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02-039-0396 主講人 : 淨空法師
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净土大经解演义  (第三九六集)  2011/5/5  香港佛陀教育协会  档名:02-039-0396

  诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大乘无量寿经解》第四百九十三面,倒数第五行最后的两句看起,倒数第五行,「若能一发此心」,从这里看起。

  「若能一发此心,便能倾尽无始以来生死与诸有沉沦」。这是劝我们修学净土求愿往生,第一个条件就是要发菩提心,菩提是梵语,翻成中国的意思是觉悟。也就是我们平常这个心迷惑颠倒,迷而不觉,我们要反过来求觉悟。觉悟,前面讲得非常之好,在发心里面讲得非常之好,特别是善导大师《观经》注解讲的两种信心,这个信就是觉悟,讲得非常好。第一个觉悟,要肯定自己是凡夫,自己造很多的罪业,要承认。承认,我们才能够忏悔,才能够改过。第二个,要深深相信阿弥陀佛发四十八愿是度我的,要这样承认才行,叫直下承当。阿弥陀佛建立西方极乐世界是为我建的,为我建立一个非常理想的修学道场,不是为别人,要这样想,我们跟阿弥陀佛、跟极乐世界的关系就非常密切了。我们跟佛是一家人,我们跟极乐世界是一个家庭,这样哪有不往生的道理、哪有不成功的道理!可不能想歪了,阿弥陀佛是为别人建的,我没有分,那我们这一生怎么修也修不成功。所以这个信心非常重要。这个心一发就能倾尽,倾尽就是断尽,断尽什么?无始以来的生死。我们在六道生生死死搞轮回,没完没了,苦不堪言。

  这两年,甘肃出的这桩事情,我们大家都知道了。你看高先生写出这本书,二千一百年前,罗马帝国凯撒大帝派这支军队侵略中国,想占领中国。没想到这个也是骄兵必败,为什么?罗马帝国那个时候军队非常强盛,在欧洲没有打过败仗,所以瞧不起中国人。尤其中国人个子矮,他们高头大马,瞧不起中国人。到中国来头一仗打的时候,他就死了九千人,没想到中国人会布阵,中国人有一套打仗的方法。结果全军在中国覆没,很可怜,死在甘肃。凯撒大帝遭受一次政变,他被暗杀,其实被暗杀的不是他,他身边的卫士穿著他的衣服被杀了。他乘乱逃出来了,也逃到中国,找他那个儿子,也死在甘肃,到中国来还活了十一年死去的。所以凯撒、第三个儿子,还有一个公主、他的夫人,全都死在中国。二千一百年前,现在他们的鬼魂还在附体,还在讲这个故事,这就说明什么?我们要警觉到,人没有死,死是身体,你的灵魂没死。所以身体不要紧,这灵魂重要。

  灵魂实在讲它不灵,它要灵就好办,所以孔子就不称它灵魂,孔子称它作游魂。《易经.系辞传》是孔子作的,《系辞传》里面给我们讲「游魂为变,精气为物」,这两句话说什么?物就是物质,物质是什么东西变的?精气变的。物质是物理,精气是心理,那个时候,孔子那个时代佛教没到中国来,但是他讲的这个道理跟大乘经上讲的是一桩事情,这个就是中国古人所说的英雄所见大略相同。他们都是圣人,没见过面,没接触过,讲的东西是一样的,这是什么?真理永恒不变。游魂为变,因为魂(鬼魂)它没有肉体,没有物质的肉体,它完全是精神作用。它是个动态,它活动的能力非常强大,几千里、几万里它一念之间就到了,所以称它作游魂非常有道理。它在太空当中游荡,居无定所,但是它的信息非常灵通,我们起心动念它就能感应到,你真的心去想它,它就会现相。所以中国古人讲「祭神如神在」,那个神是祖先,不是别的。我们祭祀的时候要祭祀祖先,祭祀祖先是知恩报恩。《论语》上讲的,为什么要祭祖先?「慎终追远,民德归厚」,让我们的心养成一个厚道的心,养成一个孝顺的心,养成感恩的心。所以它是教育,它不能疏忽,它不是迷信。城隍庙也是教育,教我们相信因果,善有善果,恶有恶报,起心动念不敢有邪恶,是教育。

  中国几千年来靠什么?就靠教育。所以很多人问我,整个世界,世界哪个地方最安全,现在有灾难?我说中国最安全。为什么?你看中国千万年前,我们靠什么起家?靠伦理道德起家,世界只有这个地区。欧洲近代三百年你们看看历史,海盗起家。还有现在新兴的这些国家,那是什么?那就属於暴发户起家。唯独中国这块大地,是孝亲道德起家,这个要知道,这个根底多厚!中国人有祠堂,中国人有家谱,家谱是你家庭的历史,世世代代一代一代都记载在里头,一代都不缺。我看了家谱,我深深感触到,大概汉族都是一家人,都是炎黄子孙。炎帝是神农,黄帝,再上去是伏羲,都是一家人。伏羲到神农五百年,神农到黄帝五百年,文字是黄帝时候才发明的。有文字记载从黄帝开始,到现在四千五百年,加上到伏羲,画八卦是伏羲,五千五百年,这号称五千年的历史。五千年之前有没有?肯定有。我相信我们中国传统文化绝对不止一万年,肯定超越一万年。那个时候没有文字记载,到孔老夫子才把这些传说用文字写出来传给后世,所以孔子称为集大成者。老人家非常谦虚,我们相信他讲的是实话、真话,「述而不作,信而好古」,这是真话。孔子确确实实就是这一个典型的人物,把中国传统文化做出来了,这叫圣人。学习做得不够彻底、不够圆满,这是贤人、君子。所以中国的社会,我们就算有历史记载的五千年的社会,是圣贤君子的社会。我们把圣贤君子教育疏忽了,疏忽从谁开始?大家都说从慈禧太后。慈禧太后距离我们两百年,真的,慈禧傲慢,慈禧读书不多,渺视圣贤文化,自称「老佛爷」。你看历代帝王都是佛菩萨的学生,自称为弟子,只有她称老佛爷。这么一做,让文武百官、社会大众对佛法那一种虔诚恭敬就衰了,降温了,每况愈下,演变到今天这个样子。

