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02-039-0387 主講人 : 淨空老法師
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净土大经解演义  (第三八七集)  2011/4/30  香港佛陀教育协会  档名:02-039-0387

  诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大乘无量寿经解》第四百七十八面倒数第五行,从第二句看起:

  「以上明一念」我们学过了,「以下明净信」,这是解释经文里头一句「一念净信」到「至心愿生」,黄念老的注解。我们接著往下看。「又《弥陀疏钞》曰:信即心净。《成唯识论》云:信者,谓於实德能深忍乐欲心净为性」,这里面讲的意思很深。佛法大经大论上常说,「信为道元功德母,长养一切诸善根」,所以信就非常重要,它是大道的根源,功德之母,母是比喻能生的意思;也就是说,信心能生无量无边的功德,人的信心失掉,那一点办法都没有了。今天的社会,我们常常听说一句话,说信心危机,人失掉了信仰,我们换句话说,人失掉了信心,用佛法来说,人把信心失掉,那地球就毁掉了。这个道理佛说得很清楚,今天只有一个人他懂得,量子力学家,他知道,如果我们把佛经一讲他马上听懂。就是我说的,信心要没有了,地球会毁掉。

  佛给我们讲五毒,不但害身体,还害地球。五毒是贪瞋痴慢疑,疑就是不信,没有信心。贪心所感的是水灾。今天地球到处有水灾,从哪里来的?找它根本的原因是贪婪,感得的水灾,海水上升,江河泛滥。瞋恚所感得的是火灾,火山的爆发,地球温度上升。现在世界上研究是物理现象,佛法讲的是心理现象。这两种现象到底哪个重要?心重要。为什么?有心而后才有物。这是德国哲学家普朗克说的。这是上一个世纪,普朗克是爱因斯坦的老师,门下也出了一个杰出的学生,他一生研究原子、研究量子。他说了一句很重要的话,跟佛经上完全相应。他说根据他一生对原子的研究,这个世间根本就没有物质这个东西。物质从哪里来的?追根究柢,物质从哪里来的?物质从意念产生的,物质的基础是意念、是念头。这个说法跟中国相宗,大乘相宗说法完全相同。

  法相宗,法相是心理学,像《大学》一样,是心理学。我学佛,方东美先生就把法相介绍给我,他说这是纯哲学。法相宗讲宇宙的来源跟我的来源,佛法讲依报跟正报。正报不是说动物,那你就说错了,正报是什么?正报是我,我从哪里来的。除了我这个正报之外,其他都是我的依报,就是我生活的时候要依靠的这些东西。我们生活所依靠的,身命所依靠的,有人事环境。像诸佛菩萨是我们的依报,我是正报,佛菩萨是我依报里头的一类,一切动物、一切有情的众生,是我依报里头的一部分。除这部分之外,还有物质的一部分,物质里面包括花草树木、山河大地;还有自然现象的一部分。把我们的环境分成这三种,三大部分。你看《还源观》里面讲的「显一体」,生命是一个共同体,佛法讲的自性,讲的真如、本性。我们中国老祖宗也讲本性,你看《三字经》上头一句话,「人之初,性本善」,性,性是本善的。性才是宇宙万事万物的根源,佛法对这个性讲得太清楚,今天被科学家证实了。但是,科学家讲的没有佛法这么清楚,为什么?他没见性。他今天能够发现的这个性,就是体性的根源,哲学里面所讲的本体,物质的本体找到了。物质从哪里来的?念头来的,意念,普朗克说意念是物质的基础。

  我们读到《菩萨处胎经》,这里面释迦牟尼佛跟弥勒菩萨一段对话,我们明白了。世尊问弥勒菩萨,问他一个问题。我们平常的凡夫起个念头,就是心有所念,我们心里起个念头,佛问他,这一个念头里有多少念,就是多少细念组成这一个粗念?就像我们分析物质一样,我们把物质分析成分子,分子再分成原子、电子、粒子,一直往下分,分到现在分成量子。量子有多大?科学家告诉我们,用电子做比喻,电子我们的肉眼看不见,绕著原子核的那个电子,是电子的一百亿分之一;换句话说,一百亿个量子组成一个电子,那么小的东西!速度之快我们无法想像,但是佛经上把它说成数字,科学家没有。弥勒菩萨说,这一个小光子,科学家叫小光子,它存在的时间是一弹指三十二亿百千念,他那个一念就是一弹指的三十二亿百千念分之一。现在我们是用秒算,一秒钟,弹得快的,我相信一定有比我弹得快的,我能弹四次,我相信他们可以弹五次。那五,乘上五倍,一秒钟,一秒钟有多少个生灭这个念头?一千六百兆。这个速度佛说出来,科学家没说出来,科学家只说极快的速度,太快了;佛看到了,一秒钟一千六百兆。

  所有的物质现象全是波动的,这个波动定律在三十年前科学家就发现,就提出。整个宇宙的活动是波动现象,一切万物不同,是因为频率不一样。频率慢的变成固体,频率快一点的就变成液体,像我们皮肤这样软的,它就是速度快一点的,更快的就变成电波、变成光波、变成电磁波,统统都是频率不相同所产生的现象。这个发现,我们看到这个报告欢喜,我们完全懂得。原本我们学佛学到这些东西很难理解,因为你没法子想像,非常难懂。但是佛所说的又不能反驳,佛弟子对佛总是尊重,得有信心,要怀疑就不行了。科学允许怀疑,佛法不允许怀疑,你一定要相信,你一定要求证。佛法的求证是修禅定,心愈清净你就愈能体会。这个现象就是科学家今天研究的这些东西,这是属於阿赖耶,阿赖耶的三细相。所以科学很了不起,我们赞叹、佩服。

  科学家说整个宇宙只有三样东西,第一个是能量,第二个是信息,第三个是物质,宇宙就是这三样东西组成的。这三样东西就是阿赖耶的三细相,阿赖耶的自证分就是能量,见分就是信息,相分就是物质。或者用阿赖耶自己的名词来说,阿赖耶的三细相,第一个是业相,业相就是能量;转相,转相就是信息,就是精神现象;第三个是境界相,就是物质。最初是能量,由能量变成转相,就是变成信息,由信息再变成物质。它确实是有先后的,但是那个先后在一秒钟一千六百兆分之一,你怎么能分出它先后?这是讲物质世界的真相。

  我从哪里来的?宇宙从哪里来的?《妄尽还源观》上讲得清楚。唐朝初年贤首国师,这唐太宗认识,就在他那个时代,华严宗第三代的祖师,贤首,第四代是清凉。这把事实真相搞出来了,这个太重要了。懂得这个,我们才知道,佛讲这五种根本烦恼,它起的作用我们就知道了。我刚才讲了,没有信心那就是怀疑,对自己来讲,自己没有信心,你的免疫能力就没有了,你很容易得病;如果自信心很强,你不会得病。自信心要是失掉,山河大地就不坚固了。你看我们念《地藏经》,「坚牢地神」,地是很坚牢的,信心十足,这个大地坚固,不会出事情;信心不坚固,大地松了,山会倒下来,大地会沉到海里。这是什么?信心没有了,所以这个多重要!

