生信,决定在这一生求生极乐世界,而且自己有把握去,机会就不会错过了。

  这下面说:「耽著於财与法,不能施舍利人之心」,这是贪吝。「中悔,信仰不坚,先信后疑,故曰中悔。」这是什么?中途后悔,这种人多,不但现在多,古时候就多。什么原因?事实真相没搞清楚就不免怀疑,往往看到这个社会上,这个人好心行好事,但是没有得到好的果报;那个人做坏事、做恶事情,又升官又发财,所以让人家看到之后,对於善有善报、恶有恶报产生怀疑了。这个现象有没有?有,他道理不清楚。为什么作恶的人得善?佛家讲因果,他讲三世因果,他过去世修的福,修得很大,这一生他所享受的是过去的福报;这一生造的恶,果报没有现前,不是没有报,他的福享尽了,这个业报就现前。

  唐太宗的福报多大!那个福报是什么?那个福报是过去生中修的,做到帝王,我们知道至少十世修福才有那么大的福报,没有十世累积的福报,他做不到,不可能得到这个地位。因为他年轻做了皇帝,他知道治理一个国家要智慧、要有方法、要有经验,这些东西他都缺乏,但是他很聪明,他就想到什么?这要跟古人学习。在他那个时代,中国的古籍从三皇五帝一直到他前一个时代隋朝,留下来这些书籍有一万多种,可见得中国文化的丰富。他下令给魏徵,成立一个小组,替他搜集古代的从三皇五帝以来,两千多年当中有关於修身齐家治国这些文字他统统要,从这些古籍里面把它抄出来。三年完成了,从一万多部书里头选出一千多部,然后再从一千部里头又精选,精挑细选的选了六十五种,这六十五种书里头,唐太宗所要的统统把它抄起来,这部书叫《群书治要》。读这部书,就等於是把中国古籍有关於修身齐家治国的就全部都读到。这部书对於唐朝的盛世贡献非常大,但是这部书,唐亡了之后,在中国失传了。唐朝的时候没有印刷术,印刷术没有发明,都是手抄本,手抄本我们知道数量很少,不多。书到哪里去?到日本来了,中国找不到,一直到嘉庆皇帝登基,日本给嘉庆皇帝送些礼物,送礼物里头有这套书,中国人才再看到,当中没有看到一千年。从日本再传回去,传回去我看到那些序文上写的,不超过十套。所以在中国非常稀有,很少人能看到。

  我知道有这么一本书,我也没看过,不过我晓得有这个东西。我是从世界书局有个小册子叫《诸子治要》,我看过这部书,这部书从哪里来的?是《群书治要》最后的一部分。所以我就晓得有这本书,我找了很久,台湾这些书局都不知道。讲经的时候偶尔提到有这么一套东西,就有这些听众们大家很热心,居然替我找到两部,寄来给我。很古老的东西,我一看后头的版权页,民国初年,大概年岁跟我差不多,九十年以前的东西,商务印书馆印的,但是现在商务印书馆他不知道这个书。我拿到这套东西,我觉得这是感应,祖宗之德,三宝所感。我拿到这一套,这一套大概没有人看过,因为书是新的,纸很旧都黄了,没有人看过,没有翻过的痕迹。我交给台湾世界书局印了一万套。它本来字很小,把字放大了,印了一万套。现在这一套书我找了一些老师,蔡老师他们这些人分头把它注音、注解,翻成白话文,再翻成外国文,就可以帮助全世界。这是唐太宗对於现代人的贡献,有这么一套书。这套书我这次来,好像也带了几套过来,这个版是日本的版,我们照原版翻印的。所以中悔是有因素的。

  下面接著:「狐疑,狐性多疑」,动物里面疑心最重的是狐狸,所以用它来做比喻,称作狐疑。「犹豫不决曰疑。疑念害善根,譬如毒刺。故《万善同归集》云:坚信根而拔疑刺。」这个是非常有道理,我们应当要记取。要怎样断疑生信?就要多读经、多听经,读经、听经能帮助我们断疑生信,能帮助我们破迷开悟。可是这个里头先决的条件我们今天缺乏,这是多少读经、听经的人还是有疑惑,原因在哪里?他没听进去,他没听懂。这个道理印光大师讲得最好,他没有诚敬心,心浮气躁。特别是现在年轻人心浮气躁,贡高我慢,自以为是,目中无人,瞧不起传统文化,瞧不起古圣先贤。对现前的,心目当中没有父母、没有尊长,这样的人,佛菩萨来教他,他都不会成就。不是佛菩萨不慈悲,教不了!他不具备领悟的条件,所以印祖说得好,一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益,万分诚敬你就得万分利益。像惠能大师那样的人,那是万分诚敬,所以他一闻就开悟了,就证得圆满了。我们这些人就是诚敬心不够,所以你没有得到真东西,这个事情非常非常麻烦。