  这是我们很清楚、很明白,这是一门大学问,这个世间无比稀有的大学问,经上讲的字字句句是真的,不是假的。极乐世界有没有?真有;天堂有没有?有;地狱有没有?有。你自己可以亲自去访问,用什么方法?不需要坐太空船,太空船很危险。这些诸佛菩萨他们用什么方法?用禅定,甚深禅定里面,时间、空间都没有了。时间没有了,你能到过去,你能到未来,过去一千年你看到了,未来一千年你也看到,时间没有了。第二个空间没有了,空间没有,远近没有了,极乐世界在哪里?就在此地,你就在这里看到。就像我们现在看电视一样,咱们现在电视是平面的,定中所看的境界是立体的,不是平面的,你确实能进去,禅定不可思议。释迦牟尼出生那个时代印度人禅定就很普遍,宗教修禅定,学术修禅定,印度一些大哲学家哪个没有四禅八定!佛经上讲的四禅八定是婆罗门的,释迦牟尼佛学过,而且学得非常成功。这个禅定不是究竟禅定,这个禅定只能够让你了解六道轮回,六道轮回里面的空间维次全突破了,六道之外的没有破,也就是你的定功不够。释迦牟尼佛学了十二年,知道它不究竟。我们相信释迦牟尼佛肯定有疑问,六道从哪来的?为什么会有六道?六道之外还有没有境界?一个年轻好学的人肯定有这些问题。这个问题没答案,宗教里头不能解答,学术里面也不能解答。所以佛把这个学习放下了,在毕钵罗树下入更深的禅定,这一下明心见性,全明白了。

  一切通达明了之后就开始教学,他也不回去,实在讲他的父亲等他回去把王位传给他,他不要了,继续一个苦行僧的身分。这一种心态,帮助许许多多迷惑还没有觉悟的众生,教他,这一教就教了四十九年,七十九岁圆寂的。这经上记载,讲经三百余会,这三百余会就像我们现在办班,一生办过三百多次这样的活动,教学四十九年。他办的这个班有大型的,大型的时间长,二、三年的,四、五年的,有这么大的班;短期的,三天、五天,一个月、两个月,这个很多,很普遍。讲的内容不一样,因为来找他办班的、学习的这些人,他们所需要的不相同。譬如家庭主妇来找他办个班,我们解决家庭问题。像今天社会企业,他搞某一种企业,这一行的人都来,办一个班,一定是教他如何经营,如何帮助他解决困境,一定谈这些东西。所以佛经里头什么玩意都有,比一个大学里面科系课程还要圆满。净宗是帮助一些人知道六道轮回苦,不愿意再住六道,如何想脱离六道轮回,能够遨游宇宙,遍法界虚空界,喜欢搞这个。佛行,佛教给你一个方法,而且把虚空法界诸佛刹土介绍给你,给你做导游,你真能去得成。所以告诉你,你要发真心,你不能用妄心。真心发起来用在什么地方?用在生活上、用在工作上、用在处事待人接物。别人以妄心对你,你要以真心对人,为什么?别人他还搞轮回,他不想出去。你既然想超越轮回,你要用妄心你就超越不了,念佛也不行,一定要用真心。诸有就是三界六道。

  「更以功德回向菩提」,我们所思所学所修的这些功德,为什么?都为了觉悟,菩提就是觉悟。我不为别的,绝对不是为自私自利、不是为名闻利养,我是为觉悟。我是为得到一个圆满的德行、道德,为这个来修行的,为这个来学习的。所以「定能上证佛果」,你决定能成佛。佛果是佛法最高的学位,像大学里面的博士学位一样,这最高的,第二个学位是菩萨,第三个学位是阿罗汉,是为了取得这个学位。「所有功德,决不唐捐」,唐捐是损失,是消失掉,你所修的这个功夫,你从功夫当中所得到的,你决定不会失去;换句话说,你肯定会有成就。唐捐两个字就是底下讲的损失、消灭,这是中国古时候的术语,现在叫损失、叫消灭。

  「道绰大师此语」,上面这一段话是道绰大师说的,「直截道出菩提心之功用,超出情见,微妙难思」,前面我们学到这个地方,他讲得太好了,讲得清楚、讲得明白。下面黄念老,「兹引密宗《菩提心论》以为佐证」。念老一生学佛,不但在显教上有成就,他在密宗里下的功夫很深,他参过禅,真的是古人所讲的显密圆融,宗教俱通。这是在家菩萨,不是普通人,学养的功底非常深厚。《菩提心论》上有这么一段话,「此菩提心」,跟大乘讲的菩提心是一桩事情,「能包藏一切菩萨功德故」。从初发心到等觉,一切菩萨所修的功德都不离菩提心,都能够长养菩提心,能够圆满菩提心,菩提心是自己的真心。

  「若修证出现」,你要不修,菩提心不会出现。你要没有证得菩提心,菩提心的功用你就享受不到。所以你要修,你要证。怎么个修法?日常生活当中,我用真心过生活,我不用妄心,妄心是虚情假意,也就是真诚心,我们中国俗话说老实,老实非常接近菩提心。人要忠厚老成,忠厚老成的人他用真心,你骗他,他不知道,他相信,结果谁吃亏?被骗的人不吃亏,骗人的人吃亏了。被骗的人老实,老实人永远不会吃亏。这些事跟理我们很冷静的去观察思惟,你能体会得到,老实人永远不会吃亏。为什么不会吃亏?你看他的德行、他的智慧天天增长,他的业障天天在消除,他怎么吃亏?我们中国古人讲「吃亏是福」,有道理!吃亏的人有福报,吃亏怎么?业障消了,德行智慧增长了,他吃什么亏?骗人的人吃亏了,欺负人的人吃亏了,他造作罪业,他将来果报在三途。所以一定要晓得细心去观察,不一样。

  修证出现,则能「为一切导师」,你就会做社会大众的榜样,你能够引导社会大众断恶修善,离苦得乐,一切大众的导师。「若归本,则是密严国土」,密严国土就是极乐世界,密宗里所说的叫密严国土。密宗的大日如来就是阿弥陀佛,名称不一样,一个人。「不起於座,能成一切佛事」。此地讲的佛事,经典上说的一定要懂得,不是经忏佛事,不是超度亡灵,佛事是教学、是教育。佛是智慧、是觉悟,我们求智慧的事情、求觉悟的事情,叫做佛事。佛菩萨天天给我们上课,每天示现做出榜样来给我们看,那叫佛事。他的日常生活是佛事,他的工作是佛事,他待人接物是佛事,没有一样不是佛事。要明白这个道理,不能搞错了。真的是一念圆满成就一切功德。