  我们今天佛法讲这个东西,只有量子力学家他懂得,但是他还不晓得对於外面的影响这么大,他还不知道。所以,我们要想这个地球,化解地球的灾难,有没有方法?有!大家都有坚定的信心就没有事情了。这个信心的头一个,要相信自己是佛,这最重要的。中国古人相信自己是圣人,所以《三字经》上头一句话就是建立信心,这个信心还得了吗?「人之初,性本善」。那个善不是善恶的善,把它解成善恶的善就错了,那个善是赞美的,就是惠能大师所讲的五句话,中国人用一个字统统把它包括了。惠能大师明心见性,性是什么样子?第一个是清净,「何期自性,本自清净」,第二个不生不灭,那是真我,那是哲学里面讲的宇宙万事万法的本体。我是自性变现的,山河大地是自性变现的,所以是一个生命共同体。因为是一个生命共同体,所以我们起心动念,山河大地都知道。我们的信心没有了,山河大地就松掉,它就瓦解掉,这个可怕!

  我们的瞋恚心暴躁,脾气大暴躁,就感得火山爆发。愚痴就感得风灾,你看现在的风,为什么龙卷风这么多?愚痴!这不是迷信,这个东西对量子学家讲他懂,对别人讲不懂。傲慢就是地震,傲慢不平;怀疑,那就一切都松散了,身体免疫力没有了,地球的免疫力也没有了,所以高山会倒下来,大地会沉到海底。贪瞋痴慢疑,佛讲绝了,就讲五个字。如果我们把这五样东西断掉,身心健康,金刚不坏身,我们居住的国土就跟极乐世界一样的,宝地,什么灾难都没有。这么好的东西,这个时代没人学习,你说多可惜。

  我们遇到这个也是个偶然的事情,没想到。因为年轻的时候,在学校里接受一些老师的教诲,都以为佛教是迷信,佛教是宗教、是迷信。所以从来就没有一个念头想去接触它。实在讲,接触也不可能,你就是拿到佛经,看不懂,也没人教你,事实上有困难。谁能把这个经典讲清楚、讲明白?我跟方东美先生学哲学,没想到他是个佛学家。我向他请教,我说你佛学从哪学来的?他告诉我,抗战期间他在中央大学教书,有一段时期他生病,在峨嵋山养病。那个时候峨嵋山上什么报纸杂志这些东西统统没有,只有佛经。没有事情就翻佛经看,愈看愈有味道,就从这看上瘾了,没有一天离开佛经,一辈子。给我说出这一番道理出来。所以跟我讲哲学概论,最后一个单元「佛经哲学」,把我们从前误会统统化解了,晓得佛法是这么样一套大学问。

  他把这个东西介绍给我,开头三句话,第一句告诉我「释迦牟尼佛是世界上最伟大的哲学家」,第二句话「佛经哲学是全世界哲学的最高峰」,第三句是劝我,「学佛是人生最高的享受」。我就这么入门的。入门,他有一句重要的指导,这个我们现在想想,那真是他真有智慧、有慈悲。他说:你想学佛,现在佛学不在寺庙,在哪里?在经典。寺庙里头,他说从前寺庙里高僧大德他真是有大学问,所以帝王师,皇上解决不了问题,上山去请教,就能帮助你解决。现在的人,他不研究,他不读了,都搞这些经忏佛事,它变质了,你看不到了。在经典里面。这个方向指导就非常之好,要不然我对它会信心丧失,我到寺庙一问,不是这样的,那方先生讲的话靠不住。他把这个话开头就教给我,在经典,不在寺庙。

  我很幸运,接触佛法没有多久就认识章嘉大师,真善知识。我遇到他,他指导我,你想学佛,头一个认识释迦牟尼佛,你对释迦牟尼佛不了解、不认识,他说你会走很多冤枉路,现在人所讲你要走弯路。他指导我的,叫我第一步看书看《释迦谱》、《释迦方志》,就释迦牟尼佛的传记,唐朝人编写的,在《大藏经》里头。搞清楚、搞明白才真正晓得,佛教不是宗教,跟宗教风牛马不相干,释迦牟尼佛是个老师,他的身分跟孔子非常相像,一生教学,教了四十九年。孔子是不得已,周游列国想求个一官半职,没人用他。年岁大了,不能不回去了,六十八岁回去,七十三岁圆寂。回去教学只有五年,孔子教学只有五年。释迦牟尼是王子身分,开悟之后,三十岁开悟,不做皇上,不要国家了,出家教学,教一辈子。没有寺庙,住在哪里?游牧生活,都住在树林底下,山林、树下。一生过这样的日子,日中一食,树下一宿,快乐无比。七十九岁圆寂的。所以,你真正了解他之后,那是学者、那是专家,是人类道德、学问的典范,你不跟他学,你跟谁学?