  我们到什么地方去找到一个真正有诚敬的人?这个是事实真相。我这一生当中能得到这一点成就,刚才跟诸位报告,我的命是个贫贱的命,什么都没有,自己知道,所以绝不强求。好在就是有一点诚敬心,遇到这三个老师他肯教我。我那个时候生活非常艰难,对老师是一分钱的供养都没有。而且老师教我都非常认真,原因就在这一点。我在讲经的时候都跟诸位做过报告,不止一次,给大家做参考。一个好老师,他的心目当中,他的愿望就是要把他所学的东西传下去。中国古人所说的「不孝有三,无后为大」,后不是说你的子孙多,不是这个,你子孙当中有没有能够承传你的家道、家学、家业的人,如果没有这样的人,这是悲哀,你们的家业只有一代,底下没有人传。所以子孙当中要真正有能承传的人,这叫有后,没有承传你家就败了。现在找不到这样的人,为什么?从小不教。我们学佛的人肯定人性本善,一切众生本来成佛,我们现在能肯定,为什么他还搞六道轮回,为什么还受这么多苦?没人教他。为什么没人教他?他没有诚敬心,诚敬心要从小培养,现在哪一个父母教儿女诚敬?纵然教他,他也不相信,什么原因?父母没有做到。你教他诚敬,他看你不诚不敬,他不相信。古时候父母做到,小孩看多成了习惯,他学会了。这是大环境,现在大环境非常不利,就是没有人教。我们学佛想往生西方极乐世界,我们首先就要学诚敬,你看至诚忠信。至诚忠信从哪里学起?从孝养父母学起,我们如果不知道孝顺父母,不知道尊敬长辈、尊敬圣贤,那我们这一生就没指望,肯定继续不断的搞轮回,在轮回里面很苦,冤冤相报没完没了。这不是小事,不是小问题,大问题。

  我们应当把求生西方净土,亲近阿弥陀如来,当作我们这一生第一个目标。你要真想干,你必须把这个世界的情执、名利放下,为什么?那是你严重的障碍,你只要在这上不肯放下,这一生的努力,跟阿弥陀佛结个善缘,这一生不能成就。什么时候成就?来生后世再遇到这个缘,能够放下了,你就能成就。所以能不能成就,决定在自己不在别人,永远这个权操纵在自己手上。如果还是迷在情执里头,那就完了。能够真正放下,你就成佛,你真得自在,不但自己成就了,你也有能力帮助你生生世世的家亲眷属,那不止这一世,你能帮助他们成就,这个功德利益无量无边。坚定信心,拔除疑惑,要用真诚恭敬心来学佛。

  你看现在我们佛门里面讲经还有这一点礼节,现在学校里上课完全没有了。我们那个时代老师上课还有立正,大家一起行礼,还有一点,现在没有了。尤其在大学课堂已经不像话了,学生躺在椅子上,两个脚放在桌子上,这样来听课。老师摇头不敢讲话,讲话怎么?讲话学生揍你!你惹他不高兴,真打你,你有什么法子。所以方老师当年告诉我,这是六十年之前,那个时候还算不错,告诉我现在学校,先生不像先生,学生不像学生。老师来上课是为什么?为了拿薪水过日子。学生来干什么?来要文凭的。所以欢欢喜喜送他文凭,各取所需,不再搞对立了。能不能学到东西,与自己不相干。不像从前,从前老师真负责任,现在不敢负责。所以这个社会风气一天不如一天,这是我们不能不知道的。让我们了解事实真相,我们求生净土这个念头定了,不再有疑惑了,我们相信释迦牟尼佛为我们介绍的,一点都没有错误。现在时间到了,这一堂课我们就学到此地。