  「菩提心之功用,焉可思议」。前面这一段第一段讲菩提心的功用,菩提心的大用、作用真不可思议。菩提心每个人都有,你得要把它发出来,每个人都有,现在为什么没有?现在被物欲掩盖,你有自私自利、你有名闻利养的心,你贪图五欲六尘,你有七情五欲,这个东西把菩提心盖住了。怎样能发菩提心?把这个东西去掉。去掉很难,但是你要一年比一年淡薄,你淡一分,这个菩提心就透一分,你淡两分它就透两分。菩提心是光明的,这些东西是黑暗的,黑暗减一分,光明就透一分。如果你真有能力、真有决心一下断掉,那就成佛了,有例子。释迦牟尼佛在毕钵罗树下入定,彻底放下,人家这个厉害!妄想分别执著一下就断掉,他成佛了。在中国的代表,唐朝时候禅宗六祖惠能大师,他给我们表演的,释迦牟尼佛表演这一套三十岁,惠能大师给我们表演的时候二十四岁,没念过书,不认识字,上山砍柴的樵夫。现在没这个行业了,我们在抗战期间还有这个行业。

  抗战期间居住城市,城市没有自来水,所以要买水,有专门搞这个行业的,在城外河边挑水,挑到城市上来卖,一担水多少钱。那个时候烧灶,烧柴火,有樵夫上山砍柴,挑到城里来卖。我们在抗战期间过过这种生活,每天要买水、要买柴。现在用瓦斯、用电方便多了,那些人失业了。现在有自来水,卖水的人失业了;有瓦斯、有电,卖柴的人失业了,以前这些农民,多少人靠这个过日子。现在用汽车,小驴子、骡马失业了,它们没事情干了,从前是他们的交通工具。近距离骑个小驴,远距离骑马,有马车、有牛车,运输用牛车,现在它们都失业了。失业很可怜,因为什么?它们是来还债的。现在还债可麻烦了,那个债累积在那里,哪一辈子才能还得完?现在人造这个业,连那些失业的牛马驴子都恨你,这我们能想像得到的。靠著卖柴卖水苦力生活的人,他用什么来维持他的生活?古代虽然样样没有现在这么方便,但是古人没有烦恼,没有忧虑,生活得很悠闲、很快乐,那真是幸福美满的人生,那人生有意义。现在速度太快,快得让你感觉得到天天忙,不知道忙些什么,匆匆忙忙一辈子过去了,糊里糊涂迷惑颠倒。所以我们冷静观察,今人不如古人,那个生活品质差太远!古人的生活确实诗情画意,人生有值得留恋的地方,现在没有了。我们读古书,怀念古时候的文化,怀念古人的生活,我们还过了几年,怀念小时候农村里的生活,那种悠闲自在,没有顾虑、没有恐惧、没有压力。

  我们现在看第二段,「第二,出菩提名体者」,出是把它显示出来。菩提这个名字,有名一定有实体,它的理体是什么。「然菩提有三种」,先把大类说出来,「一者,法身菩提。二者,报身菩提。三者,化身菩提」,大乘经上讲这三大类。第一个,「言法身菩提者,所谓真如、实相、第一义空。自性清净,体无秽染。理出天真,不假修成,名为法身。佛体道本,名曰菩提」,这是讲的法身菩提。下面有解释,我们在这里念念就行。我们看底下一段解释,第二,「报身菩提者,备修万行,能感报佛之果。以果酬因,名曰报身。圆通无碍,名曰菩提」。三是「化身菩提者,谓从报起用,能趣万机,名为化身。益物圆通,名曰菩提」,名跟体都说得很详细、很明白。底下是解释这一段文,这个「释曰」,解释这段文。说「第二明菩提之名与体」,这名是什么意思,什么是它的体?「分就法报化三身而论」,先说法身菩提,「法身菩提,即是真如」。真是什么?佛法里面讲真,它的定义是永恒不变。它不生不灭,它没有改变,这就是真的。真是体,如是相、是作用,它的相,它的作用,跟它的体完全相应。体是真的,相也不假,作用也是实在的,所以叫如。相如其性,佛法叫体,它用一个性字来做代表,讲自性,自是我们自己,自性是真正的我,为什么?它不生不灭,它永恒不变。

  惠能大师开悟见性,见什么性?见到自己的自性,就是见到自己的真如。自己的真如跟佛的真如是一不是二,自己的真如跟万法真如也是一不是二。所以真正明心见性之后他知道,他肯定,他承认,整个宇宙跟自己是什么关系?是一体。我们迷失自性的人不知道,分自分他,把这种关系完全失掉。所以他老人家见性,向五祖忍和尚提出的报告,第一句就是「何期自性,本自清净」,何期自性,用现在的话说,没有想到自性,本来是清净的,有没有染污?没有。纵然我们很不幸变畜生,堕饿鬼、堕地狱,自性没有染污。佛法上常讲染污是染污什么?染污是妄心,妄心被染污。真心决定没有染污,真心要有染污怎么能叫真如?从你自性上说,佛讲「一切众生本来是佛」,个个都是佛。什么佛?给诸位说,个个人都是阿弥陀佛,只是你自己不知道,我们在前面讲得很多。你现在感觉到,我是佛,觉得很奇怪,我怎么是佛?你的自性是佛,本来是佛,只是你现在迷失了,不是真的失掉。真的失掉,他怎么叫真佛?没失掉,迷了。你一觉悟,假的那个就没有了,真的就现前。所以凡夫跟佛在一念之间,迷悟不同;转迷为悟就成佛,转悟为迷就变成众生,就变成现在这个样子。我们什么时候能把它转变回去,回归自性?也就是说,把真的我找到,这个我是假我,不是真我,把真我找到就叫做成佛。佛是觉悟,成佛,成就觉悟,你不再迷惑,是这么个意思。这是真如。

  「实相」,实就是真实,相是现象。觉悟了,一切相都是实相;没有觉悟,一切相都是假相。所以佛法这个真假很有味道,它到底是真是假?不能说它是真,也不能说它是假,迷了是假,悟了是真。佛菩萨见的是真,佛菩萨以下凡夫所见的是假。阿罗汉他们见的是相似的真,不是绝对的真,比我们是有进步,比佛菩萨还差一等,因为他还没有见性。他修得很好,很如法、很用功的修学。这是实相。「第一义空」,第一,这个一不是一二三四,一二三四这些念头统统没有了叫第一,见到第一义空。为什么叫它空?因为第一义里头它没有现象,就是自性、就是真如、就是实相,它里头没有现象。