  所以我感谢方老师,不是方老师,我们对佛法、对宗教不认识。不是章嘉大师,我们对佛法修学的根没有,不知道从哪里扎根。我跟方老师,方老师那时候四十多岁,还不到五十岁,他走的时候七十九岁。他在早年完全是从学术进入的,真的是从哲学里头进入的,所以带著有非常浓厚的哲学思想。可是我们深入经藏之后发现,佛经超越哲学,今天哲学里头不能解决的东西,科学里头不能解决的东西,佛法全都有。不但是哲学的最高峰,而且是科学的最高峰。我们今天看科学报告,无论是宏观宇宙、微观世界,他的报告我们都看得懂,跟佛法一对应,他的问题还没解决。譬如宏观报告里头,科学家发现的,能够用精密仪器观察宇宙,只能观察到宇宙百分之十,还有百分之九十不见了。我们一听懂得,它不见了我们知道,他不知道,那百分之九十宇宙到哪里去了,我们清清楚楚。微观的世界,他看到了,你看物质现象,知道是精神变的,精神现象从哪里来的?是能量;能量从哪里来?他不知道了,说无中生有。也说得很高明,无中生有。

  因为自性确实,自性它不是精神现象,不是物质现象,也不是自然现象,你就找不到它;它无处不在、无时不在,你就没办法发现它。物质现象,我们前五识眼耳鼻舌身可以接触到;精神现象,我们的思想能够接触到,就第六意识能缘得到。它都不是,连自然现象都不是,你就没有法子。佛告诉我们,你怎样才把它找到?放下,放下起心动念、放下分别执著你就找到它了,它就在眼前。科学家没放下,所以他永远找不到;他要放下了,在佛法讲他就成佛了,他就找到了。见性成佛,成佛就是明心见性,见性就成佛,就是你把宇宙根源统统见到了,这叫成佛。所以,科学家就差这一截,他这一截没有法子突破。为什么?他用思考。不能用思考,思考是妄念,妄只能缘到妄,妄缘不到真。真,必须把起心动念放下,真心现前,你立刻就见到。这个是佛法讲的些大道理、根本的道理,你把它搞清楚了,真的,宇宙之间没有事情你不能解决的,没有事情你不知道它原因的,前因后果就清清楚楚、明明了了。

  所以信者,谓於实,「实」就是自性、真性,它是真实的,其他现象都变化的,物质现象在变化,精神现象也在变化,自然现象还是在变化。所有一切变动的都不是真的,真的是不动的。惠能大师讲得好,「何期自性,本自清净」,清净不动的,「本不生灭、本自具足、本无动摇」,最后说「能生万法」,整个宇宙是它变现出来的。怎么变现出来的?佛法里面讲一念不觉,这个一念不觉的意思太深了。为什么会有这一念?没有原因。这一念之后就有原因,这第一念没有原因。第一念在什么时候?没有时间,它时间、空间都没有。很难懂!所以,佛给我们讲一句真话,就在当下;也就是说,一秒钟一千六百兆分之一,就是那一念。所以那一念不能说他有念,不能说他无念,你说他无念,他有;你说他有念,它已经不见了。所以有念跟无念不二,你要能入这个境界。在菩萨果位上,什么样等级的菩萨能够看得到?就是他清净心,他能体会得到这是真的,不是假的,佛说八地菩萨,八地叫不动地。菩萨五十二个阶级,这是最高的五个阶级,你看八地、九地、十地、等觉、妙觉,这五个地位上都能看到。以下的就没有办法了,以下那是听佛说的,跟我们现在情形一样,听佛说的,有这么一桩事情,没证得。所以佛法是科学,佛法没证得不算,必须自己亲证,佛给你讲的你要把它证明,它是真的,那才是你真的得受用。你没有证到,光听说不行,听说叫解悟,解悟不能解决问题,证悟就能解决问题。像我们今天地球上发生的这些问题,我们自己一生生命当中发生的,这都是小事,这些解悟能解决;对於整个宇宙来讲,那是大事,那得要证悟才能解决。

  「实」就是自性,要相信。所以中国这个教科书第一句话,「人之初,性本善」,这个厉害!你看四书,《大学》这头一部,第一句话「大学之道,在明明德」,那个明德就是此地的实德,这个地方讲的实德;后面「在亲民,在止於至善」那就是能,「实德能」。对於这个东西要信,怎么个信法?「深忍」,这个忍在此地当承认讲,你肯定它、你承认它,而且是深深的承认,深深的信得过它。这个我们现在晓得,它的反应对身体就健康,什么样的病毒不会侵犯你,你有能力,现在讲免疫的能力,免疫的能力就是信心。人要失去信心的话,再好的医生治不好他的病。所以我们明了。我二十多年前在美国,有一次感冒,找个医生中国人,我跟他谈得很投缘。我就告诉他,我说医生实在讲不能治病,他很惊讶。我说病怎么治好的?信心。病人对於医生有信心,医生对这个病人有信心,病肯定治好;如果病人对医生怀疑,医生对病人他就治不好。他同意我的想法,我跟他讲的时候他觉得有道理。信心,而最强烈的信心是对自己有信心。病毒是假的,不是真的,从哪来的?贪瞋痴慢疑来的,贪瞋痴慢疑没有掉的话,你就不会生病,你不会有病毒。如果人能够没有自私自利,念念大慈大悲帮助别人,你就是菩萨再来,你跟菩萨没有两样,没有自私自利。

  「乐」,这乐是爱好,「欲」就是希望,他里头举这么多条件。这个深字贯下去,深忍、深乐、深欲。这欲望是什么?欲望是见性,不是别的欲望。我要明心见性,我要彻底了解诸法实相,就是宇宙人生的真相我要彻底把它搞清楚。真正搞清楚之后,你就发现了一桩大事情,整个宇宙跟自己是一体,不是一家,一体!所以佛为什么那么爱人,就这个道理。佛对一切众生讲的是「无缘大慈」,这种慈爱,无缘就是没有条件的;「同体大悲」,为什么怜悯众生、帮助众生,众生苦难他来援助你,为什么?跟他同一体。然后你就要能想到,我们的心是一个心。所以,我们起心动念诸佛菩萨全知道,不但诸佛菩萨知道,树木花草知道、山河大地知道,这是真的。动物不见得知道,为什么?动物它有烦恼,它心不清净。

  花草树木、山河大地怎么知道?江本博士的水实验试验出来,它心是定的,它没有那么多烦恼,没有那么多贪瞋痴慢,所以它知道,水知道。我跟江本博士说,他那个实验室我去过两次,我说不但水知道,所有物质现象都知道。这桩事情,我这次到台湾看牙齿,台湾那边有些同学在做实验。就用江本这个模式,他们实验其他这些物质,沙,沙粒,这些金属、土壤,用这个来做实验。实验出来统统有,它会看、会听,懂得人意思。还实验味道,他们做辣椒、酸醋,味觉,看水能不能闻到辣味、能不能闻到酸味,它反应的是什么现象,他们在实验这个。我说对,能够把色声香味触统统实验出来,那比江本就高明多了。我参观他们的实验室,比江本博士的进步,江本博士那个很老式的,那些仪器,那个显微镜只两百倍,我看他这个显微镜五百倍。实验室也比他规模大,有五、六个人在专门搞这个东西,做科学实验。最重要的是证明,用科学证明我们的起心动念山河大地知道。