  今天科学他们必须有对象,他没有对象,真理就落空了。科学的探索研究,你看物质现象、精神现象、自然现象这三大类,他有对象他才好研究。现在物质现象搞清楚了,这也在最近,大概在最近这半个世纪,量子力学家把这个问题解决了。物质究竟是什么?普朗克说的,普朗克是德国人,著名的物理学家。爱因斯坦大家知道,是他的学生,他是爱因斯坦的老师,一生专门研究原子。他说了一句话,这大家都知道,根据他一生的研究,这个世间根本没有物质这个东西。物质是什么?物质是意念产生的。物质的基础是意念,换句话说,意念累积形成的物质现象,这个跟大乘佛法讲的一模一样。释迦牟尼佛三千年前就讲过,阿赖耶的三细相,第一个能量,科学家叫能量,佛法讲业相;第二个,科学家讲信息,就是精神现象,佛法的名词叫转相,它会变,产生变化,转相;第三个叫境界相,科学家叫它做物质。境界相从哪里来的?从转相转变出来的,就是信息,也就是精神现象变现出来的。精神现象从哪来?从能量里来的。能量是个波动的现象,总而言之它离不开波动,这个波动大乘教里称起心动念,非常微细,我们见不到。

  科学家现在发现了,讲得不清楚,没有经教讲得这么清楚。他现在晓得物质不是真的,有念头有波动就有这个现象,波动没有了,现象就没有了,所以它是假的。这种波动现象非常像我们看电影,你看我们现在电影是数码的,不太容易感觉到,但是是一个道理,它速度更快。从前这个电影,我这里还有一卷胶卷,这是电影的底片,你看每一张都是独立的,张张不一样。在放映机里面它的速度是一秒钟二十四张,我们在这个银幕上看到就好像是真的。一秒钟二十四张就被骗了,这眼睛靠不住。假如我们眼睛的速度,也一秒钟能够眨眼二十四次,你就看到每一张画面都不动,不就是这么个道理吗?佛经上告诉我们,这个波动的频率,一秒钟动多少次?不是二十四次,一秒钟一千六百兆,你怎么能知道它是假的?一秒钟一千六百兆,电影银幕一秒钟才二十四次。这些科学家能发现这个,我们不能不佩服他。他们是用科学仪器发现的,那释迦牟尼佛他们发现的?他不是靠仪器,他是靠禅定。禅定里面,禅定心极其清净,所以最微细的那个波动他都知道,他都能看得很清楚。

  佛在经上告诉我们,能够看到这个现象的人,五种人能看到。菩萨的级别五十二个阶级,像我们念书一样,小学、中学、大学、研究所。佛也是这样的,十信是小学,一年级到十年级;十住好像初中,也是一年级到十年级;十行好像是高中,也是一年级到十年级;十回向好比是大学,十地好比是研究所,都是一年级到十年级,五十个阶级,上面等觉、妙觉,一共五十二个位次。佛告诉我们,哪一个阶段的人看到,看到宇宙的开始、起源?八地。八地叫不动地,你可以能想像他的定功,那是自性本定,就是惠能大师所说的,「何期自性,本无动摇」。八地、九地、十地、等觉、妙觉这五个位次,这五个位次能够看到宇宙的源起,比今天科学用仪器观察还要精确,他那个心多定!七地菩萨以前看不到,他功夫还不到。这桩事情,你说在过去,过去有,只要定功到这么深的,他都看到,他不是一个人看到,这五个阶级阶层的人都看到,它不是假的。但对我们始终是个疑惑,我们对圣人有信心的人那就有善根,他不怀疑,他相信。可是一般人怀疑,你说到底是真的是假的?我们没人见过,没有到这种定功的人都没有见过,只是听佛说的。

  难得今天科学家也到这个层次,他不是用定功,他是用科学仪器观察。这个境界,科学家这个境界,佛在经上讲清楚了,我们不能不佩服。佛说,我们用思想,思想是第六意识,八识五十一心所,第六意识的功能最大,第六意识对外能够缘到宇宙的边缘,对内能够缘到阿赖耶,科学家现在做到了,两极都做到了。科学家再能不能发展?不可能,在佛经上讲不可能。科学家要发展必须把分别执著、起心动念放下,放下他就成佛,在佛家讲他就成佛了。他如果真的要懂得佛经放下,他成佛比我们快,他有这么好的基础。也就是不要再用心意识,第六意识是分别,末那识是执著,阿赖耶就是记忆,我们叫印象,印象在阿赖耶里头。很多年前,甚至於很多世,像他们这些灵魂,他能够回忆几千年以前的事情,这个记忆在阿赖耶里头。阿赖耶是仓库,是资料室,起心动念这资料都在阿赖耶里头,像电脑一样,它永远不会失去,生生世世。

  所以修禅定比修科学高明,科学要科学的环境,禅定容易,找个很安静的地方就可以在那里修行、修成,修成之后你什么都知道。所以修定开悟,开悟之后样样都知道,是这么个道理。这个东西不是哪个人专有的,不是专利,不是佛有、菩萨有,佛菩萨告诉我们,个个人都有。只要你肯把这些拉拉杂杂的东西丢掉,你就恢复了,本能,本有的,不是从外头来的。大乘佛法里头讲「心外无法,法外无心」,心外什么东西都没有,所有一切都是你念头变现出来的,所以「心想事成,心现识变」,这是讲这个道理。所有物质现象是心理变现出来的,所以心理比物质高明。科学它的对象是物质,离开物质它就没有办法。但是佛法,确实用现代的话说,高等的心理学,登峰造极的心理学。所以佛跟我们讲,「制心一处,无事不办」,这个话今天科学证明了。制心一处就是定,定功有浅深差别不一样,最极清净心,最清净、极清净,那个能量太大太大了!我们知道,阿弥陀佛建立西方极乐世界就是纯净纯善的念力,极清净、极纯净的这个念头自然现前,不需要设计,不需要人工去建造。为什么?自性里头,惠能大师第三句讲,「何期自性,本自具足」,它现出来就是那么美。