  所以我们信心丧失掉,山河大地马上就松掉。这个太重要,我们居住在这个地球,你要地球坚固,要地球正常,你没有坚定的信心不行。如果真的深忍乐欲,我们地球的美好不亚於极乐世界。极乐世界跟我们是一样的,为什么它那么好,我们这么差?他们那边人善,没有恶人,皆是诸上善人居住一处。我们这个地方人有自私自利、有名闻利养、有贪瞋痴慢,那个地方人统统没有,我们地球上的人如果好好的接受佛陀教诲,把这些东西都丢掉,我们这个世界跟极乐世界就没有两样,肯定是一样的。我们人身体质就不是这种血肉之体,真的像极乐世界一样金刚不坏身,身有无量相,相有无量好。年龄再大的时候,容貌不变,永远是年轻的,不会有改变。这是做得到的,道理都在此地,你明白这个道理,你就可以相信,你知道这是真的,再加上科学家在做的实验。

  所以,我们起心动念与整个地球有密切的关系。你说今天这个世界上这么多人,东方人不相信伦理道德,西方人不相信宗教、不相信神,把地球搞成这样。这么多灾难的原因我们清楚,太清楚了,用什么方法来化解、来对治我们也知道,问题你相不相信。你要是说我们宗教是迷信,那就没法子了;你要真正相信,真正去研究,它真有道理在。所以说不能帮助别人,首先学佛的人帮助自己,自己身心健康,自己居住这个地区,这个地区都少灾少难。人人都能做得到!这门东西真是大学问,我们在这一门当中搞了六十年,讲经教学也五十三年,愈研究愈深入愈欢喜,世间所有的这些学问没有这个好,这讲绝了。你对这个懂得,无论这中国、外国,古来现在的,你一接触没有不明了的。

  所以这讲到净信。「心净为性」,它的体性就是清净心,清净心里头才有深忍、才有深乐、才有深欲。这个欲望用《无量寿经》上一句话,「一切皆成佛」,阿弥陀佛的欲望,希望所有众生都成佛,都跟他一样。「何言心净,以心胜故」,为什么不用忍、不用乐、不用欲,而用净为性?心最胜。这个心是真心,这个心就是自性、就是真如,在一切法里头,它能生、它能现。「如水清珠,能清浊水」,所以人心清净了,一切染污自然就消失,染污是假的,不是真的。「又诸染法,各自有相,唯有不信,自相浑浊」,这话说得好!什么叫染法?十法界全是染法。四圣法界,这六道往上去,声闻、缘觉、菩萨、佛,这叫四圣法界,四圣法界里有染净,没有善恶。因为四圣是净,对六道来讲,六道是染,四圣法界是净。用释迦牟尼佛娑婆世界来说,四圣法界是娑婆世界的净土,六道是娑婆世界的染土。染里头有善恶,善,人天两道;恶,饿鬼、地狱、畜生,这三恶道。所以四圣是净土。

  如果用极乐世界的术语来说,四圣是方便土,六道是同居土,凡圣同居土。但是西方极乐世界,它的染净土跟别的世界不一样,别的世界里头有善恶,极乐世界没有。虽然确实是凡圣同居土,它有天、有人,它没有三恶道,它没有修罗、没有罗刹。但是阿弥陀佛本愿威神加持他,让这些天人也具有像菩萨一样的智慧、一样的能力、一样的福报,这是阿弥陀佛加持他的。所以西方世界就变成平等世界。加持到什么样子?跟阿弥陀佛一样。这个了不起,这真正我们叫一点私心都没有。好比人间做了皇上,皇上对待这些各种不同层次的群众,统统都给他像自己一样的待遇,穿一样的服装、一样的饮食、一样的居住,这找不到!皇上对你再好也得有等级,极乐世界没有等级,平等了。所以你生到极乐世界,你长的什么样子?跟阿弥陀佛一样。这是他老人家四十八愿大愿里头这样说的,五劫修行,他都兑现了,他讲的统统兑现了。这是在这部经,这部经介绍极乐世界,有理、有事、有因、有果。所以十法界各自有相,虽各自有相,如果有信那就不会自相浑浊,为什么?有秩序。

  佛教没传到中国来,我们的老祖宗,我相信中国传统文化决定不止五千年。印度婆罗门教,我们有往来,这些年搞宗教团结,现在叫兴都教,就是佛经里面讲的婆罗门教。他们的长老告诉我,他们的历史至少有一万三千年。我想我们中国传统文化不会输给它,至少也有一万三千年。但是印度人不重视历史,所以他没有记载,一代一代传下来的。中国从黄帝才发明文字,要知道,中国有记载的是从黄帝开始,到现在四千五百年,四千五百年以前没有记载。黄帝到神农五百年,神农到伏羲五百年,八卦是伏羲画的,所以伏羲在黄帝之前一千年。这个五千年之前有没有?肯定有。孔老夫子他老人家是个非常非常忠厚老实人,不说妄语的。你看他讲他自己修学的态度,讲得真好,我们应当要学。他说他一生「述而不作」,也就是说明,他老人家所学的、所修的、所教的、所传的,他说不是他自己的,全是古人的,古时候祖祖相传传下来的,他完全接受了;「信而好古」,他对古人那个相信,一点怀疑都没有。好是喜欢,就是此地的乐欲,他喜欢,完全学古人,古圣先贤。所以孔子被后人尊称为集大成者,他自己没有创造、没有发明。《论语》里面有很多话,「子曰」孔子说的,我相信很多话都是古人传下来的,这我们能够信得过。他能够相信,古人的话就是他自己的话。他信,他做到了,他证明了没错误,决定有好处,他自己做一个实践者,做给大家看。