  这个道理我想了好多年,讲经的时候老讲到这里讲得不圆满,自己又怀疑,这怎么可能?有一天偶然心血来潮,忽然想到什么?想到万花筒,小时候玩的。你看那个万花筒,你看不是很简单吗?三片玻璃,里面几张碎纸,不同的颜色,你去看它里面的变化,没有一个相同的,你从早到晚去转,你找不到一个相同的,不就是出生无尽、不就是能生万法!我从这个东西,对这个事情相信了,不怀疑了,就这么简单。你去用照相机,你转一下就照一个,你照个一万张,看有没有两个相同的?没有。江本博士做水实验,我到他实验室参观,他告诉我,他做了十年,几十万张的图片,他说没有一个相同的。我告诉他,永远不可能有一个相同的。他说:为什么?我说:念头不一样。你自己做,你用那个纯一的爱心,那个爱心的纯度不相同,前一念跟后一念不相同,所以它就不一样。为什么?它是你的心在那里变的。他原来不相信,以后明白了。从前怕宗教,不愿意接触宗教,我跟他往来,他都胆战心惊,他怕什么?他是科学,怕人家说他是迷信。到以后我跟他讲,「你搞的这一套东西,佛大乘经里面早就讲到,比你这个讲得还透彻」。他呆了,我说你实验,你拿宗教经典去实验。他才真的把所有宗教经典拿去实验,图案都非常之美,他相信了。我们这才真正体会到、才发现到,科学讲的是物理,佛法讲的是心理,心理是物理的基础,当然物理解决不了的问题,心理能解决。心理解决是圆满的,物理解决是有局限的,而且有后遗症。心理解决没有后遗症,它是圆满的。

  所以我才肯定,中国古大德所说,这就是讲法治跟伦理道德。中国古人重视法治,他说「法,治之本也」,这就是治国平天下的根本,像国家的宪法,治之本也。「人者,本之源也」,这个人是什么?人就是人心,人心是那个法的根源。如果人要不好,法再好没用,人一样干坏事;人要是好人,法再坏,甚至於没有法,他都会做出好事。这是中国几千年治国平天下最重要的理念,那就是什么?圣贤君子。所以中国古代是圣贤君子的政治。中国人讲五个层次,「道德仁义礼」。道,圣人,为什么?纯净纯善,没有自己,起心动念都是为天下众生想,圣人!他不想自己,自己的生活过得很清苦,跟平民一样。周文王住的房子跟老百姓的房子一样,没有比他住得更好一点;吃的东西跟老百姓一样。这是圣人,从来没有为自己好像舒服一点这样著想,没有。真是像毛主席所说的,全心全力为人民服务,把自己忘掉了,圣人,真做到了。这是中国什么?三皇,三皇做到了。到五帝的时候就降一等,人心慢慢学坏了,没有上古那么样纯朴了。这五帝是用德,道没有了,道完全是自然的,纯乎自然的,真是无为而治。到德呢?德就是有为的,就是有治国的理念,不是完全随顺自然,有理念、有方法,慢慢的形成制度了。这是五帝的时代。

  到三王的时代,三王是夏商周,又降一等,降一等是什么?仁,道德仁。仁是什么?有自己一定想到别人,仁是二人,「己所不欲,勿施於人」,他们能够为社会大众做出最好的榜样。要知道在那个时候中国没有统一,夏商周中国没统一,全是部落,诸侯都是小国的国君,在政治上没统一。虽没有统一,所有这些小国这些诸侯都听从周文王的教诲,都接受他的指导,都听他的话,大家称他为天子,跟以后皇帝不一样。以后皇帝有实权,他那个时候没有实权,个个都是独立国,就像现在联合国一样,大家公认。因为你做得最好,你的政治做得最好,我们都向你学习,是这么个意思。所以为天下之共主,夏商周都是的。周朝到末年,诸侯不听话了,各个独立,各个渐渐变得壮大,变成五霸七雄,变成春秋战国。春秋战国乱世差不多四百多年,混乱的局面。为什么会有这个混乱局面?周朝后代的子孙做得不好,德行不够,不能感化这些人。这从前方东美先生告诉我,他说全世界的法,古今中外,就是治国的大法,他说周朝第一,没有人能够超过周朝。周朝的法就是《周礼》,三礼里的《周礼》。《周礼》就是治国的,就像现在的宪法一样,周公作的,圣人。我那个时候年轻,二十六岁,跟方老师学习。老师告诉我,周朝如果后世的子子孙孙都能够严格的遵守奉行,他说今天还是周朝。他教我把这个书去好好读一遍,我没有听话,始终我没有搞这个,因为我跟他以后,我专心学佛了,我觉得佛教非常好,所以《周礼》就没看过。三礼我只读过《礼记》,《周礼》、《仪礼》我都没有涉猎过。佛法好,全心全力集中在这上面。

  我学佛的基础,章嘉大师奠定的,跟他老人家三年,奠定一个基础;以后跟李老师十年,没有这么长的时间不行。现在这个佛学院三年、四年,那怎么行!圣贤教育至少要十年,十年还得认真,最怕的就是有私心、有欲望,有私心有欲望就全把你破掉了,这一点非常非常之难。所以从小过苦日子好,为什么?过成习惯了,生活清苦一点很正常,稍稍有一点就很满足,欲望愈少,功夫愈得力。名闻利养,假的不是真的。真正快乐,道心、菩提心,快乐!你每天生活欢欢喜喜、快快乐乐、无忧无虑,一点压力都没有,这个人生才叫真正幸福美满。不是有钱,不是有地位,有钱有地位我见得很多,很苦。陆克文做澳洲总理时,他邀请我在国会大厦里面吃饭,邀请我。见面的时候端了一杯浓咖啡,差不多就像这么大的杯子,浓咖啡,告诉我,一天喝五杯。我都看呆了。要提精神,事情太烦了。当时我笑了笑,我说现在社会各行各业,最辛苦的我看大概就是你这个行业,太辛苦了!我说最快乐的是干我这行的。他就笑起来了。真的,我这行多快乐!所以我实在是希望他别搞政治,去办学,办一个传统文化大学,好!我老是在鼓励他,为什么?为国家、为社会培养真正的人才,比你干这个行业更有意义,为天下后世乐育英才,这是何等的大事业!值得,这是搞真的,不是搞假的。

  真如、实相、第一义空。第一义空就是在真性里面没有现象,它没有物质现象,没有精神现象,也没有自然现象,所以科学就达不到,科学一定有对象。自性里头这三种现象都没有,自性在哪里?无处不在,无时不在,你就是见不到它,它是一切万法的体,没有它,一切法不能成立。就好像这个电视的屏幕一样,屏幕什么都没有,它能现一切相,现相的时候你就忘掉萤幕,你就被那个相迷了,就不晓得这个真的东西、真如。其实你要是觉悟了,你就晓得,相跟性从来没有离开过。自性在哪里?自性就在相当中,离开自性没有相。所以我们现在光是见到相,把性忘掉了。性里头不是现象,能生现象,三种现象都是自性变现出来的。变现有次第,但是速度太快,次第肯定第一个是自然现象,第二个是心理现象,第三个是物质现象,太快了。你想想看,一秒钟一千六百兆个念头,那是一念,也就是一秒钟的一千六百兆分之一,这里头还有三个阶段,自然现象、心理现象、物质现象,还有三个阶段,你怎么能够发觉得到?这八地菩萨他有能力看出,在这么快速度里面他能看出先后次第,这个是科学还没有解释到这个。现在只看到物质现象跟精神现象,精神现象怎么来的不晓得,是无中生有,科学家也说得不错,无中生有。其实心理现象上面就是自然现象,那就是业相,阿赖耶的业相,就是最初的那个波动。第一个波动没有因的,所以叫无始,无明叫无始无明;换句话说,你找不到它开始。你才说,它已经消失了,它速度太快,消失了。这一个念消失,下头一个念又起来了,就像我们看电影这种胶卷,镜头一打开,画面照到银幕上,立刻关起来,第二张现前,第一张就没有了。电影一秒钟才二十四张,现在告诉我们,整个宇宙的现象是一秒钟一千六百兆,我们无法想像,所以佛经上讲不可思议。这是说第一义空。

  「自性清净,体无秽染」。自性确实清净,没有染污。为什么没有染污?所有一切现象是假的不是真的。清净也不是真的,染污也不是真的,因为它体上没有染污,染净都没有。没有染净、没有善恶,没有分别、没有执著,没有起心、没有动念,这是真的。而且整个宇宙跟自己的关系,这个关系就是中国人讲的伦理,伦理是关系,关系太密切,一体。父子有亲,父子还二体。佛法的伦理是遍法界虚空界跟自己是一体,所以他的爱,他的慈悲没有条件。「无缘大慈」,无缘是没有条件;「同体大悲」,为什么有怜悯心?为什么众生苦,这样全心全力去帮他?同体。西方极乐世界我们读这一本介绍,《无量寿经》就是释迦牟尼佛介绍西方极乐世界。西方极乐的社会一片祥和,里面任何冲突都没有,一片祥和、一片慈悲、一片恩爱,确确实实在十方诸佛刹土里找不到。这个世界像我们现前这个世界一样,你要说真的,它是真的,你说我们这个世界是虚妄的,它也是虚妄的。一真一切真,一妄一切妄。大乘法里头没有相对的,觉了是一桩事,迷了才有重重对立。对立是从迷妄当中生出来的。这个说法跟「此即禅宗六祖於闻无住生心,豁然大悟时,所云何期自性本自清净」一个意思。六祖是惠能大师,在香港这个地区很亲切,因为他是广东新兴人,距离这里不远。他在五祖方丈室里听老和尚给他讲《金刚经》,讲到「应无所住而生其心」,他就豁然大悟。回应老师说「何期自性本自清净」,何期是没想到,没想到自性本自清净。自性是什么?真心,自性是真我,把我找到了。后面又说了四句,老和尚一听,停,不要再说了。真的见性,真的成佛了,这凡夫成佛了。衣钵就传给他,亲自送他出门,半夜就要离开。这是什么?这是中国古人所说的同行相忌,衣钵传给他,大家不服。你说神秀跟老和尚多少年?在老和尚会下是大弟子,大师兄,一般人认为老和尚传法一定传给他,没想到传给这个素昧生平的惠能法师,大家不服。就赶快逃,躲起来了,这一躲躲了十五年,大家把这个事情淡忘,这才出来。

  「又理出天真,不假修成」,假是借,不需要借修才证果,不需要。为什么?你自性里头本有的,觉性是本有的。惠能大师没修,突然开悟,不是像别人禅堂里面参了多少年,他一天禅堂也没进过;讲堂去听多少年,他没有学过,讲堂一天没去过,他不认识字。所以惠能大师确实理出天真,不假修成。「即何期自性,本自具足」,这是惠能大师讲的话。因为本自具足,所以不需要修,见性了,就全得到了。你不见性,什么都得不到。说到这个地方,你就懂得中国古时候的教学法,根据这个理念,这个理念在中国根深蒂固。中国人所希求的什么?开悟,不是求别的。悟从哪里来的?悟从定来的。心浮气躁是决定不能开悟,心要定。所以中国人古时候教育,从小就训练你稳重,训练定,小孩就有规有矩,像个小大人一样,这是现在人看不惯。小孩要活泼、要天真,那就完了,你从小就把他养坏了。他是个好材料,从小就要有模子、有规矩给他做,他就得守规矩。

  《弟子规》那是最基本的,共同必须要遵守的,家家都不能离开的。从小大人就要教他,大人在他面前表现的守规矩,有规有矩,他从小看习惯了,而认为这是天经地义,他一生他都不会越轨,心就定了。心定才开智慧。所以小孩训练他的定心,训练他得定,用什么方法?背书,他背书就不会胡思乱想,他不背书就胡思乱想。所以每天教他读书,不需要讲意思,就是把他心定下来。在生活上,处事待人接物有规矩,一定要懂规矩,好处在哪里?大人都守规矩,大人做模样给他看。所以《弟子规》不是小孩学的,是一生都不能离开的。从小到老,那是生活,生活的规范,是处事待人接物的规范。不能一天没有规矩,一天没有规矩就乱了,家就乱了,家乱社会就乱了,那灾难就来了。一定守规矩,天天叫你背书,不给你讲解,你心是定的,讲解你会胡思乱想。尤其是小孩没有成熟,那个思想就会有偏差。所以只叫你读,不跟你讲,什么时候跟你讲?十三岁进太学,十三岁到十五岁,最迟是十五岁,最早十三岁,当中没有中学,进太学。太学里面读书有老师跟你讲解、跟你讨论,你可以提出问题,老师给你解答。太学里没有书本,为什么?都背熟了,老师也背熟了,学生也背熟了,跟你讲《论语》第几页第几行,你都清楚,你背得滚瓜烂熟。所以老师跟同学都熟,重要的典籍都是从六、七岁到十二岁全部背完,小孩记忆力好。所以到大的时候,引经据典不需要去查书,哪像现在查书多辛苦,他们都是已经记熟了。所以读书很快乐,到太学很快乐,每天真的奉事师长,对老师尊重跟父母一样,认真学习就是报老师的恩。老师的教学通常都是游山玩水,讲到书里的典故,讲到什么地方就到什么地方去看,让你看实际状况,带著酒菜,学生服劳役,带著一群学生游山玩水,玩回来,这一门功课教完了,那个读书多快乐!哪有像现在读书这么苦!我们看到现在小孩念书这么苦,还敢不敢投胎作人?不敢,这么苦!读书是个乐事,从小读书就快乐,快乐一辈子,哪有读书读得这么苦的,这个事情谁干?所以读书是快乐人生,教学是快乐人生;要不是快乐,释迦牟尼佛不干这个事情,聪明,他不是傻瓜。