  不像现在,从小就要讲创造、发明,这创造出来的问题就太多了。科学技术创造,你说好还是不好?你要细心去想想。好,带给我们两百年生活的方便;不好是什么?不好,地球要毁灭。两百年这种享受把地球毁灭赔上,得不偿失。这就晓得中国古人有没有科学的思想?有。为什么不发展?他知道弊病,不愿意发展。最明显的,我们在古籍里头看到的,王莽时代就有人学滑翔、飞行,造现在像滑翔机一样飞行;诸葛亮的木牛流马,机械化的运输。为什么搞出来之后,没有玩几天就把它毁掉了?诸葛亮死后把这个全部毁掉,不留给后人。是不是自私?不是的,知道这个东西发展下去麻烦很大,他们晓得。这中国人什么?中国人有道德观念,中国人有爱心,不忍心造成社会动乱,不忍心毁掉地球。外国人没有这种德行,爱好表现,所以标新立异,付出的代价太惨痛了。

  但是科学家也晓得,我们也读到过这些报告,五、六万年前这个地球上也是科技发展到高峰,亚特兰提斯,外国人记载得很清楚。亚特兰提斯的科技能源是取自太空,没有染污,像汽车、飞机飞行没有声音。但是这个国家突然沉到海底,就是大西洋,那叫大西国,才叫大西洋,沉到海底。科学家也预估,我在美国的时候我还买了很多他们画的这些地图,也许有人看见过,现代这个地球上很多陆地都会沉到海底。现在我们知道为什么会沉到海底,我们晓得,他们看见,他们不晓得什么原因。就是我们对於伦理道德,对於自己性本善的信心失掉了。相信科学技术是错误的,相信自性性德、相信伦理道德是真的,地球会坚固,相信科学技术它会松散,突然会松散,它真的会沉下去。现在我们常常听说,什么地方一个坑一下就塌下去了,我还没见到过,我听说很多。齐老居士曾经跟我讲过,塌下去有好几丈深,在济南是不是?在中国有好多个地方,外国也有,全世界都有。这什么缘故?信心丧失的现象。你不学佛真的不懂,真是个怪事。我们晓得这不是怪事,有原因。

  不但不信能够叫自相浑浊,就是我们的思想混乱,这个社会的混乱,反应在社会就是社会的混乱,「复能浑浊余心心所,如极秽物,自秽秽他」。这个心要是浑浊了,它影响八识五十一心所,全都变坏了,这个麻烦就大了,现在很多现象我们就晓得从这儿出来了。「信正翻彼,故净为相」,我们能建立信心,马上就翻过来,就改正过来,所以不能没有信心。科学家提供一个数据给我们,我们看了非常欢喜。我们能叫人人都能够恢复信心做不到的,科学家给我们的数据,是以地球人口的总数,大概是六十五亿到七十亿人,这地球人口的总数;以这个百分之一的比例来计算,百分之一的平方根,百分之一的平方根大概八千人的样子,八千人左右。那也就是换句话说,这个地球上如果出现八千人,照著佛经上都能够做到,地球就有救。八千个真正觉悟的人,六、七十亿这些迷惑颠倒、造作罪业的,这不成比例,怎么个救法?让我想起中国古人有句话说,邪不胜正,邪再多,有一个正,就能够敌得过它。

  所以,科学家也提了个具体的例子,他说譬如一百万人的城市都在造业,这一百万人的城市里有一百个真正有德行的人,他们造作罪业灾难不会很大,不会毁灭,就是一百个正心的人。这个给我们提供,让我们才生起信心,否则我们信心没有了。我们现在首先要求的,我们净宗学会的同学,全世界净宗学会的同学,如果能够找到八千人,这八千人舍己为人,如果还有自私自利就做不到了。《无量寿经》上所讲的道理通达明了,自己真正发心,行菩萨道,舍己为人,救社会、救国家、救世界,八千人。不必聚在一起,散在各个地方都产生力量。这是个非常好的信息,百分之一的平方根。发这个心,你说你做多大的好事。这么多苦难造作罪业众生,造作任何罪业都要原谅他,都不要去追究。为什么?他跟我是一体,不要再问原因了,拯救第一,比什么都重要。

  我这次在澳洲,也遇到一些朋友,问我现代社会问题,用什么方法能够恢复安定和谐?这外国人。我就用汤恩比的话告诉他,我说七0年代汤恩比曾经说,「解决二十一世纪社会问题,只有中国孔孟学说跟大乘佛法」。孔孟学说是什么?现在得用最简单的方法,四个字,仁、义、忠、恕。「孔曰成仁,孟曰取义」,用仁义代表孔孟;「夫子之道,忠恕而已矣」,取忠恕。仁就是爱人,第一要学爱人。为什么?人跟自己是一不是二,爱人就是真正爱自己,不爱人就是不爱自己。第二个要讲义。义是什么?起心动念、言语造作合情合理合法,这叫义,义叫循理,遵循道理,就是情理法面面都顾到,拯救今天世界。忠,忠是心,就是心正,不偏不邪,这是忠,我们用这个意思来讲。你用诚,真诚心,没有偏邪是没有邪心,来对待人、对待事、对待物。最后一个,恕,不管他做什么罪业,要饶恕他。孔子所说的,「成事不说」,已经做成,不要再讲了,不管它是善是恶都不要说了;「遂事不谏」,看到他干这个事情决定会成功的,不要劝了;「既往不咎」,无论做什么错事,不要去追究他。要从安定当中来改造,社会不可以动乱,动乱的时候不能成就,一定要在安。他既得利益的集团,他要合起来要来对抗的时候,社会就乱了。不能乱,无论造作什么罪业,过去了就算了,不再追究。大家一起来学传统文化,一起来学佛,这就好,让大家慢慢自己觉悟。稳定当中才能做到,用儒家这个。

  大乘,真诚、慈悲,跟孔孟讲的道理是一个意思,用真诚心来修慈悲。为什么做作那么多罪恶的事情可以能饶恕?因为没有人教他。没有人教他,他造的罪业你去惩罚他,这个不公平,不忍心,不可以这样做。他受过这个教育,你惩罚他有道理,他没有受过教育。《无量寿经》佛说的,「先人不善,不识道德,无有语者,殊无怪也」,就别怪他了。他父母不知道,他祖父母也不知道,曾祖父母也不知道。你看看中国跟外国丢掉传统至少两百年了,你还能怪他吗?昨天叶老先生告诉我,有个留学生,他说他在报纸上看到的,下了飞机,他妈妈到机场接他,大概是要钱,父母给他太少,没有钱给他,把母亲刺伤了。这种事情能不能怪他?不能怪他。为什么?他没受过教育,不懂得孝道。如果从小受过伦理道德教育,那就可以处分他;没有受过教育。