  孔老夫子周游列国回去才尝到这种快乐,「学而时习之,不亦说乎」。早要尝到,他就不必去周游列国,去求个一官半职,何必?没有必要,他一定想到要学释迦牟尼佛。所以真正求学问、求智慧,不是求别的,在佛法里面求智慧,在儒家讲求学问,乐事!无比的幸福快乐,与名利毫不相干。这不是地位,这不是财富,与这个不相干,提升自己的境界。用一般宗教里面讲轮回,他的后世是天堂,比人间更殊胜,为什么?他的道德向上提升,自然感得这些境界。好学的一定跟好学的在一起,有道德的人一定跟有道德的人在一起,这就是物以类聚。世间人也一样,喜欢跳舞的跟喜欢跳舞的在一起,喜欢玩乐的跟玩乐的人在一起,喜欢读书的他一定跟读书的人在一起,志不同道不合他就不会聚在一起。喜欢道德的,天讲道德,天的道德比人还要高,他肯定到那里去了。喜欢搞贪瞋痴慢,就是三恶道,他一定到那里去,不是阎王找他,不是的,是他什么?他的意念,他去走那个方向,他自然去了,这个才是合乎情理。

  「因本自具足,故不假修成」,这句话非常重要,他具足什么?样样具足,没有一样缺乏。智慧具足、能力具足、神通具足、相好具足,我们中国人讲富贵,相好就是中国人讲的富贵,统统具足,没有一样不具足,所以他不需要去修。但是没有见性的人,自性虽然具足,你不得其用,你还是要修。佛对於六道众生没有见性的人,教你什么?教你修福、教你修慧,这就是教你布施。你想发财能不能发?能。怎么发财?财布施得财富,法布施得聪明智慧,无畏布施得健康长寿,你要想这三样东西都有,这三样没有一个人不想的,想发财,想聪明智慧,想健康长寿。基督教人也想,我在美国住多年,我问这些基督徒这三样,要!我说要,可以得到。怎么得到?佛讲的。他说佛教?是的,没错。佛教是教育,跟你们的教不冲突,你们的教是宗教,上帝是你们的父,你们是上帝的儿女,对不对?对。释迦牟尼佛是你的老师,你是他的学生,冲不冲突?不冲突。你在家有父母,在学校有老师,你可以到释迦牟尼佛这个地方来学发财、学聪明智慧、学健康长寿,何乐而不为之?所以我就教他,你们星期天上教堂,星期六上佛堂。都来了!欢欢喜喜、快快乐乐,一点冲突都没有,你看你在家有父母,在学校有老师。我说你们到释迦牟尼佛这是学智慧,学健康长寿,学发财,你们上帝快乐。你们想想,做父母的人,我这儿子有个好老师教他,父母开不开心?上帝开心,不会反对你的。所以我们佛堂星期六特别开放给不同宗教人来学习,我们跟宗教和睦相处,处得很好。「佛氏门中有求必应」,真照这样做,它真有效果,真发财了,真得到了,愈来愈欢喜。不要背叛你的宗教,为什么?你背叛你的宗教你大不孝,佛不收你,佛不收背叛的人。佛经典里面就有很多不同宗教的人跟佛学,但是佛绝对不教他改变宗教,那是不道德的事情。我们跟很多宗教往来,他们最怕的、最担心的,就是我们去拉他的信徒,这他最怕的。以后跟我往来,不拉信徒,就鼓励他,鼓励他更要信仰他的宗教,每一个宗教都欢喜。你要忠於你的父母,你要忠於你的上帝,你要做上帝的好儿女,别给上帝丢人。我们这十多年来跟许许多多宗教,你看和睦相处,平等对待,真的互助合作。他们有很多的活动找我,组团到国外旅行,请我做顾问,我陪同他们一起去玩。宗教可以团结。

  「五祖闻之,便授衣钵,立为第六代祖」。举惠能大师做例子,一切自性本自具足,这要明心见性才行,才具足。没有见性,那就靠修德,我们想得到东西,你要是如理如法的修学,佛氏门中有求必应,这是真的不是假的。但是要如理如法,要懂得道理、懂得方法,你一定能得到。不如理不如法,如果得到的是你命里有,得不到是你命里没有,得到的时候你有过失,因为你用的方法是错误的,这就是,纵然得到,得到的不圆满。譬如用不正当得到财富,你命里有一百亿,一百亿的财富,命里头,用不正当的手段你得来五十亿,你自己认为不得了,其实你已经亏损一半,亏掉一半,因为你心行不善,打对折了,你自己不知道。你用正当的手段,你得到的是圆满的。如果你得到的你还肯布施,还能帮助这些穷苦需要的人,你所得到的会增长,你命里有一百个亿的时候,可能变成二百个亿,可能变成三百个亿,这就是什么?愈施愈多。命里有的从哪来的?你过去生中布施的,你还没用完剩下的,那是你命里有的。命里没有的可以修得,命里有的你继续再修,那太大了,福报太大了,愈施愈多。法布施愈施聪明智慧增长;无畏布施,寿命延长。

  寿命延长的例子很多,《了凡四训》是个最好的榜样,云谷禅师教他的。他本来是个穷秀才,福报不大,功名没有,他只有一个秀才的身分,举人、进士都没有,寿命只有五十三岁。遇到云谷禅师,他跟云谷禅师在南京栖霞寺禅堂里面坐了三天三夜,云谷禅师很佩服他,三天三夜没有一个妄念。云谷禅师就问他:你功夫不错,三天三夜没有一个妄念,普通人做不到。他告诉云谷禅师,他说我的命被孔先生算定了,二十年,每一年跟他算的对照,一点都不错。他说我什么都不想了,为什么?想了没有用,年年跟算命先生批的那个,一点都不变,每年收入多少清清楚楚。因为他是读书人,每年去参加考试,能不能考中,考第几名完全符合,二十年没有一年有差误的,我还想什么?云谷禅师一听哈哈大笑,我以为你是圣人,原来你还是个凡夫。他就很惊讶,怎么说我是凡夫?你二十年被命运所锁定,一点都没有改变,你是标准凡夫。为什么?人,他作善,他就增加,就加分,作恶他就减分,你二十年不增不减,标准凡夫。教他改造命运的方法,他这一听恍然大悟,决心就真改了。到第二年参加考试就不对了,第二年参加这次考试,算命先生算他是第三名,他考了第一名,就开始不对了。真相信了,全家断恶修善,改过自新,命运整个改变了。命里没有儿子,求生子,做三千桩善事求生子,得了一个好儿子;求功名,命里没有举人,考中举人,命里没有进士,考中进士。命里只有五十三岁,他活到七十四岁,寿命延长二十一年。所以他把他自己一生改过迁善,改造命运的经验,写了四篇文章给他儿子,叫家庭四训。后代都不错,他的后代跟我有联系,曾经写过信给我,还没有见过面,难得!标准改过迁善得到好报的人,好榜样,为什么不学?为什么要用不正当的手段去取得?错误,这是正当方法所取得的。所以人不能不懂道理。