  所以今天是乱世,乱成这个样子,什么人干什么坏事都不要追究了,回过头来好好的教。教上个一年,他再要犯错误,譬如教半年,犯错误警告他,教了一年再犯错误,处罚他,他没话说。你没有教,他做错事情你就来惩罚他,这个是与义不合。所以用这种方法来对待,宽宏大量。要把所有众生看作自己,我做了坏事是不是希望别人原谅我?那他做了坏事我就得原谅他。他们没学过,我学过了,我懂得,好好教他。所以今天一切的乱象,跟整个地球上乱象,从哪里来的?都是把传统教育丢掉来的。一定要认祖归宗,把老祖宗找出来,问题全都能解决。他们听到我的话都同意,都觉得这个方法稳当、可行。

  另外还有个人提出一个很尖锐的问题,我头一次听到,西方人对於民主制度已经质疑了,怀疑。民主制度是不是最好的制度?他来问我这个问题。我说民主制度是一个过渡的制度,不是个最好的制度。但是今天制度是其次,不是重要的,人心坏了。如果人心好,再不好的制度他都做出好事,心好!人心不好,再好的制度,他一样干坏事。所以今天这个世界不是制度问题,是人心问题。你要救国家,你要救这个地区,要救这个世界,你不把圣贤教育找回来,你就一点办法都没有,圣贤教育是真实智慧。《无量寿经》讲三个真实,真实之际、真实智慧、真实利益。

  可惜就是现在讲的人太少。但是太少,好在现在有这些高科技的工具,我们用卫星、用网路跟全世界有缘的同学,每天在一起共同分享。如果我们能够有十几个老师,我就可以办个空中学校,二十四小时不断的来播放、来教学,对於现代社会肯定有帮助。这十几个人一定要真干、真修,不能把经教当作一门学术来研究,不可以,要依教奉行,信解行证,要真下功夫。真下功夫好,自己会非常快乐,夫子所讲的「学而时习之,不亦说乎」,悦是喜悦;佛经讲的常生欢喜心、法喜充满,句句都是真话。我搞了六十年,乐此不疲,愈搞愈高兴,愈搞精神就愈好。如果让我三天不读经,三天不讲经,我就像有病一样,这是真的。所以我现在懂得什么是最好的营养、最重要的营养,欢喜。欢喜从哪里来的?欢喜从智慧来的,不是知识,智慧。佛法是智慧,智慧能解决问题,知识不能解决问题,知识解决问题后头有很严重的后遗症,这是我们不能不知道的。

  「今修净土,主乎心净」,修净土一定要懂得,心净则佛土净。往生西方极乐世界真正的条件,不是念佛多少,是心清净,心清净,跟西方极乐世界就亲近。为什么心净土净?境随心转。我们学净土不必在环境上,在心上,心清净了大地就清净,染污就没有了。所以环保,我是很早年听到这个名词,我就告诉大家,我说环保永远做不到。他说为什么?因为心不清净。如果清净心,外面这个境界自然就清净;心不清净,用什么方法想把外面环境清净都做不到。这个道理只有佛讲得清楚,中国传统文化讲得清楚,重视这一条。现在人重视科学,不重视精神生活,不重视心理,重视物理,不重视心理,所以出了很多麻烦,自己没法子解决。心理能解决物理问题,物理不能解决心理问题。为什么?物是心生的,所以心比什么都重要。

  「信为急务,明亦甚矣」,最急的是什么?信,不信就麻烦了。现在这是麻烦已经明显的暴露出来了,那就是地球上这些灾难。这些灾难真正第一个原因是什么?信没有了。信心的危机,不但是社会混乱,是地球的灾变,你说这个麻烦大。我们今天讲信佛,信佛的人很多,几个人真信?几个人了解?他不是真信、不了解这不行,这解决不了问题,要真信;要真信,不研究经教就做不到。所以释迦牟尼佛苦口婆心讲了四十九年,为什么?四十九年所为的,还不是帮助我们断疑生信!就是为这个。你真正疑惑全部破除,都给你解释清楚了,信心起来了,问题就真解决了。

  「是故《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》曰:安乐世界」,安乐世界就是极乐世界,「所有佛法不可思议,神通现化种种方便不可思议,若有能信如是之事,当知是人不可思议,所得业报亦不可思议」,这几句话说得很有意思。极乐世界不可思议的事情太多太多了,永远说不完的,谁能相信?特别是现代的知识分子,我年轻也是知识分子之一,我就不相信。我跟李老师十年,李老师用种种方便来教导我,我都没有接受。所以我常讲,难信之法!什么原因?我对於这些道理、事实真相没搞清楚,总是有怀疑。什么时候我才接受净土?我讲《华严经》讲了一半,第一次讲《华严经》,也讲了十几年。突然有一天心血来潮,就想到文殊、普贤修什么法门成就的?这华严会上二大菩萨;善财童子他修的什么法门?其实经上都讲过了,自己粗心大意,囫囵吞枣,按照古人讲法解释给大家听。后面经还那么长,没讲到,这部经讲的时候总得二、三十年。那时候常常出国,也常常中断,没有办法连续讲,所以讲的东西讲得不透彻。

  我就翻到后面去看,翻到《四十华严》第三十九卷看到了,文殊、普贤都是发愿求生净土,这还得了!净土要不殊胜,文殊普贤怎么可能发愿求生净土?再看看善财童子,回过头再看,以前讲过的,再复习一下就发现了,当时讲没发现。参访吉祥云比丘,这第一个,我们中国人讲先入为主,这个主太重要了。谁介绍的?文殊菩萨介绍的,介绍他吉祥云,先去拜访他,跟他学习。他修念佛法门,专念阿弥陀佛,修般舟三昧,给善财童子讲二十一种念佛法门。这个我们晓得,二十一种展开就是八万四千法门,就是无量法门;换句话说,无量法门统统都是念佛法门。这个意思我懂,但是里头还是有疑惑,为什么?不透彻。等我读到《还源观》的时候才恍然大悟,才明了。善财最后一个参访的,一个开头、一个结尾,结尾是普贤菩萨,十大愿王导归极乐。我从这个地方皈依净土了。感谢李老师,十年用那么多善巧方便,我可惜没有接受。

  完全搞清楚、搞明白之后,我就想把《华严》放下,专修净土,专修《无量寿经》,因为《无量寿经》是小《华严》。古人讲的,《无量寿经》就是中本《华严》,《阿弥陀经》是小本《华严》,《华严经》是大本《无量寿经》。分量有大小不同,内容完全一致。所以第二次讲《华严经》,是韩馆长往生前两天特别要求,希望我把《华严经》讲一遍。什么原因?可能以后没有人再讲了,希望我留一套,那个时候还是录像,留一套录像带给后人做学习参考。我答应了她。这一次从去年清明,去年清明到今年正好一年多,我把《华严经》放下,细讲《无量寿经》。为什么?灾难太多,来不及了,这个东西救急重要,先把这个经讲完。估计,我现在一天四个小时,绝不想中断,大概十月可以讲圆满,总共讲一千二百多个小时,这讲得很详细。如果这个经讲完之后,我还在这个世间,可以把《华严经》往下,再往下讲。这部经太重要了!末法往后九千年,真正能学佛得度、有成就的,除这个法门之外没有第二个办法。这部经对极乐世界介绍非常详细,你读了之后不能不相信。真正能够生起信心,能信如是之事,就是《无量寿经》讲的这些理事,那你这个人不可思议,你的业报不可思议。为什么?你决定念佛往生,你往生决定一生成佛,这还得了吗?肯定的!

  「又《要解》曰」,这蕅益大师讲的,讲得更好了,「唯有大智,方能谛信」。谛信是真信,真正相信是大智慧,不是大智慧很难。由此可知,我们当初接触,李老师那样苦心诱导,可惜我没有大智慧,所以不能接受。智慧从哪里来的?从讲《华严经》来的,我讲《楞严》、讲《法华》、讲《华严》,从那里得到一点智慧。回过头来看到这个,才真相信了、真干了。蕅益大师这两句话讲得好。「《安乐集》依《论注》立三心」,《论注》就是《往生论》的注解,注解是南北朝时代昙鸾法师注解。昙鸾法师是非常了不起的净宗大德,古人称他为神鸾,称他为神人。

  《安乐集》是依《论注》讲的,立三种心。第一个「淳心」,也就是我们今天讲的老实。老实两个字太重要,古今中外无论是世间出世间,真正有成就的,你细心去观察,头一个是老实。刘素云十年有成就,大家问她秘诀是什么?她头一个就讲老实,第二个听话,第三个真干,她掌握到了。实在,古今中外所有成就的人都是这六个字,哪个成就的人不老实、不听话、不是真干的?都是的。听话是什么?听经中的话,经上怎么讲我就怎么做。经是佛菩萨说的,传统文化里头圣人说的,孔子、孟子,再往上去,尧舜禹汤、文武周公全是大圣人。你真能够相信,真能够听,真能够依教修行,你就成功了。

  唐太宗做皇帝,自己知道没念过什么书,我们读历史有记载。十八岁隋朝乱了,他劝他的父亲起义,他就带兵打仗。在记载上,这个人武艺高强,他是个武人,不是文人。二十八岁做皇帝,那时候平定动乱用了十年时间,哪有时间念书?做皇帝之后,就想到治国、平天下需要智慧、需要方法、需要经验,到哪里去找?於是就下令给魏徵,找古人,从三皇五帝开始,到前面一个时代晋朝,这大约两千多年。古籍里面,这些书籍里头,我们看这个历史的资料,那时候他们整理的资料已经有一万八千多种,在那个时候有这么多的书;在这个里面选,选了几千种,然后再在里面再选,挑最精华的,最后选了六十五种。这六十五种里头有经、有史、有子,四库里头前面三个就具足了,集是文学,他不要,他所要的是修身、齐家、治国、平天下这些的教训。找魏徵成立一个小组,这六十五种书里头,关於这些文字统统抄出来给他看。这工作大概三、四年才完成的,一共五十万字。他拿到手,手不释卷,一天到晚真读真干,那就是老实、听话,听古人的话,真干。所以造成大唐在历史上是最盛的一个时代。我们在外国都看到唐人街,你看影响多大。就靠这部东西,这是他治国之宝。

  所抄的全是原文,没有改变,每部书抄下来都是原文。这部书,唐朝亡了之后,书就没有了,就失传。所以《唐书》,就是唐朝的历史,《唐书》是宋朝人编的。历史都是下一代人写的,不是当代,当代没有人敢写,都是后人写的。所以宋人写唐朝的历史,「艺文志」,就是唐代的这些典籍、书籍,没有这个,目录上没有,没有提这个。所以等於说唐宋元明清,历史上全没有。一直到嘉庆,乾隆把皇位让给他儿子,自己做太上皇,嘉庆登基,日本国向中国皇帝进贡,送的礼物里有这本书,中国才知道。从日本流传到中国来的这部书不超过十套,数量少!不但看过的人不多,听说名字的都不多。

  我是在早年,看到世界书局有个小册子,叫《诸子治要》,我读过这种东西。《诸子治要》从哪里来?是《群书治要》后头的一部分,所以我知道有这本书,但是没看见过,问别人都不知道,甚至於问这些书局都不晓得。以后发现了,我是在讲经提到了,有好心的同学们到处给我去找,居然找到了一部,商务印书馆民国初年印的。八、九十年前,经过社会的动乱,中日抗战、文化大革命,这到哪里找?没有了,断绝了。没想到发现了,所以我说这是祖宗之德。这个东西还找到两种,而且都很干净,好像没有人读过,八、九十年之前的书。我赶快找世界书局印一万套。用意在哪里?保存这个书不会再失传,我们的用意在保存这部书。真好!但是这本书是文言文写的,那真正是古文,必须要注解、要注音,要注解,要翻成白话文,然后再翻成外国文字,可以对全世界流通。全世界每个国家领导人都想把政治办好,这是非常好的参考资料,你看大唐盛世怎么成就的,提供他们做参考。我们方外人,最后贡献这桩事情,我们就收尾了,不再谈这些东西,也不再看这些东西,老老实实念阿弥陀佛求生净土,万缘放下。年龄也到了,八十五岁了,不再搞了。这算是我们同体大悲,无缘大慈,给世界所有一切众生提供一份珍贵的参考资料。也许这就是近代世间人常讲的,二十一世纪是中国人的世纪,我们就可以说是中国唐太宗《群书治要》的世纪,这大家就安心了。汤恩比所说的,我们的解读,那是仁义忠恕的世纪,大乘是真诚慈悲的世纪,真能解决问题。所以淳心,忠厚,「信心深厚」。