  我们看底下接著,「并云」,这个并云是五祖告诉惠能大师,「不识本心,学法无益」,你不认识你自己的真心,学法没有益处。这个没有益处是不能明心见性,不能证得佛菩萨的果位,没有这个益处。有什么益处?小益处,人天福报,你出不了六道轮回,你得六道轮回里人天福报,得这个小利,这是假的利,不是真的利。「若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛」,这几句话就是五祖给他印证,他成佛了。他这一觉悟,他就明心见性,这叫大丈夫。大丈夫是大乘佛教对佛的尊称,对明心见性的人的尊称,天人师。你有能力、有智慧教化天人,就是天上人间,你有这个能力,你就是佛。一切众生本来成佛。惠能为什么有这样成就?这个道理现在我们很清楚、很明白,他在听经的时候,听到「应无所住而生其心」,在这个时候,一刹那之间他就能够把妄想分别执著统统放下,放下就成佛,障碍就没有了。我们一般讲业障,业障是什么?是执著、是分别、是妄想,妄想是起心动念。他就能在一时,把起心动念、分别执著统统放下,统统放下恢复到纯净纯善,这就成佛了。所以佛法这个东西,我初学佛的时候,章嘉大师告诉我,佛法是知难行易,你要知道可难了,一百年都搞不清楚;你要真的去行太容易了,一念之间。经上讲得很清楚,你能够一念把执著放下,世出世间法知道它是假的,凡所有相皆是虚妄,不再执著,你就证阿罗汉果,凡夫就成阿罗汉;如果再能够不分别,於世出世间法不分别,你就成菩萨,佛法第二个学位拿到;如果不起心不动念,你就成佛,最高的学位就拿到。

  惠能是拿到最高的学位。你要知道,二十四岁,不认识字,五祖道场有讲堂他一天没有去过,一堂课没有去听;有禅堂,他一支香也没有去坐,禅堂一支香是一个半小时,边都没有沾,五祖把衣钵传给他。跟著五祖十几年的神秀大师,衣钵没有传给神秀,传给他了。神秀作的那个偈子,那是应试,五祖要考考大家,每个人作一首偈子给他看看。「身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃」,这神秀作的,大家都在念,惠能也听到了。听到之后他就想,这一首偈没有见性,他也去作一首,他不会写字,他会念,让别人写出来,把他那个偈子改了。「菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处染尘埃」,这个是六祖作的。五祖一看到这一首偈子,赶快把鞋子脱下来,把它擦掉,没见性、没见性,告诉大家,不要大惊小怪,没见性。晚上就召见,就召见惠能大师,夜晚半夜三更来见面,告诉他,你那首偈子管用,很难得。跟他讲《金刚经》,我想不会超过两个小时,大彻大悟,衣钵传给他。你看真的行易知难,把明心见性这个事情讲清楚,那可不是个简单的事情,确实知难行易。

  所以东方的学术,佛教传到中国来,中国人完全接受,这是中国人智慧。汤恩比赞叹,中国古人心量大,能够包容异族文化,就是指的佛教;而佛法丰富了中国本土文化,这是汤恩比说的,英国人,这个人懂得中国东西。所以他说,「解决二十一世纪的问题,只有中国的孔孟学说跟大乘佛法」,汤恩比说的。我过去,二00五、二00六年访问伦敦,访问牛津大学、剑桥大学、伦敦大学,给他们汉学系的同学做了一个小时讲演,跟他们的教授们在一块交流。我说这是你们英国人,你们很崇拜的,他说的话能相信吗?同学们对著我都笑,教授们也笑,不说话。我等了半天没有回音,我再问一句,「难道他讲错了吗?」也不敢回话,对汤恩比的话有疑惑,我了解。我说,很多人对汤恩比这个话解读错误,为什么?你们提到中国传统文化,一定就想到儒释道,因为你们是学儒释道的。同学们当中很多都是用佛教经典写论文,写博士论文,当中有一个同学告诉我,他用《无量寿经》写博士论文。我问他,《无量寿经》这个中文的版本有九个不同版本,你用哪个版本?他用夏莲居的会集本,跟我们用的是一个本子。我说难得!你选择的不错。欧洲人,讲一口北京话,能看中国的古文,你不能不佩服他们。

  我说你们解读错误在哪里?因为你一说到儒,你就会想到四书五经、十三经;讲到佛,你一定想到《华严》、《般若》大乘,你想到这东西;讲到道一定想到老庄,老子、庄子。这是什么?我说这是花果,果实,你想到这个东西。这个东西能救世界吗?能救,要花很长的时间,你什么时候才能到他这个地位,才有这个智慧?难!我说我跟你们的解读不一样,你们看的是花果,我看的是什么?我看它的根。这花果是从枝叶上长的,枝叶是从干上长的,干是本上长的,本是根上长的,我看它的根。你们疏忽了,没有根哪来的花果?你们光在花果上学的是知识,不是智慧,你没有学到它的真东西,你学的是假的。真东西是什么?根。根是什么?儒家的根《弟子规》,大家疏忽了;佛家的根《十善业道》,那么薄薄的一部小经,谁瞧得起?那是根,你看经典上打开,「善男子善女人」,讲根;道家的根,《太上感应篇》。这个东西如果今天普及到全世界大家都来学习,社会能不能救?能救!你拿那些大经大论不能救,念著好听的,做不到,从根做起。我跟他们上课一小时,时间虽然不长,把他们的观念改正过来了。中国传统求的是智慧不是知识,你们今天求的是知识不是智慧,不一样。好,现在时间到了,我们就学到此地。