  第二,「一心,信心纯一也」。如果我们的信心深厚、信心纯一,社会的动乱没有了,地球上这些灾变也没有了。我们做不到像极乐世界那样的殊胜,我们如果能做大唐盛世,让全世界都能够享到大唐盛世之福,幸福美满的人生我相信可以做得到。我们在中国传统文化里面去求,在世界宗教经典里面去求。像唐太宗这种方法,在经典里头摘取它的精华,小段小段的,关於修身、齐家、治国、平天下这些经句,就能团结宗教,就能化解所有的那些误会、那些冲突。世界确实可以回归到和谐、安定、繁荣,安定肯定带来繁荣,带来人生美满幸福。

  「三者相续心,信心相续不杂余念也」。我们这些年常常提到的,纯净纯善。纯净纯善对自己的受用太大了,你真做到,你就不会受外界的感染,你就有这个能力、有这个智慧。一般人不能受的我们都能够受,而且非常欢喜。譬如别人毁谤你,别人侮辱你、陷害你,你会不会生气?生气好像是正常现象。学了佛不一样了,不但不生气还感恩。为什么感恩?他消我业障。我这个业障,过去的业障现前,业障怎么消的?就这样消掉的。我还供养他的牌位,天天要拜他,他替我消业障。提升自己的德行,增长自己的智慧,怎么能不感恩!我怎么会怪他?

  你看佛给我们做榜样,释迦牟尼佛没成佛,行菩萨道的时候,修忍辱波罗蜜,遇到歌利王割截身体。那是奇耻大辱,冤枉,天大的冤枉,给他凌迟处死。佛不但没有一点瞋恚,还感谢他,告诉他,我将来成佛第一个度你。释迦牟尼佛成佛了,第一个得度的憍陈如,憍陈如就是那个时代的歌利王。说话算话。量大福大,要包容,不能包容、小心量的人哪来的福报?我们了解这个道理,我们自己亲身这样子做。所以,智慧增长,德行也在增长,我们得的利益太多了。我们才懂得,才撷取孔孟的四个字「仁义忠恕」,真能解决问题!不能太复杂,太复杂人不能接受,简简单单的。

  所以我告诉大家,中国传统文化实际上十二个字,十二个字真正做到了,你能够打九十分,你就是圣人,你能够打七十分就是贤人,你能打五十分就是君子。这十二个字是孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平,这是中国千万年老祖宗传下来的精髓,世世代代相传,不会传错。这个不要说,它不多,多怕你记不住,搞错了,它少,字字都是精髓。老祖宗传下来的五伦,五伦就二十个字,能传错吗?父子有亲、夫妇有别、君臣有义、长幼有序、朋友有信。我想,传十万年、传一百万年都不会传错,它就二十个字。五常五个字,仁义礼智信;四维四个字,礼义廉耻;八德八个字,孝悌忠信、仁爱和平。它怎么会传错?不会传错的。所以我们今天把它合起来,我们再把它精减,十二个字,孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平。如果我们中国人把这十二个字做到了,中国就是全世界的示范国家;全世界做到了,世界就大同。这十二个字,无论是哪个宗教、哪一种族群,你跟他谈他都要,他都喜欢,没有一个字是他反对的。所以我们就有信心,这十二个字能够帮助全世界,回归到和谐、回归到稳定,这是真的,不是假的。

  我们看末后这一句。「并曰:若能相续,则是一心」,念念相续,就是信心,要相信。中国人特别要相信老祖宗这四科,四个科目,五伦、五常、四维、八德,真正是宝!我相信至少一万三千年,老祖宗留给后代的宝。决定不能违背,违背一定出乱子;你如果不违背,遵守,你一生天下太平。所有一切荣华富贵都在这几个字当中,你好好的做,全都能得到。佛家「佛氏门中,有求必应」,句句话都是真的。「但能一心,即是淳心」,这个解释得好,一心就是淳心,一心就是老成,一心就是忠厚。「具此三心」,这个三心就是前面讲的淳心、一心、相续心,你具这个三心,「若不生者,无有是处」。你有这三种心,你愿意求生西方极乐世界你决定往生。无有是处,用现代话讲,没有这个道理。你要是具足这三心,求生西方极乐世界你不能去的话,没有这个道理。

  淳心就是老实,一心就是听话,相续心就是真干。诸位想想对不对?用这三种心过日子,你的日子会过得很好,很幸福、很美满。对自己、对你的家人,对你的亲戚朋友、邻里乡党,你就用这个心。用这个心念佛,跟佛就有感应,佛家所说的「一念相应一念佛,念念相应念念佛」,感应道交。处事、待人、接物统统用这个心,这三个心合起来就叫真心,没有丝毫虚妄。别人用虚妄对我,我用真诚对他,这个要记住。为什么?我们要到极乐世界去,我们这一生要作佛。他不要作佛,他还喜欢搞六道轮回,那是他的事情,不是我的事情。我们对人纯真,陷害我,我对他都是真心,我没有一点恶意对他,这才叫有一点点功夫。还有恶念、还有烦恼、还有报复,你就全错了,你就又去搞六道轮回去了。六道轮回里面日子不好过,为什么?冤冤相报没完没了。所以所有的恩怨一笔勾销,不干了,不跟你们玩这个游戏了,我要到极乐世界去,不再玩游戏了。你还要起心动念,还有这个喜欢、那个讨厌,麻烦大了。统统不要,把这个心归到一句阿弥陀佛。念念都回归到阿弥陀佛,用真诚心念、用一心念、用相续心念,我们极乐世界稳稳当当拿到了;现在讲签证,你拿到签证了,随时可以去。好,今天时间到了,我们就学习到此地。